FENOMENA KEBERADAAN PENGAMEN ANAK DI
LINGKUNGAN WISATA; STUDI KASUS PENGAMEN ANAK
DI LINGKUNGAN WISATA KOTA TUA JAKARTA
Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)
Oleh:
Jamal Hilmi
108032200011
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
i
ABSTRAKSI
Dalam penelitian skripsi ini penulis berusaha menganalisa tentang Fenomena Keberadaan Pengamen Anak di Lingkungan Wisata Kota Tua Jakarta. Tujuan penelitian ini ialah untuk memperoleh gambaran mengenai perilaku sosial serta keberadaan pengamen anak di Kota Tua Jakarta.
Adapun subjek penelitian ini adalah pengunjung wisata, pengamen anak, dan pengelola wisata Kota Tua Jakarta. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan menggunakan metode wawancara dan observasi sebagai metode pengumpulan data. Dalam skripsi ini penulis menggambarkan faktor ekonomi, budaya dan faktor sosial, untuk mengetahui perilaku sosial dan keberadaan pengamen anak di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta.
ii
KATA PENGATAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadiran Allah SWT yang selalu melimpahkan nikmat, hidaya dan karunia-Nya, sehingga penulis mampu menyelesaikan penulisan skripsi ini. Shalawat dan salam tak lupa kita curahkan kehadirat Nabi Besar kita Muhammad SAW, Keluarga, dan para sahabat yang telah memperjuangkan dan menyebarkan agama islam dari zaman jahiliyah sampai zaman sekarang sehingga kita tetap di berikan keselamatan dan kebahagian.
Pada kesempatan ini penulis ingin menyampaikan ucapkan terima kasih yang setulus-tulusnya dan penghargaa yang setinggi-tingginya, terutama kepada :
1. Prof. Dr. Zulkifli, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Husnul Khitam, M.Si selaku sekretaris jurusan yang telah mendukung dan memotivasi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
3. Bapak Muhammad Ismail, M.Si selaku dosen pembimbing yang dengan sabar memberi bimbingan, arahan, tenaga, masukan dan kritikan sehingga skripsi ini dapat selesai dengan baik
iii
terhingga serta senantiasa memberikan dukungan dan semangat tanpa henti-hentinya hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
5. Kakak Nur Hasanah, Kakak Miskah Rusdianah, Kakak laili Syarifah, Kakak Dina Kamila, Kak Husni Mubarok, Kak Ahmad Zaki yang selalu senantiasa membimbing, mengarahkan, memberikan semangat, dukungan dan memotivasi penulis dalam penulisan skripsi ini.
6. Para Staf dan anggota Unit Pengelola Kota Tua Jakarta yang memberikan kemudahan, membantu dan meluangkan waktunya kepada penulis selama melakukan penelitian, serta semua informan, atas segala informasi yang diberikan Khususnya Ir.M. Kadir Sasmita, MT.
7. Keluarga besar Sosiologi angkatan 2008 dan seluruhnya terutama Abdul Yasir (Cacing) Ahmad Syah, Wahid Manan dan Dian Pertiwi yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu atas dukungan dan motivasi kalian.
8. Sahabat PMII, HMI, yang tidak dapat penulis sebutkan nama-namanya atas segala bantuan, motivasi, dan dukungannya, terima kasih banyak.
iv
Rizq Arby Bawaka, Raden Hamid Kemale, Gus Sholeh Kaffah Mufassir, Uda Majenk, Bos Niko Muhammad serta tidak lupa putra Jepara Raden Kamal Abdul Jalil yang selalu penulis hormati. Bagi instansi atau seseorang yang namanya belum penulis sebut mohon maaf sebelumnya dan semoga skripsi ini bisa bermanfaat bagi seluruh para pembaca
Jakarta, 05 Juli 2015
v DAFTAR ISI
ABSTRAKSI ... i
KATA PENGANTAR ... ii
DAFTAR ISI... ... v
BAB I PENDAHULUAN A. Pernyatan Masalah... 1
B. Pertanyaan Penelitian... 4
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian... 4
D. Tinjuan Pustaka... 5
E. Kerangka Konsep Dan Kerangka Berfikir... 10
1. Kerangka Konsep... 10
a. Pengamen Jalanan... 10
b. Pengamen Anak... 10
2. Kerangka Berfikir... 13
F. Metode Penelitian... 14
G. Sistematika Penulisan... 18
BAB II GAMBARAN UMUM A. Gambaran Umum Sejarah Kota Tua Jakarta... 19
1. Letak Geografis Kota Tua... 19
2. Sejarah dan Pembentukan Kota Tua... ... 19
vi BAB III TEMUAN DAN ANALISIS
A. Pengamen Anak di Lingkungan Wisata Kota Tua Jakarta... 28
B. Faktor Ekonomi Pengamen Anak di Wisata Kota Tua... 34
1. Faktor Ekstrinsik... 34
2. Faktor Instrinsik... 35
C. Faktor Sosial Pengamen Anak di Wisata Kota Tua... 39
D. Perilaku Sosial Pengamen Anak di Lingkungan Wisata Kota Tua Jakarta ... 42
1. Bersifat Rasional...43
2. Berorientasi Nilai... 43
3. Tradisional... 44
BAB IVPENUTUP A. Kesimpulan... 45
B. Saran... 46
DAFTAR PUSTAKA... ... vii
LAMPIRAN-LAMPIRAN... ... vi DAFTAR LAMPIRAN
1. Surat penelitian 2. Lembaran Bimbingan 3. Dokumentasi
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran I Wawancara dengan para pengamen
Lampiran II Wawancara dengan staff pengelola Kota Tua Jakarta
Lampiran III Wawancara dengan Kepala satuan pusat informasi pelayanan dan promosi
DAFTAR TABEL
Tabel II.D.1. Populasi Pengamen di Kota Tua Jakarta... 29
1 BAB I PENDAHULUAN A. Pernyataan Masalah
Penelitian ini membahas tentang fenomena keberadaan pengamen di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta. Secara spesifik skripsi ini mencoba menjelaskan fakor apa yang menyebabkan mereka mengamen di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta, serta melihat bagaimana perilaku sosial pengamen anak Kota Tua Jakarta.
Hidup di Kota metropolitan tentu tidak mudah dengan karakteristik masyarakat perkotaan yang bersifat individualistik menyebabkan adanya persaingan satu sama lain dalam memperoleh suatu pekerjaan, sedangkan lapangan kerja yang tersedia tentunya harus disesuaikan dengan keahlian dan keterampilan pendidikan yang cukup. Oleh karena itu, membutuhkan referensi untuk meningkatkan kinerja yang memadai supaya memaksimalkan kualitas maupun kuantitas yang bagus dalam dunia industri, guna mendapatkan suatu pekerjaan yang layak
2
pekerja anak dan kurangnya perlindungan anak dalam menjalankan kehidupan sosial di Kota (Damsar,2002;149).
Anak adalah harapan masa depan suatu bangsa, tunas yang berpotensi membawa bangsa ke arah yang lebih baik atau bisa juga lebih buruk. Maka dari itu, amat miris rasanya melihat anak-anak yang hidup mengamen di jalanan, bukannya bersekolah. Rasanya lebih menyedihkan dari pada melihat orang dewasa yang melakukan pekerjaan serupa. Banyaknya para pengamen anak di pinggiran Ibu kota untuk bisa bertahan hidup. Hal ini sangat terasa kalau hidup ini adalah penuh dengan perjuangan namun bagaimana dengan tanggungjawab Pemerintah. Apakah hal ini terus akan berjalan sesuai dengan kodrat yang di jalani oleh setiap manusia, jika kita bernasib sama dengan mereka.
Saat ini, permasalahan terkait anak semakin banyak dan beragam. Indikasinya adalah semakin banyaknya anak-anak terlantar dan yatim-piatu yang tidak terurus, pemberdayaan anak-anak yang tidak pada tempatnya, kita semua mengetahui bahwa kehidupan anak-anak seharusnya diisi dengan bermain, belajar, dan bersukaria. Begitu juga dengan permasalahan pengamen anak di perkotaan merupakan suatu hal yang dianggap wajar oleh masyarakat, hal ini merupakan suatu hal yang tidak wajar terjadi. Permasalahan pengamen anak merupakan salah satu dampak dari kurangnya kesadaran dan kepedulian sosial di masyarakat terhadap kondisi anak-anak.
3
hilangnya rasa kasih sayang, sehingga memberatkan jiwa dan membuat berperilaku negatif. Sebagai contoh anak-anak jalanan latar belakang ekonomi keluarganya kurang mampu menyebabkan mereka turun ke jalan untuk mencari tambahan penghasilan keluarganya. Dengan kata lain mereka berusaha menafkahi diri mereka sendiri, bahwa anak-anak jalanan yang lepas dari bimbingan orang tua dan keluarganya pada umumnya, mereka tinggal di luar lingkungan keluarganya dan tinggal bersama-sama dengan teman sebayanya, kemudian membentuk suatu kelompok.
Banyak orang tua yang mempekerjakan anak-anaknya menjadi pengamen anak jalanan. Data dari Susenas (2009) juga memperkirakan 19 %, 13 s/d 15 tahun, sudah tidak bersekolah lagi atau droup out, dikarenakan dengan alasan faktor ekonomi keluarga yang tidak mampu, sehngga mereka menjadi pengamen anak di jalanan.
Kekhawatiran akan perkembangan anak yang bekerja di jalanan dilontarkan oleh praktisi pemberdayaan perempuan dan anak nasional Wardah Hafidz pada diskusi antara Jaringan Fenomena Anak Jalanan yang diselenggarakan oleh Media Konsultan Almadina bersama Forum Komunikasi Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (FKP3A), bahwa Indonesia 15 tahun mendatang akan menjadi bangsa pengemis, karena banyak orang tua yang mengeksploitasi anaknya dengan bekerja sebagai pengamen atau pengemis..( repository. Unand.ac.id)
4
serius sehingga perlu mendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh dari semua pihak-pihak yang terkait, baik itu pemerintah pusat maupun daerah dalam menangani pengamen anak dan eksploitasi anak menjadi mengamen, persoalan ini menjadi daya tarik sendiri bagi penulis untuk melakukan litian lebih lanjut, dengan judul “Fenomena Keberadaan Pengamen Anak Di
Lingkungan Wisata. Studi Kasus; Pengamen Anak di Lingkungan Wisata Kota Tua Jakarta”.
B. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan uraian pernyataan masalah diatas, maka pertanyaan penelitian yang akan diteliti adalah:
1. Faktor apa saja yang menyebabkan adanya pengamen anak mengamen di lingkungan wisata Kota Tua?
2. Bagaimana perilaku sosial pengamen anak di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui faktor penyebab anak-anak mengamen di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta
5 2. Manfaat Penelitian
1. Penelitian ini memberikan kontribusi bagi pemerintah DKI dalam menggambil kebijakan tentang penanggulangan di tempat wisata terutama masalah pengamen anak.
2. Penelitian ini secara akademis bermanfaat untuk memberi sumbangan bagi sosiologi kemiskinan di daerah perkotaan
D. Tinjauan Pustaka
Sebagai bahan pertimbangan dalam penelitian ini, peneliti fokus melakukan tinjauan beberapa literatur yang terkait sebagai berikut:
1. Laporan penelitian yang dilakukan Baruddin (2006), dengan judul
“Perkembangan Medan Menuju Kota Metropolitan dalam Perspektif
Sosiologi Perkotaan.” Dalam penelitian ini, Baruddin melihat bahwa perkembangan Kota di suatu Negara berakibat meningkatnya jumlah imigran yang ingin mengadu nasib di kota. Kehadiran imigran ke kota tentu membutuhkan berbagai fasilitas perkotaan seperti, lahan, perumahan, pendidikan, listrik dan pekerjaan. Untuk memenuhi berbagai kebutuhan tersebut pemerintah berupaya membuat berbagai kebijakan dan program pembangunan.
2. Laporan penelitian yang dilakukan Yuliarti (2012), dengan judul “Eksploitasi Anak Jalanan sebagai Pengamen dan Pengemis di
6
bahwa anak jalanan di terminal tidar berasal dari keluarga miskin dan pendidikan rendah, anak-anak dieksploitasi menjadi pengamen anak jalanan untuk kepentingan ekonomi.
3. Penelitian Sumartono (2013), tesis dengan judul “Pelanggaran Mengamen, Meminta-Minta dan Memberi Uang Kepada Pengamen, Pengemis dan Anak Jalanan di Kota Madiun” Adapun metode
kuantitatif dalam analisinya menggunakan pendekatan deskriptif-evaluasi, dan hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pentingnya perda Nomor 8 tahun 2010 untuk menjaga ketentraman dan ketertiban umum di kota Madiun, namun pelaksanaannya masih kurang efektif dalam menyesaikan masalah pengemis, pengamen dan anak jalanan. 4. Laporan penelitian Riady (2011) yang berjudul “Tindakan Sosial
Anak Jalanan di Kawasan Pantai Losari,” di latar belakangi oleh
7
wawancara, serta dokumentasi pada saat penelitian di lapangan. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa tindakan mereka pada umumnya didasari pada hasrat ingin menuangkan kreatifitas mereka akan bakat nyanyi lewat pengamen. Sebab pengamen menurut mereka merupakan kegiatan yang menyenangkan bagi mereka karena dengan mengamen mereka bisa menyalurkan hobi dan bakat mereka di bidang seni. 5. Laporan penelitian Fitriadi (2011), dengan judul “Citra Diri
Pengamen Pedesaan.” Metode yang digunakan adalah penelitian
deskriptif kualitatif, dalam penelitian tersebut ditemukan bahwa motivasi menjadi seorang pengamen terdiri dari himpitan ekonomi, pengaruh lingkungan konflik internal keluarga atau pelampiasan dan kenakalan remaja. Pembagian kerja pengamen mengenal dua pola yaitu secara individu dan secara berkelompok, pengamen dalam penelitian tersebut mengalami kemiskinan struktur di mana pengamen tidak memiliki sarana untuk terlibat dalam proses politik sehingga menyebabkan mereka berada dalam lapisan paling bawah di pedesaan. Terkait dengan penelitian-penelitian yang telah dilakukan mengenai keberadaan pengamen anak di kota sesuai dengan apa yang tergambarkan di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut:
8
pemerintah berupaya membuat berbagai kebijakan dan program pembangunan.
2. Anak jalanan di terminal tidar berasal dari keluarga miskin dan pendidikan rendah, anak-anak dieksploitasi menjadi pengamen anak jalanan untuk kepentingan ekonomi sehari-hari.
3. Perda Nomor 8 tahun 2010 untuk mengatasi dan menjaga ketentraman serta ketertiban umum di kota Madiun, namun pelaksanaannya masih kurang efektif dalam menyelesaikan masalah pengemis, pengamen dan anak jalanan.
4. Anak jalanan memilih hidup di jalan terkadang bukan hanya faktor kondisi kesulitan ekonomi namun juga karena mereka menikmati kondisi lingkungan di jalan. Pantai Losari yang merupakan kawasan pariwisata di kota Makassar, pada umumnya didasari pada hasrat ingin menuangkan kreatifitas mereka akan bakat nyanyi lewat mengamen. Sebab pengamen menurut mereka merupakan kegiatan yang menyenangkan bagi mereka karena dengan mengamen mereka bisa menyalurkan hobi dan bakat mereka di bidang seni.
9
Dari apa yang sudah disimpulkan terkait hasil riset yang dilakukan sebelumnya mengenai pengamen anak di Kota. Maka adapun persamaan dan perbedaan peeneliti dengan penelitian sebelumnya adalah bahwa persamaan penelitian sebelumnya melihat pada perkembangan Kota Negara berakibat meningkatnya jumlah imigran yang ingin mengadu nasib di kota. Adapun metode dalam analisisnya menggunakan pendekatan deskriptif, evaluatif, metode penelitian menggunakan pendekatan kualitatif, pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi. Fenomena anak jalanan dianggap sebagai produk gagal dari pembangunan yang sedang digalak oleh pemerintah kita saat ini.
10
E. Kerangka Konsep dan Kerangka Berfikir 1. Kerangka Konsep
a. Pengamen Jalanan
Pengamen sering disebut pula sebagai penyayi jalanan ( Inggris: street singers ), sementara musik-musik yang dimainkan umumnya disebut sebagai musik jalanan. Pengertian anak musik jalanan dengan kata lain penyayi jalanan. Secara terminologi tidaklah sederhana, karena musik jalanan dan penyayi jalanan masing-masing mempunyai disiplin dan pengertian yang spesifik bahkan dapat dikatakan suatu bentuk dari sebuah warna musik yang berkembang di dunia kesenian.
Perkembangan pengamen telah ada sejak abad pertengahan terutama di Eropa bahkan di kota lama London terdapat jalan bersejarah bagi pengamen yang berada di Islinton, London, pada saat itu musik di Eropa berkembang sejalan dengan penyebaran musik keagamaan yang kemudian dalam perkembangannya beberapa pengamen merupakan sebagai salah satu landasan kebudayaan yang berpengaruh dalam kehidupan umat manusia.
b. Pengamen Anak
Pengamen anak dapat dikatakan sebagai anak jalanan, karena
mengacu pada anak-anak yang mempunyai kegiatan ekonomi di jalanan
(misalnya juga; pengemis, anak punk, pengamen jalananan dan lainnya).
Perbedaan pengamen anak dengan pengamen jalanan lebih didasarkan atas usia
yang mereka miliki. Perlu dicatat, bahwa yang masuk dalam kategorisasi usia
11
memiliki usia di atas 17 tahun melakukan tindakan mengamen, maka aktor tersebut di istilahkan dengan sebutan pengamen jalanan.
Ada tiga dimensi konsep diri pada umumnya yang dimiliki oleh pengamen anak, yakni pengetahuan, harapan, dan penilaian atau evaluasi, terlihat sekali subjek menyadari bahwa ia adalah seorang pengamen anak yang tidak mungkin dapat mewujudkan harapan-harapannya seperti sekolah kembali, dan bukan menjadi seorang anak jalanan. Hal ini dapat menimbulkan konsep diri yang mengarah ke konsep diri yang negatif pada diri subjek. Adapun beberapa faktor pembentukan konsep diri diantaranya yaitu; faktor orang tua (keluarga), kawan sebaya, dan masyarakat (Papalia, Olds, dan Feldman, 2004). Faktor pertama adalah orang tua. Hubungan subjek dengan keluarganya tidak begitu erat. Sebelum kedua orang tuanya bercerai, subjek sering mendengar mereka bertengkar dan saling menyalahkan satu sama lainnya, dan mendengar bahwa namanya disebut-sebut sebagai pembawa masalah. Ditinjau dengan teori Baldwin dan Holmes (dalam Calhoun dan Acocella: 1995), orang tua adalah kontak sosial yang paling awal dan yang paling kuat. Akibatnya, orang tua menjadi sangat penting dimata anak. Apa yang dikomunikasikan oleh orang tua pada anak lebih menancap dari pada informasi lain yang diterima anak sepanjang hidupnya.
12
kasus ini, subjek mengatakan bahwa dirinya sering disebut sebagai pembawa masalah oleh kedua orang tuanya, hal tersebut dapat membentuk konsep diri yang negatif pada diri subjek. Begitu pula dengan perasaan subjek bahwa kedua orang tuanya tidak menyayangi dirinya, hal ini menimbulkan konsep diri yang negatif.
Faktor kedua adalah kawan sebaya, subjek memiliki teman dari berbagai kalangan, ada yang sebagai pengamen, preman, anak kuliahan, bahkan juga yang bekerja di kantoran. Selama ini subjek merasa bahwa teman temannya, baik yang anak jalanan maupun yang orang kantoran dan anak kuliahan, dapat menerima akan keberadaan dirinya, kelompok kawan sebaya anak menempati kedudukan kedua setelah orang tuanya dalam mempengaruhi
konsep diri (D’Abreu ,Mullis, dan Cook,1999).
13
Di samping masalah penerimaan atau penolakan, peran yang diukir anak dalam kelompok teman sebayanya mungkin mempunyai pengaruh yang dalam pada pandangan tentang dirinya sendiri (Burns ,1993). Di dalam kasus ini, subjek, yang menyadari bahwa dirinya hanya seorang anak jalanan, merasa interior dengan teman-temannya yang bekerja di kantor dan yang kuliah. Hal ini menunjukkan bahwa subjek memiliki konsep diri yang cenderung mengarah kepada konsep diri yang negatif.
Faktor berikutnya adalah masyarakat. Subjek mengatakan bahwa dirinya pernah dikejar-kejar oleh petugas tantib. Subjek merasa kesal pada para petugas tantib tersebut karena subjek merasa apa yang subjek lakukan adalah semata untuk mencari uang dengan halal dan subjek sempat merasa dirinya dan orang-orang miskin yang hidup di jalanan adalah orang-orang yang tidak diharapkan. Perasaan berbeda dengan orang kebanyakan menyebabkan banyak anak jalanan mengembangkan konsep diri yang negatif (de Moura, 2002). Di dalam kasus subjek, walaupun subjek pernah mengalami kejadian yang membuatnya merasa dihargai dan dianggap sebagai seorang manusia, yakni ketika ada seorang bapak-bapak yang memberikan semua uang kembalian kepadanya.
2. Kerangka Berfikir
14
Bagan I.E.1: Skema Kerangka Berfikir
Peneliti mencoba memakai dua faktor ini yaitu faktor ekonomi dan faktor sosial yang nantinya sebagai penunjang terjadinya hubungan antara kerangka berfikir dan temuan data yang nantinya akan dijadikan sebagai acuan untuk menemukan faktor-faktor pendorong terjadinya fenomena pada pengamen anak.
F. Metodologi Penelitian 1. Pendekatan penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. pendekatan penelitian ini dapat diartikan sebagai pendekatan penelitian yang dapat menghasilkan data deskriptif mengenai kata-kata lisan maupun tertulis, dan tingkah laku yang dapat diamati secara mendalam dari orang-orang yang diteliti (Lexy J.Moleong.2009:3). Disamping itu, pendekatan penelitian ini juga menekankan pada persoalaan kedalaman data bukan banyaknya data tersebut. Karena data yang didapat akan relevan apabila dalam penelitian data yang didapat dari informan merupakan suatu hal yang memang menjadi problem permasalahan tanpa dibuat-buat atau direkayasa oleh informan. Penelitian ini
FAKTOR EKONOMI Instrinsik
Ekstrinsik
FAKTOR SOSIAL
15
juga berusaha menerangkan suatu fenomena sosial perkotaan mengenai keberadaan pengamen anak di lingkungan wisata Kota. Fenomena sosial perkotaan menjadi salah satu pokok permasalahan yang sangat menarik untuk dilakukan penelitian.
Sedangkan dalam penelitianya menggunakan metode studi kasus metode studi kasus digunakan karena peneliti ingin menerangkan suatu peristiwa yang sedang terjadi di dalam lingkungan wisata Kota Tua Jakarta khususnya mengenai keberadaan pengamen anak di lingkungan wisata tersebut. Walaupun secara garis besar pokok-pokok problem sosial yang terjadi secara umumnya memiliki kecenderungan yang sama. Namun perlu diingat setiap objek yang diteliti memiliki problem tersendiri. Karena penelitian ini bersifat mendalam, untuk mendapatkan data yang akurat, maka akan membutuhkan waktu yang relatif lama (Burhan Bungin. 2008:69).
2. Subjek Penelitian
16 3. Jenis data dan sumber data
Adapun jenis data yang digunakan dalam penelitian ini dibagi menjadi dua jenis, yaitu:
a. Data primer, yaitu data yang diperoleh dengan melakukan wawancara dan pegamatan terhadap 17 orang informan termasuk pengamen anak di Kota Tua Jakarta, 8 pengunjung wisata Kota Tua Jakarta 5 orang, unit pengelola Kota Tua Jakarta 4 orang.
b. Data sekunder, yaitu data yang diperoleh dari kajian pustaka dan sebagai penunjang dari data primer seperti, dokumen, artikel, koran, dan sebagainya.
4. Teknik Pengumpulan Data
Data-data yang diambil dari penelitian ini dikumpulkan dengan teknik sebagai berikut:
a. Wawancara
Dengan wawancara mendalam atau bertatap muka secara langsung antara penanya dengan informan yang dilengkapi dengan pedoman wawancara yang sesuai agar mempermudah dalam mengajukan pertanyaan serta eksplorasi. Teknik ini merupakan yang terbaik dalam mendapatkan data pribadi dan dapat dijadikan perlengkap teknik pengumpulan data (Husnainy Usman & Purnomo Setiadi Akbar. 2008:57).
b. Obervasi
17
data yang tidak dapat diambil dari teknik wawancara. Teknik ini akan membuat data yang diperoleh dalam sebuah penelitian akan semakin akurat. Observasi yang dilakukan tidak terstuktur dilaksanakan sebelum dan saat penelitian berlangsung (participant Observation), mencatat yang berkaitan dengan objek penelitian, dan penelitian ikut terlibat langsung di lapangan. Observasi akan digunakan untuk mengamati tingkah laku para pengamen dan pengunjung selama melaksanakan aktivitasnya, Obyek pengamatannya adalah ingin mengetahui faktor keberadaan pengamen anak, dan proses menggamen pengamen anak.
c. Dokumentasi
Pengumpulan data-data yang bersangkutan dengan penelitian ini atau sumber-sumber tertulis dari bahan-bahan kepustakaan yang berkaitan dengan objek penelitian yang dimaksud
5. Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian ini dilakukan di kota tua, yang berada di Jalan Pintu Besar Utara Gedung Batavia Kelurahan Pinansia Kecamatan Taman Sari, berdekatan dengan Stasiun Jakarta Kota Tua. Di kota Tua itu banyak terdapat pengamen anak dari pagi sampai sore hari, karena memang tempat wisata tersebut memiliki tempat yang sangat strategis serta merupakan tempat wisata yang ramai akan pengunjung dan juga pengamen anak.
18
seorang mengamen. Di pilihnya lokasi inilah banyak terdapat pengamen anak-anak yang bekerja mencari uang dalam kegiatan dan aktivitas pekerjaan sebagai mengamen. Adapun penelitian ini dilaksanakan pada bulan Januari 2015 sampai bulan Juli tahun 2015.
G. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan skripsi ini terdiri dari empat bab yang meliputi: Bab I membahas pernyataan masalah, pertanyaan penelitian tujuan dan manfaat penenlitian, tinjuan dan manfaat penelitian, tinjauan pustaka, kerangka berfikir, metodelogi penelitian, dan sistematika penulisan.
Bab II menjelaskan sejarah Kota Tua Jakarta, kondisi pengamen anak di lingkungan Kota Tua Jakarta.
Bab III peneliti memaparkan temuan penelitian dengan menganalisis hasil penelitian dan temuan-temuan di lapangan, mengenai fenomena keberadaan pengamen anak serta prilaku sosial di lingkungan Kota Tua Jakarta.
19 BAB II
GAMBARAN UMUM
A. Sejarah Kota Tua Jakarta
1. Letak Geografis Kota Tua
Jakarta memiliki kawasan yang terkenal yaitu Kawasan Kota Tua jakarta yang identik dengan keindahan Batavia dengan bangunan-bangunan bergaya arsitektur Eropa (Belanda) dengan luas 88 ha atau sekitar 3% dari luas kota Jakarta 650 km2 (6500 ha) (Suratminto, 2012:7).
Kota Tua Jakarta, juga dikenal dengan sebutan Batavia Lama (Oud Batavia), yang merupakan sebuah wilayah kecil di Jakarta, Indonesia. Wilayah khusus Kota Tua Jakarta memiliki luas 1,3 kilometer persegi melintasi Jakarta Utara dan Jakarta Barat (Pinangsia, Taman Sari dan Roa Malaka).
Kota Tua Jakarta juga dijuluki "Permata Asia" dan "Ratu dari Timur" pada abad ke-16 oleh pelayar Eropa, Jakarta Lama dianggap sebagai pusat perdagangan untuk benua Asia karena lokasinya yang strategis dan sumber daya melimpah (https://id.wikipedia.org/wiki/Kota_Tua_Jakarta). Diunduh pada hari minggu 05/07/2015.
2. Sejarah dan Pembentukan Kota Tua
20
nilai sejarah, sejarahnya Kota Tua ini disebut Batavia yang di kenal sebutan Sunda Kelapa berupa menjadi Kota Tua Jakarta, makna tersebut yang menjadikan kawasan ini di Kota Tua Jakarta karena adanya bangunan cagar budaya yang usianya cukup tua dan bangunan itu memilki nilai tertua sesuai dengan sejarahnya, jadi disebut Kota karena jesifikasinya Kota itu dulu Pusat Kota pemerintahan pada masa penjajahan Belanda.
Dalam rangka pengelolaan Kota Tua Jakarta untuk itu diperlukan program penataan pengembangan pelestarikan dan pemanfaatan yang pemakna kawasan sebagai upaya revitalisasi Kawasan Kota Tua Jakarta gunanya adalah ingin memunculkan kembali nilai-nilai sejarah Kota tersebut yang ada dimasa penjajahan Belanda di Indonesia ini, khususnya Ibu Kota Tua Jakarta pada masa lalu, sebagai contoh; Kota Tua ini dulu pernah ada memiliki pelabuhan Sunda Kelapa dan Benteng Kastil Batavia sebagai tern Kota Tua.
21
sebagai Sunda Kelapa atau Kerajaan Tarumanegara (Thomas B. Ataladjar, 2003: 6). Prasasti yang terakhir yang paling banyak memberikan keterangan dan petunjuk mengenai kerajaan Hindu tertua di Pulau Jawa, yaitu Tarumanegara. Prasasti Tugu ditemukan pada tahun 1878 di Kampung Batu Tumbuh, Desa Tugu, Kelurahan Semper, Kecamatan Cilincing, sebelah Tenggara Tanjung Priok, Jakarta Utara. Pada 1910, prasasti ini dipindahkan ke Museum Pusat (Thomas B.Ataladjar, 2003:7). Kini Museum Nasional/Museum Gajah dan replica-nya masih dapat kita saksikan di Museum Sejarah Jakarta atau Museum Fatahillah.
Pada 22 Juni 1527 (Tangal 22 Juni 1527 inilah yang hingga saat ini diperingati sebagai hari jadi Kota Jakarta). Kesultanan Demak, Cirebon dan Banten bersatu dibawah pimpinan Fatahillah menyerbu Sunda Kalapa yang secara cepat berhasil merebut dan menguasai Sunda Kalapa. Bangsawan asal Sumatera sekaligus menantu dari Sultan Trenggono penguasa Demak ini, kemudian mengganti nama Sunda Kalapa yang baru direbutnya itu menjadi
pelabuhan “Jayakarta” yang berarti kemenangan sempurna (Alwi Shihab,
Maria van Engels2006).
Sebagaimana yang diungkapkan oleh BNP, salah satu kepala satuan pelaksana pengawasan dan penataan perkembangan.
“Kota Tua itu di dalam wilayahnya terdapat beberapa macam banyaknya
22
ini memiliki nilai kental akan sejarah, sejarahnya Kota Tua ini disebut Kota Tua Batavia yang dikenal dengan sebutan Sunda Kelapa berubah menjadi Kota Batavia dan berubah menjadi Jayakarta berubah menjadi Kota Tua Jakarta, nach makna tersebutlah yang menjadikan kawasan ini disebut Kota Tua Jakarta karena adanya bangunan cagar budaya yang usia dan makna bangunan itu memiliki nilai tertua sesuai dengan sejarahnya jadi disebut kota karena jesifikasinya kota itu dulu pusat kota pemerintahan pada masa penjajahan
Belanda” (Hasil wawancara pribadi dengan Bayu Niti Permana pada tanggal 26
Maret 2015).
Fatahillah, kemudian diangkat menjadi Bupati Jayakarta, yang secara hierarkis bertanggungjawab kepada Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati, wali yang berkedudukan di Cirebon. Penguasaan Jayakarta berlangsung dari 1527 hingga 1619 yang berakhir ketika orang-orang Belanda di bawah bendera VOC (Sagimun MD, 1999:59-60). Pimpinan Jan Pieterszoon Coen ( Gubernur Jenderal VOC ke-4 di Belanda, dan pertama di Batavia Hindia Belanda), berhasil menaklukan Jayakarta (Daerah tempat dikuburkannya Pangeran Ahmad Jakarta (penguasa terakhir dari Keraton Jayakarta) itu kini dinamakan dengan Jatinegara Kaum).
23
Batavia seluas 139 hektar tetapi kemudian diperluas menjadi 846 hektar dimana termasuk Pelabuhan Sunda Kelapa, Pasar Ikan, Pecinan Glodok.
Tanah tempat Museum Bahari berdiri pada waktu galangan ini mulai beroperasi masih merupakan rawa-rawa dan empang. Tentang Kali Besar ini, hingga awal abad ke-18 merupakan daerah elit Batavia. Di sekitar kawasan ini juga dibangun rumah Koppel yang dikenal kini sebagai Toko Merah dikarenakan balok, kusen dan papan dinding di dalamnya di cat merah.
Willard A. Hanna dalam bukunya “Hikayat Jakarta” mencatat, bahwa kejadian itu diawali oleh gempa bumi yang begitu dahsyat. Malam tanggal 4-5 November 1699, yang menyebabkan kerusakan besar pada gedung-gedung dan mengacaukan persediaan air dan memporak-porandakan sistem pengaliran air di seluruh daerah. Pada abad ke-18, orang-orang kaya memang mampu meninggalkan rumah mereka di Jalan Pangeran Jayakarta dan pindah ke selatan, ke kawasan Jalan Gajah Mada dan Lapangan Banteng sekarang.
24
VOC hanya bertahan hingga 1799 (pada tahun ini VOC dibubarkan karena hutang dan korupsi besar-besaran sehingga mengalami kebangkrutan. VOC dikenal oleh masyarakat pribumi sebagai Kompeni).Setelah itu pemerintahan Nederlansche India (Hindia Belanda) diambil alih langsung oleh Kerajaan Belanda. Di bawah penguasaan langsung dari Kerajaan Belanda, pada pertengahan abad ke-19, kawasan Nieuw Batavia ini berkembang pesat. Banyak bangunan-bangunan berarsitektur indah menghiasi kawasan ini. Pada 1942 tentara Jepang berhasil mengambil alih kekuasaan kerajaan Belanda atas Batavia dan mengganti namanya menjadi Jakarta begitu pun pelabuhan Batavia digantinya menjadi pelabuhan Jakarta (Dinas Kebudayaan dan Permuseuman, 2003:97). Pada periode ini banyak bangunan peninggalan Belanda yang diratakan dengan tanah. Jepang berkuasa tidak lebih dari tiga tahun, tepat pada pada 17 Agustus 1945, Hindia Belanda diproklamasikan rakyat Indonesia dan Jakarta namanya diabadikan sebagai Ibu Kota dari Republik Indonesia.
Kota Batavia didirikan di sebuah wilayah dulunya bernama Jayakarta (1527-1619).VOC menamai kota baru itu sebagai Batavia dengan pusat kotanya tepat berada disekitar Taman Fatahillah sekarang. Dari sinilah VOC mengendalikan semua kegiatan perdagangan, militer, dan politiknya selama menguasai Nusantara.
25
menyimpan bangunan-bangunan (tua) sisa peninggalan para pendahulu yang bernilai sejarah, arsitektur dan arkelologis dari beberapa zaman yang berbeda.
Kota Tua Jakarta merupakan pusat perdagangan bagi benua Asia pada zaman Hindia Belanda yang sekarang terkenal sebagai objek wisata bersejarah. Benda Cagar Budaya seperti yang dimaksud di dalam undang-undang adalah
benda buatan manusia, bergerak atau tidak bergerak, yang merupakan kesatuan
atau kelompok, atau bagian-bagiannya, atau sisanya, yang berusia
sekurang-kurangnya 50 tahun, atau mewakili masa gaya yang khas dan mewakili masa
gaya sekurang-kurangnya 50 tahun, serta dianggap mempunyai nilai penting
bagi sejarah, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan. Semua benda cagar budaya,
yang terdapat di wilayah hukum Republik Indonesia, dikuasai oleh negara.
26 B. Pengamen di Kota Tua Jakarta
Pada dasarnya pengamen mempunyai ikatan kuat antara pengamen dan masyarakat disekitarnya, sehingga dapat mengakibatkan kondisi sosial komunitas pengamen terjalin dengan baik dan interaksi mereka dengan yang lainnya berjalan dengan baik, seperti halnya anak-anak yang lain. Bahkan mereka mempunyai kepedulian yang tinggi kalau ada temannya yang mengalami kesusahan. yaitu saling membantu dan saling memotivasi agar mereka bisa bangkit dari kesuhannya tersebut.
Selanjutnya, hubungan sosial antara pengamen dengan orang tua, pada umumnya baik. Mereka sebagian besar kembali ke orang tua setelah melakukan aktifitas di jalanan. Relasi sosial antara anak dan orang tua ini tampaknya cukup baik. Hal ini dicermati dari penuturan anak jalanan, di mana sebagian besar dari mereka merasa bangga dengan orang tuanya. Penilaian anak jalanan terhadap orang tuanya, bahwa orang tua sebagai pekerja keras dan sayang kepada mereka.
27
Tabel II.D.1. Profil Informan Pengamen di Kota Tua Jakarta
No Nama (Inisial) Jenis Kelamin Usia Pendidikan
1 (AD) Laki-Laki 9 Tidak Tamat Sekolah
2 (BA) Laki-Laki 9 Tidak Tamat Sekolah
3 (MA) Laki-Laki 13 Tidak Tamat Sekolah 4 (DI) Perempuan 11 Tidak Tamat Sekolah 5 (AJ) Laki-Laki 12 Tidak Tamat Sekolah 6 (UD) Laki-Laki 10 Tidak Tamat Sekolah
7 (IN) Perempuan 11 Tidak Sekolah
8 (IR) Perempuan 11 Tidak Sekolah
28 BAB III
TEMUAN DAN ANALISIS
Dalam bab ini penulis akan menjelaskan berdasarkan temuan lapangan terkait dengan fenomena pengamen anak di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta. Mencakup faktor-faktor yang mempengaruhi anak-anak mengamen serta perilaku sosial pengamen anak di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta.
A. PENGAMEN ANAK DI LINGKUNGAN WISATA KOTA TUA JAKARTA
Pada dasarnya tidak ada definisi khusus mengenai pengamen anak, seperti penelitian yang pernah dilakukan oleh Baruddin (2006), Yuliarti (2012), Riyadi (2011), Fitriadi (2011), dan Sumartono (2013) terkait dengan definisi anak jalanan. Namun secara umum anak jalanan atau pengamen anak mempunyai ciri-ciri sebagai berikut yaitu; berada di tempat umum seperti jalanan, pertokoan, tempat hiburan atau wisata selama 4 sampai 24 jam; berpendidikan rendah kebanyakan putus sekolah dan sedikit sekali yang menamatkan SD berasal dari keluarga yang tidak mampu kebanyakan kaum urban, beberapa diantaranya tidak diketahui jelas keluarganya dan melakukan aktifitas ekonomi melakukan pekerjaan pada sektor informal (Nusa putra, 1996: 112).
29
wisata Kota Tua Jakarta untuk mengamen, seperti apa yang diungkapkan oleh IR:
‘’Sendirian berdua sama ade saya, sekitar 4-15 jam saya ngamen disini
karena saya gak sekolah’’ (hasil wawancara tanggal 14 Maret 2015).
Hal senada juga dipertegas oleh AD:
‘’Mengamen kadang berdua, kadang sendiri, kadang berama-ramai, sekitar
12 jam bang gue ngamen disini, kadang gue pindah-pindah ketempat lain sampe gue tidur di jalanan, yach bisa 24 jam lah bang gue di jalanan, gue jadi pengamen karena mengamen karena keluarga gue kurang mampu, sekolah aja
gak sampe lulus SD’’. (hasil wawancara tanggal 14 Maret 2015).
Biasanya para pengamen mulai turun ke jalan sejak pagi hingga malam hari, merupakan bukti waktu yang digunakan oleh para pengamen anak dalam menjalankan rutinitas kegiatan mengamen di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta, Selain itu, yang menjadikan alasan para pengamen anak di Kota Tua Jakarta melakukan tindakan mengamen yang cukup lama karena para
pengamen anak ini “gak sekolah.”
30
waktunya di tempat sekolah, tempat hiburan, dan sebagainya (Didin Saripudin. 2010:41).
Realitas yang ada di lapangan, pengamen anak di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta memiliki keunikan tersendiri dalam menjalankan aktivitas mengamen-nya, hal ini ditunjukkan dengan ragam alat dan cara yang digunakan para pengamen anak sebagai salah satu pendukung dalam menjalankan aksi mengamen. Seperti yang diungkapkan oleh informan yang bernama IN:
‘’Saya mengamen kemauan sendiri memakai alat musik yaitu salon supaya
simple dan gampang untuk mengamen, kadang saya mengamen berdua sama
teman saya bang’’. (hasil wawancara dengan Indah tanggal 14 Maret 2015).
Adanya ragam cara yang dilakukan para pengamen anak dalam mengamen
dengan menggunakan “salon, gitar, dan radio tipe” merupakan strategi yang
dilakukan para pengamen anak agar dapat menarik perhatian dan minat para pengunjung wisata Kota Tua Jakarta untuk bersimpati mendengarakan dan memberikan uang yang sesuai dengan harapan para pengamen anak tersebut. Strategi yang dilakukan para pengamen anak ini merupakan pilihan rasionalitas dalam pertukaran ekonomi, dimana para pengamen anak yang lebih suka mengamen dengan strategi menggunakan “gitar” lebih banyak mendapatkan
uang dari pada dengan strategi menggunakan “salon atau radio tape”.
31
penghasilan mereka di jalan diberikan kepada orang tuanya. Fungsi anak jalanan pada kategori ini adalah untuk membantu memperkuat penyangga ekonomi keluarganya karena beban atau tekanan kemiskinan yang mesti ditanggung tidak dapat diselesaikan sendiri oleh kedua orang tuanya dengan cara bekerja sebagai pengamen di jalanan yang dikategorikan kepada jenis pengamen jalanan.
Dalam penelitian ini pengamen anak jalanan Kota Tua memiliki usia yang bervariasi mulai dari yang terkecil yaitu 9 tahun sampai yang paling tua yaitu berumur 14 tahun. Namun demikian, pengamen yang menjadi informan dalam penelitian ini berusia lebih kurang dari 8 tahun. Pendidikan terakhir dari pengamen jalanan yang ada di Kota Tua Jakarta, mayoritas belum tamat SD. Beberapa Pengamen jalanan yang ada di Kota Tua Jakarta, terutama yang peneliti temukan bahwa sebagian besar sudah lebih dari 4 tahun hidup di jalan melakukan aktivitas ngamennya, dari data yang didapatkan dari informan di lapangan, bahkan ada yang selama 5 tahun menjadi seorang pengamen jalanan di Kota Tua Jakarta.
Dengan melihat kecenderungan pengalaman selama “5 tahun” menjadi
32
budaya (Mulyadi, 2008:23). Di mana kata budaya itu terlihat pada lamanya seorang pengamen anak melakukan aktivitas kegiatan mengamen.
Oleh karena itu, anak jalanan merupakan permasalahan yang kompleks, di mana setiap tahunnya terus mengalami peningkatan. Kerena banyak faktor yang menyebabkan anak-anak terjerumus dalam kehidupan jalanan, seperti: rendahnya ekonomi keluarga atau tekanan kemiskinan, ketidak harmonisan rumah tangga orang tua, dan masalah khusus menyangkut hubungan anak dengan orang tua (Suyanto, 2010: 196). Tidak bisa dipungkiri lagi anak jalanan atau pengamen telah menjadi fenomena yang menuntut perhatian dari semua pihak khususnya Dinas Sosial. Mereka memerlukan perhatian khusus untuk diberikan pengarahan, pelatihan, dan pembinaan terhadap perilaku mereka agar kehidupan ekonomi mereka lebih baik dari pada jadi pengamen yang selama ini mereka jalanin sehari-hari.
Kehadiran pengamen terkadang sangat mengganggu kenyamanan apalagi banyak dari mereka yang memaksa untuk diberi imbalan, ada juga yang menolak jika diberi sejumlah uang yang nilainya terlalu kecil misalnya Rp.1000,- dan meminta jumlah yang lebih besar. Sebagaimana yang YA ungkapkan sebagai pengunjung Kota Tua Jakarta:
‘’Adanya pengamen anak dirasa kurang nyaman dik karena menganggu
kenyamanan saya disini dan saya merasa terganggu’’. (Hasil wawancara
tanggal 15 Maret 2015).
33
permasalahan sosial, ekonomi dan budaya yang mereka hadapi. Salah satu permasalahan sosial yang ada di Indonesia yaitu semakin meningkatnya jumlah masyarakat miskin di negara ini. Hal ini dapat dilihat dengan semakin banyaknya jumlah pengemis atau pengamen jalanan, terutama di Ibu Kota Jakarta. Pengamen jalanan timbul akibat adanya kemiskinan dan kesenjangan pendapatan di kota ini.
34
Jadi tidak bisa dipungkiri lagi anak jalanan yang melakukan tindakan sebagai pengamen karena semata-semata hanya untuk membantu kebutuhan ekonomi keluarganya yang didasari atas kemauan sendiri (motif instristik) dan juga atas dorongan orang lain yang seperti disuruh orang tuanya dan preman jalanan yang disebut motif ekstrinstik.
B. FAKTOR EKONOMI PENGAMEN ANAK DI WISATA KOTA TUA JAKARTA
1. Faktor Ekstrinsik
Faktor eksternal yang dimaksudkan di sini adalah keadaan yang mendorong seorang menjadi pengamen yang berasal dari luar diri pengamen itu sendiri, yang disebabkan karena pengamen dihadapkan kepada kemiskinan keluarga dan pendidikan sehingga susah untuk mencari pekerjaan dikarenakan tidak memiliki keterampilan yang memadai.
35
mayoritas mengungkapkan bahwa menjadi seorang pengamen jalanan, mereka bertujuan untuk memenuhi kebutuhan agar dapat bertahan hidup di samping itu untuk membantu ekonomi keluarga. Berdasarkan hasil penelitian di lapangan, diketahui bahwa pendapatan yang diperoleh dari informan atau pengamen tersebut ternyata cukup beragam, ada yang mendapatkan Rp. 20.000,- sampai Rp. 70.000,- perharinya, ada yang dapat Rp. 50.000,- dan juga ada yang dapat Rp. 100.000,- perharinya. Dari uang tersebut sebagian besar diserahkan kepada orang tua untuk mencukupi kebutuhan keluarga sehari-hari. Hal itu sesuai dengan alasan mereka memilih menjadi pengamen, agar bisa membantu ekonomi keluarga. Sebagaimana yang diungkapkan oleh IR pengamen di Kota Tua.
‘’Saya biasanya dapat Rp. 20.000, kadang-kadang Rp. 70.000 dalam sehari
bang. Uang tersebut untuk membantu orang tua saya buat kebutuhan
sehari-sehari karena kasihan orang tua gak punya pendapatan yang menentu’’(hasil
wawancara tanggal 14 Maret 2015 ).
Selain itu menurut pengakuan mereka, dikarenakan adanya paksaan dari orang tua, diajak temannya serta dipaksa oleh orang lain yang bukan keluarganya (ditipu/diperdaya secara halus ataupun dipaksa dengan kekerasan). 2. Faktor Instrinsik
36
Pengamen anak melakukan kegiatan setiap hari di Kota Tua Jakarta, atas dasar kemauan sendiri, hal ini sesuai dengan apa yang diungkapkan oleh salah satu pengamen anak yang bernama IR, menyatakan:
‘’Ya saya mengamen atas dasar kemauan sendiri, walau pun ada dorongan
dari masalah kebutuhan hidup saya sehari-hari bang’’. (hasil wawancara tanggal 2015).
Alasan menjadi pengamen Kota Tua dikarenakan merasa bosan berada di rumah sepanjang hari seperti yang disampaikan oleh MA, mengaku:
‘’Ya memang kemauan diri saya sendiri merasa nyaman, asyik selama
menjalani sebagai mengamen dan untuk membantu perekonomian keluarga, membayar, kebutuhan hidup sehari-hari saja sudah tercukupi bang.’’(Hasil wawncara Tanggal 14 Maret 2015)
Sedangkan AJ memilih sebagai pengamen anak di tempat wisata Kota Tua dikarenakan tuntutan ekonomi dan keluarga, hal ini sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Pardon bahwa seseorang melakukan tindakan ekonomi didasarkan dua motif salah satunya motif melihat adanya dari dalam dirinya. (Damsar. 2002:45)
37
bahwa ada perhitungan ekonomis rasional yang melatar belakangi persoalan pekerja anak. Salah satu keberadan pengamen di Kota Tua disebabkan faktor budaya, seperti faktor kebiasaan, seperti kesadaran individu masing-masing untuk membantu perekonomian keluarga dan hobi. Hidup dalam keluarga pengamen, sehingga mengamen menjad hal yang biasa dilakukanya , kebiasaan orang tua mengamen kerap kali dianggap sebagai budaya yang diwariskan kepada anak mereka, bahkan anak mereka dilatih agar terampil menjadi pengamen.
Sehingga tidak jarang anak yang seharusnya mencari ilmu malah sibuk berkeliaran mencari nafkah. Secara psikologi anak jalanan, anak-anak yang telah terbiasa mengais rezeki dari kerasnya jalanan akan lebih keras perwatakannya. Dan mereka yang telah terbiasa memegang uang akan lebih suka mencari uang dari pada bersekolah. Dari sini sudah tertanam didiri mereka bahwa mencari uang akan lebih mudah dengan cara mengamen. Ini tentu dapat dibuktikan, bahwa dalam sehari baik pengemis maupun pengamen dapat meraih pendapatan hingga Rp. 100.000 ,-. Dan karena pekerjaan ini mudah tanpa butuh skill, maka berbondong-bondonglah para pengamen mulai memarakkan budayanya pada anak cucu mereka.
Menjadi pengamen Kota Tua adalah kemauanya sendiri hal itu seperti hasil wawancara dengan informan yang bernama IR menyatakan:
“Biasanya saya mengamen atas kemauan sendirian bang kadang pula saya
38
tidak sekolah karena orang tua saya sudah mengetahui saya mengamen
bang’’.(hasil wawncara dengan Irma tanggal 14 Maret 2015).
Sesuai dengan apa yang dinyatakan oleh IR, IN, MA, dan AJ bahwa dirinya melakukan tindakan sebagai seorang pengamen anak karena atas dasar
“untuk kebutuhan hidup “membantu perekonomian orang tuanya” inilah
sebagai salah satu motif menjadi pengamen anak di lingkungan wisata Kota Tua jelas terlihat bahwa pengamen anak dipengaruhi oleh kondisi lingkungannya seperti keluarga.
Pardon mengungkapkan bahwa seseorang melakukan tindakan ekonomi didasarkan atas faktor ekonomi ekstrinsik yaitu adanya dorongan orang lain, sebagai perilaku seseorang yang diubah oleh kondisi lingkungannya dimana tempat munculnya perilaku, entah iu berupa sosial atau fisik, dipengaruhi oleh perilaku selanjutnya dalam bertindak dan kembali dengan berbagai cara. (George Ritzer. 2007:356). Seperti informan IN yang menyatakan:
“Saya mengamen atas kemauan diri sendiri, dan saya mengamen sendiri
kalau saya merasa bosan maka saya ajak teman saya untuk mengamen bareng ma saya, dan teman saya sudah mengetahui bahwa saya mengamen akan tetapi orang tua saya sudah mengetahui, dan rata-rata pendapatan dan berbagai macam pekerjaan yaitu berdagang, pemulung, bekerja di kantor sekitar Rp. 30.000,- sampai Rp. 600.000,- dan pendapatan kotor Rp. 50.000,- sampai Rp. 500.000,-.”(Hasil wawancara tanggal 17 Maret 2015)
39
pengamen anak yang sudah terterah di atas. Bahwasannya “atas keinginan sendiri untuk mengamen dan orang orang tua sudah mengetahui, berbagai macam pekerjaan dan pendapatan bersih maupun kotor itu semua untuk kebutuhan ekonomi sehari-hari.” Inilah yang mengacu pada motif individu untuk melakukan tindakan ekonomi.
C. FAKTOR SOSIAL PENGAMEN ANAK DI WISATA KOTA TUA JAKARTA
Dalam penelitian ini penulis lebih memfokuskan pada pada perilaku sosial pengamen anak di Kota Tua Jakarta, sebagai sesuatu yang bisa diamati secara nyata. Menurut Alport bahwa perilaku merupakan hasil belajar yang diperoleh melalui pengalaman dan interaksi yang terus-menerus dengan lingkungan. Dengan seringnya berinteraksi dengan lingkungan, akan menjadikan seseorang untuk dapat menentukan sikap karena disadari atau tidak, perilaku tersebut tercipta karena pengalaman yang dialaminya. Sikap juga merupakan penafsiran dan tingkah laku yang mungkin menjadi indikator yang sempurna, atau bahkan tidak memadai. (Jalaluddin Rahmat, 2001: 201)
40
dengan keadaan krisis ekonomi yang melanda negeri ini, turut berperan menjadikan mereka pengamen.
Pengamen bagaimanapun telah menjadi fenomena yang menuntut perhatian kita semua. Secara psikologis mereka adalah anak-anak jalanan yang pada taraf tertentu belum mempunyai bentukan mental emosional yang kokoh, sementara pada saat yang sama mereka harus bergelut dengan dunia jalanan yang keras dan cenderung berpengaruh negatif bagi perkembangan dan pembentukan kepribadiannya. Aspek psikologis ini berdampak kuat pada aspek sosial. Dari fenomena sosial yang terjadi, maka terlihat bagaimana perilaku yang ditunjuk kan oleh para pengamen dalam menghadapi setiap fenomena sosial yang terjadi disekitarnya. Jadi pola perilaku pengamen jalanan dipengaruhi oleh perilaku dalam bentuk sikap yang berasal dari keadaan lingkungan alam dan lingkungan sosial atau keadaan dari dalam dan ransangan dari luar.
41
perasaan alienatif mereka yang pada gilirannya akan melahirkan kepribadian introvet, cenderung sukar mengendalikan diri dan sosial. Padahal tak dapat dipungkiri bahwa mereka adalah generasi penerus bangsa untuk masa mendatang.
Namun pada kenyataannya, perilaku para pengamen tidak semuanya berperilaku negatif. Dari hasil observasi dan wawancara di lapangan, perilaku asertif masih dimiliki oleh para pengamen. Perilaku asertif merupakan perilaku yang positif karena tidak merugikan orang lain dan juga tidak merugikan diri sendiri. Karena pengamen jalanan yang ada di Kota Tua Jakarta tidak semuanya berperilaku kasar terhadap masyarakat dalam menjalankan aktivitasnya ketika pengamen jalanan tersebut tidak diberikan imbalan oleh masyarakat. Bahkan masyarakat yang ada di Kota Tua merasa terhibur atas penampilan pengamen tersebut,
Karena penampilan mereka hanya semata-mata untuk mempengaruhi respon masyarakat untuk memberikan imbalan dan masyarakat mengatakan tidak merasa terganggu dengan keberadaan pengamen yang tujuannya benar-benar untuk mencari nafkah di jalanan, selama mereka bertingkah laku yang baik sopan, tidak maksa-maksa dan ramah. Bahkan masyarakat merasa simpatik dengan keadaan kehidupan pengamen yang berkeliaran di jalanan dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya. Sebagaimana yang diungkap kan oleh BAM selaku karyawan tetap di Kota Tua Jakarta:
“Menurut saya mereka baik, karena saya lihat langsung kadang saya lagi
42
yang enak didengar maka saya kasih uang sekedarnya, jikalau pengamen anak prilaku sosialnya tidak menyenangkan maupun memaksa-maksa maka saya akan tangani langsung dan memberi peringatan secara tegas, karena saya ingin mewujudkan Kota Tua ini enak merasa nyaman bagi para pengunjung maupun bagi para turis lainnya. Dan saya gak merasa terganggu, selama mereka mengamen tidak berbuat onar maka para pengunjung pun merasa senang terhibur ada juga sich yang kurang menyenangkan.” (Hasil wawancara pribadi dengan bapak BAM pada tanggal 27 April 2015).
Jadi, pada dasarnya mereka yang bekerja sebagai pengamen bukan hanya karena ingin menyalurkan hobi atau bakat akan menyanyi akan tetapi dapat juga dilihat dari tindakan mereka yang cenderung sebagian besar suka memaksa terhadap pengujung hal ini tidak terjadi pada Pengunjung Kota Tua, karena pengamen yang ada di Kota Tua memiliki perilaku yang baik dan tidak maksa-maksa ketika tidak diberikan uang. Perilaku pengamen sangat beraneka macam, tidak semua diantara mereka memiliki prilaku yang negatif, tetapi ada juga hal positif dari mereka, yaitu: pandai membaca peluang, tahan bekerja keras, memiliki solidaritas yang tinggi dengan sesama teman, mudah membuat keterampilan, bersikap terbuka dan saling percaya.
D. PRILAKU SOSIAL PENGAMEN ANAK DI LINGKUNGAN WISATA KOTA TUA JAKARTA
43
sesuatu kepada pengemis. Tindakan sosial manusia diperoleh melalui proses belajar dan proses pengalaman dari orang lain.Jika tindakan sosial itu dianggap baik, maka manusia akan melakukan tindakan yang sama. Jika tindakan sosial itu baik dan bermanfaat bagi orang lain, makin lama tindakan sosial tersebut dapat dianggap sebagai suatu kebisaaan yang harus dilakukan oleh seluruh anggota kelompok sosial.
Perilaku sosial dapat dibedakan menjadi Tiga tipe (www.mediaindonesiaonline.com diunduh pada tanggal 28 Juli 2015). Ketiga tipe perilaku itu diuraikan seperti berikut:
1. Bersifat Rasional (Instrumental)
Perilaku sosial yang bersifat rasional adalah tindakan sosial yang dilakukan dengan pertimbangan dan pilihan secara sadar (masuk akal). Artinya tindakan sosial itu sudah dipertimbangkan masak-masak tujuan dan cara yang digunakan untuk mencapai tujuan tersebut. Contohnya: MA memutuskan pengamen daripada memilih melanjutkan sekolahnya di tingkat dasar. Alasannya karena MA ingin membantu perekonomian orang tua dan membiayai sekolah adik-adiknya.
2. Berorientasi Nilai
44
mempersoalkan mengapa kita harus makan dan minum dengan tangan kanan. Tindakan tersebut kita lakukan karena pandangan masyarakat yang menekankan kalau makan dan minum dengan tangan kanan lebih sopan daripada dengan tangan kiri.
Seperti halnya yang terjadi pada pandangan masyarakat terhadap pengamen anak di wisata Kota Tua Jakarta, yang cenderung memiliki citra negatif, tanpa menilai secara sudut pandang mereka. Sehingga tidak jarang sering terjadi kekeliruan penilain atas mereka.
3. Tradisional
Perilaku sosial tradisional adalah tindakan sosial yang menggunakan pertimbangan kondisi kebisaaan yang telah baku dan ada di masyarakat. Oleh karena itu, tindakan ini cenderung dilakukan tanpa suatu rencana terlebih dahulu, baik tujuan maupun caranya, karena pada dasarnya mengulang dari yang sudah dilakukan.
45 BAB IV PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan pada hasil penelitian yang telah diuraikan dalam pembahasan pada bab-bab sebelumnya, maka penulis dapat menyimpulkan sebagai berikut:
1. Keberadaan pengamen anak di lingkungan wisata Kota Tua Jakarta dipengaruhi oleh dua faktor, yaitu faktor ekonomi dan faktor sosial. Faktor ekonomi mengacu pada tindakan mereka untuk mengamen berdasarkan faktor kemiskinan. Dari faktor sosial perilaku pengamen jalanan dipengaruhi oleh perilaku dalam bentuk sikap yang berasal dari keadaan lingkungan alam dan lingkungan sosial atau keadaan dari dalam dan ransangan dari luar atau ajakan dari teman sebayanya.
46
aktivitasnya. Karena pada saat mengamen tidak memaksa saat meminta imbalan oleh pengunjung. Bahkan pengunjung yang ada di Kota Tua merasa terhibur atas penampilan pengamen tersebut dan perilaku positif yang lain seperti, pandai membaca peluang, tahan bekerja keras, memiliki solidaritas yang tinggi dengan sesama teman, mudah membuat keterampilan, bersikap terbuka dan saling percaya.
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan tersebut diatas maka saran dari penulis diharapkan dapat memberi manfaat adalah:
1. Kepada para orang tua pengamen penulis menyarankan agar lebih memberikan kasih sayang, ketentraman, penerimaan diri bahwa anak jalanan tidak hanya sebagai tulang punggung keluarga atau pencari nafkah utama sehingga orang tua dapat memberikan hak yang sama seperti anak-anak lainnya.
2. Untuk para orang tua diharapkan agar lebih mengarahkan anaknya untuk belajar dengan baik dan terus bersekolah sampai sekolah tingkat tinggi agar nantinya dapat memperbaiki ekonomi keluarga dan mengangkat kehidupan keluarga dari himpitan ekonomi.
47
vii
DAFTAR PUSTAKA
Ainul Yakin, Moh. Upaya Penertipan Kerja pada Pengamen oleh Organisasi pengamen Pengasong Lasem (OPPEL) dikecamatan Lasem Kabupaten Rembang. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Yogyakart, 2008.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rhineka Cipta, 2006. Damsar.Sosiologi Ekonomi. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009.
Echols, John M. dan Shadily, Hassan. Kamus Inggris-Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002.
Evy, Clara. Status Sosial Ekonomi dan Keluarga dalam Menunjang prestasi Belajar Siswa. Depok: Universitas Indonesia, 2000.
Mulyadi Ekonomi Sumber Daya Manusia Dalam Perspektif Pembangunan. Jakarta: Rajawali Pres,2008.
Mustafa. Pendidikan Anak Pada Keluarga Miskin, Studi Kasus pada Keluarga Miskin di Jakarta. Depok: Universitas Indonesia, 2004.
Nas.P.J.M. Kota di Dunia Ketiga. Jakarta: Bhratara Karya Ausara, 1984.
Putra, Nusa. Potret Puram Anak Jalanan. Bandung: Yayasan Akatiga dan Gugus Analisis, 1996.
Rahmat, Jalaluddin. Psikologi Agama. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007. Robinson, Philip. Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Rajawali Press, 1986.
Sringarimbun, Masri dkk.Sosiologi Perkotaan. Jakarta: Universitas Terbuka. Tim Penyusun Panduan Akademik. Panduan Penyusun Proposal dan Penulisan Skripsi. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2012.
viii INTERNET:.
Bagus, Tirta Yoa Ida. 2014. “Pengertian, Asas, Tujuan, Dari Wisata Menurut UU No 10 Tahun 2009.“. Kunaroh. Blogspot.com. Diunduh pada 17 Desember 2014. http://kunaroh.blogspot.com
Farhan, Afif. 2013. “Ini Gambaran Kota Tua Jakarta.” Detik.com. Diunduh pada tanggal 21 Januari 2015http;//travel.detik.com.
Khoirli, Tri hatnanto. 2014. “Mengais Rejeki Akhir Tahun di Wisata Kota Tua“ di uduh pada 12 Januari 20015.http://www.varia.id
Nugroho, Fentiny. 2011. “Target DKI Jakarta Bebas Anak Jalanan Bakal Tercapai.” Berita on-line-kompas.com. Di unduh 16 Desember 2014.http://megapolitan.kompas.com.
(www.mediaindonesiaonline.com diunduh pada tanggal 28 Juli 2015)
JURNAL:
Baruddin. “Perkembangan Medan Menuju Kota Metropolitan.”. Jurnal Hormoni Sosial Vol.1, Fisip USU, 2006.
Fitriadi, Irfan. “Citra Diri Pengamen Pedesaan.” Jurnal Universitas Sebelas
Maret Surakarta, 2001. Wawancara
Irma, Pengamen di Kota Tua Jakarta 14 Maret 2015 Indah, Pengamen di Kota Tua Jakarta 14 Maret 2015 Adiputera¸ pengamen di Kota Tua Jakarta15 Maret 2015
Asnelly Dewita Ali, BA, Kepala Satuan Pelaksana Informasi, Pelayanan Dan Promosi 26 Maret 2015
WAWANCARA KEPADA PENGAMEN
1. Suah berapa lama anda mengamen? Saya mengamen kurang lebih hampir 3 Tahun 2. Kenapa anda mengamen? Saya mengamen untuk membantu orang tua saya dalam
kebutuhan sehari-sehari dan saya kasihan orang tua tidak punya pendapatan yang menentu
3. Biasanya anda mengamen sendiri atau berdua dan berapa jam setiap harinya? Sendirian berdua sama ade saya, sekitar 4-15 jam saya ngamen disini karena saya gak sekolah.
4. Siapa yang mengajak anda mengamen pertama kali? Kemauan sendiri
5. Apakah kebutuhan hidup anda tercukupi dari hasil mengamen? Peenghasilan dari mengamen cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup
6. Apakah keluarga, saudara dan teman lingkungan anda tau mengenai profesi anda sebagai pengamen? Ada tua orang tua saya
7. Apa pendidikan formal terakhir ayah anda? Kelas 3 SD 8. Apa pendidikan terakhir ibu anda? Kelas 5 SD
9. Apa pekerja utama ayah anda? pekerjaan ayah saya membersikan got 10.Apa pekerja utama ibu anda? pekerjaan ibu saya menjual kopi di fatahillah
11.Berapakah penghasilan pokok ayah setiap bulan? Rp 200.000 kadang-kadang Rp 400.000
12.Berapakah penghasilan pokok ibu setiap bulan? Rp 200.000
13.Rata-rata dalam sebulan, berapa rupiah kira-kira pendapatan kotor ‘’rumah tangga’’ keluarga anda? 30 ribu
14.Berapa jumlah anggota keluarga ( anak) ? 6 orang
15.Berapa jumlah tanggungan keluarga yang masih sekolah? Gak ada
17.Berapa biaya yang dikeluarkan untuk biaya listrik? Rp100.000 perbulan
18.Apakah mengamen karena kebutuhan ekonomi? Ya buat kebutuhan hidup yang tidak tercukupi
19.Apa kegiatan sehari-hari anda selain mengamen? Saya di rumah membantu orang tua 20.Kenapa anda mengamen di tempat Kota Tua Jakarta dan mengamen di tempat Wisata
yang lain? Kalau di sini aman dan baik gak jahat, kalau di tempat lain di tangkap ma satpol pp
Nama : IN
Usia : 11 Tahun
Pekerjaan : Pengamen
Pendidkan : Tidak Sekolah
Tanggal : 14 Maret 2015
1. Bagaimana cara anda mengamen? Pakai salon musik2. 2. Kenapa anda memilih cara itu? Simple
3. Biasanya anda mengamen sendiri atau berdua dan berapa jam setiap harinya? Sendiri, kadang bertiga, paling sekitar 4 jam bang
4. Siapa yang mengajak anda mengamen pertama kali? Kemauan sendiri
5. Selama mengamen pernahkah anda mendapatkan pengahasilan selain mengamen? Kadang mengamen kadang menjadi pemulung
6. Apakah kebutuhan hidup anda tercukupi dari hasil mengamen? Alhamdulilallah tercukupi kebutuhan hidup saya
7. Apakah keluarga, saudara dan teman lingkungan anda tau mengenai profesi sebagai pengamen? Yang mengetahui saya mengamen hanya saudara saya
8. Apa pendidikan formal terakhir ayah anda? Sampai kelas 6 SD 9. Apa pendidikan terakhir ibu anda? kelas 5 SD
10.Apa pekerja utama ayah anda? Kantor 11.Apa pekerja utama ibu anda? Pemulung
12.Berapakah penghasilan pokok ayah setiap bulan?Rp. 600.000 13.Berapakah penghasilan pokok ibu setiap bulan? Rp. 300.000
14. Rata-rata dalam sebulan, berapa rupiah kira-kira pendapatan kotor ‘’rumah tangga’’ keluarga anda? Rp. 500.000
15.Berapa jumlah anggota keluarga ( anak) ? 6 orang
16.Berapa besar pengeluaran untuk menu makanan keluarga anda sehari-hari? Rp. 10.000
17.Berapa biaya yang dikeluarkan untuk biaya listrik? Rp. 40.000
20.Apa sebab-sebab anda mengamen? Karena faktor ekonomi saya menmbantuorang tua mencari tambahan penghasilan agar kebutuhan hidup tercuupi
21.Kenapa anda mengamen di tempat Kota Tua Jakarta dan tidak mengamen di tempat Wisata yang lain? Karena disini rame juga
22.Apaka anda nyaman menjadi mengamen? Nyaman
Nama : AD
Usia : 9 tahun
Pekerjaan : Pengamen
Pendidkan : Tidak Sekolah
Tanggal : Cikunir
1. Kenapa anda mengamen? saya mengamen karena mengikuti kemauan bapak saya 2. Biasanya anda mengamen sendiri atau berdua dan berapa jam setiap harinya?
Mengamen kadang berdua, kadang sendiri kadang berama-ramai, sekitar 12 jam bang guengamen disini kadang gue pindah-pindah ketempat lain sampai gue tidur di jalanan, yach bisa 24 jamlah bang gue di jalanan.
3. Siapa yang mengajak anda mengamen pertama kali? Di ajak mengamen oleh orang tua
4. Apakah kebutuhan hidup anda tercukupi dari hasil mengamen?Alhamdulilallah tercukupi
5. Apakah keluarga, saudara dan teman lingkungan anda tau mengenai profesi sebagai pengamen? Tetangga dan keluarga tau kalau mengamen karena keluarga gue kurang mampu, sekolah aja engak sampai lulus SD
6. Apa pendidikan formal terakhir ayah anda? 3 SMP 7. Apa pendidikan terakhir ibu anda? 5 SD
8. Apa pekerja utama ayah anda? pekerjaan ayah saya sebagai kuli Batu 9. Apa pekerja utama ibu anda? profesi ibu saya sebagai pemulung 10.Apa pekerjaan tambahan ayah anda? Pedagang
11.Apa pekerjaan tambahan ibu anda? Ibu RumahTangga
12.Berapakah penghasilan pokok ayah setiap bulan? Rp 500.000 lebih 13.Berapakah penghasilan pokok ibu setiap bulan? Rp 30.000
14. Rata-rata dalam sebulan, berapa rupiah kira-kira pendapatan kotor ‘’rumah tangga’’ keluarga anda? Rp. 500.000-100.000
15.Berapa jumlah anggota keluarga ( anak) ? 5 orang
18.Apakah mengamen karena kebutuhan ekonomi? Ya bang karena kami pendatang di sini dan penghasilan orang tua tidak mencukupi kebutuhan hidup jadi mencari tambahanpenghasilan dengan cara mengamen
19.Sejak kapan anda mengamen? Umur 5 tahun
20.Apa sebab-sebab anda mengamen? Karena orang tua yang tidak mampu mencukupi kebutuhan hidup
21.Kenapa anda mengamen di tempat Kota Tua Jakarta dan gak mengamen di tempat Wisata yang lain? gue gak cuma mengamen disini bang di tempat lain juga
Nama : BA
Usia : 9 tahun
Pekerjaan : Pengamen
Pendidkan : Tidak bersekolah
Tanggal : 14 Maret 2015 Kampung bandan
1. Biasanya anda mengamen sendiri atau berdua dan berapa jam setiap harinya? Mengamen dengan ibu kadang dengan teman, paling cuma 6 jam soalnya gue pindah-pindah tempat.
2. Siapa yang mengajak anda mengamen pertama kali? Bapak
3. Apakah kebutuhan hidup anda tercukupi dari hasil mengamen? dicukup-cukupin bang.
4. Apakah keluarga, saudara dan teman lingkungan anda tau mengenai profesi seebagai pengamen? Ya meereka pada tau saya mengamen
5. Apa pendidikan formal terakhir ayah anda? 6 SD 6. Apa pendidikan terakhir ibu anda? 5 SD
7. Apa pekerja utama ayah anda? Berdagang dan menjadi supir 8. Apa pekerja utama ibu anda? Mengamen
9. Apa pekerjaan tambahan ayah anda? Pedagang
10.Berapakah penghasilan pokok ayah setiap bulan? 300.000 11.Berapakah penghasilan pokok ibu setiap bulan? 300.000
12. Rata-rata dalam sebulan, berapa rupiah kira-kira pendapatan kotor ‘’rumah tangga’’ keluarga anda? 500.000
13.Berapa jumlah anggota keluarga ( anak) ? 3 orang
14.Berapa besar pengeluaran untuk menu makanan keluarga anda sehari-hari? 5000 sampai 10000
15.Kenapa anda mengamen? Mengikuti bapak
16.Apakah mengamen karena kebutuhan ekonomi? ya 17.Sejak kapan anda mengamen? Sejak ayah mengamen 18.Apa sebab-sebab anda mengamen? Banyak teman
