SKRIPSI
ZAKHARIA GINTING 050701037
DEPARTEMEN SASTRA INDONESIA FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN
TEKS RELIEF PILAR TEBING DI BERASTAGI SEBAGAI REPRESENTASI IDENTITAS KEBUDAYAAN KARO
Oleh
ZAKHARIA GINTING 050701037
Skripsi ini diajukan untuk melengkapi persyaratan memeroleh gelar sarjana dan telah disetujui oleh:
Pembimbing I Pembimbing II
Drs. Hariadi Susilo, M.Si. Dra. Mascahaya, M. Hum. NIP. 19580505 197803 1 001 NIP 19580505 197803 1 001
Departemen Sastra Indonesia Ketua,
pernah diajukan untuk memeroleh gelar kesarjanaan di perguruan tinggi dan sepanjang sepengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Apabila pernyataan yang saya buat ini tidak benar, saya bersedia menerima sanksi berupa pembatalan gelar sarjana yang saya peroleh.
Medan, November 2010 Penulis,
TEKS RELIEF PILAR TEBING DI BERASTAGI SEBAGAI REPRESENTASI IDENTITAS KEBUDAYAAN KARO
Oleh: Zakharia Ginting
ABSTRAK
Penelitian ini membahas tentang teks relief yang merupakan suatu identitas bagi kebudayaan masyarakat Karo. Teks relief digunakan oleh masyarakat karo sebagai dasar untuk segala kegiatan adat-istiadatnya sehingga menjadi suatu representasi identitas. Aspek yang dikaji adalah fungsi dan makna teks relief sebagai representasi identitas kebudayaan Karo. Teori yang digunakan adalah teori ground triadic oleh Pierce. Hasilnya menunjukkan bahwa teks relief Pilar Tebing di Berastagi itu berfungsi sebagai peneguh integrasi sosial, peneguh status sosial, sarana edukatif, dan sarana pemenuh kebutuhan ekonomi. Teks relief Pilar Tebing di Berastagi juga mempunyai makna yang sangat penting yaitu sebagai representasi eksistensi diri, representasi interaksi sosial, representasi nilai estetis, dan representasi ekspresi ideologi kultural. Teks relief Pilar Tebing di Berastagi tidak hanya dilihat sebagai pahatan seni penggambaran kehidupan masyarakat karo saja, tetapi menjadi suatu identitas yang mampu mewakili aspek ideologi kebudayaan masyarakat Karo dan mempunyai fungsi dan makna yang sangat penting.
Penulis mempersembahkan skripsi ini kepada orang tua tercinta, Bapak Sada Kata Ginting dan Ibu Firman Br. Tarigan karena telah memberikan dukungan moral, material, kasih sayang yang tanpa batas, dan doa yang tidak pernah berhenti. Kiranya kasih setia dan kemurahan Tuhan senantiasa bersama dengan kita semua.
Pada kesempatan ini, penulis juga mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Dr. Syahron Lubis, M. A., sebagai Dekan Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara.
2. Ibu Dra. Nurhayati Harahap, M. Hum., sebagai Ketua Departemen Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara yang telah mengesahkan skripsi ini.
3. Ibu Dra. Mascahaya, M. Hum., sebagai Sekretaris Departemen Sastra Indonesia Universitas Sumatera Utara dan sekaligus sebagai Dosen Pembimbing II yang telah begitu banyak memberikan bantuan dan motivasi kepada penulis selama masa perkuliahan hingga proses penyelesaian skripsi ini.
4. Bapak Drs. Hariadi Susilo, M. Si., sebagai Dosen Pembimbing I yang telah dengan sabar memberikan dukungan, bimbingan, semangat dan motivasi kepada penulis dalam penyelesaian skripsi ini.
5. Ibu Dra. Dardanila M. Hum., sebagai Dosen Penasehat Akademik yang turut memberikan nasehat dan dukungan selama proses perkuliahan sampai pengerjaan skripsi ini.
6. Bapak dan Ibu Staf Pengajar Departemen Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara yang telah memberikan bimbingan dan pengajaran selama penulis mengikuti perkuliahan.
7. Kakak Dedek yang telah membantu penulis dalam hal administrasi di Departemen Sastra Indonesia.
8. Kakak dan Abang penulis, Susilawati Br. Ginting dan Jonni Aman Manik beserta bere penulis, Yossie Beatrice F. Manik, yang telah memberikan dukungan moral dan motivasi kepada penulis selama masa perkuliahan sampai selesainya skripsi ini (kalian adalah semangat terbesar sekaligus air mata paling jernih yang aku
punya…), Sempurna Ginting yang tidak pernah lelah memberi dukungan dan motivasi
kepada penulis, dan Trifena Br. Ginting yang tidak lelah memberi bimbingan dan dukungan material kepada penulis selama pengerjaan skripsi ini.
9. Semua teman-teman penulis, Nelson M. Pasaribu (dimana kita yang dulu Pal...), Daniel Simanullang (aku tetap dengan Barca ku skalipun kau tetap Madrid sejati..), Hervina Simangunsong, Rapi L. M. Sihotang, Lilis Pardede, Marintan Sihombing, Eni Efrida Sinaga (maaf atas semua salah ku ya woeiy..), Chandra ‘gopal’, Andi ‘mutant’, Jumadi (terkadang memang..), Jansudin ‘shemy’, Cardo ‘gorat’, Reza ‘buncit’, Naek ‘boncel’, Febry ‘janggut’, Irwan ‘de javu’, Nico ‘kempu’, Jupry ‘pra’, Paidun ‘ndun’, Vera ‘reva’, Ester ‘ged’, Nova (sejuta maaf dari ku untuk menjadikan mu jadi sahabat
ku kembali) Sry Yo, Tina, Ayu Chen, Ida Manroeng (kalian adalah tawa di mulutku, senyum di garis pipiku, dan air mata di pelupuk mataku… aku ingin selalu ada dengan kalian..), dan teman-teman Sasindo yang nama nya tidak dapa penulis tuliskan
semuanya (nama kalian tidak akan pernah terhapus dari hati ku…).
Medan, November 2010 Penulis
PERNYATAAN ABSTRAK
PRAKATA……… i
DAFTAR ISI……… iv
BAB I PENDAHULUAN……… 1
1.1 Latar Belakang dan Masalah………. 1
1.1.1 Latar Belakang………. 1
1.1.2 Masalah………. 8
1.2 Batasan Masalah……… 9
1.3 Tujuan dan Manfaat penelitian……….. 9
1.3.1 Tujuan Penelitian……….. 9
1.3.2 Manfaat Penelitian………. 9
1.3.2.1 Manfaat Teoritis……….... 9
1.3.2.2 Manfaat Praktis………. 10
BAB II KONSEP, LANDASAN TEORI, DAN TINJAUAN PUSTAKA……... 11
2.1 Konsep……… 11 2.1.1 Teks……… ……….. 11 2.1.2 Relief……….… 11 2.1.3 Berastagi……… 11 2.1.4 Representasi……….. 12 2.1.5 Identitas………. 12 2.1.6 Kebudayaan……….. 13
2.1.7 Masyarakat Karo……….. 13
2.2 Landasan Teori……… 14
2.2.1 Semiotika………. 14
2.3 Tinjauan Pustaka………. 15
BAB III METODE PENELITIAN……….. 17
3.1 Lokasi dan Waktu Penelitian……….. 17
3.1.1 Lokasi Penelitian……… 17
3.1.2 Waktu Penelitian……… 17
3.2 Populasi dan Sampel……….. 17
3.2.1 Populasi………. 17
3.2.2 Sampel……… 17
3.3 Metode dan Teknik Pengumpulan Data………... 18
3.4 Metode dan Teknik Analisis Data……….. 19
BAB IV PEMBAHASAN……….. 22
4.1 Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi Sebagai Representasi Identitas Kebudayaan Karo……… 22
4.1.1 Tanda Dasar (Ground) Teks Relief……… 22
4.1.2 Interpretasi Teks Relief Pilar tebing di Berastagi Sebagai Suatu Representasi………. 28
4.1.2.1 Interpretasi Relief Perwujudan Tuhan Dalam Sistem Kepercayaan Masyarakat Karo Sebagai Suatu Representasi……….. 30
4.1.2.2 Interpretasi Relief Penggambaran Kekuatan Panglima Doukah Ni Haji Sebagai Suatu Interpretasi……… 32
4.1.2.4 Interpretasi Relief Penggambaran Tradisi Dan Ritual Masyarakat Karo Sebagai
Suatu Representasi……… 37
4.2 Fungsi Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi Sebagai Representasi Identitas Masyarakat Karo……….. 38
4.2.1 Fungsi Peneguh Integrasi Sosial……….. 38
4.2.2 Fungsi Peneguh Status Sosial……….. 39
4.2.3 Funngsi Edukatif……….. 40
4.2.4 Fungsi Pemenuh Kebutuhan Ekonomi………. 41
4.3 Makna Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi Sebagai Representasi Identitas Kebudayaan Masyarakat Karo……….. 42
4.3.1 Makna Denotasi Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi……. 43
4.3.1.1 Konsep Tiga Tuhan (Dibata Sitelu) dalam Sistem Kepercayaan Masyarakat Karo…..………… 43
4.3.1.2 Penggambaran Kekuatan Panglima Doukah Ni Haji……….. 44
4.3.1.3 Penggambaran Proses Penciptaan Seorang Perempuan Dari Tanah Liat……… 44
4.3.1.4 Penggambaran Tradisi Dalam Kehidupan Masyarakat Karo……… 45
4.3.2 Makna Konotasi Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi…… 46 4.3.2.1 Makna Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi
Sebagai Representasi Eksistensi Diri……… 46 4.3.2.2 Makna Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi
Sebagai Representasi Interaksi sosial………. 47 4.3.2.3 Makna Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi
Sebagai Representasi Estetis……….. 48 4.3.2.4 Makna Teks Relief Pilar Tebing di Berastagi
Sebagai Representasi Ekspresi Ideologi Kultural….. 50 BAB V SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan……….. 51
5.2 Saran……… 55
DAFTAR PUSTAKA……… 57 LAMPIRAN
