Berilah tanda silang (X) pada huruf a, b, c, d atau e, di depan jawaban yang paling benar !
1. Tuhan memiliki sifat, tetapi tidak sama dengan makhluq-Nya adalah pendapat…..
a. Mu’tazilah b. Asy’ariyah
c. Salafiyah
d. Qadariyah e. Maturidiyah
2. Menurut Mu’tazilah, perbuatan baik dan buruk manusia harus diganjar oleh Tuhan, karena merupakan konsekuensi dari prinsip…..
a. Al-Tauhid b. Al-‘Adl
c. Al-wa’du wal wa’id
d. Al-Manzilah bainal Manzilatain e. Amar ma’ruf-nahi munkar
3. Pendapat Asy’ariyah tentang iman dan amal adalah….
a. Iman tidak ada kaitannya dengan amal manusia
b. Iman tidak dapat bertambah dan tidak pula dapat berkurang
c. Iman adalah cukup diucapkan dengan lisan dan ditakrirkan di dalam hati d. Iman tidak penting dibanding amal perbuatan manusia
e. Iman dan amal memiliki kaitan erat satu degan yang lainnya
4. Pendapat Asy’ariyah tentang seorang muslim yang melakukan dosa besar dan tidak sempat bertobat di akhir hayatnya adalah…..
a. Ia tidaklah kafir dan tetap muslim b. Kekal berada di dalam neraka
c. Tidak di neraka dan tidak pula berada di surga melainkan di antara keduanya d. Wajib dibunuh
e. Kafir dan kekal di neraka
5. Tentang perbuatan Tuhan, aliran Jabariyah berpendapat bahwa…..
a. Perbuatan baik dan buruk bukanlah perbuatan Tuhan melainkan perbuatan manusia b. Segala perbuatan diciptakan Tuhan termasuk perbuatan baik dan buruk manusia c. Tuhan maha sempurna dan tidak mungkin menciptakan perbuatan buruk manusia d. Tuhan hanya menciptakan perbuatan yang baik-baik saja
e. Tuhan tidak memiliki andil dalam hal perbuatan manusia
6. Aliran Kalam yang memiliki kesamaan pandangan tentang “Tuhan bersifat adil karena Ia mengganjar perbuatan baik/buruk hasil ikhtiar manusia”, adalah…..
a. Asy’ariyah dan Maturidiyah b. Jabariyah dan Qadariyah c. Syi’ah dan Murji’ah d. Qadariyah dan Mu’tazilah e. Salafiyah dan Wahabiyah
7. “Tuhan memiliki kewajiban-kewajiban tertentu” merupakan pendapat golongan…..
a. Asy’ariyah dan Maturidiyah b. Jabariyah dan Qadariyah c. Syi’ah dan Murji’ah d. Qadariyah dan Mu’tazilah e. Salafiyah dan Wahabiyah
8. Pandangan Theology Mu’tazilah selalu bertolak belakang dengan Asy’ariyah dan Maturidiyah, kecuali pada persoalan…..
A. Janji Tuhan
B. Perbuatan manusia C. Al-Qur’an
D. Rupa Tuhan E. Prinsip ajaran
9. Di antara tokoh yang mempengaruhi pemikiran teologi al-Maturidi adalah…..
a. Al-Bazdawi dan Abdullah Wahab
b. Ibn Hazam al-Andalusi dan Abu Musa al-Asy’ari c. Ibnu Nadim Abu Huzail al-Allaf
d. Abu Hasan Al-Asy’ary dan Abu Hasan Al-Maturidi e. Abu Mansur al-Maturidi dan al-Bazdawi
10. Dalil Al-Qur’an yang kerap digunakan oleh golongan Khawarij guna menguatkan pendapatnya tentang manusia menganut paham free will and free act adalah…..
a. Padahal Allah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat (al-Safat:96) b. Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu….(al-Kahfi:29)
c. Dan Kamu tidak memapu menempuh jalan itu, kecuali bila dikehendaki Allah (al-Insan:30)
d. Siapa yang melihat kemunkaran hendaknya ia merobah dengan tangannya…(al-Hadits)
e. Sesungguhnya Allah tidak merobah nasib suatu kaum sehingga mereka merobah nasib mereka sendiri..(al-Ra’du:11)
11. Kedudukan akal menurut aliran Mu’tazilah adalah…..
A. Sejajar dengan wahyu B. Beriringan dengan wahyu
C. Lebih tinggi dari wahyu D. Di belakang wahyu E. Lebih rendah dari wahyu
12. Ahlusunnah wal jama’ah biasanya merujuk kepada golongan…..
A. Asy’ariyah B. Mu’tazilah C. Jabbariyah D. Khawarij E. Murji’ah
13. Aliran yang sangat keras menentang bentuk syirik dan taqlid adalah…..
A. Mu’tazilah B. Qadariyah C. Wahabiyah D. Khawarij E. Asy’ariyah
14. Pembahsan tentang Tuhan dan pertaliannya dengan manusia pada Ilmu Kalam disandarkan pada …..
A. Filsafat dan tasauf B. Akal
C. Wahyu
D. Wahyu dan akal murni E. Fiqh dan Ushul Fiqh
15. Berikut ini adalah pernyataan yang benar tentang Khawarij:
A. Pelaku dosa besar bukanlah kafir dan bukan pula mu’min B. Kelompok yang menganut paham al-Manzila bainal manzilatain C. kelompok yang keluar dari barisan Ali bin Abi Thalib
D. Abu Hudzail adalah pemimpin Khawarij pertama
E. Membagi wilayah kekuasaannya menjadi wliayah Islam dan wilayah Yahudi 16. Golongan kalam yang dikelompokkan sebagai aliran rasional Islam adalah….
A. 1 dan 2 B. 3 dan 4 C. 5 dan 6 D. 1 dan 3 E. 3 dan 6
17. Kewajiban mengetahui perbuatan baik dan buruk berdasarkan wahyu adalah pendapat…..
A. Mu’tazilah B. Qadariyah C. Jabbariyah D. Khawarij E. Asy’ariyah
18. Tuhan memiliki sifat tetapi tidak sama dengan sifat makhluqnya adalah pendapat……
A. Asy’ariyah
B. Khawarij C. Qadariyah
D. Jabariyah E. Salafiyah
19. Perbedaan antara Asy’ariyah dan Mu’tazilah dalam memposisikan akal dapat dicermati melalui salah satu pernyataan yang benar berikut ini:
A. Menurut Asy’ariyah kedudukan akal lebih tinggi dari wahyu B. Menurut Mu’tazilah kedudukan wahyu lebih tinggi dari akal
C. Baik Asy’ariyah maupun Mu’tazilah sepakat meletakkan wahyu di atas akal D. Asy’ariyah memandang bahwa akal tanpa wahyu dapat mengenal Tuhan
E. Akal menurut Mu’tazilah dapat mengantarkan kepada sumber kebenaran meskipun tanpa agama
20. Alasan Mu’tazilah meniadakan sifat-sifat Tuhan karena…..
A. Dengan memberikan sifat bagi Tuhan justru akan membatasi kekuasaan Tuhan B. Dengan meniadakan sifat-sifat Tuhan maka Ia menyatu dengan ciptaan-Nya C. Tuhan tidak memiliki sifat tetapi ‘Asmaul Husna’
D. Tuhan tidak memiliki sifat tetapi mengetahui dengan ilmunya E. Sifat Tuhan dapat diprediksi melalui ciptaan-Nya
21. Aliran yang memiliki kesamaan pandangan bahwa Iman adalah keyakinan di dalam hati, perkataan dengan lisan, dan diwujudkan dengan perbuatan adalah...
A. Qadariyah-Jabbariyah B. Salafiyah-Mu’tazilah C. Murji’ah-Qadariyah D. Syi’ah-Khawarij
E. Asy’ariyah-Maturidiyah
22. Menurut Asy’ari kewajiban berterima kasih kepada Tuhan dapat diketahui melalui…..
A. Akal B. Wahyu
C. Akal dan wahyu D. Ilmu Tarekat E. Ilmu Kalam
23. Al-Maturidi sepaham dengan Mu’tazilah dan bertentangan dengan pendirian Asy’ariyah terutama dalam hal…..
A. Melihat rupa Tuhan
B. Perbuatan baik dan buruk manusia
C. Mengetahui Tuhan
D. Kewajiban manusia berterima kasih kepada Tuhan E. Sifat-sifat Tuhan
24. Wahyu bagi golongan Mu’tazilah berfungsi sebagai…..
A. Penerang menuju jalan kebenaran
B. Memberi penjelasan tentang perincian hukuman dan balasan yang akan diterima manusia
C. Perisai diri nabi SAW dalam menjalankan misinya sebagai seorang rasul D. Sumber utama dalam menetapkan hukum
E. Kalam Allah yang ditujukan kepada seluruh manusia melalui rasul-Nya
25. Menurut Mu’tazilah, Tuhan memberi janji dan ancaman bagi manusia sebagai konsekuensi dari prinsip…..
A. Al-Tauhid B. Al-‘Adl
C. Al-wa’du wal wa’id
D. Al-Manzilah bainal Manzilatain E. Amar ma’ruf-nahi munkar
26. Aliran Kalam yang memiliki kesamaan pandangan tentang “Tuhan bersifat adil karena Ia mengganjar perbuatan baik/buruk hasil ikhtiar manusia” , adalah…..
A. Jabariyah dan Qadariyah B. Syi’ah dan Murji’ah
C. Asy’ariyah dan Maturidiyah D. Salafiyah dan Wahabiyah E. Qadariyah dan Mu’tazilah
27. Salah satu paham yang dilontarkan Najdah adalah
A. Orang berdosa besar yang menjadi kafir dan kekal di neraka adalah orang Islam yang tidak sepaham dengan mereka
B. Dosa kecil akan menjadi dosa besar jika dikerjakan terus menerus dan yang mengerjakannya sendiri menjadi musyrik
C. Pelaku dosa kecil harus diampuni dan pelaku dosa besar harus dibunuh D. Tidak ada perbedaan antara pelaku dosa kecil maupun pelaku dosa besar E. Tidak ada surga bagi pelaku dosa besar
28. Definisi iman menurut Murji’ah moderat adalah…...
A. Iman adalah pengakuan dengan lisan saja B. Iman adalah pelaksanaan dengan perbuatan
C. Iman ialah pengakuan tetang Tuhan, tentang Rasul-Rasulnya dan iman tidak mempunyai sifat berkurang atau bertambah
D. Iman ialah taqriru bil qalbi
E. Berbuat baik seakan-akan Tuhan melihat perbuatan kita
29. Menurut faham Jabariah moderat, tenaga yang diciptakan dalam diri manusia mempunyai efek mewujudkan perbuatan-perbuatannya. Efek yang dimaksud adalah…..
A. al-Iradath al- Qawiyah B. Al-Kasb atau acquistion C. al-Af’alu al-Khamsah D. Asa dan harapan E. Usaha dan do’a
30. Untuk menjaga kemurnian tauhid atau Ke Maha Esa-an Tuhan, aliran Mu’tazilah tidak mengakui adanya…..
A. Tuhan
B. Sifat-sifat makhluq
C. Makhluq D. Hari kebangkitan E. Sifat-sifat Tuhan
31. Mengenai al-Qur’an yang dalam istilah teologi disebut Kalam Allah, menurut Mu’tazilah adalah…..
A. Kalamullah B. Qadim atau kekal
C. Bukan qadim atau baharu D. Lebih tinggi dari akal
E. Mu’zizat Nabi Muhammad SAW
32. Tentang sifat-sifat Tuhan, Al-Maturidi memiliki kesamaan pandang dengan Asy’ari bahwa…..
A. Tuhan mempunyai sifat-sifat B. Tuhan tidak mempunyai sifat-sifat
C. Sifat-sifat Tuhan sama dengan sifat-sifat mansuia D. Tuhan berkuasa dengan sifatnya
E. Sifat Tuhan menyatu dengan zatnya
33. Tentang pengetahuan Tuhan, Al-Maturidi berpendapat bahwa…..
A. Tuhan mengetahui dengan sifatnya B. Tuhan mengetahui dengan zat-Nya
C. Tuhan mengetahui dengan pengetahuan-Nya
D. Tuhan mengetahui dengan sifat, zat dan pengetahuan-Nya E. Tuhan bukan mengetahui dengan sifat, zat dan pengetahuan-Nya
34. Mengenai soal dasa besar, al-Maturidi sefaham dengan al-Asy’ari, yaitu…..
A. Orang berdosa besar adalah kafir
B. Orang berdosa besar adalah msuyrik dan masuk neraka selamanya
C. Orang berdosa besar bukanlah kafir dan bukan pula mukmin melainkan fasik D. Orang berdosa besar kedudukannya di antara mukmin dan kafir
E. Orang berdosa besar masih tetap mukmin dan soal dosa besarnya akan ditentukan Tuhan kelak di akhirat
35. Aliran Maturidiah terpecah menjadi dua golongan yaitu…..
A. Moderat dan ekstrim B. Tradisional dan modern C. Timur dan Barat
D. Samarkand dan Bukhara E. Kiri dan Kanan
36. Golongan Maturidiah Samarkand mempunyai faham-faham yang lebih dekat dengan golongan …..
A. Qadariah B. Murji’ah C. Jabariah D. Asi’ariah E. Mu’tazilah
37. Adapun Maturidiah Bukhara mempunyai faham-faham yang lebih dekat dengan golongan..
A. Qadariah B. Murji’ah
C. Jabariah D. Asi’ariah E. Mu’tazilah
38. Pendapat tentang “orang yang berdosa besar bukanlah kafir dan bukanlah mu’min, tetapi fasik, orang fasik itu masuk ke neraka secara kekal” adalah pendapat…..
A. Asy’ariyah B. Jabariyah C. Mu’tazilah D. Maturidiyah E. Qadariyah
39. Tuhan tidak memiliki kewajiban-kewajiban tertentu adalah pendapat…..
A. Asy’ariyah B. Mu’tazilah C. Jabbariyah D. Khawarij E. Syi’ah
40. Kewajiban mengetahui perbuatan baik dan buruk berdasarkan wahyu adalah pendapat…..
A. Asy’ariyah B. Mu’tazilah C. Jabbariyah D. Khawarij E. Syi’ah
41. “Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu” (al-Saffat 96) merupakan landasan aliran…..
A. Salafiyah B. Qadariyah C. Mu’tazilah D. Jabbariyah E. Wahabiyah
42. Berikut ini adalah perbedaan Mu’tazilah dengan Maturidiyah, kecuali …..
A. Perbuatan manusia B. Hari akhir
C. Kemakhlukan Qur’an D. Ketuhanan
E. Pelaku dosa besar
43. Perbedaan antara Asy’ariyah dan Maturdiyah adalah pada persolan….
A. Perbuatan manusia B. Rupa Tuhan
C. Persoalan Iman D. Melihat Tuhan E. Al-qur’an Qodim
44. Akal dapat mengetahi perbuatan baik dan buruk meskipun tanpa agama…..
A. Qadariah B. Sunni C. Jabbariah D. Salafiah E. Syi’ah
45. Golongan yang menganut paham “free will and free act adalah”
A. Syi’ah B. Khawarij C. Qadariyah D. Mu’tazilah E. Jabbariyah
46. Al-Qur’an adalah qadim dan bukan makhluq adalah pendapat…..
A. Asy’ariah B. Jabariah C. Mu’tazilah D. Murji’ah E. Qadariah
47. Tuhan memiliki sifat, tetapi tidak sama dengan makhluq-Nya adalah pendapat…..
A. Mu’tazilah B. Asy’ariyah C. Salafiyah D. Qadariyah E. Maturidiyah
48. Kedudukan akal menurut aliran Mu’tazilah adalah…..
A. Sejajar dengan wahyu B. Beriringan dengan wahyu C. Lebih tinggi dari wahyu D. Di belakang wahyu E. Lebih rendah dari wahyu
49. Kewajiban mengetahui Tuhan dengan akal adalah pendapat…..
A. Asy’ariyah B. Mu’tazilah C. Jabbariyah D. Khawarij E. Syi’ah
50. Kewajiban mengetahui perbuatan baik dan buruk berdasarkan wahyu adalah pendapat…..
A. Asy’ariah B. Mu’tazilah C. Jabbariah D. Khawarij E. Syi’ah