Hadīth Kelima :
"
/ـ$fو "C$ـa bا c$d bا ل3fر لH¬
:
))
ِ)َDـِ<ُkـْ+ا Hَ= #7ـُqَ<ـْCَI HَGـِ% ةَرHـ#َآ ِتاَ3َ$ـ#®%ا #نإ
ُAِ½ HَDـَ;%ا
. " ((
Ertinya : “Sesungguhnya solat lima waktu itu merupakan tebusan terhadap dosa yang dilakukan di antara setiap satu solat fardu itu selagi tidak dilakukan dosa-dosa yang besar.”
Takhrīj Hadīth :
1. Imām Abī al-Husayn Muslim b. al-Hajjāj al-Qusyayrī al-Naysābūrī (1997M), Sahīh
Muslim, Tahqīq : Muhammad Fu‘ād ‘Abd al-Bāqī, Kitāb al-Tahārah, Bāb al-Salawāt al-Khams wa al-Jumu‘at ilā al-Jumu‘at…, j. 1, c. 1, Kaherah : Dār al-Hadīth, h. 218, no. hadīth 16.
2. Imām al-Muhaddith Abī ‘Īsā Muhammad b. ‘Īsā b. Sawrah al-Tirmidhī (2000M), Sunan
al-Tirmidhī, Tahqīq : Mahmūd Muhammad Mahmūd Hasan Nassār, Kitāb Abwāb al-Salāt, Bāb mā Jā’a fī Fadl al-Salawāt al-Khams, j. 1, c. 1, Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 165-166, no. hadīth 214.
3. Imām al-Muhaddith Abī ‘Abd Allāh Muhammad b. Yazīd al-Qazwīnī (1998M, Sunan
Ibn Mājah, Tahqīq : Mahmūd Muhammad Mahmūd Hasan Nassār, Kitāb Iqāmah al-Salāt, Bāb fī Fadl al-Jumu‘at, j. 2, c. 1, h. 18, no. hadīth 1086.
4. Imām Ahmad b. Muhammad b. Hanbal (1995M), Musnad Ahmad b. Hanbal, Musnad Abī Hurayrah, Syarah : Hamzah Ahmad al-Zayn, j. 9, c. 1, h. 185, no. hadīth 9327. ______________
Ulasan Serta Hukum Hadīth :
Hadīth ini adalah sahīh (
¯Cd
)188. Ianya diriwayatkan oleh Imām Muslim dalam kitab Sahīhnya189 bersumber daripada Abū Hurayrah radiya’Llāhu ‘anhu. Syeikh Ahmad Syākir menyatakan isnādnya sahīh190. Hadīth ini diriwayatkan juga oleh Imām Ahmad, al-Tirmidhī dan lain-lain dengan perbezaan susunan kata-kata, namun maksudnya adalah sama. Hadīth Keenam :"
/$ـfو "C$ـa bا c$d bا ل3fر لH¬
:
))
َ7ْCَIَو Hَ<َ<ـْCَI
ِ¯ْDـ®%اَو ِrـَGَkـَ2%ا ُدْ3ـُqـُ§ َ7ْCـِmِ@ Hَ<ـُG%ا
HـَGُqـَْ3ـُ2ـْCِـَkْyَ8
" ((
.
Ertinya : “Batas antara kita dan kaum munafik ialah menghadiri solat ‘Isya’ dan Subuh berjema‘ah (di masjid Nabi ). Mereka tidak sanggup (atau merasa sangat berat) melakukannya.” Takhrīj Hadīth : ______________
188 Al-Suyūtī (1990M), op.cit., j. 2, c. 1, h. 319, no. hadīth 5171.
189 Al-Nawāwī (1999M), op.cit., Kitāb al-Tahārah, Bāb al-Salawāt al-Khams wa al-Jumu‘at ilā al-Jumu‘at…, jil. 2, c. 1, h. 108-109, no. hadīth 16. Al-Baghawī (1971M), op.cit., Kitāb al-Salāt, Bāb Fadl al-Salawāt
al-Khams, j. 2, c. 1, hal. 177, no. hadīth 345. Hadīth Syāhid, lihat Ibn Hajar al-‘Asqalānī (2000M), op.cit., Kitāb al-Mawāqīt al-Salāt, Bāb al-Salawāt al-Khams Kaffārat, j. 2, c. 3, h. 13, no. hadīth 528.
190 Al-Qazwīnī (1998M), op.cit., Kitāb Iqāmat al-Salāt wa al-Sunnah fīhā, Bāb fī Fadl al-Jumu‘at, j. 2, h. 18, no. hadīth 1086. Al-Nawāwī (1986M), op.cit., Kitāb al-Fadā’il, Bāb Fadl Yawm al-Jumu‘at wa Wujūbuhā…, c. 3, h. 395-396, no. hadīth 1156.
1. Imām Mālik b. Anas radiya’Llāhu ‘anhu (t.t), al-Muwattā’, Ta‘līq & Takhrīj : Muhammad Fu‘ād ‘Abd al-Bāqī, Kitāb Salāt al-Jamā‘ah, Bāb mā Jā’a fī al-‘Atamah wa al-Subh, j. 1, t.c. Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 130, no. hadīth 5.
2. Imām Abī Bakr Ahmad b. al-Husayn b ‘Alī al-Bayhaqī (1990M), Syu‘āb al-Īmān, Tahqīq : Abī Hājar Muhammad al-Sa‘īd b. Basyūnī Zaghlūl, Bāb fī al-Salawāt / fasl fī al-Jamā‘ah wa mā fī Tarkihā min al-Karāhiyyah, j. 3, c. 1, Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 56, no. hadīth 2856.
Ulasan Serta Hukum Hadīth :
Hadīth ini adalah da‘īf (
ÔC2g
).191 Ianya diriwayatkan oleh Imām Mālik b. Anas dari riwayat Sa‘īd b. al-Musayyab secara mursal192. Majoriti ulama Hadīth berpendirian bahawa hadīth mursal tidak boleh dipakai.193Hadīth Ketujuh : "
/$ـfو "C$ـa bا c$ـd bا ل3ـfر لH¬
:
))
ِ7ْ8%ا ُدHَGـِa ُةَ¢ـ#®%ا
,
7ـْ8ـ%ا َمَـَه ْـَmـَ@ HـَqـَآَAَ5 ْ7َGـَ@
. " ((
Ertinya : “Solat itu tiang agama. Barangsiapa meninggalkannya, nescaya ia meruntuhkan agama.”
_______________
191 Muhammad Nāsir al-Dīn al-Albānī (1990M), Da‘īf al-Jāmi‘ al-Saghīr wa Ziyādatuh, c. 3, Beirūt : al-Maktab al-Islāmī, h. 5, no. hadīth 21. Muhammad b. ‘Abd al-Bāqī b. Yūsuf al-Zurqānī (1990M), Syarh
al-Zurqānī ‘alā Muwattā’ al-Imām Mālik, j. 1, c. 1, Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 383-384, no. hadīth
290. Al-Hāfiz Abī ‘Umar Yūsuf b. ‘Abd Allāh b. Muhammad b. ‘Abd Allāh al-Barr al-Namirī al-Andalusī (2001M), al-Tamhīd, Tahqīq : Usāmah b. Ibrāhīm, jil. 4, c. 2, Kaherah : al-Fārūq al-Hadīthah li al-Tibā‘ah wa al-Nasyr, h. 225.
192 Hadīth mursal adalah perkataan yang diucapkan oleh tābi‘īn (mereka yang tidak pernah bertemu Nabi s.a.w.) secara langsung atau terus kepada Nabi s.a.w. dengan tidak melalui perantaraan sahābat atau menyebut nama orang yang menceritakan kepadanya. Lihat A. Qadir Hasan (1987M), Ilmu Mustalah Hadith, c. 3, Bandung : cv. Diponegoro, h. 108.
Takhrīj Hadīth :
1. Imām Abī Bakr Ahmad b. al-Husayn b. ‘Alī al-Bayhaqī (1990M), Syu‘āb al-Īmān, Tahqīq Abī Hājar Muhammad al-Sa‘īd b. Basyūnī Zaghlūl, Bāb fī al-Salawāt, j. 3, c. 1, Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 39, no. hadīth 2807.
2. Hadīth ini dinyatakan juga oleh ‘Alā al-Dīn ‘Alī al-Muttaqī b. Hisām al-Dīn al-Hindī al-Burhān Fūrī (1989M), Kanz al-‘Ummāl, Dābit : Syeikh al-Bakrī Hayyānī, Kitāb al-Salāt, Bāb Fadā’il al-Salāt, j. 7, t.c. Beirūt : Mu’assasah al-Risālah, h. 284, no. hadīth 18889.
Ulasan Serta Hukum Hadīth :
Hadīth ini adalah da‘īf (
ÔC2g
)194 kerana kelemahan sanadnya. Ianya diriwayatkan oleh al-Bayhaqī dalam Syu‘āb al-Īmān195 dan juga Abū Nu‘aym bersumber dari hadīth ‘Umar radiya’Llāhu ‘anhu. Hadīth ini dida‘īfkan oleh al-Fayrūzabādī dalam al-Mukhtasar, juga al-Sakhāwī dan al-Albānī196. Imām al-Nawāwī menyebutnya dalam al-Tanqīh (¯ـCmـ<k%ا
) sebagai hadīth munkar lagi bātil ( pnHIA;<= )197, sementara al-Hāfiz Ibn Hajar pula menolaknya198. Ada dua susunan lafaz hadīth ini sedikit berbeza. Dalam riwayat al-Bayhaqī yang dipetik oleh al-Suyūtī, lafaz hadīthnya berbunyi “al-Salāt ‘Imād al-Dīn”. Manakala dalam riwayat Abū Nu‘aym, lafaznya _________________194 Al-Munāwī (1938M), op.cit., j. 4, h. 248, no. hadīth 5185.
195 Al-Zabīdī (1994M), op.cit., h. 9.
196 Muhammad b. ‘Alī al-Syawkānī (1960M), al-Fawā’id al-Majmū‘ah fī al-Ahādīth al-Mawdū‘at, Tahqīq : ‘Abd al-Rahmān b. Yahyā al-Mu‘allimī al-Yamānī, c. 1, Kaherah : Matba‘ah al-Sunnah al-Muhammadiyyah, h. 27, no. hadīth 49.
197 Abū al-Mahāsin Muhammad b. Khalīl al-Tarbulusī (1994M), al-Lu’lu’ al-Marsū‘, Tahqīq, Takhrīj & Ta‘līq : Fawwāz Ahmad Zamirlī, c. 1, Beirūt : Dār al-Basyā’ir al-Islāmiyyah, h. 110, no. hadīth 309. Nūr al-Dīn Abī al-Hasan al-Samhūdī (1986M), al-Ghummāz ‘alā al-Lummāz fī al-Mawdū‘āt al-Masyhūrāt, Tahqīq : Muhammad ‘Abd al-Qādir ‘Atā, c. 1, Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 131-132, no. hadīth 139.
198 Al-Munāwī (1938M), op.cit., h. 248.
ialah “al-Salāt ‘Amūd al-Dīn. Kedua-dua riwayat tersebut adalah da‘īf199. Tetapi menurut al-Suyūtī, lafaz “
78 %ا د3Ga ة¢®%ا
” adalah hasan200. Namun begitu, walaupun hadīth ini da‘īf, tidaklah bermakna solat fardu tersebut boleh ditinggalkan sewenang-wenangnya kerana kewajibannya telah ditetapkan ke atas setiap muslim yang mukallaf, sedang meninggalkannya secara sengaja merupakan dosa besar. Allah SWT menjelaskan tentang kewajiban solat menerusi firman-Nya bermaksud : “Dan dirikanlah olehmu sembahyang dan keluarkanlah zakat…”201Hadīth Kelapan :
)) "
ْ7ـِ= ٍ¦َÎِI ُbا ِ¥َDـْ2َ8 ْ/َ% ِةََ¢#®$ِ% ٌ?ـCـَ{ـُ= َ3ـُهَو َbا cِmَ% ْ7ـَ=
ِ"ِ5Hَ<ـَyـَ¡
. " ((
Ertinya : “Barangsiapa yang meninggal dunia dan menemui Allah dan dia mensia-siakan solat iaitu tidak menunaikannya, nescaya Allah tidak akan menerima sedikitpun daripada amalan-amalan kebaikannya yang lain.”
Ulasan Serta Hukum Hadīth :
Hadīth ini mawdū‘ (
ع3g3=
). Ianya ini diriwayatkan oleh al-Tabarānī daripada hadīth Anas. Hadīth ini dinyatakan juga oleh al-Dhahabī dalam kitab al-Kabā’ir202. Ianya dihimpunkan dalam kumpulan hadīth-hadīth dalam kitab Ihyā’ yang tiada asal usulnya disebabkan tidak mempunyai sanad203. Maka hadīth ini tidak diketahui puncanya oleh _______________199 Al-Albānī (1990M), op.cit., c. 3, h. 521, no. hadīth 3566, 3567.
200 Al-Suyūtī (1990M), op.cit., j. 2, c. 1, h. 319, no. hadīth 5186.
201 Sūrah al-Baqarah (2) : 43.
202 Muhammad b. Ahmad b. ‘Uthmān al-Dhahabī (t.t), Kitāb al-Kabā’ir, Bāb fī Tark al-Salāt, t.c. Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 19.
203 Tāj al-Dīn Abī Nasr ‘Abd al-Wahhāb b. ‘Alī b. ‘Abd al-Kāfī al-Subkī (1999M), al-Ahādīth al-Latī lā Asla
lahā fī Kitāb al-Ihyā’ dalam kitab Tabaqāt al-Syāfi‘iyyah al-Kubrā, Tahqīq : Mustafā ‘Abd al-Qādir Ahmad
ulama Hadīth. Imām al-‘Irāqī sendiri dalam mentakhrījkannya mengatakan bahawa beliau tidak menemui sumbernya ( ـ+أ /% )204. Ketiadaan sanad atau tidak ditemui puncanya oleh ulama Hadīth menunjukkan kepalsuan hadīth tersebut.
Hadīth Kesembilan :
"
/ـ$ـfو "C$ـa bا c$ـd bا ل3ـfر لH¬
:
))
ُةَ¢ـ#®%ا ِْDَ2%ا ِpـَGـَa ْ7ِ= ِrـَ=HَCـِm%ا َمْ3َ8 ِ"ـْCِ@ ُAَÜـْ<ُ8 Hـَ= َل#وَأ #نِإ
.
ِ¥َ@
ِ"ِ$ـَGَa ُAِ½Hَfَو ُ"ْ<ـِ= ْ)َ$ـِDُ¬ ًrـ#=Hَ5 ْتَـِ+ُو ْن
.
ًrـَ®ـِ¬Hَ ْت َـِ+ُو ْنِإَو
ِ"ِ$ـَGـَa Aِ½Hـَfَو ِ"ـْCَ$ـَa ْت #دُر
. " ((
Ertinya : “Sesungguhnya yang pertama-tama dilihat pada hari Kiamat dari amalan-amalan hamba-hamba Allah ialah solatnya. Jika didapati lengkap, ia diterima termasuk seluruh amalannya, dan jika didapati kurang, dikembalikan kepadanya termasuk segala amalannya.”
Ulasan Serta Hukum Hadīth :
Hadīth ini adalah da‘īf (
ÔC2g
). Ianya diriwayatkan oleh al-Hākim. Tetapi maksud permulaan hadīth tersebut iaitu “Amalan yang pertama dihisab / dilihat pada hari kiamat ialah solat”, ada dinyatakan dalam hadīth hasan riwayat Imām al-Tirmidhī205. Menurut al-‘Irāqī, ianya diriwayatkan daripada hadīth Abū Sa‘īd dengan sanad lemah206. Tetapi al-Hākim mensahīhkan sanadnya207. Hadīth yang maksudnya senada dengan hadīth di atas ialah riwayat al-Tabarānī dalam al-Mu‘jam al-Awsat seperti berikut :_____________
204 Al-Zabīdī (1994M), op.cit., h. 9.
205 Al-Nawāwī (1986M), op.cit., Kitāb al-Fadā’il, Bāb al-Amr bi al-Muhāfazah ‘alā al-Salawāt al-Maktūbah, c. 3, h. 382, no. hadīth 1088.
206 Al-Zabīdī (1994M), op.cit., h. 11.
207
))
َ8 ُْDَ2%ا ُ|َf Hَُ8 Hَ= ُل#وَأ
ة¢#®%ا ِrَ=HَCـِm%ا َمْ3
,
"ِ$ـَGَa ُAِ½Hَf َ¯َ$َd ْ)ََ$َd ْن¥َ@
((...
Mengenai riwayat al-Tabarānī ini, dinyatakan ianya sebagai sahīh li ghayrih, dan tidak mengapa ( س¤I ) dengan isnādnya.208
Hadīth Kesepuluh :
)) "
َةAْ8Aـُه HَIَأ Hَ8
!
ْ7ِ= ِقْزA%HِI َoـْCِ5ْ¤َ8 َbا #ن¥َ@ ِةََ¢#®%HِI َoَ$ـْهَأ ْAـُ=
ُ|ِyَkْـَ5 ُ°ْCَ¡
. " ((
Ertinya : “Hai Abu Hurairah, perintahkan keluargamu agar mengerjakan solat (dengan sempurna), nescaya rezekimu datang kepadamu (dengan lancar) di luar dugaanmu.”
Ulasan Serta Hukum Hadīth :
Hadīth ini disepakati para muhaddithīn sebagai hadīth mawdū‘ (
ع3g3=
)209. Hadīth seumpama ini adalah riwayat al-Tabarānī. Al-‘Irāqī mengatakan : “ pdأ c$a "% Ô¬أ /% ” (tidak aku jumpai sumber hadīth ini). Ianya dihimpunkan dalam kumpulan hadīth-hadīth dalam kitab Ihyā’ yang tiada diketahui asal usulnya disebabkan tidak mempunyai sanad210. Ketiadaan sanad atau tidak ditemui sumbernya oleh ulama Hadīth menunjukkan kepalsuan hadīth tersebut. Walau bagaimana pun dikatakan maknanya sahīh sepertimana yang dikeluarkan oleh ‘Abd al-Razzāq di dalam al-Musannaf.211______________
208 Al-Mundhirī (t.t), op.cit., h. 134, no. hadīth 539.
209 Al-Zabīdī (1994M), op.cit., h. 11.
210 Al-Subkī (1999M), op.cit., h. 477.
211 Al-Zabīdī (1994M), op.cit., h. 11.
Hadīth Kesebelas :
"
/ـ$ـfو "C$ـa bا c$ـd bا ل3ـfر لH¬
:
))
Gـَ2ـَkُ= َة¢ـ#®%ا َكَAَ5 ْ7ـَ=
c#$َd ٍ#Gـَـُ= ِrـ#=ِذ ْ7ـِ= َءىِAَI ْـَmـَ@ اً
/ـََ$ـَfَو "ْCَ$ـَa ُbا
. " ((
Ertinya : “Barangsiapa yang meninggalkan sembahyang dengan sengaja nescaya terlepas daripadanya tanggungan Muhammad (yakni dia tidak akan mendapat pertolongan Nabi Muhammad ).”
Takhrīj Hadīth :
1. Imām Ahmad b. Muhammad b. Hanbal (1995M), Musnad Ahmad b. Hanbal, Hadīth Ummu Ayman, Syarah : Hamzah Ahmad al-Zayn, j. 18, c. 1, h. 524, no. hadīth 27237. 2. Imām Abī Bakr Ahmad b. al-Husayn al-Bayhāqī (1990M), Syu‘āb al-Īmān, Tahqīq :
Abī Hājar Muhammad al-Sa‘īd b. Basyūnī Zaghlūl, Fasl fī Bayān Kabā’ir al-Zunūb wa saghā’ir…, j. 1, c. 1, Beirūt : Dār al-kutub al-‘Ilmiyyah, h. 272.
Ulasan Serta Hukum Hadīth :
Hadīth ini adalah sahīh (
¯Cd
)212. Rijāl (perāwī) Imām Ahmad adalah rijāl yang sahīh, demikian menurut al-Mundhirī213 dan al-Haythamī214. Hadīth ini dikeluarkan oleh Ahmad dan al-Bayhaqī daripada hadīth Ummu Ayman dan rijāl isnādnya thiqah.215______________
212 Muhammad Nāsir al-Dīn al-Albānī (1986M), Sahīh al-Targhīb wa al-Tarhīb li al-Mundhirī, Kitāb al-Salāt, j. 1, c. 2, Beirūt : al-Maktab al-Islāmī, h. 229-230, no. hadīth 572.
213 Al-Mundhirī (1996M), op.cit., Kitāb al-Salāt, Bāb al-Tarhīb man Taraka al-Salāt Ta‘ammudā, j. 1, c. 1, h. 216, no. hadīth 19.
214 Al-Haythamī (1994M), op.cit., j. 1, h. 295.
Hadīth Kedua Belas :
"
/$ـfو "C$a bا c$d bا ل3fر لH¬
:
))
َcِ@3kـْfُا cَ@ْوأ ْ7َ= ِناْCـِG%ا ِpَ³َGـَآ ِrَI3ـُkْ;ـَG%ا ِة¢ـ#®%ا ُpَ³ـَ=
. " ((
Ertinya : “Solat fardu itu umpama neraca timbangan, barangsiapa mencukupkannya nescaya menjadi cukuplah ia.”Takhrīj Hadīth :
1. Imām Abī Bakr Ahmad b. al-Husayn al-Bayhaqī (1990M), Syu‘āb al-Īmān, Tahqīq : Abī Hājar Muhammad al-Sa‘īd b. Basyūnī Zaghlūl, j. 3, c.1, Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 147, no. hadīth 3151.
2. ‘Abd Allāh b. al-Mubārak (1998M), Kitāb al-Zuhd, Tahqīq & Ta‘līq : Habīb al-Rahmān al-A‘zamī, j. 9, c. 1, Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 340, no. hadīth 1190.
Ulasan Serta Hukum Hadīth:
Hadīth ini adalah da‘īf (
ÔC2g
).216 Ianya diriwayatkan oleh al-Bayhaqī dan selainnya daripada al-Hasan secara mursal217. Menurut al-‘Irāqī, hadīth ini diriwayatkan oleh Ibn al-Mubārak dalam kitab al-Zuhd218 daripada hadīth al-Hasan secara mursal. Ianya diriwayatkan juga oleh al-Hākim dan al-Daylamī dengan susunan matan yang sedikit berbeza iaitu :219"
c@وأ 7G@ ناC= ة¢®%ا
c@3kfا
. "
Al-Albānī mengatakan lafaz hadīth : “
c@3kfا c@وأ 7G@ , ناC= ة¢®%ا ” yang
_____________216 Al-Mundhirī (t.t), op.cit., j. 1, h. 188, no. hadīth 761.
217 Al-Mundhirī (1996M), op.cit., Kitāb al-Salāt, Bāb al-Tarhīb man ‘Adam Itmām al-Rukū‘ wa al-Sujūd, j. 1, c. 1, h. 204, no. hadīth 29.
218 Ibn al-Mubārak (1998M), Kitāb al-Zuhd, Tahqīq & Ta‘līq : Habīb al-Rahmān al-A‘zamī, j. 9, c. 1, Beirūt : Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, h. 340, no. hadīth 1190.
diriwayatkan oleh al-Bayhaqī dalam Syu‘āb al-Īmān daripada hadīth Ibn ‘Abbās adalah da‘īf 220 malah dinyatakan hadīth ini munkar.221
Hadīth Ketiga Belas :
)) "
ِةَ¢ـ#®%ا cَ%ِإ ِِنHـَ=ْ3ـُmَCَ% cِkـ#=ُأ ْ7ِ= ِ7ْCَ$ـُ+#A%ا #نإ
.
HَGُqـُaْ3ـُآُر
ٌـِ¡اَو HَGـُهُدْ3ُsُfَو
.
Hـَ= #نِإَو
ِءHَGـ#y%ا َ7ْCَI Hَ= HَGـِqْCَ5َ¢ـَd َ7ْCَI
ِضْراو
. " ((
Ertinya : “Sesungguhnya dua orang lelaki dari kalangan umatku mendirikan solat di mana ruku‘ dan sujud kedua-duanya sama sahaja, dan sesungguhnya di antara dua solat itu terdapat perbezaan sejauh antara langit dan bumi.”
Ulasan Serta Hukum Hadīth : Hadīth ini adalah mawdū‘ (
ع3g3=
).222 Ianya dirāwīkan oleh Ibn al-Mujbir dalam kitabal-‘Aqlu , daripada hadīth Abū Ayyūb al-Ansārī. Diriwayatkan juga oleh Ibn Abī Usāmah dalam musnadnya daripada Ibn Mujbir. Imām al-‘Irāqī menyatakannya sebagai hadīth mawdū‘223, demikian juga menurut al-Syawkānī dalam al-Mukhtasar.224 Hadīth ini dihimpunkan dalam kumpulan hadīth-hadīth dalam kitab Ihyā’ yang tiada asal usulnya disebabkan tidak mempunyai sanad225. Ketiadaan sanad, menunjukkan kepalsuan hadīth tersebut.
_______________
220 Al-Albānī (1990M), op.cit., c. 3, h. 522, no. hadīth 3573.
221 Muhammad b. Tāhir al-Maqdisī (1996M), op.cit., jil. 3, c. 1, h. 1551, no. hadīth 3443.
222 Muhammad Tāhir b. ‘Alī al-Hindī (1995M), Tadhkirah al-Mawdū‘āt, Bāb al-Salāt, c. 3, Beirūt : Dār Ihyā’ al-Turāth al-‘Arabī, h. 38.
223 Al-Zabīdī (1994M), op.cit., h. 12.
224 Al-Syawkānī (1960M), op.cit., Kitāb al-Salāt, c. 1, h. 28, no. hadīth 48.
225 Al-Subkī (1999M), op.cit., h. 477.
Hadīth Keempat Belas :