SYARAH RIYADHUSH SHALIHIN

Al-'AllamahIbnu

Qayyim

al-Jauziyvahs&telahmenjadikannya sebagai titiktolakuntukmemberikanpenjelasanmengenaisurat inidalam beberapabukunya,misalnyabukuMifiaaJ) DaarisSa’aadab,al-Jawaabul Kaafi, 'IddatuthShaabiriin, IghaatsatulLahafaan,Madaanjitt Saalikiin,danabKalaam 'alatSimaa‘.Berikutiniringkasan dari perkataan beliau (dinukil disini)karena pentingdan manfaatnya yangbesar:

"Suratini,sekalipun sangatpendektapimempunyainilaiyangsangat agungdanmerupakansuratyangmencakupsegalabentukkebaikan.Oleh karenaitu.

Imam

asy-Syafi’iberkata:'Seandainya seluruhumat manusia me-mikirkan ayatini,niscayaiaakanmencukupimereka.'Halitudapat dijelaskan bahwasanya empattingkatanyangterdapatdalamayat secarakeseluruhan mengetahuikebenaran.Kedua,mengamalkannya.Ketiga,mengajarkankepada

mempelajaridanmengamalkansertamengajarkannya.

Allah3$telahmenyebutkan keempattingkatan tersebutdidalamsurat ini.Diatelahbersumpah denganmenyebutmasa,yangmerupakanwaktu berlangsungnyaamalperbuatanyang menguntungkandan yang merugikan pada kondisiyangdialamimanusiadialamakhirat,karena didalamnyaterdapat pelajarandantanda-tanda.Karena sesungguhnyaperjalanan siangdanmalam

•adalah sesuaidenganketetapankekuasaanAllahyang Mahamulialagi Maha-mengetahuiyangtelahmengatursesuaidengan kepentingan manusiasecara rapidanteratur.Jugapergantiannya secarasilihbergantidenganjarakwaktu yang samaatauterkadangsalahsatu darikeduanyaadayanglebihpanjang masanya, juga perbedaan terangdan gelap di antara keduanya, panasdandingin,

bulan, hari,jam,dan demikianseterusnya-semuaitumerupakansalahsatu daritanda-tandakekuasaan Allah3$, jugamerupakansalahsatubukti kemam-puan dan kebijaksanaan-Nya. Dia mengingatkan akan apa yang menjadi permulaan,yaitupenciptaan waktu,parapelaku(umat manusia) dan amal perbuatanmereka menghadapi kehidupanakhir.Dansebagaimana

kekuasaan-Nya

tidakmenganggapenteng sedikitpun pada kehidupan permulaan(dunia), maka demikianjuga tidakmemandang enteng pada kehidupanakhir.Dan bahwasanya hikmah-Nya yang menuntutpenciptaanzaman,para pelaku,dan jugaamalperbuatanmereka.Allah3$telahmembagi amalperbuatanitumenjadi duabagian;baikdan buruk. Dia enggan untukmenyamakan/mensejajarkan keduanya.Diajuga engganuntuktidakmemberikanbalasankebaikankepada orangyangberbuat baik, dankeburukankepadayangberbuatburuk.Kemudian Dia mengkategorikankeduanya menjadi dua kelompok,yaituorang-orang yang beruntung danorang-orangyangmerugi.Bahkansebagai manusia, sese-orangitumerugikecualiorang-orangyang beriman danberbuatamalshalih.

HADITS NO.

177

«gfe tf) l)* ^{-' VY}

J

i

-^

^ ^{Ll-Ijl^} J*

))

:3^

i

aj9

Ji^c-j 3,^3^ ^{>-^‘} 2^5

^l>c-

ili 4&I

.(sl* ji.)

.((!>&

177.Diri'AbdurrahmanZlid bin Khalid al-Juhani^>:,dxa bercerita, Rasulullah iSrpernahbersabda:"Barangsiapayang menyediakanbekal bagiorangyang berperangdi jalanAllah berarti dia telah ikut berperang.

Dan

barangsiapa yangmemberikan nafkah kepadakeluargaorangyang berperang dengan kebaikan, berarti dia telah ikut berperang." (Muttafaq‘alaih)

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari (Vl/49 -Faili)danMuslim(1895).

Kandunganhadits:

•Siapa sajayangmenolong seorang muslim untukberjihad,dengan

mem-persiapkansegalayangdibutuhkannya dalamperjalanan ataudengan mencukupi kebutuhan keluarganyaselama kepergiannya,maka baginya pahala seperti pahalayangdiperolehorangyangberjihad tersebut.

•Perintahuntuk menjagakondisi internalmasyarakatmuslim.Sebab, hal ituakan memperkuat dan memperkokohpendirian paramujahiddi jalan Allahdanorang-orangyang menjagaperbatasan-perbatasan negeriMuslim, guna memeliharakehormatanIslam,sehinggamereka akanmerasa tenang dan tidak merisaukanrumah,keluargadanorang-orangyangditinggalkannya.

•Masyarakatmuslimituhidupsalingmenjamindantolong-menolonguntuk berbuatkebajikandan ketakwaan.

HADITS NO.

178

^

^aU)l

^{J>- i;}

^{0^}

^VA

178.Dari

Abu

Sa’idal-Khudri^B,bahwaRasulullah*i3»pernahmengirim utusankepada Bani Lihyan darisukuHudzail,lalubeliaubersabda:"Hendaklah ada seseorang dari setiapdua orang(untuk berangkatdan yanglainmenetap) danpahalanya dibagiuntukkeduanya.⁰(HR. Muslim)

Pengesahanhadits:

DiriwayatkanolehMuslim(1896).

Kandunganhadits:

•Sebaiknyatidaksemua orang dalamsatukabilahauusuatunegarauntuk berangkat perang, tetapi sebagiansaja.Bagiorang-orangyang menetap pun mendapatkanpahalayang samasepertiorang-orangyangberangkat perang, jikamerekaberbuat baik terhadap keluargayangditinggalkan sertamemberi nafkahkepada mereka.

HADITS NO.

179

adil jl

J-L' J-C

's

-m

:'V'

—

5 ir*)) :3*—

^

((4ll'

J

'j)):

JL

^>

?! —

^{»:'^I}

^{L 29}

^l'

:Jl S

?g_>- ll^Jl:lJLjS

4*JJ

(r1

-

.(($£-1

179.DariIbnu'Abbass&SbahwaRasulullah <8>pernahbertemu dengansatu rombongandiRauha', lalu beliau bertanya:'Siapakahorang-orang itu?' Para Sahabatmenjawab:'Kaummuslimin.'Laluorang-orangitubertanya:'Siapakah engkauini?"'AkuRasulullah,"jawabbeliau.Kemudianadaseorang wanita yang mengangkat -naknvaseraya bertanya:“Apakah anakinibolehmengerjakan haji?"Beliaumenjawab: "Ya, dan engkau akanmemperolehpahala."(HR.

Muslim)

HADITS NO.

221

jiJ *t

^Aj

Lc-

,1-Jo SJ>>- JyC-j _T

T\

O]))

J 9-^! Jj-*j

•-—

K

*~‘

—

9

5 Liil^4i

ji-xj 4ji\ iJL* I -MA-s» •«) .((<•

4-ii

I

^

221.DariKhaulahbinti‘Amiral-Anshariyah,diaadalahisteri

Hamzah

^ld8, dia bercerita,aku pernahmendengarRasulullah«S'bersabda:‘Sesungguhnya orang-orangyangmempergunakan (membelanjakan)hartaAllahdengancara yangtidakbenar,makabagimerekaadalahNerakapada hari Kiamat."(HR. Al-Bukhari)

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari (VI/217 -Fal-h).

Kosa kataasing:

•

0»*

:Membelanjakanhartadengancarayangtidak benar.

•alliJli:Harta

kaum

muslimin yangberada ditangan orang-orangyang mengurusnya(baitulmaal).

Kandunganhadits:

•Laranganmembelanjakanhartakaum muslimin dan mempergunakannya J dengansewenang-wenang dengancarayangtidakbenar.

J

•Pelaku hal tersebutakandisiksadengansiksaanNeraka padahariKiainat

l kelak.

Si

g^s>

Firman Allah

S

^{,inilahbentukketaatan}yang

Kami

perintahkan dalam melaksanakanberbagaikewajibanhajidengandiberikanpahalayang melimpahatasnyadan menjauhiberbagaikemaksiatandanlarangan,sehingga melakukan p^elanggaranpadanyamerupakansesuatu (dosa)yangbesardengan sendirinya.

Dan

baginya terhadaphal tersebut,akanmendapatkanpahala yang banyak. Sebagaimanaketaatan dijanjikan pahalayang banyak,maka demikianjugadengan tindakan menjauhihal-halyangharam danberbagai macamlarangan.

Allah3*berfirman:

"Danbarangsiapamengagungkansyi’ar-syi'arAllahmakasesungguhnya itu timbul dariketakwaanhati“(QS. Al-Hajj: 32)

Allah36 memberitahukan bahwa orang yang mengagungkanperintah danmenjunjungtinggiagama_{Allah 3*,}maka yang demikianitumerupakan tandakeselamatan hatinyadankesucianjiwanyasertakelurusan ‘aqidahnya.

Siyaq (alurpembicaraan) ayat al-Qur-anyangterdapatdalamsuratal*

Hajj di atasmenunjukkanberbagaikewajibanhajidantempat-tempat pelak-sanaannyaserupenyembelihan kurban.Dansebaik-baikibadah haji adalah yangselalumengangkatsuara(dengan berralbiyah)danbersungguh-sungguh.

Sebab,semuanyaitumerupakansyi'ar-syi'arhajiyangpalingtampak.Oleh karenaitu,orangyangmenunaikanhajiharusmengagungkan penyembelihan binatangkurban,memilihyangbaik-baikdan gemuk. Telahditegaskan dari paraulamaSalafbahwa mereka mempersembahkanbinatangkurbanyang gemuk-gemuk, mencari dan memilih yangterbaik.Adapunhaditsyang di-nisbatkankepadaRasulullah yangdiantaranya berbunyi:'Gemukkanlah binatang-binatangkurbankalian,karenaiasebagaikendaraankalian di atas shirath,"makahalitusamasekalitidakmempunyaidasaryangkuat, sebagai-mana yangtelahsaya jelaskandalam buku,^*SilsilatulAhaadiits allati laa Aslila

Allah36berfirman:

I—

*

4-AAj

(jl 'T

.I^Lp

ajll \)

r >

:'£>I

> ^{*A^j))}

•<V*j*>)_.((

4~>-1

.((

;UU»:iljj

246.Dari

Abu

Musaal-Asy'ari«ffs,iaberkala,Nabi©jikadidalangioleh seseorangyangmempunyaikeperluan,makabeliaumenghadapkandirikepada orang-orangyangduduk bersamabeliauseraya bersabda: ‘Berilahpertolongan, niscaya kalianakanmendapatkanpahala.Allah senantiasamemenuhiapayang dikatakan olehNabi-Nyaapapun yangdisukainya.’(Muttafaq’alaih)

Dan dalamsuatu riwayat disebutkan:‘Apapun yangdikehendakinya."

PengesahanHadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari (III/299 -Fat-b)danMuslim(2627).Dan yang lainadapadariwayat al-Bukhari.

KandunganHadits:

•Anjuranuntukselaluberusahadalammemenuhi kebutuhan orang muslim baikkebutuhantersebutakhirnyaterpenuhi atau tidak.Di dalamhadits tersebutjugaterdapatanjuranuntukberbuat baikdalambentukperbuatan atau penyediaansaranayangmengamarkan kepadanya dalamsegalabentuk.

•Tidakadayangterjadimelainkan apayangsudah menjadikehendakAllah.

HADITS NO. 247

Lj :iJl_9((

\j

^_J

₎₎ I

4

^!

^{Jli :Jls} i :Jij« glil cl\„ 'jLs^is aii jji;

}J),*uj9

ii

247.DariIbnu ‘Abbas mengenaikisah Barirahdansuaminya.Iaberkata.

Nabi©bersabda kepadanya(Barirah):“Andaisajakamu

mau

rujukkepada

suamimu?"Berkata Bari nih:“YaRasulullah,apakahengkau memerintahkan-ku?'. Beliau

&

menjawab:“Aku hanya pemberisyafa'at(sebagaipenengah).”

Barirahpunberkata:“Akutidakbutuhlagikepadanya."(HR.A]-Bukhari) Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari(DC/408-Fat-ti).

Kosa Kata Asing;

•‘jiy.:Seorangbudak yang dimerdekakan'Aisyah yangberada dibawah perlindungansuaminya, Mughits.Mughitssangatmencintainya,tetapi Barirah sebaliknya,iasangatmembencinya.Lalu Rasulullah membantu MughitsdenganmenganjurkanBarirahrujuklagikepadanya.Setelah Barirahmemintapenafsiran kata-kata Rasulullahdantelah jelasbaginya bahwabeliau tidakmenyuruhnya dengansebuah perintahyangtidakboleh ditentangnya,bahkan ucapanRasulullahituhanya permintaan untukme-milih saja,makadia lebihmemilihdirinya sendiri,sedangRasulullah <S>

tidakmengecam dantidakpulamencelanya.

Kandunganhadits:

•Jikabudakwanita telahmerdekasepenuhnya, sedangkan dia berada dibawah kekuasaansuaminya yangjugabudak,maka budakwanita itumempunyai hakpilihuntukmembatalkanpernikahan.

•Syafa'atitubukan termasukpcrintah.tetapiiahanyasebatasperantara suatu amal kebaikandansebagaipenghubung kepadapemenuhan kebutuhan

•Syafa'atimamitubukanperintah.

•Diperbolehkanmenolakanjuran seorangpemberisyafa'at,dantidakada celaanbagiyangmenolakmaupun yang memberisyafa'at.

BAB 31

MENGADAKAN PERDAMAIAN