Sunan Bonang
B. Sunan Kalij aga Sebagai Ahli Budaya
Di dal am buku ini kami nukil kan sebagian kecil dari karya dan j asa Sunan Kal ij aga.
A. Sebagai Mubaligh
Bel iau dikenal sebagai ulama besar, seorang Wal i yang memil iki karisma t ersendiri diant ara Wal i-Wal i l ainnya. Dan pal ing t erkenal di kal angan at as maupun dari kalangan bawah. Hal it u disebabkan Sunan Kal ij aga suka berkelil ing dalam berdakwah, sehingga beliau j uga dikenal sebagai Syekh Mal aya yait u mubaligh yang menyiarkan agama Isl am sambil mengembara. Sement ara Wal i l ainnya mendirikan pesant ren at au pedepokan unt uk mengaj ar murid- muridnya.
Caranya berdakwah sangat l uwes, rakyat Jawa yang pada wakt u it u masih banyak menganut kepercayaan l ama t idak dit ent ang adat ist iadat nya. Bel iau dekat i rakyat yang masih awam it u dengan cara hal us, bahkan dal am berpakaian bel iau t idak memakai j ubah sehingga rakyat t idak merasa angker dan mau menerima kedat angannya dengan senang hat i.
Pakaian yang dikenakan sehari-hari adalah pakaian adat Jawa yang di disain dan disempurnakan sendiri secara Isl ami. Adat ist iadat rakyat , yang dal am pandangan Kaum Put ihan dianggap bid’ ah t idal l angsung dit ent ang ol ehnya sel aku Pemimpin Kaum Abangan. Pendiriannya adal ah rakyat dibuat senang dulu, direbut simpat inya sehingga mau menerima agama Isl am, mau mendekat pada para Wal i. Sesudah it u bar ul ah mereka diberi pengert ian Isl am yang sesungguhnya dan dianj urkan membuang adat yang bert ent angan dengan agama Isl am.
Kesenian rakyat baik yang berupa gamel an, gencing dan t embang-t embang dan wayang dimanf aat kan sebesar-besarnya sebagai al at dakwah. Dan ini t ernyat a membawa keberhasil an yang gemil ang, hampir sel uruh rakyat Jawa pada wakt u it u dapat menerima aj akan Sunan Kal ij aga unt uk mengenal agama Isl am.
B. Sunan Kalij aga Sebagai Ahli Budaya
Gel ar t ersebut t idak berl ebihan karena bel iaul ah yang pert ama kal i mencipt akan seni pakaian, seni suara, seni ukir, seni gamel an, wayang kul it , bedug di mesj id, Gerebeg Maul ud, seni Tat a Kot a dan l ain-l ain.
a. Seni Pakaian :
Bel iau yang pert ama kal i mencipt akan baj u t aqwa. Baj u t aqwa ini pada akhirnya disempurnaka ol eh Sul t an Agung dengan dest er nyamping dan keris sert a rangkaian lainnya. Baj u ini masih banyak di pakai ol eh masyarakat Jawa, set idaknya pada upacara pengant in.
b. Seni Suara :
Sunan Kal ij agal ah yang pert ama kali mencipt akan t embang Dandang Gula dan Dandang Gula Semarangan.
c. Seni Ukir :
Bel iau pencipt a seni ukir bermot if dedaunan, bent uk gayor at au al at menggant ungkan gamel an dan bent uk ornament ik l ainnya yang sekarang dianggap seni ukir Nasional . Sebel um era Sunan Kal ij aga kebanyakan seni ukir bermot if kan manusia dan binat ang.
d. Bedug at au Jidor di Mesj id :
Beliaulah yang pert ama kali mempunyai ide mencipt akan Bedug di masj id, yait u memerint ahkan muridnya yang bernama Sunan Baj at unt uk membuat Bedug di masj id Semarang guna memanggil orang unt uk pergi mengerj akan shal at j ama’ ah.
e. Gerebeg Maulud :
Ini adal ah acara rit ual yang diprakarsai Sunan Kal ij aga, asal nya adal ah t abl iqh at au mengaj ian akbar yang disel enggarakan para wal i di Masj id Demak unt uk memperingat i Maul ud Nabi.
f . Gong Sekat en :
Adalah gong cipt aan Sunan Kal i j aga yang nama asl inya adal ah Gong Syahadat ain yait u dua kal imah Syahadat . Bila gong it u dipukul akan berbunyi bermakna : di sana di sit u, mumpung masih hidup, berkumpul l ah unt uk masuk agama Isl am.
g. Pencipt a Wayang Kul it :
Pada j aman sebel um Sunan Kal ij aga, wayang bent uknya adal ah sebagai berikut ;
Adegan demi adegan wayang t ersebut digambar pada sebuah kert as dengan gambar uj ud manusia. Dan ini diharamkan ol eh Sunan Giri.
Karena diharamkan ol eh Sunan Giri, Suna Kal ij aga membuat kreasi baru, bent uk wayang dirubah sedemikian rupa, dan digambar at au di ukir pada sebuah kul it kambing, sat u l ukisan adal ah sat u wayang, sedang di j aman sebel umnya sat u l ukisan adal ah sat u adegan. Gambar yang dit ampil kan ol eh Sunan Kal ij aga t idak bisa disebut gambar manusia, mirip karikat ur bercit a rasa t inggi. Disel uruh dunia hanya di Jawa inil ah ada bent uk wayang sepert i yang kit a l ihat sekarang. It ul ah cipt aan Sunan Kal ij aga.
h. Sebagai Dal ang :
Bukan hanya pencipt a wayang saj a, Sunan Kal ij aga j uga pandai mendal ang. Sesudah peresmian Masj id Demak dengan shalat Jum’ ah, bel iaul ah yang mendalang bagi pagel aran wayang kul it yang diperunt ukkan menghibur dan berdakwah kepada rakyat .
Lakon yang dibawakan seringkal i cipt aannya sendiri, sepert i ; Jimat Kal imasada, Dewi Ruci, Pet ruk Jadi Raj a, Wahyu Widayat dan l ain-l ain.
Dal ang dari kat a “ dal l a” art inya menunj ukkan j al an yang benar.
Baik di Jawa maupun Madura seni bangunan Tat a Kot a yang dimiliki biasanya sel al u sama. Sebab Jawa dan Madura mayorit as penduduknya adalah Isl am. Para penguasanya kebanyakan meniru cara Sunan Kal i j aga dal am membangun Tat a Kot a.
Tehnik bangunan Kabupat en at au Kot a Praj a biasanya t erdiri dari :
1. Ist ana at au Kabupat en 2. Al un-al un
3. Sat u at au dua pohon beringin 4. Masj id
Let aknya j uga sangat t erat ur, bukan sembarangan. Al un-al un ; berasal dari kat a “ Allaun” art inya banyak macam at au warna. Diucapkan dua kal i “ Al l aun-al l aun” yang maksudnya menunj ukkan t empat bersama rat anya segenap rakyat dan penguasa di pusat kot a.
Waringin : dari kat a “ Waraa’ in art inya orang yang sangat berhat i-hat i. Orang-orang yang berkumpul di al un-al un it u sangat hat i-hat i memel ihara dirinya dan menj aga segal a hukum at au undang-undang, baik undang-undang negara at au undang-undang agama yang dil ambangkan dengan dua pohon beringin yait u Al -Qur’ an dan hadit s Nabi. Al un-al un biasanya berbent uk segi empat hal ini dimaksudkan agar dal am menj al ankan ibadah seseorang it u harus berpedoman l engkap yait u syariat , hadiqat dan t ariqat dan ma’ rif at . Jadi t idak dibenarkan hanya mempercayai yang hakikat saj a t anpa mengamal kan syariat agama Isl am.
Unt uk it u disediakan Masj id sebagai pusat kegiat an ibadah.
Let ak ist ana at au kant or kabupat en : l et ak ist ana at au pendapat kabupat en biasanya berhadapan dengan al un-al un dan pohon beringin. Let ak ist ana at au kabupat en it u biasanya menghadap ke l aut dan membelakangi gunung. Ini art inya para penguasa harus menj auhi kesombongan, sedang menghadap ke l aut art inya penguasa it u hendaknya berhat i pemurah dan pemaaf sepert i l uasnya laut . Sedang al un-al un dan pohon beringin yang berhadapan dengan ist ana at au kabupat en art inya penguasa harus sel alu mengawasi j al annya undang-undang dan rakyat nya.
*****