122 LAMPIRAN
A. SYAIR SIFAT MALU
1. Wahai ananda buah hati ibu Pegang olehmu sifat malu Jagalah mulut jangan terlalu Jagalah hati jangan cemburu 2. Wahai ananda dengarlah pesan,
Sifat malu jangan tinggalkan Supaya terpelihara kaki berjalan Lidahmu tidak mengaibmalukan 3. Wahai ananda dengarlah manat,
Sifat malu peganglah erat Supaya hidupmu tidak melarat Selamat hidup dunia akhirat 4. Wahai ananda dengarlah peri,
Sifat malu engkau fahami
Bercakap jangan meninggi-ninggi Bekerja jangan memuji diri 5. Wahai ananda dengarlah petuah,
Malulah engkau berbuat yang salah Malu melanggar petuah amanah Malu pula termakan sumpah 6. Wahai ananda buah hati ayah,
Malulah engkau menjilat ludah Malu diberi meminta tambah Malu ditolong minta dipapah 7. Wahai ananada dengarlah kata,
Malulah engkau berkata dusta Malu beramal mengharapkan harta Malu bekerja membawa sengketa 8. Wahai ananda permata ibu,
Menuntut ilmu janganlah malu Kebodohan diri engkau mengaku Lebih orang engkau berguru 9. Wahai ananda harapan bunda,
Janganlah engkau malu bertanya Tuntutlah ilmu dimana saja
123
10.Wahai ananda ingatlah malu, Janganlah engkau berlagak tahu Janganlah malu mencari guru Supaya hidupmu beroleh ilmu 11.Wahai ananda kekasih ayah,
Malulah engkau berbuat salah Kekurangan diri usah disanggah Supaya menjauh sombong dan pongah 12.Wahai ananda intan dikarang,
Jangan malu menghormati orang Merendahkan diri sifat terbilang Malulah engkau bersifat temberang 13.Wahai ananda intan pilihan,
Malulah engkau menumpang makan Malu memakai barang pinjaman Malu merengek meminta kasihan 14.Wahai ananda kekasih bunda,
Aib dan malu hendaklah jaga Elokkan laku dalam bekerja Baikkan perangai dalam keluarga 15.Wahai ananda ayah ingatkan,
Sifat malu jangan tinggalkan Malu bekerja yang menyesatkan Malu mengikut jalannya setan 16.Wahai ananda bunda amanatkan,
Sifat malu jadikan pakaian Kemana pergi jangan tinggalkan Semoga dirimu dipelihara tuhan 17.Wahai ananda intan permata,
124
19.Wahai ananda permata kalbu Simpan hatimu dengan sifat malu Supaya langkah tidak terlalu Semoga hidupmu sejahtera selalu
B. SYAIR SIFAT RENDAH HATI
1. Wahai ananda tambatan hati,
Utamakan olehmu merendahkan diri Sombong dan angkuh engkau jauhi Kasar langgar jangan sekali
2. Wahai ananda kekasih bunda, Janganlah engkau besar kepala Rendahkan hati kepada manusia Supaya kekal tali saudara 3. Wahai ananda mustika ibu
Haluskan budi elokkan laku Rendahkan hati bersihkan kalbu Supaya menjauh musuh dan seteru 4. Wahai ananda buah hati bunda,
Janganlah suka mengada-ada
Pantangkan olehmu menampar dada Supaya hidupmu tiada tercela
5. Wahai ananda dengarlah pesan, Hiduplah dengan berkasih-kasihan Rendahkan hati dalam pergaulan Supaya hidupmu beroleh kawan 6. Wahai ananda dengarlah amanat,
Janganlah suka melagakkan pangkat Hati yang rendah tanda beradat Supaya hidupmu dikasihi umat 7. Wahai ananda dengarlah petuah,
Jauhi sifat sombong dan pongah Bergaulah dengan hati merendah Supaya hidupmu beroleh berkah 8. Wahai ananda dengarlah amanah,
Jangalah suka menggagah-gagah Elok dipakai sifat merendah Supaya hidupmu tidak menyalah 9. Wahai ananda dengarlah peri,
125
Seteru dan musuh jangan dicari Supaya selamat hidup dan mati 10.Wahai ananda harapan ayah,
Hiduplah engkau di depan sunnah Duduk berdiri engkau merendah Supaya aib jangan tersimbah 11.Wahai ananda rendahan hati,
Bercakap besar jangan sekali Lemah lembut budi pekerti Supaya hidupmu diberkahi illahi 12.Wahai ananda jagalah marwah,
Baikkan laku elokkan tingkah Bercakap biar di bawah-bawah Berjalan jangan terdorong langkah 13.Wahai ananda peliharalah diri,
Jauhkan segala sifat yang keji Kuatkan iman rendahkan hati Supaya orang tidak membenci 14.Wahai ananda peliharalah lidah,
Bercakap engkau dengan merendah Ingat selalu petuah amanah
Supaya hidupmu membawa faedah 15.Wahai ananda jangan menyombong,
Jangan mabuk karena disanjung Elokkan laku sebelum terlangsung Baikkan langkah sebelum terdorong 16.Wahai ananda janganlah congkak,
Pantangkan olehmu lagak melagak Lemah lembut dalam bertindak Supaya hidupmu tidak tercampak 17.Wahai ananda janganlah pongah,
Eloklah engkau merendah-rendah Berlaku sombong tak ada faedah Tuhan benci orangpun marah 18.Wahai ananda haluskan pekerti,
126
19.Wahai ananda lurusan niat,
Membanggakan diri jangan kau buat Rendahkan hati betulkan makrifat Semoga Allah memberimu rahmat 20.Wahai ananda elokkan tingkah,
Janganlah suka bermegah-megah Berkata jangan sergah menyergah Supaya hidupmu diberkati Allah 21.Wahai ananda luruskan langkah,
Janganlah malu mengaku salah Dari pada bertengkar elok mengalah Supaya hidupmu tidak menyalah 22.Wahai ananda rendahkan hati,
Orang merendah tanda berbudi Bergaul dengan budi pekerti Supaya selamat hidup dan mati 23.Wahai ananda lapangkan dada,
Banyakkan sabar beserta takwa Rendahkan hati tundukkan kepala Supaya hidupmu tidak tercela 24.Wahai ananda panjangkan fikiran,
Timbang dahulu sebelum berjalan Memuji diri engkau pantangkan Supaya niatmu disampaikan tuhan 25.Wahai ananda maniskan muka,
Jangan sekali bersak wasangka Kelemahan orang jangan kau kira Kekurangan dirimu yang engkau jaga 26.Wahai ananda peliharalah laku,
Janganlah engkau terburu nafsu Rendahkan hati terhadap tamu Supaya hidupmu tidak berseteru 27.Wahai ananda jadilah teladan,
Rendahkan hati dalam pergaulan Elokkan budi nampakkan sopan Supaya selamat dihari kemudian
C. SYAIR SIFAT TAHU DIRI
127
Tahu dimana tempat berdiri Tahu dimana tempat berhenti 2. Wahai ananda dengarlah manat,
Tahu diri tanda beradat
Tahu duduk pada yang bermanfaat Tahu tegak pada yang tepat
3. Wahai ananda peganglah manat, Tahu diri hidup terhormat
Tahu menimbang pandai menyukat Tahu menghitung jauh dan dekat 4. Wahai ananda ingatlah manat,
Tahu diri hidup selamat Tahu berbudi sesama umat Tahu menyimak tanda alamat 5. Wahai ananda peganglah amanah,
Tahu diri sifat bertuah
Tahu berjalan mengatur langkah Tahu berkata mengatur lidah 6. Wahai ananda dengarkan madah,
Tahu diri tanda bermarwah Tahu bekerja tanda faedah Tahu beramal membawa berkah 7. Wahai ananda dengarkan pesan,
Tahu diri tanda beriman Tahu periuk tempatnya makan Tahu gelanggang tempat permainan 8. Wahai ananda dengarkan petuah,
Tahu diri hidup semenggah Tahu melenggang bijak melangkah Tahu bergendang bijak meningkah 9. Wahai ananda kekasih ibu,
Tahu diri ingat selalu Tahu menjaga aib dan malu Tahu manfaat menuntut ilmu 10.Wahai ananda harapan ayah,
128
11.Wahai ananda intan dikarang Tahu diri sifat terbilang
Tahu hidup menggandung hutang Tahukan beban yang disandang 12.Wahai ananda intan kemala,
Tahu diri menjauhkan bala Tahu kan bebal isi kepala Tahu kemak lapangkan dada 13.Wahai ananda penawar rindu,
Tahu diri tanda berilmu Tahu pandir carilah guru Tahu menyalah usah ditiru 14.Wahai ananda intan terpilih,
Tahu diri hidup pun bersih Tahu menjaga jagan berselisih Tahu bercakap menjalin kasih 15.Wahai ananda cahaya mata,
Tahu diri menjauhkan nista Tahu bercakap tidak berdusta Tahu berbual tidak mengata 16.Wahai ananda bijak bestari,
Hiduplah dengan tahukan diri Tahu unjuk bijak memberi Tahu duduk bijak berdiri 17.Wahai ananda pengobat duka,
tahu diri tanda menakah tahu menyimpan aib terdedah tahu bercakap menahan lidah 18.Wahai ananda ibu berpesan,
Tahu diri tanda beriman
Tahu menjangkau sepanjang tangan Tahu berkawan sepiring makan 19.Wahai ananda ibu bermadah,
129
Jauhkan sifat membesarkan diri Supaya hidupmu tak terkaji
D. SYAIR SIFAT PEMAAF DAN PEMURAH
1. Wahai ananda kekasih ibu, Mengaku salah janganlah malu Memaafkan orang jangan menunggu Hati pemurah menjauhkan seteru 2. Wahai ananda intan dikarang,
Ikhlaskan hati memaafkan orang Dendam kesumat hendaklah buang Hati pemurah hidupmu lapang 3. Wahai ananda sibiran tulang,
Janganlah ragu memaafkan orang Sengketa habis dendam dibuang Hati pemurah dikasihi orang 4. Wahai ananda permata intan,
Kesalahan orang cepat maafkan Hati pemurah meringankan beban Semoga Allah melapangkan jalan 5. Wahai ananda buah hati bunda,
Memaafkan orang jangan ditunda Luruskan niat lapangkan dada Supaya hidupmu tidak tercela 6. Wahai ananda intan terpilih,
Hidup pemurah serta pengasih Jauhkan segala jalan selisih Memaafkan orang berhati bersih 7. Wahai ananda mutu matikam,
Hidupmu jangan dirasuk dendam Kesalahan orang jangan dipendam Memaafkan tidak menanti malam 8. Wahai ananda tajuk negeri,
Hidupmu jangan iri mengiri Dendam kesumat engkau jauhi Memaafkan orang bermurah hati 9. Wahai ananda dengarlah pesan,
130
10.Wahai ananda dengarlah petuah, Hiduplah dengan hati pemurah Sesama umat beramah tamah Maaf memaafkan karena Allah 11.Wahai ananda peganglah amanah,
Jalani hidup dijalan Allah Lapangkan dada serta pemurah Hapuslah dendam jauhkan fitnah 12.Wahai ananda banyaklah amal,
Supaya kelak tidak menyesal Sesama umat kenal mengenal Berilah maaf salah dan janggal 13.Wahai ananda lapangkan dada,
Banyakkan sabar maniskan muka Murahkan hati baikkan sangka Memberi maaf jangan ditunda 14.Wahai ananda hiduplah ikhlas,
Kesalahan orang jangan dibalas Memberi maaf hutangpun lepas Semoga hidupmu tidak melengas 15.Wahai ananda peganglah adat,
Jangan lengah mendirikan sholat Kesalahan orang jangan diingat Memberi maaf pantang mengumpat 16.Wahai ananda dirikan sembahyang,
Sesama makhluk berkasih sayang Kesalahan orang usah dikenang Memberi maaf janganlah bimbang 17.Wahai ananda hiduplah rukun,
Bila bersalah mohonla ampun Berbuat baik hendaklah tekun Supaya selamat turun temurun 18.Wahai ananda peliharalah badan,
Sesama makhluk bermaaf-maafan Ikhlaskan hati murahkan tangan Supaya hidup diberkahi tuhan 19.Wahai ananda peliharalah diri,
131
Dendam jangan lekat di hati Memaafkan tidak mengharap puji 20.Wahai ananda peliharalah mulut,
Hati berdendam jangan diturut Memberi maaf jangan menuntut Meminta maaf janganlah takut 21.Wahai ananda peliharalah langkah,
Supaya hidupmu menjadi menakah Sesama umat berlaku pemurah Memberi maaf jangan berbelah 22.Wahai ananda luruskan niat,
Berbaik sangka jauh dan dekat
Kepada yang salah jangan mengumpat Berilah maaf sebelum terlambat 23.Wahai ananda peliharalah laku,
Setan dan iblis banyak mengganggu Dendam kesumat membawa seteru Memberi maaf membersihkan hatimu 24.Wahai ananda peliharalah iman,
Jangan didengar hasutan setan Sesama makhluk bermaaf-maafan Supaya hidupmu diridhoi tuhan 25.Wahai ananda jagalah keluarga
Teguhkan iman banyakkan takwa Berbuat ibadat jangan berlengah Bermaaf-maafan janganlah lupa
E. SYAIR AMANAH
1. Wahai ananda kekasih ibu, Amanah orang pelihara olehmu Peganglah dengan sepenuh hatimu Supaya hidup tak dapat malu 2. Wahai ananda kekasih ayah,
Taatlah engkau memegang amanah Amanah orang jangan dilengah Nasehat orang jangan dilapah 3. Wahai ananda kekasih hati,
132
4. Wahai ananda kekasih bunda, Wajib bagimu memelihara amanah Pantang larangnya usah disanggah Supaya hidupmu membawa faedah 5. Wahai ananda intan permata,
Memelihara amanah wajib hukumnya Bulatkan hati tajamkan mata
Supaya hidupmu orang percaya 6. Wahai ananda intan dikarang,
Pegang kokohlah amanah orang Kepercayaan orang jangan dibuang Supaya hidupmu dijalan terang 7. Wahai ananda intan terpilih,
Memegang amanah berhati bersih Niat yang kokoh jangan dialih Supaya hidupmu beramal saleh 8. Wahai ananda permata bunda,
Peganglah amanah selagi muda Buatlah amal mencari pahala Supaya hidupmu ada berguna 9. Wahai ananda permata ibu,
Memelihara amanah janganlah jemu Di dalamnya banyak kandungan ilmu Manfaatnya besar bagi hidupmu 10.Wahai ananda permata bunda,
Elok-elok menjaga amanah Amalkan olehmu tunjuk ajarnya Agar engkau beroleh berkah 11.Wahai ananda buah hati ayah,
Menjaga amanah pantang menyerah Menghadapi cobaan hendaklah tabah Melawan musuh pantanglah goyah 12.Wahai ananda mutu manikam,
Petuah amanah wajib kau genggam Jadikan pakaian siang dan malam Supaya hidupmu tidak tenggelam 13.Wahai ananda penggarang jantung,
133
Pahit manisnya usah dihitung Semoga hidupmu kelak beruntung 14.Wahai ananda dengarlah pesan,
Petuah amanah jangan abaikan Siang malam engkau amalkan Supaya hidupmu dirahmati tuhan 15.Wahai ananda peganglah manat, Petuah amanah wajib kau ingat Jagalah dengan hemat dan cermat Supaya hidupmu beroleh rahmat 16.Wahai ananda peliharalah amanah,
Tunjuk ajarnya engkau telaah Ambil olehmu mana yang berfaedah Supaya hidupmu tidak menyalah 17.Wahai ananda peliharalah janji,
Kepercayaan orang jangan khianati Taat setia sampailah mati
120
DAFTAR PUSTAKA
Al-‘Afifi. 2007. Sifat Dan Pribadi Muhammad. Jakarta: Senayan Publishing Al-Basyuni. 2008. Kisah-Kisah Dalam Al-Qur’an. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Al-Kufi, Hamidi, Anwar.2008. Al-Qur’an Tajwid Dan Terjemahan Transliterasi
Latin. Jakarta. PT. Pena pundi aksara
Alibasyah. 2000. Bahan Renungan Kalbu. Jakarta: Yayasan Mutiara Tauhid Jakarta.
Almath. 1991. 1100 Hadits Terpilih. Jakarta: Gema Insani. Anggono. 2012. Menjadi manusia yang pemaaf. (online).
Ambari. 2007. Intisari Sastra Indonesia. Bandung: Djatmika.
Aminuddin. 1987. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Malang: Sinar Baru Algensindo.
Bahjat. 2001. Mengenal Allah. Bandung: Pustaka Hidayah. Blitary. Tentang Bahaya Lidah. Surabaya: Al-Ikhlas.
Effendy. 2004. Tunjuk Ajar Melayu. Riau: Balai Kajian Dan Penggembangan Budaya Melayu.
Dahlan. 2005. Hadits Qudsi. Bandung: CV Penerbit Dipenegoro.
Endraswara. 2013. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: CAPS (Center for Academic Publishing Service).
Hussein. 1994. Budi kencana Kumpulan Makalah Memperingati persaraan. Kuala Lumpur. University Malaya, Lembah Pantai Kuala Lumpur.
Jailani. 2010. Mensucikan Jiwa. Bandung: Jabal.
Karim. 2015. Menyelisik Sastra Melayu. Yogyakarta :Histokoltura.
Kristina.2013. Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Buku Tunjuk ajarMelayu
Effendy. (Online). (Jurnal) Tanjung Pinang: Universitas Maritim Raja Ali Haji
jurnal.umrah.ac.id/?p=950. Diakses 20 April 2016 pukul: 11:02
Moleong. 2007.Metodologi Penelitian Kualitatif: Edisi Revisi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Mustafa. 2010. Nilai-Nilai Didaktis Dalam Teks Cerita Tuan Putri Pucuk
121
Nasharuddin. 2015. Akhlak (Ciri Manusia Paripurna).Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Nasution. 2015. M.A. Didaktik Asas Mengajar. Jakarta: PT Bumi Aksara Nur. 2012. Sifat pemurah adalah akhlaq terpuji. (online).
Diakses 16 juli 2016 pukul 19:50
Nurjanah. 2012. Mendidik anak dalam kandungan. (online)
Pelawi. Nilai-Nilai Budi Pekerti Dalam Pantun Melayu. Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan
Pradopo. 2012. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Romadloni. 2013. Pengertian dasar dan tujuan pendidikan Islam. (online).
Rumini. 2000. Analisis Struktur Dan Nilai-Nilai Didaktis Dalam Ungkapan
Tradisional Masyarakat Natal. (skripsi) Medan: Universitas Sumatra
Utara.
Serudin. MelayuIslam Beraja Suatu Pendekatan. Brunei Darusalam. Dewan Bahasa Dan Pustaka Brunei
Sugiarto. 2015. Menyusun proposal penelitian kualitatif skripsi dantesis. Yogyakarta: suaka media
Syafi’i. 2013. Pengertian akhlak mahmudah dan akhlak mazmumah. (online). Syiruputz.blogspot.co.id/2013/10/pengertian-akhlak-mahmudah-dan-akhlak-mazmumah.html. Diakses 31 Maret 2016 Pukul 11:21 Tantawi. 2014. Bahasa Indonesia Akademik. Bandung: cipta pustaka media
Tari. 2010. Nilai-nilai religius syair Haji terjemahan Muhammad Fanani. (skripsi) Medan: Universitas Sumatera Utara.
Taslim. 2006. Syair Raja Muda Perlis Teks Dan Genealogi. Malaysia: University Sains Malaysia Pulau Pinang.
18 BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian
Metode penelitian sastra adalah cara yang dipilih peneliti dengan mempertimbangkan bentuk, isi, dan sifat sastra sebagai subjek kajian (Endaswara, 2013:8). Metode yang digunakan penulis ialah metode kualitatif yang bersifat deskriptif.
Metode Kualitatif yang bersifat deskriptif adalah menggolah data yang berhubungan dengan nilai atau kesan dari objek dengan cara menggambarkannya. Metode ini lebih menekankan pada aspek pemahaman secara mendalam terhadap suatu objek kajian, metode inilah yang menurut penulis sesuai dengan kajian penulis.
3.2 Sumber Data Penelitian
Penulis memperoleh data penelitian dari buku tunjuk ajarMelayu, warna buku: coklat emas, jumlah halaman: 688, jenis kertas: art paper, judul: Tunjuk ajarMelayu (butir-butir budaya Melayu Riau), penulis: Tenas Effendy. Jurnal-jurnal, arsip, skripsi, dokumen dan lain-lain yang berkaitan dengan objek kajian penulis.
3.3. Metode Pengumpulan Data
19
1. Studi Kepustakaan:Studi keputakaan merupakan metode pengumpulan data dengan menjadikan buku, skripsi, tesis, disertai, jurnal penelitian dan bahan yang tertulis lainnya yang berhubungan dengan objek penelitian penulis sebagai bahan pengumpulan data.
2. Studi Teks: Studi teks yaitu penggumpulan data yang diperoleh dari objek kajian dengan cara membaca secara cermat naskah yang menjadi kajian. Penulis menggumpulkan data dengan cara studi teks untuk memfokuskan data dalam menemukan nilai-nilai didaktik yang bersifat pengajaran atau pendidikan Islam yang terkandung di dalamsyairtunjukajar yang bersifat
mahmudah.
3.4.Metode Analisis Data
Metode analisa data adalah metode atau cara-cara penulis dalam mengolah data yang mentah sehingga menjadi data yang cermat, akurat dan ilmiah. Analisis data adalah proses mengorganisasikan serta mengurutkan data kedalam pola, kategori dan satuan uraian dasar yang dapat memberikan tema serta rumusan hipotesa kerja berdasarkan data yang diperoleh. (Moleong, 2007:280)
20 Analisis data :
Naskah yang dipilih ialah naskah yang bersifat mahmudah dan penulis mengkategorikan lima syair, agar untuk memudahkan penulis dalam menyebutkan dan menganalisis naskah.
1.Naskah (A) Sifat malu 2.Naskah (B) sifat rendah hati 3.Naskah (C) Sifat tahu diri
4.Naskah (D) Sifat pemaaf dan pemurah 5.Naskah (E) Sifat amanah
Kemudian menyusun naskah dalam bentuk tertulis, penulis membuat kategori-kategoridari nilai pendidikanIslam dan dibagi menjadi lima bagian yaitu:
1. Pembinaan akhlak
2. Kehidupan dunia dan kehidupan di akhirat
3. Mencari rezeki dan pemeliharaan dari segi manfaat 4. Ilmu
5. Menyiapkan peserta didik secara profersional, teknikal dan pertukangan, menguasai profesi tertentu.
Di dalam kategori yang bernomor lima tidak termasuk ke dalam naskah yang bersifat mahmudah karena dalam bait-bait syair tidak membahas tentang mendidik dengan cara tersebut, naskah sifat mahmudah tersebut dikembangkan dan dianalisis sesuai kategori pendidikan Islam.
21
PEMBAHASAN 4.1. Pembinaan Akhlak
Akhlak berasal dari bahasa arab yaitu alkhulqu yang mempunyai arti watak, tabiat, keberanian atau agama. Akhlak adalah suatu keadaan jiwa yang menjadi sumber untuk melakukan kebaikan, tanpa melalui fikiran dan pertimbangan. Keadaan tersebut bisa berasal dari tabiat asli manusia maupun dari kebiasaan yang berulang-ulang.Akhlak dapat dipelajari dan difahamkan kedalam diri seseorang melalui pendidikan. Cara yang dapat digunakan adalah pembinaan akhlak.Dengan pembinaan akhlak, tujuan untuk menyempurnakan akhlak manusia akan tercapai. Di dalampembinaan akhlak,ajaranIslamlebih mengutamakanjiwa daripada fisik, karenadi dalam pembinaan jiwalah kebaikan dan kebahagian pada kehidupan manusia, lahir dan batin akan dapat tercapai (Nasharuddin, 2015: 274)
“Sesungguhnya orang yang paling aku cintai dan paling dekat kedudukannya dengan majelisku pada hari kiamat nanti adalah orang yang paling baik akhlaknya. Sebaliknya orang yang aku benci dan paling jauh dari diriku adalah orang yang terlalu banyak bicara (yang tidak bermanfaat) dan sombong.”
22
itu agama menjadi tolak ukur atau basis standard akhlak, yang berstandar kepada kitab suci dan contoh tauladan para utusan-Nya.
“Iman terbagi menjadi tujuh puluh sekian cabang atau enam puluh sekian cabang, yang paling utama adalah laa ilaaha illallaah dan selemah-lemah iman adalah menyingkirkan duri dari jalan, dan malu adalah salah satu bagian dari iman.”
(HR. Sahih oleh Muttafaq alaih) Iman pada hakikatnya berbasis tauhid, tanpa tauhid iman menjadi rancu dan tak terarah. Iman menempati posisi yang agung dan teratas dalam tahapan kepercayaan kepada adanya sang pencipta. Tanpa iman mustahil adanya umat yang mengaku beragama. Iman terbangun oleh fondasi pengakuan yang tulus ikhlas serta penyerahan jiwa sepenuhnya terhadap sang pencipta. Komponen-komponen iman tersusun dan terangkum oleh unsur-unsur akhlak, pengakuan, kebenaran, hakikat manusia dengan penciptaannya, penyerahan diri secara total dan tulus. Dalam konsep Islam, iman menempati posisi terdepan dalam perjalanan menuju Allah SWT. Sesuai dengan kodrat manusia sebagai makhluk ciptaan Allah, maka manusia harus membangun iman sesuai dengan kewajibannya dalam berhubungan dengan Allah. Tentu ada tahapan-tahapan dalam membangun iman seseorang.
23
malu yang dimaksud adalah malu berbuat kejahatan, malu melakukan perbuatan tercela, malu berkata kasar, malu bersikap sombong, malu menipu, malu berkhianat, malu menjilat, malu mengambil muka, malu merampas hak orang lain, malu berbuat semena-mena, malu melepaskan kewajiban dan tanggung jawab dan sebagainya (Effendy, 2004:211)
“Semua agama mempunyai ajaran akhlak, dan akhlak dalam Islam adalah sifat malu.”
(HR Imam Malik) Pembinaan akhlak akan terlihat pada syair bersifat malu pada syair pertama, kedua,kelima, kesebelas sebagai berikut:
Wahai ananda buah hati ibu, Pegang olehmu sifat malu Jagalah mulut jangan terlalu Jagalah hati jangan cemburu (A:1)
24
muslim yang hilang atau belum tergali, karena sesungguhnya kebenaran yang hakiki atau akhlaqul karimah datangnya semata-mata dari Allah SWT.
Hal ini menunjukan bahwa akhlak perlu dibentuk dan dibina, serta dibiasakan melalui pendidikan dari awal. Dari hasil pendidikan, pembinaan dan pembiasaan itulah ternyata membawa hasil dengan terbentuknya manusia yang berakhlak . Demikian pula sebaliknya, jika generasi selanjutnya dibiarkan tidak dididik, tanpa bimbingan dan tanpa pendidikan, ternyata membawa hasil menjadi generasi yang tidak baik.
“Dan katakanlah kepada hamba-hambaku, perkataan yang lebih baik (benar).”
(QS. Al-isra’: 53) Dari firman Allah yang maha suci di atas, telah dikatakan bahwasannya kita diciptakan untuk berperilaku baik dan kita diberi panca indra seperti mulut untuk menggunakan ucapan yang baik saja. Manusia diciptakan bukan hanya untuk sekedar hidup dan bernafas. Tetapi tujuan yang paling mulia dari sang pencipta adalah selalu bersyukur dari apa saja yang telah diberikan kepada kita sehingga kita mempunyai mulut untuk menyampaikan sesuatu perkataan yang baik-baik saja.
Wahai ananda dengarlah pesan, Sifat malu jangan tinggalkan Supaya terpelihara kaki berjalan Lidahmu tidak mengaib malukan (A:2)
25
“Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallalahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya kepada para sahabat, “tahukah kalian apa itu ghibah?” para sahabat menjawab, “Allah dan Rasulnya yang lebih mengetahui. “Beliau berkata, “Ghibah ialah engkau menceritakan hal-hal tentang saudaramu yang tidak dia suka”ada yang menyahut,“Bagaimana apabila yang saya bicarakan itu benar-benar ada padanya?”beliau menjawab,“Bila demikian itu berarti kamu telah melakukan ghibah terhadapnya, sedangkan bila apa yang kamu katakan itu tidak ada padanya, berarti kamu telah berdusta atas dirinya.”
(HR. Muslim) Dari hadits di atas dijelaskan bahwa ghibah adalah perbuatan yang tidak baik menceritakan hal yang buruk tentang orang lain dan menceritakanya dengan cara berlebihan, sedangkan Allah sendiri melarang kita untuk melakukan perbuatan yang tidak baik apalagi sampai kita menceritakan aib orang lain, maka Allah pasti membenci perbuatan manusia tersebut.
Wahai ananda dengarlah petuah, Malulah engkau berbuat salah Malu melanggar petuah amanah Malu pula termakan sumpah (A:5)
Pada bait kelima syairdi atas menggajarkan setiap manusia wajib mempunyai sifat malu,malu ketika melakukan suatu kesalahan dan mengakui bahwa dirinya telah melakukan suatu kesalahan. Setiap manusia juga harus malu ketika ia tidak bisa menjaga amanah yang diberikan oleh orang lain. Dalam konteks penilaian terhadap keberadaan orang terletak pada sejauh mana orang tersebut menunaikan kewajiban serta amanahnya karena manusia tidak dinilai dari penampilan maupun keadaan ekonominya semata-mata.
“Setiap anak Adam pasti ada salahnya dan sebaik-baik orang yang melakukan kesalahan adalah yang banyak bertaubat.”
26
Firman di atas menjelaskan bahwa setiap manusia pasti mempunyai kesalahan. Manusia harus menyadarinya dan bersegeralah untuk mengakui kesalahan tersebut, agar hidup menjadi tentram dan manusia harussegera bertaubat, dan bertawakal agar diberi ampunan oleh-Nya. Manusia adalah tempatnya khilaf dan salah. Oleh sebab itu seorang mukmin dituntut memahami perintah kitab suci dan mengimplementasikan perintah itu dalam kehidupan sehari-hari. Menyadari kesalahan dan untuk tidak mengulanginya dikemudian hari, beristighfar dan bermunajat kepada Allah. Hadistdi atas bermakna untuk menyegerakan dan tidak menunda-nunda taubat.
Selanjutnya pada bait kesebelas, kedua belas dan ketigabelas sifat malu sebagai berikut:
Wahai ananda kekasih ayah, Malulah engkau berbuat salah Kekurangan diri usah disanggah
Supaya menjauh sombong dan ponggah (A:11)
Pada bait kesebelas syairdi atas mengajarkan sebagai manusia yang senantiasa melakukan salah dan khilaf, setiap diri manusia harus sadar akan kadar-kadar yang terdapat didalam dirinya,jangan bersikap egois dan menang sendiri. Setiap manusia harus introspeksi diri, melihat sisi kekurangan dan kesalahan agar terhindar dari sifat sombong. Dalam bait syair mengatakan
kekurangan diri usah disanggah, syair tersebut bermakna setiap manusia harus
bersikap terbuka, maksudnya terbuka akan kritikan dan masukan orang lain, harus bisa menerima kekurangan yang ada pada dirinya sendiri. Dalam bait syair berikut juga jelas dikatakan akibat dari sikap egois dan tidak bisa menerima kekurangan diri sendiri akan berujung dengan sikap sombong, seperti dalam bait syair berikut
27
Melayumewanti-wanti anaknya agar membuang jauh-jauh sifat sombong tersebut. Sejarah telah membuktikan sifat sombong dan tidak menerima kritikan orang lain meruntuhkan sisi penghargaan terhadap manusia yang dihinggapi rasa sombong, karena menolak kebenaran adalah bukti kesombongan yang nyata. Terbukti banyak para penguasa terdahulu yang runtuh kekuasaannya disebabkan kesombongan.
“Dan janganlah kamu berjalan dimuka bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya kamu kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung.”
(QS Al-isra’: 37) Surah Al-isra’ ayat 37 di atas menjelaskan bahwa janganlah kita sekali-kali menyombongkan diri dan bersifat angkuh terhadap orang lain. Manusia dilahirkan kedunia untuk melakukan segala perbuatan yang baik dan selalu istiqomah dalam melaksanakan ibadah, berjalan dimuka bumi ini dengan angkuh dan sombong sama saja manusia itu tidak bersyukur. Ar-Rosul bersabda : “ Al
qibru bathrul haq, wa khomtun naas” artinya : sombong itu menolak kebenaran dan meremehkan orang lain. Betapa sombong itu sangat dicela oleh Allah SWT.
Sombong itu menolak hidayah maupun inayah dan menggugurkan keimanan.Dalam hal ini sombong tidak akan mampu mengangkat derajat kemanusiaan, malah sebaliknya menurunkan derajat kemanusiaan dalam kedudukan serendah-rendahnya.
Wahai ananda intan dikarang, Jangan malu menghormati orang Merendahkan diri sifat terbilang
Malulah engkau bersifat temberang (A:12)
28
merendahkan diri baik di dalam bersikap dan berperilaku. Masyarakat di dunia timur khususnya merendahkan diri dan menghormati orang lain dalam sikap keseharian menjadi tolak ukur dan standard moral. Suku Melayu merupakan salah satu suku terdepan di dalam mengungkap nilai-nilai akhlak dan berperilaku menghormati orang lain. Ada banyak buku-buku Melayu kuno serta petuah-petuah hidup yang disampaikan oleh para orang tua-orang tua Melayu terdahulu baik secara lisan maupun tulisan.
“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.”
(HR Ahmad dan Abu dawud) Hadist di atas menjelaskan bahwa iman seseorang tidak akan sempurna bila perilaku orang tersebut tidak baik akhlaknya.Berprilaku baiklah kita kepada semua manusia. Sesungguhnya kedudukan manusia disisi Allahadalah tergantung taqwanya. Tidak mungkin manusia bertaqwa tanpa adanya iman didadanya.Hadist tersebut di atas adalah hadist yang tidak terbantahkan keshahihannya, bahkan tergolong hadist muktabar (kebenarannya diakui secara umum). Dakwah Rasulullah tidak dimulai dengan firman-firman tetapi dimulai dengan akhlak beliau yang agung dan contoh suri tauladan bagi umat. Demikian juga akhlak dapat mencerminkan tingkat spiritualitas seseorang.
Wahai ananda intan pilihan,
Malulah engkau menumpang makan Malu memakai barang pinjaman
Malu merengek meminta kasihan (A:13)
29
itu, Allah tidak menyukai orang-orang yang senantiasa menadahkan tangan meminta belaskasihan dari orang lain. Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah yang paling sempurna. Oleh sebab itu, manusia harus menggunakan semua yang telah diberikan Allah digunakan dengan sebaik-baiknya. Maka oleh karena itu intisari dari syair tersebut menekankan tentang menjaga martabat harga diri sebagai wujud orang Melayu yang bersifat mandiri.
“Karena itu, maka hendaklah Allah saja kamu sembah dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur.”
(QS. Az-Zumar : 66) Dalam firman Allahdi atas, sebagai manusia haruslah lebih banyak bersyukur di dalam kehidupan atas apa yang telah diberikan Allah kepada, perbanyaklah ibadah dan hanya kepada Allah sajalah manusia menyembah. Tidak menyekutukan-Nya dengan yang lain adalah perintah ketauhidan, perintah tauhid ini merupakan perintah mutlak. Kesesatan umat-umat terdahulu yang telah banyak melakukan ritual berbagai sesembahan selain Allah, menyebabkan mereka musnah dari muka bumi. Bagaimana mungkin orang yang tidak menyembah Allah semata, dapat disebut atau digolongkan sebagai orang-orang yang bersyukur.
Wahai ananda bunda amanatkan Sifat malu jadikan pakaian Kemana pergi jangan tinggalkan Semoga dirimu dipelihara tuhan (A:16)
30
Melayu sebagai refleksi budaya mereka sehingga mampumenjaga keselarasan budayanya dengan ajaran Islam.
“Malu adalah sebagian dari iman dan iman berada disurga. Mencela adalah sebagian dari kesombongan,dan sombong berada di neraka.”
(HR Ahmad dengan Sahih) Hadist di atas menjelaskan bahwa sikap malu merupakan cerminan dari iman, malu merupakan bagian tak terpisahkan dari iman itu sendiri. Kebaikan terbangun dari rasa malu, malu karena keluar dari jalur konsep Allah. Malu atas keburukan, malu atas kesombongan, melanggar hukum muammalah. Kebaikan tidak akan punya nilai apapun kalau tidak bersinergi dengan sifat malu. Rasululah adalah orang yang paling pemalu, pribadinya yang begitu agung sampai-sampai beliau begitu malu atas terlihat betisnya dengan karena tidak disengaja oleh pamannya. Oleh karena itumalu mendatangkan kebaikan dan nilai kebaikan memunculkan rasa malu.
Selanjutnya masuk kepada pembinaan akhlak yang bersifat rendah hati, Salah satu sifat terpuji dalam budaya Melayu lainnya adalah sifat rendah hati. Sifat rendah hati secara turun temurun senantiasa dijaga dalam kehidupan orang Melayu. Istilah Melayupun berasal dari Melayukan diri, yakni merendahkan hati, berlakulemahlembut, selalu beramahtamah. Sifat rendah hati dalam Islam disebut dengan tawadhu yakni, suatu sifat mulia yang menjadikan seseorang tidak merasa lebih baik, lebih hebat, lebih tinggi, atau lebih segala-galanya dari orang lain (Effendy, 2004:311).
31
Pada bait pertama syairdi atas menjelaskan setiap manusia harus memiliki sifat rendah hati, lapang dada, ikhlas dan tidak tinggi hati. Dalam bait syair berikut dikatakan utamakan olehmu merendahkan diri, maknanya setinggi apapun jabatan kita atau setinggi apapun kekuasaan yang kita miliki, manusia harus kembali kedalam fitrahnya sebagai hanya makhluk ciptaan Tuhan yang tidak mempunya daya upaya apapun. Dalam bait syairsombong dan angkuh engkau
jauhi memperjelas bahwa sifat sombong dan angkuh harus benar-benar dijauhi
oleh manusia jika ingin selamat dunia akhirat. Dalam bait syairkasar langgar
jangan sekali menambahi bahwa setiap manusia jangan berlaku kasar terhadap
orang lain. Sikap kasar sangat tidak baik dilakukan di dalam kehidupan sehari-hari. Sesama manusia harus bersikap lemah lembut agar sesiapapun yang dekat merasanyaman dan tentram.Makadi dalamhubungan antaraparapemimpin dan masyarakat biasa dalamsuku Melayu terjalin hubungan yang harmonis dan selaras, sehinggatercipta keharmonisan dalam nilai-nilai budaya yang membawa kemaslahatan dengan menghindari sikap sombong, kasar dan mau menangsendiri.
“Dan hamba-hamba tuhan yang maha penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik.”
32
yang mereka alami, kecuali balasan kelemahlembutan,kema’afan dan pengampunan bagi orang-orang yang jahil kepada mereka.
Wahai ananda jagalah marwah, Baikkan laku elokkan tingkah Bercakap biar di bawah-bawah
Berjalan jangan terdorong langkah (B:12)
Pada bait keduabelas syair diatas bermakna setiap anak harus menjaga marwahnya, cara menjaga marwah dengan berperilaku baik,selalu merendah dalam berbicara atau mengungkapkan suatu perkataan dengan sopan. Menjadi pendengar yang baik sama kedudukannya dengan menjadi pembicara yang baik. Oleh karena itu budaya Melayu menekankan memberi contoh suri tauladan tidak semata dengan lisan tetapi dengan tindakan. Pada budaya Melayu kesetaraan hidup berdampingan dengan suku-suku lain dengan menjaga sikap dan cara bicara serta menekankan sikap toleran terhadap orang lain menjadi ukuran serta dapat diterimanya nilai-nilai budaya ini, sehingga cenderung orang-orang Melayu dapat hidup berdampingan dengan suku-suku lain dibelahan dunia manapun.
Marwah memiliki arti kemulian diri atau menjaga kehormatan diri, menjaga marwah merupakan suatu amalan untuk menjadi orang yang sholeh. Yaitu dengan menjaga diri dan kehormatan dalam hal berperilaku. Terjaganya marwah merupakan kemuliaan sebagai umat manusia, karena manusia adalah makhluk yang istimewa dan kemuliaannya terletak pada ketaqwaannya.
Wahai ananda jangan menyombong, Jangan mabuk karena disanjung Elokkan laku sebelum terlangsung
Baikkan langkah sebelum terdorong (B:15)
33
yang datang dari orang lain dapat membawa sifat riya di dalamdiri manusia. Ketika sifat riya tersebut sudah tertanam di dalam jiwa manusia maka semua kebaikanyang ia lakukan akansia-sia. Sikap sombong dan mabuk sanjungan adalah induk dari sifat riya, jikalau sifat ini menghinggapi diri manusia ia akan merusak kebaikan. Maka dalam teks-teks pembicaraan di dalam majelis-majelis berkumpulnya orang-orang Melayu baik diantara masyarakat biasa, paratokohmaupun penguasa, mereka selalu menghindari kata-kata sanjungan yang tidak berarti.
“Sesungguhnya dia tidak menyukai orang-orang yang menyombongkan diri.”
(QS. An-Nahl: 23) Firman Allahdi atas menjelaskan bahwa Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong, semua yang ada didunia ini hanyalah titipan dariAllah. Jikalau terdapat sikap sombong dalam diri manusia sekecil molekul sekalipun, maka tidak ada surga atasnya. Demikianlah ungkapan Salman Al-Farisi seorangsahabat Rasul ternama. Sombong adalah pakaian Allah, maka tidak seorangpun manusia yang berhak mengenakannya.
Wahai ananda maniskan muka, Jangan sekali bersak wasangka Kelemahan orang jangan kau kira
Kekurangan dirimu yang engkau jaga (B:25)
34
orang lain, sesungguhnya empat jari telunjuk mengarah kediri kita. Tidak ada kelebihan apapun atas diri kita jika mengungkap, menyepelekan dan mengumbar kejelekan orang lain. Sungguh suatu keniscayaan apabila kita mengungkapkan dan menyepelekan orang lain maka sesungguhnya kita menghinakan diri sendiri.
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik.”
(QS. Al-Hujurat: 11) Firman Allahdi atas menjelaskan janganlah merendahkan dan menertawakan kekurangan orang lain dan mengolok-oloknya, sesungguhnya yang menertawakan itu tidaklah lebih baik dari orang yang ditertawakan. Bahkan yang direndahkanya bisa jadi lebih baik dari pada dirinya. Ayat ini turun berkenan dengan sekumpulan orang-orang jahiliyah dan orang-orang munafik, baik laki-laki maupun perempuan yang suka mengumbar cerita tentang kelemahan maupun memandang derajat orang lain lebih rendah. Pada masa kini implementasinya adalah kita dilarang keras melakukannya, baik melalui pembicaraan langsung maupun melalui media-media lain. Tindakan seperti ini sangat dikecam oleh Allah. Karena derajat manusia dihadapan Allah dinilai dan diukur dari ketaqwaanya, dan Allah maha tahu atas segala sesuatu.
35
Wahai ananda dengarkan peri, Bertuah hidup tahukan diri Tahu dimana tempat berdiri
Tahu dimana tempat berhenti (C:1)
Pada bait pertama di atas mengajarkan setiap anak harus mendengarkan nasihat dari orang yang lebih tua darinya. Manusia harus bisa menempatkan dirinya sesuai dengan keadaan, tahu harus berperilaku bagaimana ketika berada disuatu lingkungan, agar orang sekelilingnya merasa nyaman dan tentram dengan kehadiran dirinya. Perilaku yang cenderung membicarakan keutamaan dan kelebihan dirinya terhadap orang lain menempatkan diri sipembicara sebagai orang yang tidak tahu diri dan hina. Penilaian atas kelebihan manusia lahir dari dari penilaian orang lain dan merupakan hal yang tidak dapat dipaksakan dan semata-mata karena menjunjung tinggi nilai-nilai moral,rela berkorban dan memuliakan orang lain.
Wahai ananda dengarlah manat, Tahu diri tanda beradat
Tahu duduk tanda yang bermanfaat Tahu tegak pada yang tepat (C:2)
Bait kedua di atas mengajarkan agar mendengar amanat dan nasehat dengan seksama. Bergaul dengan orang-orang yang berilmu dengan tata cara pergaulan yang bermanfaat.Memahami kedudukannya, sehingga dalam suatu pertemuan atau majelis, mengerti saat kapan ingin bertanya dan mengajukan usulan, dan menyimpulkan pembicaraan agar kehadirannya dapat bermanfaat.
“Sesungguhnya kalian tidak akan cukup memberi manusia dengan harta kalian tetapi kalian akan cukup memberikan kepada mereka dengan wajah yang berseri dan akhlak yang baik”
36
merasa serba kekurangan. Karena sesungguhnya kebutuhan dasar manusia tidak semata-mata materi saja. Wajah yang berseri-seri dan akhlak yang baik dalam tata pergaulan, akan berimplikasi luas dalam membangun hubungan yang baik antar umat manusia. Ajaran Islammenggolongkan wajah yang tersenyum kepada orang lain saja sebagai suatu sedekah, yang tentu saja mempunyai nilai pahala.
Pada bait ketiga dan keempatsyair rendah hati sebagai berikut:
Wahai ananda peganglah manat, Tahu diri hidup terhormat
Tahu menimbang pandai menyukat Tahu menghitung jauh dan dekat (C:3)
Pada bait ketiga syairdi atas mengajarkan bahwa manusia harus mampu memegang amanah yang dipercayakan kepadanya. Orang yang memegang amanah dengan teguh akan hidup terhormat,kedudukannya mulia disisi manusia lain dan Tuhannya. Orang-orang yang memegang teguh amanahseyogianya diikuti oleh kebijaksanaan dalam bertindak dan mengambil sebuah keputusan yang adil untuk kemaslahatan orang banyak, tanpa mementingkan diri sendiri atau golongan tertentu.
“Sesungguhnya orang yang paling baik aku cintai dan paling dekat denganku pada hari kiamat adalah orang-orang yang paling baik akhlaknya.”
37
mendapat tempat yang istimewa disisi Rasulullah, tentunya dalam hal ini jika ditinjau dari sudut pandang spritualitas kedudukan ini adalah kedudukan yang tertinggi.
Wahai ananda ingatlah manat, Tahu diri hidup selamat
Tahu berbudi sesama umat
Tahu menyimak tanda alamat (C:4)
Pada bait keempat syair di atasbermakna bahwa sesungguhnya manusia jika ingin hidup selamat haruslah melaksanakan amanat. Faham akan kedudukannya ditengah-tengah masyarakat, menebar budi kesesama umat, cerdas dan bijak bestari menyikapi segala sesuatu.Manusia harus menyadari dan senantiasa menggali potensi dirinya agar dapat mengaktualisasikan keberadannya sehingga dapat bermanfaat bagi sebanyak-banyak orang, agar mampu menjadi pelopor terciptanya tatanan masyarakat yang berlandaskan nilai-nilai akhlaqul
karimah.
“Bukanlah termasuk golongan kami siapa saja yang tidak menghormati orang yang lebih tua, menyayangi yang lebih mudah dan mengenal hak orang lain.”
38
hubungan antar umat manusia, dimana surga dunia dan akhirat akan dapat terwujud.
Wahai ananda peganglah amanah Tahu diri sifat bertuah
Tahu berjalan mengatur langkah Tahu berkata mengatur lidah (C:5)
Pada bait kelima syair di atas bermakna ajaran di dalam bahwa setiap manusia wajib mengemban dan menunaikan amanah dengan sebaik-baiknya. Mengemban amanah dan menunaikannya dengan baik akan menempatkan individu tersebut tempat yang terhormat dimata masyarakat. Memahami benar akan kewajibannya sehingga dapat tercermin melalui sikapnya.Tidak menyakiti hati orang lain dengan tutur katanya, seraya menjadi penyejuk bagi lawan bicara,sehingga kehadirannya selalu dinantikan. Keselarasan antara ucapan dan perbuatan dan rela mendengarkan keluhan dansenantiasa mencari jalan keluar guna memenuhi hajat orang lain dapat mengantarkankedudukan individu tersebut dianggap bertuah, karena falsafah hidupnya menggandung nilai-nilai budaya Melayuyang berdasarkan kepada kitab suci dan suri tauladan para nabi.
Wahai ananda dengarkan pesan, Tahu diri tanda beriman
Tahu periuk tempatnya makan
Tahu gelanggang tempat permainan (C:7)
39
sepenuhnya siapa dirinya, dengan ilmu yang dia peroleh senantisa mampu meletakansegala sesuatu pada tempatnya. Ia tidak terpengaruh oleh hal-hal yang tidak berguna yang dapat merusak imannya.
“Bertakwalah kalian kepada Allah dimanapun kalian berada, balaslah keburukan dengan kebaikan niscaya kebaikan itu akan menghapusnya, dan pergauilah manusia dengan akhlak yang mulia.”
(HR. Tarmudzi) Hadis di atas menerangkan bahwa selalu bertakwalah dijalan Allah kemanapun manusia berada walaupun dilubang yang sangat kecil sekalipun, selalu berhati bersih. Bila ia disakiti banyak orang maka ia hanya membalasnya dengan kebaikan dan akhlak yang baik pula. Bertakwalah kalaian kepada Allah dimanapun kalian berada, maksudnya adalah bertaqwalah kepada aturan atau konsep Allah dan Rasulnya yaitu quran dan hadis balaslah keburukan dengan kebaikan maka akan menghilangkan marah, kecewa dan dendam sesungguhnya dalam setiap sisi hati manusia disana terdapat ruang yang begitu luas atas kebaikan yang melahirkan kasih sayang dan saling memaafkan. Maka keburukan akan terkikis oleh kebaikan yang kita berikan sehingga nilai silahturahim terjalin begitu eratnya dan Allah menitik beratkan akhlak yang mulia dalam pergaulan sesama umat manusia.
Pada bait kedelapan dan keduabelas tahu diri sebagai berikut:
Wahai ananda dengarla petuah, Tahu diri hidup semenggah
Tahu melenggang bijak melangkah Tahu bergendang bijak meningkah(C:8)
40
bijaksana,sehingga kehidupan yang kita jalani benar-benar kehidupan yang bahagia. Bersikap tahu diri maka apapun yang dilakukan akan terasa lebih tenang dan berjalan dengan mulus ketika menghadapi suatu masalah. Hakikat kehidupan yang diharapkan dapat mengantarkan manusia pada peradaban yang lebih tinggi dituntut secara konsisten menggali potensi diri dan mengimplementasikan potensi itu secara maksimal sehingga melahirkan karya-karya cemerlang mampu membawa kebijaksanaan yang hakiki yang berbasis pada spritualitas.
Wahai ananda intan kemala, Tahu diri menjauhkan bala Tahu kan bebal isi kepala
Tahu kemak lapangkan dada (C:12)
41
“Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) shalat, sesungguhnya Allah beserta dengan orang-orang yang sabar.”
(QS. Al-Baqarah: 153) Firman Allah di atas mengajarkan di dalam meminta pertolongan kepada Allah haruslah banyak bersabar, Allah sangat menyukai orang yang sabar dalam berdoa. Allah juga akan mengabulkan doa-doa kita disaat yang tepat pula, dan bila sangat ingin do’a kita dikabulkan dengan-Nya maka shalat lah engkau dengan tepat waktu agar Allah melihat kesungguhanmu. Sabda Rasulullah SAW iman terbagi dalam dua bagian yang pertama dalam sabar dan yang kedua dalam syukur. Orang-orang yang beriman bila menghadapi masalah pasti akan selalu bersabar dan orang yang sabar akan diperintahkan oleh Allah agar minta pertolongan hanya kepada Allah semata dengan sabar dan mengerjakan shalat. Sesungguhnya Allah mendengarkan permohonan dan berada disisi orang-orang yang sabar, Allah maha mendengar dan mengabulkan doa setiap umatnya yang senantiasa dalam kebaikan.
Wahai ananda cahaya mata, Tahu diri menjauhkan nista Tahu bercakap tidak berdusta Tahu berbual tidak mengata (C:15)
42
pendidikan para orangtua mereka. Dalam syair ini merupakan petuah agar generasi setelah mereka menjauhkan diri terhadap sikap-sikap nista, dusta dan meremehkan lawan bicara. Tidak ada larangan untuk bercerita kepada lawan bicara hanya saja cerita-cerita haruslah membawa dan memberi pesan terhadap nilai kebijaksanaan dan ajaran yang agung.
“Maka siapakah yang lebih zholim dari pada orang-orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia tanpa pengetahuan? Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zholim.”
(QS. Al-an’am: 144) Firman Allahmenjelaskan orang-orang yang zholim yang suka mempermainkan hati manusia dan selalu berkata bohong, suka membolak-balikan perkataan tanpa adanya kebenaran sedikitpun maka Allah sangat membencinya dan Allah tidak akan memberinya jalan kemudahan setiap apa yang ia lakukan. Ayat ini turun berkenan dengan ahlul kitab yang telah merubah pesan illahi dengan menggada-ada dan membuat cerita palsu dengan kebohongan-kebohongan mereka atas dasar prasangka-prasangka dan praduga untuk kepentingan mereka sendiri maupun golonganya dan menciptakan kesesatan umat. Mereka tergolong orang-orang yang sangat dzalim dan sungguh Allah tidak memberi petunjuk kepada mereka.
Wahai ananda bijak bestari, Hiduplah dengan tahukan diri Tahu unjuk bijak memberi Tahu duduk bijak berdiri (C:16)
43
atau duta atas petuah-petuah nenek moyang mereka sehingga menjadi generasi yang unggul dan memberikan sumbangsih pada masa atau era kehidupan mereka menjadikan kebijaksanaan yang mengandung kedermawanan dengan penuh keikhlasan.
“Katakanlah tuhanku menyuruhku menjalankan keadilan dan (katakanlah), luruskanlah wajah kalian disetiap shalat dan sembahlah dengan mengikhlaskan ketaatan kalian kepadanya. Sebagaiamana dia telah menciptakan kami pada permulaan (demikian pulalah) kalian akan kembali kepadanya).”
(QS. Al-A’raf: 29) Firman Allah di atas menjelaskan, bahwasanya setiap melakukan pekerjaan haruslah melakukan keadilan dan selalu adil di dalam mengambil sikap tidak pilih kasih, selalu ikhlas di dalam shalat dengan khusyu agar shalat yang dikerjakan tidak sia-sia. Manusia harus dapat memahami bahwa kita diciptakan dengan bentuk jiwa yang kosong dan Allah menghembusnya dengan ruh yang bersih pula, maka terciptlah kita sebagai manusia. Disaat ia ingin menjemput kita maka manusia akan kembali padanya. Dari itu pula haruslah kita beribadah dengan hati yang ikhlas. Prinsip agama adalah keadilan, karena agama mengatur tata cara manusia dalam kehidupanya agar manusia dapat memperoleh derajat kemanusianya setinggi mungkin. Shalat adalah peribadatan dan media atau sarana untuk berhubungan langsung kepada sang pencipta. Shalat mengandung hubungan yang begitu harmonis atau keselarasan serta keseimbangan antara manusia sebagai ciptaanya dengan Allah yang maha tinggi. Shalat yang ikhlas dan dilandasi pada ketaatan akan menciptakan rasa rendah diri dihadapan Allah SWT. Wujud syukur dari penciptaan dan penyerahan diri pada saat kembali kepada Allah SWT.
44
pemurah adalah sifat luhur yang perlu ada pada setiap muslim. Pemaaf adalah sikap yang suka memberi maaf terhadap kesalahan orang lain tanpa ada sedikitpun rasa benci dan dendam dihati4. Sedangkan pemurah adalah akhlak terpuji yang seharusnya kita miliki, sifat pemurah dalam arti suka memberi pertolongan kepada orang yang membutuhkan uluran tanggan kita. Sebaik-baiknya orang adalah yang bisa memberi maanfaat bagi orang lain5
Pada bait kesembilan belas di atas mengajarkan setiap manusia harus menjauhi pekerjaan yang menimbulkan maksiat. Juga harus menghilangkan
.
Sifat pemaaf dan pemurah amat dimuliakan dalam kehidupan masyarakat Melayu, orangtua Melayu mengatakan bahwa sifat ini mencerminkan kesetiakawanan sosial yang tinggi, menggambarkan rendah hati, ikhlas tidak pendendam, bertenggaang rasa, dan berbudi luhur. Dalam kehidupan sehari-hari orang Melayu memelihara kerukunan masyarakatnya dengan berdada lapang, pemaaf, pemurah dan bertenggang rasa untuk menjauhkan bibit permusuhan antar sesama. Oleh karena itu setiap terjadi perbedaan pendapat atau perselisihan mereka segera meredam dengan cara saling memaafkan, jika mereka melakukan semua kesalahan tersebut maka mereka dianggap menyalahi agama serta adat istiadatnya. (Effendy, 2004:367)
Pada bait kesembilan belas, kedua puluh dan kedua puluh dua sebagai berikut:
Wahai ananda peliharalah diri, Kerja maksiat engkau jauhi Dendam jangan lekat dihati
Memaafkan tidak mengharap puji(D:19)
tanggal 16 juli 2016 pukul 19:42
5
45
dendam di dalam diri serta harus selalu memaafkan orang lain tanpa harus mengharapkan orang lain memuji perbuatan mulia kita tersebut. Pekerjaan maksiat, dendam memberi maaf tetapi mengharap pujian merupakan sifat-sifat tercela yang jauh dari nilai-nilai konsep Allah dan Rasulnya. Syair ini mencerminkan tentang pesan-pesan dan nilai-nilai moral yang harus dijunjung oleh orang-orang Melayu. Betapa tidak ada celah sedikitpun atas petuah dari syair ini yang dapat memasukkan diskusi, analisa, hipotesa yang dapat menyimpulkan bahwa petuah-petuah agung orang-orang Melayu bertentangan dengan kitabullah dan sunah Rasulnya.
“Barang siapa berbuat kebaikan sekecil apapun perbuatan baik itu, dia akan menyaksikan hasilnya. Begitu pula yang melakukan perbuatan buruk, sekecil apapun perbuatan buruk itu, dia akan menyaksikan hasilnya.”
(QS Al-Zalzalah: 7 dan 8) Dalam firman Allah di atas menjelaskan bahwa setiap perbuatan baik yang manusia lakukan di dalam dunia sekecil apapun itu Allah akan memberi pahalanya di akhirat kelak. Jika perbuatan yang ia lakukan di dunia juga Allah akan menunjukan neraka baginya. Maha besar dan maha kuasa Allah ia pencipta alam semesta yang keadilanya meliputi segala sesuatu. Tidak ada perhitunganya yang meleset sedikitpun ia maha cermat atas perhitungan kebaikan dan keburukan.
Wahai ananda peliharalah mulut, Hati berdendam jangan diturut Memberi maaf jangan menuntut Meminta maaf jangalah takut(D:20)
46
tidak malu meminta maaf terlebih dahulu ketika ia melakukan kesalahan. Memelihara lisan menjauhkan dendam memberi maaf dengan tulus ikhlas mengakui kehilafan, bersikap terbuka, memberi maaf pada saat kita mampu dan berkuasa membalasnya merupakan pesan-pesan utama sehingga kita dapat berkesimpulan bahwa syair di atas mempunyai nilai kemanusian dan spritualitas yang tinggi.
“Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal, tetapi barang siapa memaafkan dan berbuat baik (kepada orang yang berbuat jahat)maka pahalanya dari Allah. Sungguh, dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.”
(QS. Asy-Syura: 40) Firman Allah di atas menjelaskan bahwasanya setiap orang yang berbuat jahat kepada kita maafkanlah mereka dengan hati yang ikhlas maka Allah akan memepermudah pahala dan jalan kita menuju surga. Allah sangat membenci orang yang zalim, jika ia tidak bertaubat maka Allah tidak akan mempermudah jalanya. Penjelasanya adalah berdoalah untuk yang baik-baik saja kepada Allah agar mendapatkan rahmat dan kasih sayangnya.
Wahai ananda luruskan niat, Berbaik sangka jauh dan dekat
Kepada yang salah jangan mengumpat Berilah maaf sebelum terlambat(D:22)
47
mendekatkan diri kepada kepatuhan dan ketaqwaan mengumpat kepada orang yang berbuat salah akan merendahkan derajat kemanusiaan kepada si pengumpat sebaliknya memberi maaf baik sebelum atau sesudah orang lain meminta maaf mempunyai nilai-nilai keagungan dalam penerapan pesan-pesan moral orang-orang Melayu.
“Wahai orang-orang yang beriman, jauilah oleh kalian kebanyakan dari persangkaan (zhan) karena sesungguhnya sebagian dari persangkaan itu merupakan dosa”
(QS. Al-Hujarat: 12) Dalam firman Allah di atas menjelaskan bahwa jauhkanlah perbuatan berprasangka buruk kepada orang lain, terlalu cepat menggambil keputusan tentang diri orang lain itu sama saja dengan berprasangka yang bukan-bukan terhadapnya dan menuduhnya tanpa membuktikan kebenaran. Itu sama saja kita melakukan dosa yang besar. Sabar dan pemaaf merupakan perbuatan yang utama dimata Allah subhana wata’ala kedua sifat itu menempati posisi yang agung dan sumber dari kebijaksanaan.
Selanjutnya syair yang bersifat amanah pada bait kedua dan ketujuh belas juga termasuk kepada pembinaan akhlak. kata amanah artinya dipercaya atau terpercaya. Amanat adalah segala hal yang dipertanggung jawabkan kepada seseorang, baik hak-hak itu milik Allah maupun hak hamba, baik yang berupa benda, pekerjaan, perkataan, ataupun kepercayaan hati6
Sifat amanah, taat, setia, teguh pendirian dan terpercaya amat dihormati orang Melayu. Orang tua Melayu mengatakan bahwa sifat amanah mencerminkan iman dan takwa, menunjukan sikap terpercaya dan menunjukkan tahu tanggung
.
48
jawab, jujur dan setia. Oleh karena itu setiap masyarakat Melayu dituntut memiliki sifat amanah, supaya hidupnya beroleh berkah dan sejahtera. (Effendy, 2004:385)
“Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi dan gunung-gunung; tetapi semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir tidak akan melaksanakanya (berat), lalu dipikullah amanat itu oleh manusia. Sungguh, manusia amat zalim dan sangat bodoh.”
(QS.Al-ahzab : 72) Amanah kekholifahan manusia yang diembankan kepadanya agar dapat menjalankan misi Allah beserta Rasulnya untuk kemaslahatan umat manusia didunia dan akhirat. Tugas kekholifahan ini begitu penting agar ia dapat menjadi perpanjangan tangan ajaran Allah agar dapat mencapai sasaran yang dituju yang termaktub di dalam kitab suci.
Wahai ananda kekasih ayah, Taatlah engkau memegang amanah Amanah orang jangan dilengah Nasehat orang jangan dilapah (E:2)
49
“Tidak ada iman bagi yang tidak ada agama bagi yang tidak ada janjinya baginya (memenuhi janji).”
(HR.Imam ahmad) Hadis di atas menjelaskan tidak ada iman dan agama bagi yang tidak menepati janji atau amanah yang untuk disampaikan kepada orang lain. Penuhilah janji seseorang dan sampaikanlah janji yang telah kita terima dengan benar, jangan sampai kita menyampaikan amanah yang salah. Belum beriman seseorang apabila ia tidak mengemban amanat apapun. Belum beragama seseorang apabila melanggar baiath (bersumpah setia) Rasul utusanya.
Wahai ananda peliharalah janji, Kepercayaan orang jangan khianati Taat setia sampailah mati
Supaya namamu tidak terkeji (E:17)
Pada bait ketujuh belas di atas bermakna, jika kita mengucapkan suatu janji dengan orang lain, maka kita harus menepati janji yang telah kita ikhrarkan tersebut. Karena apabila sekali saja kita mengkhianati janji yang telah kita buat dilain hal orang akan sulit percaya dengan kita. Ketika orang lain telah tidak percaya dengan kita maka tiada kebahagiaan yang kita dapatkan. Memelihara janji dan menjaga kepercayaan orang lain taat dan setia serta loyal kepada orang lain adalah sikap yang jauh dari perbuatan yang mengandung kekejian. Harimau mati meninggalkan belang sedangkan manusia mati meninggalkan budi. Demikianlah pesan-pesan syair orang-orang Melayu yang senantiasa memegang teguh janji, tidak berkhianat, setia dan terpuji.
“Dan tepatilah perjanjianmu apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah itu, sesudah meneguhkannya, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat”
50
Menunaikan janji adalah ciri orang beriman sebagaimana diungkapkan Allah dalam surat Al-Mukminin. Salah satunya yang paling utama adalah mereka yang memelihara amanat dan janji yang pernah diucapkannya. Firmanya: “Telah beruntunglah orang-orang beriman, yaitu orang-orang yang memelihara amanat-amanat dan janjinya”
Syair amanah ialah bagaimana dunia memahami makna tersirat dalam sebuah karya sastra.
Hendak air diberi air Dalam air ada bidara Hendak syair diberi syair Dalam syair ada bicara
Artinya, karya sastra dalam bentuk konotasi sosial mengajak pembaca menjadi bagian dari sebuah karya dan ikut memahami bagian penting yang disampaikan oleh penulis. (Taslim, 2006: 86)
Taatlah engkau memegang amanah Amanah orang jangan dilengah Nasehat orang jangan dilapah
51
4.1.2. Mempersiapkan untuk kehidupan dunia dan kehidupan di akhirat Manusia adalah makhluk yang diberi kebebasan penuh dalam bertindak, apakah ia mau taat pada aturan yang dibuat oleh pencipta-Nya dan Rasul-Nya, atau ia akan membangkang. Bagi yang taat akan diberikan kenikmatan surga dan bagi yang membangkang akan diberi ganjaran neraka. Disamping itu pengalaman telah membuktikan, orang yang taat melaksanakan aturan Allah ternyata dikehidupan dunia ia akan memperoleh kebahagiaan. Kebahagian yang hakiki akan hanya didapat atau dicapai bila seseorang mampu taat secara total melaksanakan aturan yang ditentukan-Nya. (Alibasyah, 2000: 39)
Alam akhirat adalah suatu alam tempat tujuan akhir manusia. Awal kehidupan manusia dari alam rahim, dan tidak lama kemudian manusia akan kembali menuju tujuan kehidupan yang hakiki. Kehidupan duniawi sebagai alat dan fasilitas menuju kehidupan akhirat. Kehidupan duniawi dianggap kehidupan yang sementara, bagaikan musafir melewati jalan-jalan yang dilaluinya dan pada akhirnya sampailah musafir ke kampung halamanya. (Nasharuddin, 2015: 39)
52
Setiap orangtua tentunya menginginkan anak-anaknya menjadi anak yang cerdas soleh dan soleha tidak ada seorangpun otangtua di dunia ini menginginkan anaknya tidak berhasil, baik dalam mengarungi kehidupan di dunia maupun kehidupan di akhirat kelak. Pendidikan agama adalah fondasi paling penting dalam mendidik anak. Di dalam memberi pengajaran para orang tua juga harus menunjukan contoh tauladan yang baik sehingga dengan mudah anak mengikuti pengajaran yang diberikan tersebut. Untuk bisa mendapatkan anak yang baik sehat secara fisik dan mental maka dibutuhkan amalan serta metode yang tepat ketika memberikan pengajaran7
7
Nurjanah. Mendidik anak bayi dalam kandungan. Dikases dari
. Salah satu metode yang dapat dilakukan oleh orang tua ketika mengajarkan anaknya adalah dengan memberikan nasehat, nasehat tersebut dapat berupa syair.
“Dan tiadalah kehidupan dunia melainkan sendau gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui.”
(QS. Al-Ankabut: 64) Kehidupan dunia hanyalah sebagai tempat persingahan semata-mata karena sesungguhnya kehidupan akhirat itulah merupakan kehidupan yang sebenarnya kalau manusia mau mengetahui.
Berikut syair- syair yang mengajarkan bagaimana mendidik anak agar selamat dunia dan akhirat. Syair yang bersifat malu pada bait ketiga, ketujuhbelas, kedelapanbelas dan kesembilanbelas sebagai berikut:
Wahai ananda dengarlah manat, Sifat malu peganglah erat
53
Supaya hidupmu tidak melarat Selamat dunia akhirat (A:3)
Pada bait ketiga di atas mengajarkan ketika kita menjaga sifat malu, maka kita akan terjauhi dari kehidupan yang melarat dan ketika kita menjalani kehidupan yang bahagia maka keselamatan dunia akhirat yang kita dapatkan. Amanah dalam konteks ini bersifat luas yang menyangkut pada semua sisi kehidupan baik kehidupan dunia maupun akhirat. Amanah meliputi tanggung jawab kehidupan umat manusia terhadap tuhan sang maha pencipta dan sesama manusia. Melaksanakan amanah merupakan janji yang tak bisa dihindarkan karena amanah merupakan dasar-dasar nilai-nilai kewajiban yang dipertanggung jawabkan oleh manusia. Dalam sejarah peradaban manusia baik yang berdasarkan falsafah kehidupan masyarakat barat maupun falsafah ketuhanan dan kenabian amanah menduduki posisi utama. Sehingga amanah menjadi ukuran keberhasilan manusia dalam membangun peradabanya. Amanah mempunyai konteks yang berbeda antara filosofi orang-orang yang berpegang teguh terhadap keberhasilan dunia semata dan amanah dalam pandangan filsafat agama yang berbasis kepada kebenaran yang hak. Penunaian amanah yang dilakukan oleh orang-orang yang dilandasi oleh ketidak benaran akan berbanding terbalik oleh orang-orang yang menunaikan amanahnya berdasarkan konsep filosofi ketuhanan maka kesimpulan dari hal ini adalah amanah yang ditunaikan yang berasal dari konsep tuhan adalah kebenaranya yang hak. Sebaliknya amanah yang ditunaikan untuk kepentingan manusia di dalam membangun peradabanya yang tidak berlandaskan pesan illahi adalah amanah yang absurd.
“Kalau kamu sudah tidak punya malu lagi (tidak punya akhlaq), lakukanlah apa yang kamu kehendaki.”
54
Hadis di atas mengajarkan bahwa bila kita sudah tidak malu lagi kepada Allah dan kepada manusia maka lakukanlah apa yang kamu inginkan sesuai dengan harapanmu, Allah akan membenci dan tidak memberi maaf jika kamu tidak bertaubat dan menuruti semua larangan-Nya. Kalau manusia tidak punya rasa malu lagi maka ia akan melakukan sesuatu sesuka hatinya untuk melanggar aturan hukuman Allah.
Wahai ananda intan permata, Sifat malu jadikan mahkota Supaya terhindar perbuatan leta Semoga hidupmu tiada nista (A:17)
Pada bait ketujuhbelas di atas mengajarkan ketika seseorang mengutamakan sifat malunya dalam melakukan suatu keburukan maka ia akan terhindar dari segala perbuatan yang tercela dan di dalam mengarungi bahtera kehidupan ia terhindar dari perbuatan nista. Maka orang-orang Melayu cendrung menyeimbangkan kehidupan dunia dan akhirat mereka dengan tidak bosan-bosanya menuliskan pesan-pesan moral agar generasi mereka yang merupakan pilar dalam menunjukan identitas suku Melayu agar terhindar dari perbuatan nista dan senantiasa pula menjadikan sifat malu sebagai modal bagi mereka.
“Allahlah yang paling berhak bagi kita untuk malu kepadanya.”
(HR. Bukhari) Hadis di atas menjelaskan bahwa Allahlah yang berhak mengatur semua sifat-sifat manusia dan manusia harus mempuyai sikap malu terhadap-Nya. Semua tindakan umat manusia pada standard akhlak atau rasa malu wajib mengacu kepada kitabullah sesungguhnya Allah maha mengetahui.
55
Supaya terhindar perbuatan keji Supaya selamat hidup dan mati (A:18)
Pada bait kedelapanbelas di atas bermakna sifat malu harus dijunjung tinggi agar kita terhindar dari segala perbuatan keji, sehingga kita akan mendapatkan keselamatan, baik keselamatan di dunia maupun keselamatan di akhirat kelak. Orang Melayu ingin menjunjung tinggi identitas mereka sebagai eksistensi bahwa mereka merupakan suku yang berada di dalam mercusuar atau pelopor penjunjung tinggi nilai-nilai moral dan akhlak dan mereka menjadikan sifat malu melekat dalam kehidupan mereka sehari-hari.
“Dan diantara mereka ada orang yang berdo’a: “Ya tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.”
(QS. Al-Baqarah:201) Firman Allah menjelaskan bahwa setiap manusia meminta ampuanan dengan cara beribadah dan selalu berdoa kepada Allah agar selalu mendapat perlindungan dari-Nya tentang keselamatan dunia dan akhirat nanti. Manusia memohon agar di dunia terjauhkan dari orang-orang yang ingin menyakiti atau memfitnah dirinya dan di akhirat kelak Allah memaafkan dirinya bila ia melakukan kesalahan di dunia agar dirinya tidak masuk kedalam neraka bersama dosa-dosanya. Do’a ini merupakan doa-doa orang mukmin yang senantiasa mengharapkan ridho Allah untuk kebaikan dunia dan akhirat, Mencerminkan ketakutan akan rasa siksa api neraka.
Wahaiananda permata kalbu, Simpan hatimu dengan sifat malu Supayalangkah tidak terlalu
Semogahidupmu sejahtera selalu(A:19)
56
perbuatan selalu melakukan hal-hal yang baik. Dengan melakukan hal yang baik akan membuat hidupnya menjadi sejahtera,langkah-langkah kehidupan orang-orang Melayu senantiasa menyimpan di dalam hati mereka sifat malu sebagai pedoman dan suluh kehidupan di dalam meraih kesejahteraan di dalam kehidupan bermasyarakat dan kehidupan dalam mendekatkan diri kepada ketuhanan. Tentunya malu dalam konteks penegakan kondisi moralitas dan identitas diri yang berdasar pada aturan Allah.
Selanjutnya yang termasuk mempersiapkan untuk kehidupan dunia dan kehidupan di akhirat adalah syair yang bersifat rendah hati, yaitu pada bait kedua, ketiga dan keempat syair rendah hati sebagai berikut:
Wahai ananda kekasih bunda, Janganlah engkau besar kepala Rendahkan hati kepada manusia Supaya kekal tali saudara (B:2)
