َﻛ ُﻪَﻟ َﺐِﺘُﻛ ِﺮْﻬﻈﻟا ِةَﻼ َﺻَو ِﺮْﺠَﻔْﻟا ِةَﻼ َﺻ َﻦْ@َﺑ ﺎَﻤKِﻓ ُﻩ+َﺮَﻘَﻓ ُﻪْ]ِﻣ ٍء ْﻰ َﺷ ْﻦَﻋ ْو+ ِﻪِﺑْﺰِﺣ ْﻦَﻋ َم َŽ ْﻦَﻣ
ِﻞْﯿﻠ!ا َﻦِﻣ ُﻩ+َﺮَﻗ ﺎَﻤﻧp
-
ﻠﺴﻣ ﻩاور
ﻢ
Dari Abdurrahman bin ‘Abd al Qâry, ia berkata bahwa aku mendengar Umar bin Khaththab bahwa Rasûlullâh bersabda: “Siapa saja yang ketiduran, sehingga tidak melaksanakan kebiasaan shalât malamnya, kemudian dia baca (mengerjakannya) di antara shalât subuh dan shalât dhuhur maka dia dicatat seperti orang yang melaksanakan shalât tahajud di malam hari.”
(HR. Muslim, juga diriwayatkan oleh Nasâî, Abû Dâwud (yaitu dalam Kitab Sunan Abû Dâwud
karya Al Imam Sulaimân bin Al Asy’ Ats As Sijistanî [202-275 H]), Ibnu Khuzaimah dan Ibnu
Mâjah).
۞
5. Shalât Dhuhâ
Shalât Dhuhâ adalah shalât sunnah yang dilakukan ketika waktu Dhuhâ. Kata Dhuhâ
($ َ ـﻀﻟ ), ُ ا
dalam Alquran, ada enam kali disebut di dalam lima surat:
ﻰَﺤﻀﻟاَو
Demi waktu matahari sepenggalahan naik. (QS. Ad Dhuhâ (93):1)
ﺎَﻫﺎَw ُﺿَو ِﺲْﻤﺸﻟاَو
Demi matahari dan cahayanya di pagi hari. (QS Asy Syams (91):1).
ﺎَﻫﺎَw ُﺿ َجَﺮْﺧ+َو ﺎَﻬَﻠْﯿَﻟ َﺶ َﻄْﻏ+َو
َﻧْو َﺮَ َمْﻮَﯾ ْﻢُﻬﻧpَﻛ
ﺎَﻫﺎَw ُﺿ ْو+ ًﺔﯿ ِDﺸَﻋ ﻻا اﻮُﺜَﺒْﻠَﯾ ْﻢَﻟ ﺎَﻬ4
178
Dan Dia menjadikan malamnya gelap gulita, dan menjadikan siangnya terang benderang. Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia) melainkan (sebentar saja) di waktu sore atau pagi hari[*]. QS An Nâziât (79):29 dan 46
[*] Karena hebatnya suasana hari berbangkit itu mereka merasa bahwa hidup di dunia adalah sebentar saja.
َنﻮُﺒَﻌْﻠَﯾ ْﻢُﻫَو ﻰًﺤ ُﺿ ﺎَﻨ ُDﺳ<pَﺑ ْﻢُﻬَﯿِﺗ<pَﯾ ْن+ ىَﺮُﻘْﻟا ُﻞْﻫ+ َﻦِﻣ+َو+
Atau Apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalah-an naik ketika mereka sedang bermain? (QS Al ‘Araf
97):98).
ﻰًﺤ ُﺿ ُسﺎﻨﻟا َﺮ َﺸْﺤُﯾ ْن+َو ِﺔَﻨﯾِّﺰﻟا ُمْﻮَﯾ ْﻢُﻛ ُﺪِ ْﻮَﻣ َلﺎَﻗ
Berkata Mûsâ: "Waktu untuk Pertemuan (kami dengan) kamu itu ialah di hari raya dan hendaklah dikumpulkan manusia pada waktu matahari sepenggalahan naik". (QS. Thaha
(20):59).
Menurut hadîts, juga disebutkan bahwa shalât Dhuhâ adalah Shalât Awwâbîn (orang yang kembali kepada Allâh):
ُﻘَﯾ َةَﺮْ َﺮُﻫ َM+ َﻊِﻤ َﺳ ْﻦَﻣ ﻲِﻨَﺛﺪَ„ ٍﺐ َﺷْﻮَﺣ ُﻦْ- ُماﻮَﻌْﻟا ﺎَﻨَﺛﺪَ„ ِكﺎﻤﺴﻟا ُﻦْ- ُﺪﻤَﺤُﻣ ِسﺎﺒَﻌْﻟا ﻮُﺑ+
ﻲِﻠﯿِﻠَX ﻲِﻧﺎ َﺻْو+ ُلﻮ
ﻰﻠــﺻ
ﻢﻠﺳو ﻪﯿﻠ ﻪﻠ!ا
-
َﻗ ِﺮْ†ِﻮْﻟ ِM َو ٍﺮْﻬ َﺷ ِّﻞُﻛ ْﻦِﻣ ٍمo+ ِﺔَﺛ َﻼَﺛ ِمْﻮ َﺼِﺑ
َﻦ@ِﺑاو ْ•ا ُة َﻼ َﺻ ﺎَﻬﻧﺎَﻓ ﻰَﺤﻀﻟا ِة َﻼ َﺼِﺑَو ِمْﻮﻨﻟا َﻞْh4
Abû al-‘Abbâs Muhammad ibnu Sammaki, bercerita dari Awwam ibnu Khausyabi, bercerita kepadaku seseorang yang mendengar Abû Hurairah berkata, telah berwasiat kepadaku Rasûlullâh untuk puasa tiga hari pada setiap bulan qamariyah (puasa Yaumul bidh), shalât witir sebelum tidur dan shalât Dhuhâ, itulah Shalât Awwâbîn.
(Musnad Ahmad) juga dalam Shahîh Bukhârî, Kitâb Ash-Shaum, bab: Puasa al-Bidh tanggal 13,14, dan 15 tiap bulan no. 1981; dan Muslim dalam Kitâb Shalâtu Mûsâfirîn, bab: Dianjurkannya Shalât Dhuhâ, no: 721)
Istilah shalât Awwâbîn menurut pendapat yang lainnya juga merupakan Shalât Sunnah 20
Rakaat Ba'da Maghrib (lihat Penjelasan terkait Shalât Awwâbîn) Keutamaan Shalât Dhuhâ
Di dalam tubuh manusia ada 360 sendi (persendian) setiap sendi tersebut membutuhkan shadaqah setiap harinya. Shadaqah yang diperuntukkan pada persendian sebagai wujud rasa syukur atas nikmat yang telah diberikan Allâh , untuk mencukupi semua itu, maka dua rakaat dari shalât Dhuhâ, adalah sebagai gantinya.
Dalam Shahîh Muslim, bahwa Rasûlullâh bersabda:
ِّﻲ)ِﺒﻨﻟا ْﻦَﻋ ٍّرَذ ﻲ)ِﺑ+ ْﻦَﻋ ِّﻲِﻟَؤﺪﻟا ِدَﻮ ْﺳ ْ•ا ﻲ)ِﺑ+ ْﻦَﻋ
ﻢﻠﺳو ﻪﯿﻠ ﻪﻠ!ا ﻰﻠﺻ
-
ْﻦــِﻣ ﻰَﻣ َﻼــ ُﺳ ِّﻞــُﻛ ﻰــَﻠَ ُﺢِﺒــ ْﺼُﯾ َلﺎَﻗ ُﻪﻧ+
ُﻛِﺪــَ„+
َﻗَﺪــ َﺻ ٍةَﺮــ@ِhْﻜَ† ﻞــُﻛَو ٌﺔَﻗَﺪــ َﺻ ٍﺔــَﻠﯿِﻠْﻬَﺗ ﻞــُﻛَو ٌﺔَﻗَﺪــ َﺻ ٍةَﺪــﯿِﻤْﺤَﺗ ﻞــُﻛَو ٌﺔَﻗَﺪــ َﺻ ٍﺔَwKِLــ ْﺴَ¦ ﻞــُﻜَﻓ ٌﺔَﻗَﺪــ َﺻ ْﻢ
ٌﺮــْﻣ+َو ٌﺔ
َﺤﻀﻟا ْﻦِﻣ ﺎَﻤُﻬُﻌَﻛْﺮَ ِنﺎَﺘَﻌْﻛَر َﻚِ!َذ ْﻦِﻣ ُئِﺰْﺠُﯾَو ٌﺔَﻗَﺪ َﺻ ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ْﻦَﻋ ٌﻲ)ْﻬَﻧَو ٌﺔَﻗَﺪ َﺻ ِفو ُﺮْﻌَﻤْﻟ ِM
ﻰ
Dari Abû Al-Aswâdî Ad-Duallî dari Abi Dzar berkata, Rasûlullâh bersabda:"Pada setiap pagi, pada tiap-tiap ruas persendian di antara kalian memiliki hak, yaitu shadaqah. Setiap tasbîh (subhanallâh) adalah shadaqah, setiap tahmid adalah shadaqah, setiap tahlil adalah shadaqah, setiap takbir adalah shadaqah, amar ma’ruf termasuk shadaqah, mencegah dari kemungkaran termasuk shadaqah, maka yang mencukupi demikian itu adalah shalât Dhuhâ dua rakaat.” (HR.
Muslim dalam Kitâb Shalât al-Mufasirîn wa Qashriha, bab Istihbab Shalât adh-Dhuhâ no. 720). Dan hadîts lainnya:
ِﻪﻠ!ا َلﻮ ُﺳَر ن4ا ُلﻮُﻘَﺗ َﺔَﺸِÎﺎَ َﻊِﻤ َﺳ ُﻪﻧ+
ﻢﻠﺳو ﻪﯿﻠ ﻪﻠ!ا ﻰﻠﺻ
َﻦ@ِّﺘ ِDــﺳ ﻰــَﻠَ َمَدٓ+ ﻲــِﻨَﺑ ْﻦــِﻣ ٍنﺎــ َﺴْ‰4ا ﻞــُﻛ َﻖِﻠُX ُﻪﻧ4ا َلﺎَﻗ
َﻪﻠ!ا َﺮLَﻛ ْﻦَﻤَﻓ ٍﻞ ِﺼْﻔَﻣ ِﺔَﺋﺎِﻣ ِث َﻼَﺛَو
ِﻖــﯾِﺮ َﻃ ْﻦــَﻋ اًﺮــَﺠَﺣ َلَﺰــَﻋَو َﻪــﻠ!ا َﺮَﻔْﻐَﺘ ْDــﺳاَو َﻪــﻠ!ا َﺢﺒ َDــﺳَو َﻪﻠ!ا َﻞﻠَﻫَو َﻪﻠ!ا َﺪِﻤَﺣَو
179
ِّﺘ ِّDــﺴﻟا َﻚــْﻠِﺗ َدَﺪــَ ٍﺮــَﻜْ]ُﻣ ْﻦــَﻋ ﻰ)ــَﻬَﻧ ْو+ ٍفو ُﺮــْﻌَﻤِﺑ َﺮَﻣ+َو ِسﺎﻨﻟا ِﻖﯾِﺮ َﻃ ْﻦَﻋ ﺎًﻤ ْﻈَﻋ ْو+ ًﺔَﻛْﻮ َﺷ ْو+ ِسﺎﻨﻟا
ِث َﻼﺜــﻟاَو َﻦ@
ِﺔَﺋﺎِﻣ
ِرﺎﻨﻟا ْﻦَﻋ ُﻪ َﺴْﻔَﻧ َحَﺰْﺣَز ْﺪَﻗَو ٍﺬِÆَﻣْﻮَﯾ ﻲ ِﺸْﻤَﯾ ُﻪﻧﺎَﻓ ﻰَﻣ َﻼﺴﻟا4
Sesungguhnya ‘Âisyah ﺎـ > َﻋ َ ﮫـُﻠﻟا َ“ ِˆ”َرﱠ berkata, sesungguhnya Rasûlullâh bersabda: "Pada setiap pagi,
pada tiap-tiap ruas persendian(*) di antara kalian memiliki hak, yaitu shadaqah. setiap takbir adalah shadaqah, setiap tahmid adalah shadaqah, setiap tahlil adalah shadaqah setiap tasbîh (subhanallâh) adalah shadaqah,dan juga beristighfar kepada Allâh, dan menyingkirkan batu atau duri atau tulang dari jalan, amar ma’ruf termasuk shadaqah, mencegah dari kemungkaran termasuk shadaqah, itulah shadaqah untuk 360 ruas tulang maka sungguh ia telah menyelamatkan dirinya dari neraka. ” (Shahîh Muslim).
[*]aslinya tulang jari jemari dan telapak tangan kemudian di pergunakan untuk seluruh tulang-tulang badan dan persendiannya, lihat syarh An-Nawâwî atas Shahîh Muslim 5/272.
Hadîts serupa juga diriwayatkan oleh Abû Dâwud dalam hadîts no. 5242 dan Ahmad, 5/354, Shahîh Sunan Abi Dâwud, 3/984.
Bahkan surga mempunyai pintu yang diberi nama “Pintu Dhuhâ”, sebagaimana hadîts:
َﯾ اْﻮُﻧﺎَﻛ َﻦ ِﺬﻟا َﻦْ+ ٍدﺎَ]ُﻣ ىَد َŽ ِﺔَﻣﺎَKِﻘﻟْا ُمْﻮَﯾ َنَﺎﻛ اَذﺎَﻓ ﻰَﺤﻀﻟا ُﻪَﻟ ُلﺎَﻘُﯾ ًM َM ِﺔﻨَﺠﻟْا ﻰِﻓ نٕا4
ﻰَﺤــﻀﻟا ِة َﻼــ َﺻ ﻰﻠَ َن ْﻮُﻤْﯾِﺪ
ِﻪﻠ!ا ِﺔَﻤْﺣَﺮِ- ُﻩْﻮُﻠُXْدﺎَﻓ ْﻢُﻜُ- َM اَﺬَﻫ
ﻓ ﻰﻧاﺮLﻄﻟا)
(ةﺮﺮﻫ ﻰ)ﺑٔ+ ﻦﻋ قﺮqﻔﻤﻟاو ﻖﻔﺘﻤﻟا ﻰﻓ ﺐﯿﻄﺨﻟاو ، ﻂﺳؤ•ا ﻰ
“Sesungguhnya di surga itu ada pintu yang diberi nama Pintu Dhuhâ. Maka ketika tiba hari kiamat, ada panggilan: Dimanakah orang yang suka membiasakan shalât Dhuhâ? Inilah pintu kalian, masuklah kalian semua dengan rahmat Allâh.” (At-Thabrânî dalam Awsath dan
Al-Khatîb dari Abû Hurairah ).
Hukum Shalât Dhuhâ
Hukumnya sunnah muakkadah.
Mazhab Mâlikî berpendapat bahwa shalât Dhuhâ itu hukumnya bukan sunnah tapi, mandub
Muakkad.
Waktu Pelaksanaannya:
Waktunya shalât Dhuhâ mulai terbitnya matahari dari ¼ jam setelah terbitnya matahari sampai
kurang ¼ jam sebelum shalât Dhuhur.
Waktu yang paling utama untuk menunaikannya adalah ketika terik matahari mulai makin
menyengat, berdasarkan hadîts:
ِﺪْﯾَز ْﻦَﻋ
ِﻪﻠ!َا َلﻮ ُﺳَر ن+ ;َﻢَﻗْر+
ﻢﻠﺳو ﻪﯿﻠ ﻪﻠ!ا ﻰﻠﺻ
ُلﺎ َﺼِﻔْﻟَا ُﺾَﻣْﺮَ† َﻦ@ِ„ َﻦ@ِﺑاو ْ•َا ُة َﻼ َﺻ :َلﺎَﻗ
Dari Zaid bin Arqam , sesungguhnya Rasûlullâh bersabda: “Shalât orang-orang yang kembali kepada Allâh (Awwâbîn) adalah ketika anak-anak unta (fishâl) kepanasan.” (HR Muslim, hadîts
no. 748.)
Jumlah Rakaat:
Jumlah rakaat shalât Dhuhâ: 2,4,6,8 atau 12 rakaat. Dan setiap dua rakaat, salam. Rasûlullâh bersabda :
ِﻪﻠ!ا ُلﻮ ُﺳَر َلﺎَﻗ َلﺎَﻗ َةَﺮْ َﺮُﻫ ﻲ)ِﺑ+ ْﻦَﻋ
ﻢﻠﺳو ﻪﯿﻠ ﻪﻠ!ا ﻰﻠﺻ
ْن
4
اَو ُﻪــُﺑﻮُﻧُذ ُﻪــَﻟ َﺮــِﻔُﻏ ﻰَﺤــﻀﻟا ِﺔَﻌْﻔــ ُﺷ ﻰــَﻠَ َﻆَﻓﺎَ„ ْﻦَﻣ
ِﺮْﺤَﺒْﻟا ِﺪَﺑَز َﻞْ¡ِﻣ ْﺖَﻧﺎَﻛ
Dari Abû Hurairah berkata, Rasûlullâh bersabda: "Siapa yang menjaga (mngerjakan secara terus-menerus) shalât Dhuhâ, akan diampuni dosanya oleh Allâh, meskipun dosa itu sebanyak buih di lautan." (Sunan At Tirmidzî).
180
ِﻪﻠ!ا ِلﻮ ُﺳَر ْﻦَﻋ ٍّرَذ ﻲ)ِﺑ+ ْو+ ِءاَدْرﺪﻟا ﻲ)ِﺑ+ ْﻦَﻋ
ﻢﻠﺳو ﻪﯿﻠ ﻪﻠ!ا ﻰﻠﺻ
ﻧ+ ﻞَUَو ﺰَﻋ ِﻪﻠ!ا ْﻦَﻋ
ﻲِﻟ ْﻊَﻛْرا َمَدٓ+ َﻦْ-ا َلﺎَﻗ ُﻪ
ُﻩَﺮِﺧٓ+ َﻚِﻔْﻛ+ ٍتﺎَﻌَﻛَر َﻊَﺑْر+ ِرﺎَﻬﻨﻟا ِلو+ ْﻦِﻣ
ٌﺐﯾِﺮَﻏ ٌﻦ َﺴَﺣ ٌﺚﯾِﺪَ„ اَﺬَﻫ ﻰ َﺴ@ِ ﻮُﺑ+ َلﺎَﻗ
Dari Abû Dardâ’ atau Abû Dzar ﺎــﻤ ْ>َﻋ ُﮫـﱠﻠﻟا َ“ ِˆــ”َر berkata, Rasûlullâh dari Allâh Azza wa jalla berfirman:" Wahai Anak Adam ruku'lah (shalât-lah) di awal siang (Dhuhâ) empat rakaat, Aku cukupkan untukmu hingga waktu sore." (Sunan At Tirmidzî) Abû Isa berkata : Ini hadîts Hasan
Gharîb). Hadîts:
ﻲ)ِﺒﻨﻟا ن+، ٍﺊِﻧﺎَﻫ ِّمk+ ْﻦَﻋ
ﻢﻠﺳو ﻪﯿﻠ ﻪﻠ!ا ﻰﻠﺻ
ْﯿَﻠَ َﻞَXَد
. ٍتﺎَﻌَﻛَر ﺖ ِﺳ ﻰَﺤﻀﻟا ﻰﻠ َﺼَﻓ ِﺢْ1َﻔْﻟا َمْﻮَﯾ ﺎَﻬ
Dari Ummi Hani' ﺎـ >ﻋ ﮫـﻠﻟا “ˆـ”ر berkata, Sesungguhnya Nabi ketika penaklukan kota Mekkah, mengerjakan shalât Dhuhâ enam rakaat."
(Mu'jam Al-Kabîr At-Thabrânî dan As-Syamâ’il Muhammadiyah li Tirmidzî). Hadîts :
ِﻪــﻠ!ا َلﻮ ُﺳَر ن+ ٍﺐِﻟﺎَﻃ ﻲ)ِﺑ+ ِﺖْ‘ِﺑ ٍﺊِﻧﺎَﻫ ِّمk+ ْﻦَﻋ
ﻢﻠــﺳو ﻪــﯿﻠ ﻪــﻠ!ا ﻰﻠــﺻ
َﻲِﻧﺎــَﻤَﺛ ﻰَﺤــﻀﻟا َﺔَwْﺒ ُDــﺳ ﻰﻠــ َﺻ ِﺢْ1ــَﻔْﻟا َمْﻮــَﯾ
ِﻦْ@َﺘَﻌْﻛَر ِّﻞُﻛ ْﻦِﻣ ُﻢِّﻠ َﺴُr ٍتﺎَﻌَﻛَر
"Dari Ummu Hani’ binti Abi Thâlib ﺎـ >ﻋ ﮫـﻠﻟا “ˆـ”ر bahwa Rasûlullâh pada hari pembebasan kota Mekkah, shalât Dhuhâ delapan rakaat dan salam tiap dua rakaat." (Sunan Abû Dâwud).
Hadîts :
ِﻪﻠ!ا ُلﻮ ُﺳَر َلﺎَﻗ َلﺎَﻗ ٍﻚِ!ﺎَﻣ ِﻦْ- ِﺲَ‰+ ْﻦَﻋ
ﻢﻠﺳو ﻪﯿﻠ ﻪﻠ!ا ﻰﻠﺻ
ــَﻟ ُﻪــﻠ!ا ﻰــَﻨَﺑ ًﺔــَﻌْﻛَر َةَﺮ ْﺸَﻋ ْﻲَ1ْ‘ِﺛ ﻰَﺤﻀﻟا ﻰﻠ َﺻ ْﻦَﻣ
ُﻪ
ِﺔﻨَﺠْﻟا ﻲِﻓ ٍﺐَﻫَذ ْﻦِﻣ اًﺮ ْﺼَﻗ
Dari Anas bin Mâlik berkata, Rasûlullâh bersabda: “Siapa shalât Dhuhâ 12 (dua belas)
rakaat, Allâh akan membuatkan untuknya istana yang terbuat dari emas di surga.” (HR.
Tirmidzî dan Ibn Mâjah).
Ada pendapat lain bahwa jumlah maksimal rakaat Dhuhâ tidak ada batasannya. Berdasarkan hadîts:
ِﻪــﻠ!ا ُلﻮــ ُﺳَر َنﺎــَﻛ ْﻢــَﻛ ﺎــَﻬْﻨَﻋ ُﻪﻠ!ا َﻲ ِﺿَر َﺔ َﺸِÎﺎَ ْﺖَﻟp َﺳ ﺎَﻬﻧ+ ُةَذﺎَﻌُﻣ ﻲِ]ْqَﺛﺪَ„
ﻢﻠــﺳو ﻪــﯿﻠ ﻪــﻠ!ا ﻰﻠــﺻ
َة َﻼــ َﺻ ﻲِّﻠــ َﺼُﯾ
َو ٍتﺎَﻌَﻛَر َﻊَﺑْر+ ْﺖَﻟﺎَﻗ ﻰَﺤﻀﻟا
َءﺎ َﺷ ﺎَﻣ ُﺪﯾِﺰَ
Dari Muâdzah, kami bertanya kepada ‘Âisyah
َﺎــﻬْﻨَﻋ ُﻪــَّﻠﻟﺍ َﻲ ِــﺿَﺭ
berapa rakaat Rasûlullâh shalât Dhuhâ? ‘Âisyah berkata: “Empat rakaat, dan beliau tambahi sekehendak beliau.” (Shahîh Muslim).Batas minimal shalât Dhuhâ adalah dua rakaat, sedangkan batas maksimalnya delapan rakaat. Apabila ia menambah (jumlah rakaatnya) lebih dari batas itu karena sengaja dan tahu dengan berniat shalât Dhuhâ, maka selebihnya dari delapan rakaat itu tidak sah. Sedangkan apabila hal tersebut ia lakukan karena lupa dan tidak tahu, maka menurut Mazhab Syâfi’î dan
Hanbalî, sah sebagai shalât nâfilah mutlak.
Mazhab Hanafî, berpendapat bahwa batas maksimal jumlah rakaat Dhuhâ adalah enam belas. Apabila melebihi dari batas maksimal dalam melakukan shalât Dhuhâ, maka yang demikian itu boleh jadi ia berniat melaksanakan keseluruhan shalât terssbut dengan satu salam, dan shalâtnya dengan niat Dhuhâ itu sah. Sedangkan selebihnya dari batas maksimal tersebut terhitung sebagai shalât nâfilah mutlak. Namun dimakruhkan melakukan shalât nâfilah pada waktu siang untuk lebih dari empat rakaat dengan menggunakan satu salam.
Mazhab Mâlikî berpendapat bahwa apabila ia melakukan lebih dari delapan rakaat maka selebihnya itu sah, dan tidak makruh, berdasarkan pendapat yang shahîh.
181
Tata cara Shalât Dhuhâ
Membaca Basmalah dan berniat dengan lafadz sebagai berikut:
ﻰَﺤﻀﻟا َﺔﻨ ُDﺳ ﻰِّﻠ َﺻُا
ِﻦْ@َﺘَﻌْﻛَر
ِﺔَﻠْhِﻘﻟْا َﻞِhْﻘَﺘ ْDﺴُﻣ
ﻰَﻟﺎَﻌَﺗ ِﻪﻠِ!
ُﺮَLْﻛ+ ُﻪﻠ!َا
Usallî sunnatadh dhuhâ rak‘âtaini mustaqbilal qiblati lillâhi ta‘âlâ- Allâhu Akbar.
“Aku niat mengerjakan shalât sunnah Dhuhâ dua rakaat karena Allâh Ta’âlâ”
Pada rakaat pertama setelah Al-Fâtihah, membaca surat Asy-Syams, dan pada rakaat kedua sesudah Al-Fâtihah, membaca surat Adh-Dhuhâ.
ﻟا ﻰَﺘَﻌْﻛَر اْﻮﻠ َﺻ
ﻰَﺤﻀﻟاَو ﺎَﻫﺎَw ُﺿَو ِﺲْﻤﺸﻟاَو ﺎَﻤِﻬْﯿِﺗ َرْﻮ ُﺴِŠ ﻰَﺤﻀ
(ﺮﻣﺎ ﻦ- ﺔhﻘﻋ ﻦﻋ ﻰﻤﻠﯾﺪﻟا)
"Shalâtlah dua Rakaat Dhuhâ dengan membaca Wasyamsi wa Dhuhâha dan Wad Dhuhâ."
(Riwayat Ad-Dailamî dari Uqbah bin Amir).
Selain itu, bacaan Surat Alquran yang dianjurkan dalam shalât Dhuhâ adalah surah al-Waqi'ah,
al-Quraisy, al-Kâfirûn dan al-Ikhlâs. Juga boleh bacaan surat yang lain yang mudah baginya. Rakaat selanjutnya (ketiga dan keempat; kelima dan keenam dan seterusnya), setelah membaca Al Fâtihah dan surat, setiap dua Rakaat Salam .
Doa shalât Dhuhâ
Doa setelah shalât Dhuhâ dapat menggunakan doa apapun sesuai keinginan dan supaya diperhatikan kaifiyah/tata cara berdoa:
1. Membaca Dzikir/wirid
ُرﻮُﻔَﻐْﻟا ُباﻮﺘﻟا َﺖْﻧ+ َﻚﻧا ﻲَﻠَ ْﺐُﺗَو ﻲِﻟ ْﺮِﻔْﻏا ِّبَر4
(100x)
Wahai Tuhanku ampunilah aku, dan terimalah taubatku, sesungguhnya Engkau Maha menerima taubat lagi Maha Pengampun.
( At Tirmidzî, Musnad Ahmad dari Ibn Umar ﺎﻤ ُ>َ ﻋ َ ﮫُﻠﻟا َ“ ِˆ”َر) ﱠ
2. Didahului dengan membaca Ta’awudz.
3. Membaca Shalawat kepada Nabi Muhammad .
4. Memuji Allâh (Tahmid/hamdalah).
5. Berdoa Shalât Dhuhâ dan doa lainnya (sesuai maksud).
ــُﻗ َةَرْﺪــُﻘْﻟاَو ،ﻚــُﺗﻮُﻗ َةﻮــُﻘْﻟاَو ،ﻚــُ!ﺎَﻤَﺟ َلﺎــَﻤَﺠْﻟاَو ، َكُؤﺎــَﻬَﺑ َءﺎــَﻬَﺒْﻟاَو ، َكُؤﺎَwــ َﺿ َءﺎَwــﻀﻟا نٕا ﻢــُﻬﻠ!َا
َﺔَﻤــ ْﺼِﻌْﻟاَو ،ﻚُﺗَرْﺪ
ﻠ!ا ﻚُﺘَﻤ ْﺼِﻋ
ــ ِّﺴَ@َﻓ اًﺮــﺴَﻌُﻣ َنﺎــَﻛ ْن
4
اَو ،ُﻪْUِﺮْﺧpَﻓ ِضْر ْ•ا ﻲِﻓ َنﺎَﻛ ْن
4
اَو ،ُﻪْﻟِﺰْ6pَﻓ ِءﺎَﻤﺴﻟا ﻲِﻓ ﻲِﻗ ْزِر َنﺎَﻛ ْنٕا ﻢُﻬ
ْن
4
اَو ،ُﻩْﺮ
ــُﻗَو ﻚــِﺗﻮُﻗَو ﻚــِ!ﺎَﻤَﺟَو ﻚــِﺋﺎَﻬِﺑَو ﻚِﺋﺎَwــ َﺿ ِّﻖــَﺤِﺑ ُﻪــْﺑِّﺮَﻘَﻓ اًﺪــﯿِﻌَﺑ َنﺎــَﻛ ْن
4
اَو ،ُﻩْﺮــِّﻬ َﻄَﻓ ﺎًﻣاَﺮَﺣ َنﺎَﻛ
ﺖــْ@َﺗٓ+ ﺎــَﻣ ﻲــِﻨِﺗٓ+ ﻚِﺗَرْﺪ
. َﻦ@ِwِﻟﺎﺼﻟا كَدﺎَﺒِﻋ
"Ya Allâh, sesungguhnya waktu pagi ini adalah waktu pagiMu, keindahan ini adalah keindahanMu, kekuasaan ini adalah kekuasaanMu, kenyamanan ini adalah kenyamananMu. Seandainya rezeki saya di langit turunkanlah, jika tersembunyi di dalam bumi maka keluarkanlah, jika sukar mudahkanlah, jika haram bersihkanlah, jika jauh dekatkanlah, berkat kesejatian masa pagiMu, keindahanMu, dan kekuasaanMu, ya Allâh Limpahkanlah kepada kami segala apa yang telah Engkau limpahkan kepada hamba-hambaMu yang saleh." (Tuhfah
Al-Muhtâj syarh al-Minhâj 7/292, I’ânatut Thâlibîn ,1/295 dan Khawasy As Syarwanî, 2/231). Tambahkan Doa doa yang lain, baik yang bersumber dari Alquran / Hadîts atau Doa kita sendiri. 6. Ditutup dengan Shalawat kepada Nabi Muhammad serta mengucapkan
Alhamdulillâhirabbil ‘Âlamîn.
Hukum Shalât Dhuhâ berjamaah
Imam Nawâwî dalam Kitâb Al-Majmû’ Syarh Al-Muhadzdzab menuliskan bahwa ada dua jenis
shalât sunnah dalam kaitannya disunnahkan untuk berjamaah atau tidak.
Pertama, shalât sunnah yang dilakukan dengan berjamaah. Seperti: shalât Id Fitri, shalât Id
182
Kedua, shalât sunnah yang tidak dilakukan dengan berjamaah. Contohnya adalah shalât
tahajjud atau Dhuhâ. Namun boleh dilakukan dengan berjamaah. Hanya saja bila dilakukan dengan berjamaah, tidak mendapat pahala berjamaah. Tetapi pahala shalât Dhuhâ-nya saja. Jadi shalât Dhuhâ lebih afdhal dilaksanakan secara munfarid/sendirian.
Mengqadha’ Shalât Dhuhâ
Menurut mazhab Syâfi’î dan Hanbalî: Disunnahkan mengqadha’ shalât Dhuhâ jika waktunya sudah habis.
Menurut mazhab Hanbalî dan Mâlikî: Semua Shalât Nâfilah yang waktunya sudah habis, tidak
perlu diqadha’, kecuali dua rakaat shalât Fajar (yang boleh diqadha’ hingga matahari
tergelincir/zawâl).
۞
6. Shalât Tahiyyatul Masjid
Shalât Tahiyyatul Masjid, yaitu shalât sunnah yang dilakukan ketika masuk ke Masjid/Mushalla dan dilaksanakan sebelum duduk di Masjid/Mushalla tersebut. Sebagaimana hadîts:
ﻮ ُﺳَر ن+ ِّﻲِﻤَﻠﺴﻟا َةَدﺎَ1َﻗ ﻲ)ِﺑ+ ْﻦَﻋ
ِﻪﻠ!ا َل
ﻢﻠــﺳو ﻪــﯿﻠ ﻪﻠ!ا ﻰﻠﺻ
ِﻦْ@ــَﺘَﻌْﻛَر ْﻊــَﻛْﺮَ@ْﻠَﻓ َﺪِ—ــ ْﺴَﻤْﻟا ْﻢُﻛُﺪــَ„+ َﻞــَXَد اَذ4ا َلﺎــَﻗ
َﺲِﻠْ—َﯾ ْن+ َﻞْhَﻗ
Dari Qatâdah As-Salamî, sesungguhnya Rasûlullâh bersabda: "Apabila seseorang dari kalian masuk ke Masjid, maka hendaklah shalât dua rakaat sebelum ia duduk. (Shahîh Bukhârî
Muslim)”.
Hukumnya sunnah Muakkad. Menurut mazhab Dzâhirî, Wajib
Waktu pelaksanaannya
Boleh kapan saja, ketika masuk masjid bukan pada waktu-waktu yang dilarang untuk shalât Nâfilah/sunnah. Menurut pendapat yang masyhur dari Mazhab Mâlikî, bahwa shalât Tahiyyatul Masjid hanya bagi mereka yang masuk masjid dengan maksud duduk di dalamnya.
Ketentuan-ketentuan terkait Shalât Tahiyyatul Masjid:
Masuk Masjid dalam keadaan suci (pendapat dari mazhab Hanafî, Mâlikî dan Hanbalî). Menurut mazhab Syâfi’î, bagi yang berhadats bisa bersuci terlebih dulu kemudian mengerjakan shalât Tahiyyatul Masjid.
Jika seseorang masuk Masjid ketika sudah Iqâmat , maka tidak perlu Shalât Tahiyyatul Masjid (Hanafî, Syâfi’î dan Hanbalî). Menurut mazhab Mâlikî, ada dua ketentuan syarat: (i) Bila imam Masjid tersebut adalah Imam tetap, maka tidak perlu shalât Tahiyyatul Masjid. (ii) Bila bukan imam tetap, ia boleh shalât Tahiyyatul Masjid.
Bila Masuk Masjid ketika Khatib akan naik/sudah berada di Mimbar, maka menurut Mazhab Hanafî dan Mâlikî, tidak perlu shalât tahiyyatul Masjid. Menurut Syâfi’î dan Hanbalî, tetap disunnahkan shalât Tahiyyatul Masjid, bila ia belum duduk yang lamanya setara dengan shalât Tahiyyatul Masjid, bila duduknya melewati batas tersebut, tidak perlu Shalât Tahiyyatul Masjid.
Bila masuk Masjid, sengaja untuk langsung duduk, maka tidak perlu shalât Tahiyyatul Masjid (demikian menurut Mazhab Syâfi’î). Menurut Mazhab Hanafî dan Mâlikî, langsung duduk sebelum tahiyyatul Masjid adalah Makruh.
Bila Masuk Masjidil Haram, Shalât Tahiyyatul Masjid diganti dengan Thawâf Sunnah (Mazhab Hanafî, Mâlikî dan Hanbalî), sedangkan menurut mazhab Syâfi’î ada dua ketentuan:
(i) Tahiyyat/salam hormat kepada Baitullah dengan Thawâf Sunnah. (ii) Tahiyyat untuk
Masjidil Haram dengan shalât Tahiyyatul Masjid.
Bila masuk Masjid tidak dapat melaksanakan shalât Tahiyyatul Masjid, baik karena hadats atau sebab lainnya, maka menurut mazhab Hanafî, Mâlikî dan Syâfi’î, harus membaca sebanyak empat kali:
183
Niat shalâtnya adalah :
ِﺪِ— ْﺴﻤَﻟْا ًﺔﯿِﺤَﺗ ًﺔﻨ ُDﺳ ﻰِّﻠ َﺻُا
ِﻦْ@َﺘَﻌْﻛَر
ِﺔَﻠْhِﻘﻟْا َﻞِhْﻘَﺘ ْDﺴُﻣ
ﻰَﻟﺎَﻌَﺗ ِﻪﻠِ!
ُﺮَLْﻛ+ ُﻪﻠ!َا
Usallî sunnatan tahiyyatal masjid rak‘ataini mustaqbilal qiblati lillâhi ta‘âlâ- Allâhu Akbar.
“Aku niat mengerjakan shalât sunnahtahiyyat Masjid dua rakaat karena Allâh Ta’âlâ”- Allâhu Akbar
Tata caranya sama dengan shalât sunnah lainnya, tinggal mengganti lafadz niat-nya. ۞