tentang Orang yang Salih

S

ALAH satu sifar yang penlu dibennuk danipada peng-ajaran agama Islarn ialah kesalihan. Pancaran danipada kesalihan

mi

ialah penasaan rakun kepada Allah, nekun benmbadan dan membuar kebamkan, serna zuhud dalam kehidupan duniawi. Sifat kesalihan sewajarnya ada pada para Nabi dan pana sahabar yang nelah dibmcanakan di dalarn hikayan-hikayat khusus nenrang meneka. Sebaliknya bagi onang-orang awarn, disebabkan meneka bukan manusia pmlmhan sepenni pana Nabi anau para sahabar, maka pencapaian kepada sifan kesalihan merupakan sesuanu yang aman isnimewa bagi mereka. Tambahan pula kisah-kmsah rennang meneka kebanyakannya nenhasil dalam suanu zaman yang jauh danipada zaman para Nabi dan pana sahaban. Zaman Bani Umamyyah misalannya, dipenuhi dengan kemewahan, pembazinan dan penyelewengan danmpada kehi-dupan sedenhana yang ditekankan oleh Nabi Muharnmad (s.a.w.) dan sahabat-sahabatnya. Kisah-kisah sebegmni berftingsi unnuk rnengmngankan khalayak kepada nmlai-ni!am munni dalam ajaran Islam yang menekankan pengorbanan dan pengabdman din kepada Allah. Zaman nersebut mempenlihaikan juga penkem-bangan ajanan nasawuf, maka sebab irulah penulis-penulis sufi rnemasukkan doktnmn tasawuf ke dalam serengah-senengah dan-pada kisah-kisah nadi.

Sumben urama kisah nenrang orang-orang salih ialah al-Qur’an dan juga pencenmta-pencenira Arab dan Pansi. Kisah-kisah tennang Luqman al-Hakim dan Jumjumah nyana bersumbenkan

HIKAYAT-HIKAYATTENTANG ORANG YANG SALIH

Qun’an. Luqman Hakim nelah dmcenmnakan dl dalarn al-Qur’an (Sunah 31), dan dibenikan hunaian oleh Ibn Ishaq dan Tabani. Anrara manusknip yang benbahasa Arab ialah QissahfariIi

Luqman Ma’ Ibnthi, dan naskhah yang dalarn bahasa Parsi ialah

Ta) al-Qisas. Kisah Jumjumah juga bersandarkan cenina di dalam al-Qun’an renrang mukjizat Nabi Isa ‘a.s. yang dapar menghmdup-kan onang yang relah man. Dipencayai bahawa kisah nennang tengkorak yang dibangkirkan oleh Nabi Isa ‘a.s. asalnya dicenmna-kan oleh Ka’b al-Ahbar seonang Muslim yang benasal danipada agama Yahudm. Manakala naranif nentang Jumjumah dicanarkan oleh al-Isbahamm benjudul Hadith al-Jumjumah al-Bay4. (Lihan Ismaml Hamid, 1983, hIm 170—71).

Dalam kesusastenaan Melayu rerdapan bebenapa hikayar yang holeh digolongkan ke dalam hikayan-hikayat nentang onang-onang yang salih in Antara hikayar-hikayan nensebun nenmasuk-lah Hikayat Wasiat Luqman Hakim, Hikayar RajaJumjunuth, Hi-kayar Sultan Ibrahim bin Adhatn. Abu Yaztd al-Bistami, Hikayar Sycikh Abdul Kadir Jilarii, Hikayat SyeikhMuhammad Saman, dan Hikayat Darmaca’siah. Sehahagian besan danipada hasil-hasil yang dapat dikesan danipada khazanah kesusasnenaan Melayu lama

mi

jelas dipengaruhi oleh fahaman sufi. OIeh mu dapanlah dian-damkan bahawa golongan sufi anau meneka yang bermmnar kepada ajanan nasawuf, bennanggungjawab menulis dan rnenyebankan hi-kayat-hikayan jenis in Walau bagammanapun kesemua cenina

mm

rnembawa fungsi yang ketara iainu secana langsung anau tmdak, inenganjunkan khalayak supaya benusaha meningkarkan

dmnm

ke-pada danjan yang dinedai oleh Allah (s.w.n.). Antara hikayan-hika-yat yang disebun di anas hanya dua hikahikayan-hika-yat sahaja yang kmni dise-han luas di dalarn tulmsan jawi, iairuHikayat Jumjumah, anau

Teng-korak ICering,kanangan banu oleh Babu Dhaman Shah dmnenbitkan oleh Danul Taghanul Misniah al-Kubra, Smngapura, dan Hikayat Darmata’siah, direnbirkan oleh Sulaiman Man’i, Pulau Pmnang.

Kedua-dua kisah di anas bersama-sama denganHikayat Sultan Ibrahim bin Adham, Hikayac Abu Samah, Hikayat Maharaja Au,

dan I-Iikayac Nakhoda Muda, relah diselengganakan ke dalam tulisan numi oleh Mohd. Yusof Md. Non dan direnbinkan oleh Penenbmn Fajan Bakni, 1989.

BUNGA RAMPAI SASTERA MELAYU WARISAN SLAM

i.

Hikayat

Jumjumah atau Tengkorak Kering

Hikayar Jumjumah, arau Tengkorak Kering, menupakan kmsah se-onang naja yang amar besan dan luas kuasanya memerinrah negeni Mesin dan Syria sedang rnenghadapi seksaan

Allah di

dalam kubun. Beliau membicarakan pendenmnaannya kepada Nabi Isa ‘a.s. setelah Nabi isa berdoa kepada Allah untuk mengenahui akan nahsia nengkonak kening yang bagmnda temui. Asal mula cenira

mnm

ialah danipada Ka’b bin al-Ahban yang banyak bercenmna kisah-kisah danipada masyanakat Israil. Al-Isbahani kemudian membukukan kisah tersebut di dalam Hikayat al-Awliya wa

Ta-baqar al-Asfiyar. Cenmta yang rnenyamai HikayatJumjumah, ben-judulHad ith al-Jumjumah al-Bayd (Cerita Tengkorak Putih. Lihar Isrnail Hamid, 1983, hIm. 87). Hikayat Raja Jumjumah, atau Tengkorak Kering, vensi bahasa Melayu didasankan kepada manu-sknmp bahasa Arab berjudul Qi~atal-Jum)umah, dengan sedikin tokok nambah.

Sinopsis

Hikayat Jumjumah

Sulran Jumjumah ialah naja Syam yang telah wafat. Tengko-naknya dinemui oleh Nabi Allah Isa ‘a.s. di nengah padang negeni Syam. Nabi Isa ‘a.s. memohon kepada Allah supaya nengkorak itu dapan bercakap sebab Baginda hendak mengenahui hal-hal kema-tian. Tengkorak itu memperkenalkan dmnmnya, rnencenmnakan ten-tang kekayaan, kekuasaan dan pangkan yang dimmlikmnya yang tiada dapan dirandingi oleh raja-naja lamn pada masa mu. Ia rnemenintah selama 400 rahun, kemudian sakmn dan mad. Teng-konak mu bencenira dan awal kedatangan malaikar maun untuk mengambil nyawa, seksaan kubun oleh malaikat Mungkan Nang-kin hingga kepada pelbagal seksa yang dialami oleh penghuni neraka. Seksaan iru benpunca darmpada perbuatan rnanusia di dunia yang melanggan penmnnah Allah sepenni mencuni, minum anak, melawan suami dan sebagamnya. Seksaan mu digambankan sebagam sesuanu yang sangat pedih dan mengenikan. Ia juga nurun inenasai seksaan mu sebelum dikeluankan dan nenaka oleh malal-kan Zabaniah dengan penmnnah Allah. Sultan Jumjumah rnerninra

I-IIKAYAT-HIKAYAT TENTANG ORANG YANG SALIH

Nabi Isa ‘a.s memohon doa kepada Allah supaya dma dapar hidup semula unruk benbuan amal kebajikan dan benraubar senra benjasa kepada Allah. Serelah penminraannya dimakbulkan, Sultan Jumjumah kembali ke Syam dan mencenmnakan pengalarnannya kepada nakyar. Ia meminta supaya pana menreni dan nakyannya menurun penmnrah Allah senna menjadikan dunia sebagai nempan mencani bekalan unnuk hidup di alam akhiran. Sultan Jumjumah meninggalkan rakhranya unnuk berbuar ibadan di sebuah rumah sampai ia mad.

* * *

‘Ya Nabi Allah. Maka hamba pun melihan pula di atas sisi Anasy

Allah Ta’ala. Ada empan buah kemsi renhanran dua kerusi dm

kanan Anasy dan dua kenusi di kmnm Arasy. Maka hamba pun

hentanya kepada malamkat yang menyeksa hamba mu, ‘Hai ma-laikar! Kenusm iru akan siapa dianugenahkan Allah Ta’ala?’ Maka

kara malaikan mu, ‘Ham denhaka celaka! Inilah kenusi sekalian

Nabi dan sanu kenusi akan Nabi Muhammad (s.a.w.) dan satu

kenusm akan Nabi Ibrahmm dan saru kenusm akan Nabi Musa dan

saru kenusi akan Nabi Isa ‘alaihms-salam.’

Telah ia benkata-kara demikian mu, maka harnba pun di-masukkan ke dalam api nenaka. Maka hamba melihar ada seonang

nua kunus bendmnm di anas mimban api nenaka mu dan bebenapa

malaikar di hadapannya menyeksa akan dia dengan berbagal-bagai seksa. Maka dibawanyalah hamba dm sana serra kananya, ‘Engkau niada hendak menunut fmnman Allah Subhanahu wa Ta’ala dan RasululLah narkala engkau Iagi hidup di dalam dunia.’ Maka dmhelanya hamba lalu dihumbannya hamba ke dalam ne-naka. Dengan sekejap mana sahaja hanguslah nubuh badan hamba dan nemuklah segala rulang sendi hamba menjadi abu niada

men-denina sakmr lagi nasanya dan tiada nennanggung lagi nasanya, ya Nabi Allah. Maka nubuh badan hamba pun bengkak-bengkaklah, besannya sepenti gunung di negeri Syam

mi,

dan jika onang

me-lanikan kuda sembenani, niga harm tigamalam perjalanan iru pun belum renkeliling. Dan lagi dibenmnya hamba pakam baju kuhn. Maka dananglah sekahian ulan dan kala dan halipan benganrungan

BUNGA RAMPAI SASTERA MELAYU WARISAN ISLAM

pada rubub badan hamba, ya Nabi Allah. Maka dmgigmnnya nelinga

hamba dan hidung hamba senna sekahian nubuh badan hamba dmgmgmnnya. Maka menjenmnhah hamba nmada rennahan bisanya.

Serelah mu, maka digantungnya pula hamba oleh malaikar mu, kaki ke anas dan kepalanya ke bawah. Jika sekinanya dilihat oleh onang-orang di daham dunia akan seksa hamba

mi

nescaya habishah mani dengan kenana kenakuran dan nenkejun ia melihan hal hamba, ya Nabm Allah.

Maka dmlepaskan oleh malaikan Zabanmah. Maka dibeninya memakai pula nanrai dan cenpu. Adalah panjangnya cenpu mu niga puluh depa dikenakan pada napak kaki harnba. Dan nannai itu dikenakan kepada lehen hamba dan tangan hamba. Maka di-sehannya muka hamba dengan api. Maka hanguslah tubuh badan hamba senna hancun dan otak hamba pun melelehlah ya Nabi Allah. Maka dibenmnya hamba buah kayu zakum. Adalah nupanya seperni kepala babi lagi benduni. Maka hamba banu gigit lalu keluanlah api bennyala-nyala pada mulut hamba. Maka dibenilah pula hamba sebuah piala yang benisi rembaga hancun, dimmnum-kan kepada hamba. Maka jadi hanguslah muhut hamba dan mendidih isi penut hamba, ya Nabi Allah. Bukan-bukan lagi

sakmnnya yang tiada pernah sekahi hamba menasai di dalam dunia

mi.

Sudah itu maka dibuangnya pula hamba oleh malaikan Za-baniah ke aras sanu bukmr yang hanya ulan dan kala dan halipan

dan kalajengking hingga tiada lulus tapak kaki harnba jejak ke bumi. Maka dmgulungnya rubuh badan hamba. Ada yang membehmr, ada yang memanuk. Maka nemuklah sekalian rulang sendm hamba dmgulungnya dan kepala sampai ke kaki, tiadalah henhenni danipada memanuk hamba. Maka darah hamba pun mengahinlah danipada kepala sampai kepada kaki hamba sepenti pancunan. Apalah akal niada boleh dapar benlepas din hamba danipada itu melamnkan dinasai juga sakmnnya niada mendenmta.

Senehah mu mqka dimandikannya pula hamba pada suatu sungai di bawah gunung yang aman besan dan luas. Sungai mu rnendmdih bunymnya. Maka hamba hihat seekor ulan, besannya kmna-kmra burni mnmboheh ditelannya. Maka hamba pun dibuangkannya oleh malamkar Zabaniah pada sungal mu. Maka hamba lihat dl

HIKAYAT-HIKAYATTENTANO ORANG YANG SALIH

dalam sungai iru bebenapa malaikan pula yang menangkap hamba. Dmhelanya lehen hamba ke anas. Ada yang menangkap kaki

hamba ke bawah, bencerai-berailah rubuh badan hamba. Maka

hamba pun menjenmn-jenmnlah menangis danipada sangan sakimya mu serra kata hamba, ‘Wah badanku! Sia-sma sekahi hidupku celaka denhaka. Dan man aku lupakan Tuhan Rabbul ‘alammn, dada benbuan naan kepada Allah dan kepada RasululLah. Se-kanang nmadalah siapa menolong kepada aku, dan sekalian ke-kayaan dan harra benda aku ninggal kepada siapa yang lagi hidup di atas bumi tmadalah boleh manfaat kepada aku melamnkan

se-dekah hamba kepada fakin dan miskin. Irulah yang danang manfaat rnelepaskan darmpada digmgmn ular dan kala, buaya dan api nenaka, dan ke mana-mana hamba pengi diikur oleh sedekah

hamba itu, ya Nabi Allah.

Maka harnba pun melihat seorang manusia dl dalam neraka

itu benjalan pengi dan batik nmada boleh lepas danmnya. Maka hamba benranya kepada malaikar Zabaniah, ‘Onang apakah mu?’ Maka sahurnya, ‘Ham derhaka celaka! Inilah orang yang mungkmn janjm yang sudah wajib kabul di dalam dunia, rnaka diubahnya.’ Dan lagi hamba lihan onang perempuan sepenni hurung bangau di tengah padang neraka. Maka hamba pun bennanya kepada ma-laikan Zabaniah, ‘Ham mama-laikan! Onang apakah Inu?’ Maka kana malaikan mu, ‘Ham derhaka celaka! Onang mrulah perempuan yang

inelawan suaminya, mengenjakan sekehendak sendmninya.’

Dan hagi harnba melihat sanu onang penempuan mukanya seperti muka benuk putih mukanya. Keluanlah Iidahnya nenjulur-julun kepada dadanya. Maka hamba pun benranya kepada ma-laikan Zabaniah, ‘Hai malaikat] Penempuan manakah itu? Maka karanya, ‘Ham denhaka celaka! Inilah penernpuan yang meminna talak kepada suaminya.’

Dan lagm ya Nabm Allah, hamba mehihan satu onang hendmnm dan duduk niada benhenti, senniasa nebah bangun. Maka harnba pun bennanya kepada malaikan Zabanmah, ‘Hal malaikati Onang apakah mu?’ Maka kana malaikan itu, ‘Ham denhaka celaka! Inulah onang yang belum suci dmnmnya, lagi mabuk minum anak, tiada

sembahyang sampal mati. Dan lagi

ma

mennakam pakaman mencuni dibawanya ke dalam masjid. Maka jadmlah kakmnya tengannung ke

BUNGA RAMPAI SASTERA MELAYU WARISAN ISLAM

atas dan kepahanya ke bawah, dan mulunnya dilsi dengan api bennyala-nyala.’

Dan lagi ya Nabi Allah, harnba nnelihan sanu onang bennong-kat, lidahnya tenlalu bercabang sampai ke nelinga. Maka hamba

pun bentanya kepada malaikat Zabaniah, ‘Hal rnalaikan! Onang apakah mu?’ Maka kananya malaikan mu, ‘Ham denhaka celaka! Itulah orang yang mengara kepada onang, maka disampaikannya

pula kepada onang yang dikana mu dl dalam dunia.’

Dan lagi harnba melihat ada seonang yang amat kecil kakmnya dan lagi tubuhnya rerlalu besan, ada daging segumpal pada

mulut-nya. Maka hamba pun bernanya kepada malaikan Zabaniah. ‘Ham malaikan! Onang apakah mnu?’ Maka kananya, ‘Hal derhaka celaka!

Inulah penempuan yang rnembunuh anaknya natkala lagi di dalam penunnya bunnmngnya.’

Dan lagi hamba melihat ada seonang kakmnya ke anas dan

kepalanya ke bawah, duduk dl anas dulang-dulang api neraka, lagi

tenlalu banyak ular dankala dan halipan bengannung menggigin niada kelihatan nubuhnya onang mu. Maka ia pun benneniak-teniak.

Maka kana malamkat yang menyeksa akan dma in ‘Rasalah

oleh-mu azab Allah Ta’ala. ltuiah balasnya engkau kurang suka kepada

suaminya. Adalah engkau suka dengan lakm-lakm yang lain pula menyukakan hanimu.’ Maka harnba pun bertanya kepada malai-kan Zabaniah. ‘Ham malaimalai-kan! Orang apakah mnu?’ Maka malai-kananya

Inalaikan, ‘Ham denhaka celaka! Onang mnulah yang menduakan

lakmnya nankala di dalam dunia.’

Sudah, ya Nabi Allah, rnaka hamba pun dmbawa oleh malal-kan Zabaniah benkehiling segenap senumalal-kan api nenaka. Apabila

sampal kepada sanu senukan ditenjunkannya harnba. Maka hamba pun nerhumbanlah ke dalam senukan umpama mnu. Kemudian

maka disorongnya naik, hamba pun namklah. Maka dibawanya

hamba pula kepada satu senukannya. Maka disunuhnya mandi.

Demikianlah kepada satu-sanunya senukan hingga sampai kepada

nujuh pula senukannya, harnba dinerjunkan pula, ya Nabi Allah. Dan niap sanu senukan mu apabila hamba nenjun datanglah uhar

dan kala dan halipan menghubungi benganrungan rnenggigit

pada nubuh badan hamba, sebelah mara dan hidung net inga semu-nya niada benhennm danipada menggiginsemu-nya harnba, ya Nabi Allah.

HIKAYAT-FIIKAYAT TENTANG ORANG YANG SALIH

Maka kata hamba, ‘Ya Rabbi, ya Sayidina, ya Maulam, ya Tuhan-ku nenlalu sakit hamba-Mu rnenanggung seksa yang demikian ml.

Ya Tuhanku, arnpunilah harnba-Mu!’ Demikianlah kata hamba, ya Nabi Allah.

Maka datanglah seonang malaikan kepada hamba berkana, ‘Hal derhaka celaka! Mengapakah engkau tankala di dalam dunma riada nahu dan kenal kepada Tuhan yang rnenjadikan sekalian

alam

mnm?

Maka sekarang bahanulah nahu engkau dan kenal kepada Tuhanrnu, niadalah benguna lagi sesalrnu.’

Maka hamba pun melihan onang tangannya kudung dirna-sukkan ke dalam api neraka. Maka harnba pun bennanya kepada rnalaikat Zahaniah, ‘Ham malaikan! Orang manakah mu?’ Maka kananya, ‘Ham denhaka celaka! Inulah onang yang mencuni ke sana ke mani.’

Maka hamba pun melihanlah satu onang dinannal dan dibe-lenggu nuhuh badannya, niada boleh bergerak. Maka hamba pun hernanya kepada malaikan Zahaniah, ‘Hal malamkat! Onang apa-kah mu?’ Maka kananya malaikar itu, ‘Hal derhaka celaka! Inulah orang yang niada rnemheni zakan hantanya yang halal maka jadmlah hanam hanta mu dan kena seksa niada benhenni.’

Maka hamba pun melmhan pula seonang

dm

dalarn nenaka, penunnya benisi api bennyala-nyala pada mulunnya dan lidahnya, pun ular membelin pada penunnya. Maka hamba pun bertanya kepada inalaikan Zabanmah,

‘Ham

rnalaikan! Orang apakah mu?’ Maka kananya, ‘Hal derhaka celaka! Onang mnilah memakan hanta yang dada halal perniagaannya’ ya, Nahi Allah.

Maka hamba pun mehihan pula seonang kepalanya sepenti kepala babi dan nelinganya pun rnengalin danah. Maka dihisapnya dengan mulunnya. Maka hamba pun bernanya kepada rnalaikan Zabaniah, ‘Hal malaikat Zabaniah! Hal rnalaikan! Orang apakah itu?’ Maka katanya malaikan iru, ‘Ham denhaka celaka! Inilah onang yang menghukumkan onang dengan nmdak adilnya.’

Maka hamba pun rnehihan sanu onang di dalam neraka ke-palanya nennunup ke dalarn api dan mulunnya dmnuang dengan tern-baga hancun. Maka hamba pun bennanya kepada mahaikat Zabaniah. ‘Hai malaikan! Orang apakah mu?’ Maka kana rnalaikan Zabaniah, ‘Ham derhaka celaka inulah onang yang dapan

penun-BUNGA RAMPAI SASTERA MELAYU WARISAN ISLAM

nungan yang banyak dl dalam dunia. Maka ía seksa akan Allah Ta’ala dan Rasul danipada penghihanannya. Maka dibalaskan Allah Subhanahu wa Ta’ala di dalam apinya dengan seksa yang amat benan.’

Dan lagi ya Nabi Allah. Maka hamba mehihan sanu orang di dalam nenaka memakam api bernyala-nyala. Jika ia nidur maka

ma

disunuhnya dan jmka Ia bendini disunuhnya orang merannainya itu tiada benhenni. Maka dikeluankannya dan dalarn rannai api ne-naka mu, rne-naka keluanlah nebana dan kecapi danipada nubuh dan badannya, dan tahmnya itu besi yang aman najam. Maka disunuhnya pikul ke sana ke man. Dan kana malamkan yang menyeksa ia mu, ‘Jangan engkau buang kerana mnilah sahabanrnu dl dalam dunia yang aman engkau kasihi akan dma, dl sini jangan engkau bend-kan dia.’ Dan api pun bubend-kan main bennyala-nyala keluan danipada badannya. Maka hamba pun bennanya kepada malaikan Zabaniah, ‘Ham malaikan! Orang apakah mu?’ Maka kana malaikan Zabaniah, ‘Ham denhaka celaka! Inilah onang yang benmamn bunyi-bunyman tankala di dalam dunia yang dinegahkan Allah Ta’ala Tuhan yang menjadikan syurga dan nenaka. Maka demmkman yang dinasam.’

Dan lagi hamba mehihan pula sanu onang, nergannung kunci kepada lehernya. Dan lagi pula apabila niada d~anas kunci mu dmsunuh oheh malaiakar yang menyeksakan dma mu benjalan. Maka tenbaninglah ke kini dan kanan berjuntai-juntai niada lagi ten-gannung nupanya. Maka disunuhnya bangkmn dan bendini maka dijenat lehennya dengan nali. Maka hamba pun bentanya kepada malamkat Zabanmah, ‘Ham malaikan! Orang apakah mu?’ Maka kananya malaikan mu, ‘Ham denhaka celaka! Inmlah orang yang her-buar muka-muka ke sana ke man minna kasihan kepada onang.’

Dan lagi ya Nabi Allah, hamba pun rnehmhat pula sanu orang di daham neraka mu berbehin ulan dan kala dan halmpan besan, nubuhnya bengkak seperni gunung negeni Syam. Dan lagi ten-lambam-lambai kedua tangannya niada boleh benjalan. Dan hagi kepada mulurnya anjing nenbmn dan nensanding pada penurnya babi hergantung, maka dibuih api bennyala-nyala. Maka hamba pun hennanya kepada malaikan Zabanmah,

‘Ham

malaikan! Orang apa-kah mu?’ Maka kananya malamkan Zabaniah, ‘Ham denhaka celaka! lnilah onang yang benbuan berhala dan menulis nupa-nupa

I-IIKAYAT-HIKAYATTENTANG CRANG YANG SALIH

tang dan bunung dan lain-lain binanang sebagamnya. Inmlah barang

pekenjaan yang hanam menunut kesukaan syainan. Inilah maka

dibalaskan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepadanya pada harm

kiamar. ‘Ya Nabi Allah’ dan lagi ada pula hamba rnehihan sanu onang lakm-lakm duduk benbilang-bilang senniasa mnulah kenjanya niada berdiam. Maka hamba pun bennanya kepada malaikan Zabaniah, ‘Hal malaikan! Onang apakah mu?’ Maka kananya ma-laikat mu, ‘Ham denhaka celaka! lnilah orang yang memakan hanam dalam penniagaan jual helm dengan bohong. Maka mnilah balasnya di dalam akhmnan kenana Allah Subhanahu wa Ta’ala mu amat mengenahum.’

Dan lagm ya Nabm Allah, maka hamba pun melihan pula seonang penempuan susunya digannung dengan apm, bmbmmya di-gunning senna hmdungnya pun didi-gunning dengan nenaka. Maka keluanlah darah dan nanah danipada hidungnya dan mananya dan

telinganya, maka nempan duduknya pun api nenaka. Maka benkata mahamkan Zabaniah, ‘Rasalah olehmu sekanang. Dmninya di dalam

dunia bensuka-sukaan dengan lakm-lakm yang lain, niada suka

dengan suaminya. Maka adalah penasaanmu kekal engkau di dalam dunia.’ Maka dmkenakannyalah nannai pada lehennya dan dibelenggu pada kaki nangannya. Maka harnba pun bentanya

ke-pada malalkan Zabaniah,

‘Ham

malaikat! Onang apakah mu?’ Maka kananya malaikar, ‘Ham denhaka celaka! Penempuan inmlah di dalam dunia benbuan zina ke sana ke marl, akan suaminya niada