MENGENAI ZAKAT EMAS TERHADAP PENGELUARAN ZAKAT

(1)

PENGARUH PENGETAHUAN DAN KESADARAN NASABAH

MENGENAI ZAKAT

EMAS

TERHADAP

PENGELUARAN

ZAKAT

(SURVEI PADA NASABAH PT. PEGADAIAN CABANG SYARIAH CIPTO KOTA CIREBOI..{)

SKRTPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat

Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Islam (S.E.l) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) S),ekh Nudati Cirebon

Oleh:

SYAMSUL

HADI

07320203

INSTITUT AGAMA ISLAM

NEGERI

(IAIN)

SYEKTI

NURJATI

(2)

ABSTRAK

SYAMSUL

HADI

: "

PENGARUH PENGETAHUAN DAN KESADARAN NASABAH MENGENAI ZAKAT EMAS TERHADAP PENGELUARAN ZAKAT. (Survei Pada Nasabah PT. Pegadaian Cabang Syariah Cipto Kota Cirebon),,

Investasi dalam bentuk emas menjadi primadona baru dalam berinvestasi, menyaingiformat-format _{investasi lainnya. Investasi dalam bentuk kepemilikan}_emas tetap dianggap lebih menjanjikan dengan tingkat kenaikan investasi yang cukup signifikan setiap tahunnya sehingga banyak bermunculan produk investasi emas di lembaga keuangan konvensional maupun syariah. Pegadaian syariah merupakan salah satunya menerbitkan produk MULIA (Murabahah Logam Mulia Abadi).

Dalam kajian Islam, emas merupakan salah satu jenis barang tambang yang harus di zakati ketika _{sudah mencapai syarat dan ketentuannya. Optimalisasi}_nasabah sebagaimuzakki dalam mengeluarkan zakat saat ini didasarkan pada fakta bahwa ada faktor _{yang menjadi penghalang atau penghambat}yakni kurangnya pengetahuan dan kesadaran nasabah tentang kewajiban membayar zakat emas

Tujuan penelitian

ini

adalah untuk mengetahui dengan caramenganalisis pengetahuan dan kesadaran nasabah di pegadaian cabang syariah mengenai zakat emasterhadap pengeluaran zakat emas.Penelitian dilakukan dengan metodi kuantitatif bertujuan untuk mengetahui hubungan antara variabel-variabel yang diteliti. Populasi pada penelitian ini berjumlah 300 orang, dan sampel yang diambil adalahl5 Yo dari populasi adalah 45 orang .Tekhnik pengumpulan data pada penelitian

ini

adalah dengan wawancara, kuosioner, dan dokumentasi.Adapun instrument penelitian yang dilakukanadalahujivaliditas, _{ujirealibilitas, transfomasi data}denganmethod

of

"successive _interval,

uji

normalitas data,

uji

multikolinearitas,

uji

autokorelasi, uji heteroskedastisitas, sedangkananalisis data yang digunakan adalah korelasi ganda, regresi ganda, nilai koefisiendeterminasi, uji t, uji F, dan dihitung dengan metode SPSS l7.Hasil penelitian _{menunjukan bahwa pengetahuan nasabah mengenai zakat} emas berpengaruh terhadap keputusan dalam mengeluarkan zakat emas sebesar 2,149 .Kesadaran nasabah berpengaruh terhadap keputusan mengeluarkan zakat emas sebesar 3,753. Pengetahuan

dan

Kesadaran nasabah mengenai zakat emas berpengaruh terhadap pengeluaran zakat emas sebesar I 85,597.

(3)

LEMBAR

PENGESAHAN

Skripsi yang berjudul Pengaruh Pengetahuan dan Kesadaran Nasabah Mengenai Zal<at Emas Terhadap Pengeluaran Zakat. (Survei Pada Nasabah PT. Pegadaian Cabang Syariah Cipto Kota Cirebon) Oleh Syamsul Hadi'

NIM

: 07320203 telah diujikan dalam sidang munaqosah di Institut Agama Islam Negeri

GAf$

Syekh Nurjati Cirebon, pada tanggal 18 Juni 2013.

Skipsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Islam (SE,l) pada program Studi Ekonomi Perbankan Syariah Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon.

Cirebon, I8-06- 2013

Sidang Munaqosah

Penguji

I

:

Drs. Abdul Aziz, M. Ag NIP.19730526 200501 1 004

(4)

KATA

PENGANTAR

B i s milla ahi ruahm aan irr ah i im

Puji syukur selalu penulis panjatkan kehaciirat Allah SWT. Rabb yang Maha Agung, yang menguasai alam beserta isinya, yang telah memberikan hidayah-Nya kepada penulis sehingga skripsi _1'angberjudul "Pengaruh Pengetahuan Dan Kesadaran Nasabah Mengenai Zakat Emas _{Terhadap Pengeluaran Zakat. (Survei}_{Pada Nasabah}pT. Pegadaian Cabang Syariah Cito Kota Cirebon)" dapat terselesaikan tepat pada

waktunya,

Sholawat dan _{salam semoga tetap selalu tercurahkan kepada}_Rasul_pembawa petunjuk kebenaran, uswah dan qudwah bagi seluruh manusia, serta Sang pembawa Risalah Ekonomi Islam yakni Rasulullah Muhammad SAW, beserta keluarg4 para sahabat dan

umatnya yang senantiasa berada di jalan-Nya, Amiin

Dalam kesempatan _inipenulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan sehingga _{penulis bisa menyelesaikan penulisan} skipsi ini. Dengan segala kerendahan hati dan rasa hormat, penulis menyampaikan rasa terima kasih sedalam-dalamnya kepada :

L

Ayahanda H. Slamet dan Ibunda Hj. su'ah, atas segalapelajaran hidup yang telah diberikan, kasih sayang, keridhoan, keikhlasan serta do,a yang setiap saat selalu terpanjatkan kehadirat Allah SWT.

2. Bapak Prof. Dr. H. Maksum Muchtar, MA, selaku Rektor IAIN Syek:h Nurjati Cirebon.

3. Bapak Dr. H. Achmad Kholiq, M. Ag selaku Dekan Fakultas Syari,ah IAIN

Syekh Nurjati Cirebon.

4.

Ibu

Sri Rokhlinasari, _sE,M.si,_{selaku Ketua}_Jurusan_{Muamalat Ekonomi} Perbankan Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

(5)

6. Bapak Eef Saefulloh,M.Ag selaku dosen pembirnbing kedua yang telah banyak memberikan arahan serta bimbingannya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi.

7. Para dosen beserta staf tata usaha Jurusan Muamalat Ekonomi Perbankan Islam (lvIEPD Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon yang telah mengajarkan berbagai ilmu pengetahuan serta memberikan nasehat-nasehat kepada penulis selama studi

di

Perguruan Tinggi

ini, beserta

seluruh staf Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon. 8. Pimpinan serta Keluarga Besar PT. Pegadaian Cabang Syariah Cipto Kota

Cirebon, yang telah membantu dalam penyelesaian penelitian'

9. Drs. KI{. Bisyri Imam, M.Ag dan Dra. Hj. Darrotul Jannah selaku pengasuh

Ma'had Al-Shighor Al-lslamy Al-Dauly cirebon,

guru dan sekaiigus

merupakan inspiring people penulis selama terjun

di

Ma'had heserta Kang Muqoyyim Umar selaku pembimbing penulis selama menjalani kehidupan di tanah Cirebon.

10. Kakak Ma'rifatul Hidayati, S.Pd.i, Mas Kopda. Tri Hendro dan Adik-adikku Chairul Huda se(a Nur Laili Sa'adah. Dan tidak lupa bagi Arifani Maula Ramadhani dan Muhammad Faiz Arfa Kalian adalah penyemangat hidupku. 11. Teman-teman seperjuangan Mahasiswa IAIN Syekh Nurjati Cirebon angkatan

2007 khususnya MEPI 3.

12. Teman-teman di organisasi yang telah banyak memberikan pengalaman hidup yang sangat berharga (BEM Fakultas Syariah 2009-2010).

13. Teman-tsman seperjuangan Keseharian Di Ma'had Al-shighor Al-Islami Al-Dauly (Ami Alan, Ami Ozen, Ami Uthon, Ami Beqi, Ami Nunu) khususnya 3

Idiot (Ami Ichank,

Ami

Aas,

Ami

Achoel) terima kasih atas dukungan semangatnya.

14. Serta semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persa&r-satu, yang telah membantu terselesaikannya skipsi ini.

Semoga Allah SWT membalas semua kebaikan yang telah kalian semua berikan. Amin

(6)

Penulis hanya dapat mengucapkan terima kasih yang sebesar-besamya atas segala motivasi dan dukungannya, semoga Allah SWT melipat gandakan pahala kebaikan yang telah diberikan, amin.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak sekali kekurangan dan jauh dari kesempufllaan. Oleh karena itu, bagi seluruh pembaca skipsi ini,kritik, dan saran sangat penulis harapkan demi meningkatkan kualitas penulisan selanjutnya. Penulis berharap skripsi

ini

dapat bermanfaat bagi para pembacanya, baik mahasiswa, masyarakat, Lembaga Keuangan, pengusaha maupun pemerintah.

Akhimya tiada gading yang tak retak, dari penulis

jika

ada kurang dan lebihnya baik kesalahan penulisan atau hal-hal yang lain, penulis mohon maaf yang sebesar-besamya karena kesempurnaan hanyalah m ilik Allah.

Cirebon,30 Mei 2013

(7)

DAFTAR

ISI

HALAMAI\ JUDUL IKHTISAR

LEMBAR PENGESAHAN

NOTA DINAS

PER}TYATAAN OTENTITAS SKRIPSI PERSETUJUAN

RIWAYAT IIIDT]P

MOTTO

PERSEMBAHAN

KATA PENGANTAR

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA DAFTAR ISI

DAFTAR TABEL DATTARGAMBAR

BAB I PEIYDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah B. Perumusan Masalatl C. TujuanPenelitian D. Manfaat Penelitian

fi

I

6 1

8

(8)

BAB IILANDASAN TEORI

A. Konsep Pengetahuan ...

1.

Pengertian Pengetahuan

2,

Tingkat Pengetahuan

3.

Pengukuran Pengetahuan ...

4.

Faktor-fbktor yang mempengaruhi pengetahuan ....'...

5.

Proses adposi

perilaku

...

B. Konsep kesadaran C. Zakat emas ...

l.

Pengertian ...

2. LandasanHukum...

3. Nisab Emas dan kadar zakatnya ...

4. Mengeluark an zakatemas,...

D. Review studi terdahulu...

E. Kerangka

Pemikiran

...

a

F. Hipotesis Penelitian BAB

III

METODE PENELITIAN

A. LokasiPenelitian ...

B. Pendekatan dan Jenis

penelitian...

...,.... C. Sumber dan Jenis Data ,...

D. Teknik Pengumpulan Data

(9)

2.Angket

3.Dokumentasi ... E. Populasi dan Sampel ...

l.

Populasi

2. Sampel

F. Operasional Variabel

...

...r..

G. Instrumen Penelitian...

H.tlji

Instrumen..

l.

Uji Validitas....

2. Uji Reliabilitas

I.

Teknik Analisis Data.

l.

Transformasi Data Ordinal ke Interval

2. Uji Asumsi Klasik

b.

Uji Reliabilitas...

d.

Uji Autokorelasi...

e.

Uji Heterokedastisitas

3. Analisis Korelasi Ganda

(10)

7. Uji t (Uji Statistik Bagi Koefisien Korelasi)

8. Uji F (Uji Statistik Bagi Korelasi Berganda)...

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Untum Responden

1.

Karakteristik Responden ...

a. Karakteristik Responden Berdasarkan Jenis Kelamin... b. Karakteristik Responden Berdasarkan Jenis Pekerjaaan

c. Karakteristik Responden Berdasarkan Usia ...

ci. Karakteristik Responden Berdasarkan Jenis Pendidikan

e. Karakteristik Responden Berdasarkan Jumlah Pendapatan B. Gambaran Distribusi Variabel.

1.

Gambaran Pengetahuan Nasabah

2.

Gambaran Kesadaran Nasabah

3.

Gambaran Nasabah Dalam MengeluarkanZakat

C. Analisis Data...

a. Melihat Analisis Pengetahuan Dan Kesadaran Mengenai

Zakat Emas Dan Pengaruhnya Secara Signifikan Dan Simultan Dalam Mengeluarkan Zakat Emas

b. Melihat Pengaruh'Pengetahuan Dan Kesadaran Nasabah Mengenai ZakatEmas Terhadap Pengeluaran Zakat Emas

(11)

alHubungan

Antara

Pengetahuan Nasabalt

b)Hubungan Kesadaran Nasabah Terhadap Pengeluaran ZalatEmas

2.

Uji Korelasi ...

a.

Korelasi Antara

Pengetatruan Nasabah Terhadap Pengeluaran ZakatEmas ...

b.

Korelasi

Antara

Kesadaran Nasabatr Ter*radap Pengeluaran ZakatEmas ...

3.

Persamaan Regresi

D. Anaslisis Ekonomi.

BAB V PENUTUP

A.

Kesimpulan

B.

Saran

DAFTAR PUSTAKA LAI\IPIRAN - LAMPIRAN

77 78

80

8l

82

(12)

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam sebagai sistem kehidupan yang integral dan komprehensif telah

memberikan aturan pada semua aspek kehidupan manusia. Islam memiliki ajaran

yang lengkap, menyeluruh dan sempurna yang mengatur tata cara kehidupan

manusia, baik ketika beribadah maupun ketika berinteraksi dengan lingkungannya.

Dengan demikian Islam merupakan agama yang memiliki banyak dimensi, yaitu

mulai dimensi keimanan, akal pikiran, ekonomi, politik, ilmu pengetahuan dan

teknologi bahkan pada kehidupan rumah tangga.

Untuk memahami berbagai dimensi ajaran Islam tersebut jelas memerlukan

berbagai pendekatan yamg digali dari berbagai disiplin ilmu. Dengan demikian

untuk memahami Islam secara holistik diperlukan adanya saintifikasi Islam, yakni

proses mengolaborasikan nila-nilai normatif Islam ke dalam formulasi ilmu dan

tidak hanya sekedar memahami Islam secara teologis normatif. Di dalam Al-qur’an,

misalnya, dijumpai ayat-ayat yang membahas mengenai pengembangan

harta,masalah ini jelas memerlukan ilmu ekonomi syariah. Dalam pengembangan

harta, Islam mendorong masyarakat ke arah usaha yang produktif yaitu Islam

mengajarkan umatnya untuk melakukan aktivitas kerja dalam rangka

(13)

2

agama yang mendorong umatnya untuk selalu melakukan investasi kekayaan atau

hartanya.1

Investasi dalam bentuk emas, baik emas lantakan/batangan maupun perhiasan,

menjadi primadona baru dalam berinvestasi, menyaingi format-format investasi

lainnya. Investasi dalam bentuk kepemilikan emas tetap dianggap lebih menjanjikan

dengan tingkat kenaikan investasi yang cukup signifikan setiap tahunnya, ditambah

lagi dengan likuiditasnya yang sangat baik, sehingga dapat diuangkan dalam waktu

yang tidak terlalu lama. Program investasi emas ini kemudian mendapat dukungan

dari berbagai lembaga keuangan syariah mulai dari pegadaian hingga bank-bank

syariah yang semakin membangkitkan hasrat para nasabah untuk beralih memilih

emas sebagai alat investasi alternatif. Pegadaian Syariah yang merupakan salah satu

lembaga keuangan syariah menawarkan produk jual beli logam mulia secara tunai

atau dengan pola angsuran dengan proses cepat dalam jangka waktu tertentu yang

fleksibel. Jual beli logam mulia yang ditawarkan oleh Pegadaian Syariah bernama :

Pembiayaan MULIA ( Murabahah Logam Mulia Untuk Investasi Abadi) dengan

menggunakan akad murabbahah. Banyak keunggulan yang ditawarkan oleh

Pegadaian Syariah dalam produk ini diantaranya adalah emas yang menjadi produk

ini merupakan hasil produksi PT. ANTAM (BUMN), kualitas kadar emas 99.9 %

atau Emas murni 24 k, bersertifikat internasional (LBMA), Bisa diperjual belikan di

seluruh Dunia dengan harga standar yang berlaku, Sangat Liquid/mudah dijadikan uang

tunai ( Dijual/Digadaikan), Harganya tidak terpengaruh Inflasi. Jenis emas batangan yang

1_{Muhamad Syafi’i Antonio,}_{Bank Syariah dari Teori ke Praktek,}

(14)

3

disediakan oleh Pegadaian Syariah berupa logam mulia dengan berat 5 gr, 10 gr, 25

gr, 50 gr, 100 gr, 250 gr dan 1 kg.

Meskipun demikian, dengan adanya produk ini tidak di barengi dengan

pengetahuan nasabah tentang keberadaan kepemilikan emas yang sesuai dengan

prinsip syariah. Mengingat firman Allah SWT, dan sabda Rasul SAW yang tersebut

dibawah ini:

ْمُىْرِّشَبَ ف ِوَّللا ِليِبَس ِفِ اَهَ نوُقِفْنُ ي َلََو َةَّضِفْلاَو َبَىَّذلا َنوُزِنْكَي َنيِذَّلاَو

ٍميِلَأ ٍباَذَعِب

Artinya : (34) “dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih."2

Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi SAW bersabda:

ُوَل ْتَحِفُص ِةَماَيِقلا َمْوَ ي َناَك اَذِإ َّلَِإ اَهَّقَح اَهْ نِم يِّدَؤُ ي َلَ ٍةَّضِف َلََو ٍبَىَذ ِبِحاَص ْنِم اَم

ْهَظَو ُوُبْنَجَو ُوُتَهْ بَج اَِبِ ىَوْكُيَ ف ،َمَّنَهَج ِراَن ِفِ اَهْ يَلَع َيِْحُْأَف ،ٍراَن ْنِم ُحِئاَفَص

اَمَّلُك ،ُهُر

،ِةَّنَلجا َلَِإ اَّمِإ ُوَلْ يِبَس ىَرَ يَ ف ،ٍةَنَس َفْلَأ َْيِْسَْخَ ُهُراَدْقِم ناَك ٍمْوَ ي ِفِ ِوْيَلِإ ْتَدْيِعُأ ْتَدُرَ ب

اَّمِإَو

ِراَّنلا َلَِإ

.

)

ةريرى بىا نع ملسم هاور

(

Artinya: “Tidak ada seorang pun yang mempunyai emas dan perak yang dia tidak berikan zakatnya, melainkan pada hari kiamat dijadikan hartanya itu beberapa keping api neraka. Setelah dipanaskan, digosoklah lambangnya, dahinya, belakangnya dengan kepingan itu : setiap dingin, dipanaskan kembali pada suatu hari yang lamanya 50ribu tahun, sehingga Allah menyelesaikan urusan hamba-Nya”3

Ayat dan hadist di atas menyatakan bahwa mengeluarkan zakat emas wajib

hukumnya. Para ulama fiqh dari Hijaz (seperti Malik, Al-laits dan Syafi’i)

2

Q.S. Al Taubah ayat 34

3

(15)

4

berpendapat bahwa jika emas digunakan untuk perhiasan dan pakaian maka tidak

wajib untuk dizakatkan, sedangkan Abu Hanifah dan pendukungnya berpendapat

tetap wajib dizakati. Ulama yang menyamakan emas perhiasan dengan harta benda

tidak mewajibkan zakat, karena emas perhiasan tidak ada manfaatnya. Sedangkan

ulama yang menyamakan emas perhiasan dengan logam dan perak yang bernilai

tinggi mewajibkan zakat emas perhiasan karena ketinggian nilai ekonominya, walau

tidak mendatangkan penghasilan tambahan.4

Perilaku seorang nasabah yang mengabaikan perintah tesebut akibat

kurangnya pengetahuan dan kesadaran akan hukum Islam khususnya pada zakat

emas. Pengetahuan para nasabah tentang emas terutama di Pegadaian Syariah hanya

sekedar berorientasi pada transaksi di lembaga keuangan yang berlabelkan syariah

yang mana lebih menjanjikan untuk kebaikan dunia maupun akhirat. Akan tetapi

pada prakteknya tingkat pengetahuan nasabah selama ini masih menganut sistem

konvensional. Sistem konvensional yang sering terjadi dan dilakukan oleh sebagian

nasabah ialah nasabah membeli emas lalu disimpan, beli lagi dan disimpan lagi,

begitu seterusnya. Mereka baru akan menjual emasnya pada saat harga emas

melambung dan melupakan apa yang menjadi kewajiban dari kepemilikan emas

tersebut yakni mengeluarkan zakatnya. Syari'at memandang emas dengan kacamata

tersendiri, dan mengibaratkannya sebagai suatu kekayaan alam yang hidup. Syari'at

mewajibkan zakat atas emas dalam bentuk uang atau leburan logam, maupun dalam

berbentuk yang lain, seperti souvenir, ukiran, atau perhiasan. Oleh karena itu

4

(16)

5

syariah mewajibkan terhadap kepemilikan emas untuk mengeluarkan zakatnya

sesuai dengan ketentuan dan syarat yang berlaku di dalamnya.

Dari uraian latar belakang yang telah dipaparkan di atas sejauh pengamatan

peneliti perlu dikaji serta diteliti lebih mendalam, khususnya sejauh manakah

tingkat pengetahuan dan kesadaran nasabah mengenai hukum zakat emas yang

dilandaskan pada dalil-dalil dalam Al-Qur’an maupun Hadits dan implikasinya

terhadap pengeluaran zakatnya. Oleh karena itu, peneliti bermaksud mengadakan

penelitian yang berjudul “PENGARUH PENGETAHUAN DAN KESADARAN

NASABAH MENGENAI ZAKAT EMAS TERHADAP PENGELUARAN

ZAKAT. ” (Survei pada nasabah di PT. Pegadaian Syariah Cabang Cipto Cirebon).

B. Rumusan Masalah.

1. Identifikasi Masalah

a. Wilayah Penelitian, wilayah penelitian ini termasuk ke dalam wilayah

hukum ekonomi Islam.

b. Pendekatan penelitian, dalam penelitian ini peneliti menggunakan

pendekatan Kuantitatif.

c. Jenis masalah, jenis masalah dalam penelitian ini adalah Analisa

Pengetahuan dan Kesadaran Nasabah mengenai Zakat Emas Dan

Pengaruhnya Terhadap Pengeluaran Zakatnya.

2. Pembatasan Masalah

Berdasarkan identifikasi masalah diatas, maka pembatasan masalah

(17)

6

emas sesuai dengan ketentuan Al-Qur’an dan Sunnah, Agar nasabah emas

muslim tidak terjerumus dalam praktek sistem ekonomi konvensional dan bisa

mengimplimentasikan nilai-nilai ekonomi syariah di dalam kehidupannya.

Adapun poin penting yang menjadi analisis perbandingan yakni antara

tingkat pengetahuan dan kesadaran nasabah tentang zakat investasi emasdan

sejauh manakah pengaruhnya terhadap tingkat pengeluaran zakat atas emas

yang dimiliki oleh para nasabah.

3. Pertanyaan Penelitian

Perumusan masalah yang diterangkan dalam uraian diatas, dan sekaligus

merupakan inti permasalahan yang akan diangkat dalam penelitian ini, kiranya

dapat disederhanakan dalam rumusan sebagai berikut :

a. Bagaimana pengaruh tingkat pengetahuan nasabah mengenai zakat emas

di Pegadaian Syariah Cabang Cipto Cirebon ?

b. Bagaimana pengaruh tingkat kesadaran nasabah mengenai zakat emas di

Pegadaian Syariah Cabang Cipto Cirebon ?

c. Bagaimanakah Pengaruh pengetahuan dan kesadaran nasabah di

Pegadaian Syariah Cabang Cipto Cirebon dalam zakat emas terhadap

(18)

7

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan permasalahan penelitian yang telah dirumuskan maka tujuan dari

penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui pengaruh tingkat pengetahuan nasabah tentang zakat

emas.

2. Untuk mengetahui pengaruh tingkat kesadaran nasabah tentang zakat emas.

3. Untuk mengetahui pengaruh dari Pengetahuan dan kesadaran nasabah

terhadap pengeluaran zakat.

D. Manfaat penelitian

Adapun manfaat atau kegunaan penelitian ini sebagai berikut :

1. Ilmiah

Penelitian ini diharapkan menambah Khazanah Ilmu Ekonomi Islam

Khususnya mengenai pengaruh pengetahuan dan kesadaran nasabah tentang

hukum zakat investasi emas terhadap pengeluaran zakat.

2. Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan akan berguna

a. Bagi Pegadaian Syariah sebagai bahan pertimbangan untuk

merumuskan kebijakan yakni memberikan informasi kepada nasabah

khususnya mengenai prinsip-prinsip syariah yang ada dalam produk

MULIA berkaitan dengan zakat emas.

b. Bagi Nasabah dapat dijadikan sebagai bahan rujukan dalam

(19)

8

3. Akademik

Penelitian ini sebagai perwujudan Tri Dharma Perguruan Tinggi di IAIN

Syekh Nurjati Cirebon. Khususnya Fakultas Syariah jurusan MEPI, sebagai

sumbangan pemikiran bagi pengembangan ilmu pengetahuan, dan sebagai

referensi lebih lanjut bagi penelitian dimasa yang akan datang.

E. Sistematika Penulisan

Untuk lebih mempermudah dalam pembahasan dalam skripsi ini maka penulis

menggunakan sistematika penulisan sebagai berikut :

BAB I : Pendahuluan, yang terdiri dari Latar Belakang Masalah, Perumusan

masalah, Identifikasi Masalah, Pembatasan Masalah, Pertanyaan Penelitian,

Kegunaan Penelitian, Penelitian terdahulu, Kerangka Pemikiran, Hipotesis dan

Sistematika Penulisan.

BAB II : Landasan Teori, pada bab ini merupakan tinjauan kepustakaan yang

berisi pembahasan mengenai Konsep pengetahuan, Konsep Kesadaran, Konsep

zakat emas.

BAB III : Metode Penelitian,metode penelitian sebagai gambaran proses

dilapangan disesuaikan dengan teori dan konsep-konsep relevan yang telah

diuraikan pada bab sebelumnya. Dimana metodologi yang digunakan dalam

penelitian ini meliputi : metode penelitian, operasional variabel, teknik

pengumpulan data, instrumen penelitian dan teknik analisis data.

BAB IV : Hasil Penelitian dan Pembahasan yakni berisi hasil-hasil yang

(20)

9

Hasil penelitian dan analisis data. Hasil penelitian meliputi kondisi objektif

pegadaian syariah, karakteristik tingkat pengetahuan dan kesadaran nasabah dan

implikasinya terhadap pengeluaran zakat.

BAB V :Penutup terdiri dari Kesimpulan dan Saran. Kesimpulan merupakan

uraian jawaban dari pertanyaan yang diajukan dalam rumusan masalah setelah

melalui analisis pada bab sebelumnya. Sementara itu, saran berisi rekomendasi

dari peneliti mengenai permasalahan yang telah diteliti sesuai hasil kesimpulan

(21)

81

DAFTAR PUSTAKA

Antoni, Muhammad Syafi'i, 2011, Bank Syariah dari Teori ke Praktik, Jakarta: Gema

Insani

Arikunto, Suharsimi. 2010, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta:

PT Rineka Cipta

Ash Shaddiy, Teungku Muhammad Hasbi, 1999, Pedoman Zakat, Semarang : PT

Pustaka Rizki Putra

Bhuono Agung Nugroho, 2005, strategi Jitu: Memilih Metode Statistik Penelitian

Dengan SPSS, Yogyakarta: ANDI

Fatwa Dewan Syariah Nasional MUI, 2006

Fauzi, Ahmad, 1999, Psikologi Umum Untuk IAIN, STAIN, PTAIS, Bandung: CV

Pustaka Setia

Husein Umar, 1999, Metodologi Penelitian: Aplikasi Dalam Pemasaran, Jakarta: PT

Gramedia Pustaka Utama

Ibnu Rusyd, Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad. 1988, Bidayatul Mujtahid

Wanihayatul Muqtashid, Beirut : Darul Qolam

Indriantoro, Nur dan Bambang Sutomo. 2002. Metodologi Penelitian Bisnis.

Yogyakarta: BPFE – Yogyakarta

Karim, Andiwaman, 2010, Bank Islam Analisis Fiqh dan Keuangan; Jakarta: PT Raja

Grafindo Persada

(22)

82

Kurde, Nukthoh Arfawie, 2005, Memungut Zakat dan Infaq Profesi oleh Pemerintah

Daerah: bagi Pegawai Negeri Sipil dan Masyarakat Perusahaan Daerah,

Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Notoatmodjo, S. 2003, Prinsip-prinsip Dasar Ilmu Kesehatan Masyarakat. Cet. Ke-2,

Jakarta : PT. Rineka Cipta

Priyatno, Duwi. 2010. Paham Analisis Statistik Data dengan SPSS. Yogyakarta:

Media Kom.

Premono, Sjechul Hadi, 1994, Sumber-sumber Penggalian Zakat. Jakarta: Pustaka

Firdaus

Riduan dan Akdon. 2009. Rumus dan Data dalam Analisis Statistika. Bandung:

Alfabeta

Riduwan, 2008. Belajar Mudah Untuk Guru, Karyawan, dan Peneliti Pemula.

Bandung: Alfabeta

Rivai, Veithzal. 2008. Islamic Financial Manajemen. Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada

Sambas Ali Muhidin dan Maman Abdurahman, 2007, Analisis Korelasi. Regresi,

dan Jalur Dalam Perjalanan, Bandung: Pustaka Setia

Sarwono, Jonathan. 2006, Analisis Data menggunakan SPSS, Yogyakarta: ANDI

Shihab, M. Quraish, 1996, Membumikan Al-Qur'an, Bandung: Mizan

Surapranata, Sumarna. 2004. Analisis, Validasi, Reabilitas dan Interprestasi Hasil

Tes. Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA

Sugiyono, 2011, Metode Penelitian Kuantitatif R&D, Bandung: Alfabeta

(23)

83

Sunyoto, Danang Sunyoto. 2009. Analisis Regresi dan Uji Hipotesis. Yogyakarta:

Media Presindo

Syarifuddin, Amir, 2003, Garis-garis Besar Fiqh. Jakarta: Prenada Media

Yanto, B.M, 2001, Mengembangkan Pola Pikir Yang Baik, Surabaya: Putra Pelajar

Yafie, Ali, 1994, Menggas Fiqih Sosial, Bandung: Mizan

http://www.rumahzakat.org/panduan_zakat.php?data 1=5 kamis, 7 februari 2013, jam

09.00 wib

http://www.sabah.gov.my//muis/baitulmal/ZakatEmas.htm, Kamis, 7 februari 2013,

jam 09.00 wib