Babad Danghyang Bang Manik Angkeran: Kajian Struktur dan Fungsi.

BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN:

KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI

I KETUT MANIKA JAYA NIM :1201215020

PROGRAM STUDI SASTRA BALI

FAKULTAS ILMU BUDAYA

BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN:

KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI

I KETUT MANIKA JAYA NIM :1201215020

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS UDAYANA

BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN:

KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI

Skripsi untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pada Program Studi Sastra Bali

Universitas Udayana

I KETUT MANIKA JAYA NIM 1201215020

FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS UDAYANA

Lembar Pengesahan:

SKRIPSI INI TELAH DISETUJUI TANGGAL 25 AGUSTUS 2016

Pembimbing I, Pembimbing II,

Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M. Hum. Drs. I Kt. Ngurah Sulibra, M. Hum. NIP 19660113 199402 1 001 NIP 19651231 199403 1 013

Mengetahui:

Dekan Ketua Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Udayana, Universitas Udayana,

USULAN PENELITIAN/SKRIPSI INI TELAH DISETUJUI DAN DINILAI OLEH PANITIA PENGUJI PADA

PROGRAM STUDI SASTRA BALI FAKULTAS ILMU BUDAYA, UNIVERSITAS UDAYANA

PADA TANGGAL 25 AGUSTUS 2016

Berdasarkan SK Kaprodi atas nama Dekan Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Udayana

No : 116/UN 14.1/PP.02/2016 Tanggal : 29 Juli 2016

Panitia Penguji Usulan Penelitian/Skripsi

Ketua : Drs. I Nyoman Duana Sutika, M. Si. Sekretaris : Dr. Drs. Putu Sutama, M. S.

UCAPAN TERIMA KASIH

Om Swastyastu.

Puji syukur dipanjatkan ke hadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Tuhan

Yang Mahaesa karena atas anugerah-Nya skripsi yang berjudul “Babad Danghyang Bang Manik Angkeran: Kajian Struktur dan Fungsi” dapat diselesaikan. Skripsi ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh

gelar sarjana di Program Studi Sastra Bali, Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Udayana. Penelitian ini merupakan salah satu usaha nyata dalam membuka

wawasan pembaca mengenai babad sebagai salah satu karya sastra Bali tradisional. Diharapkan pula nantinya penelitian ini dapat memperkaya khazanah

lokal Bali.

Adapun dalam penyusunan skripsi ini telah mendapat bantuan dan

dukungan dari berbagai pihak sehingga dapat diselesaikan dengan maksimal.

Penulis menyadari bahwa skripsi yang dibuat ini masih jauh dari sempurna, hal ini

disebabkan oleh terbatasnya kemampuan yang penulis miliki. Sehubungan dengan

hal itu, kritik dan saran yang bersifat kontruktif dari pembaca, sangat diharapkan

untuk menyempurnakan skripsi ini. Pada kesempatan ini ucapan terimakasih yang

tulus ditujukan kepada pihak-pihak yang telah membantu sehingga skripsi ini

dapat diselesaikan dengan baik. Peneliti mengucapkan terimakasih yang

1. Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M. Hum., selaku Ketua Program Studi Sastra

Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana dan dosen Pembimbing I

yang selalu membimbing dengan sabar dan memberikan dukungan penuh

untuk menyelesaikan skripsi ini, sehingga dapat terselesaikan dengan baik,

serta telah mendidik selama masa perkuliahan;

2. Drs. I Kt. Ngurah Sulibra, M. Hum., selaku dosen Pembimbing II yang

selalu membimbing dengan sabar dan memberikan arahan dalam

menyelesaikan skripsi ini, sehingga dapat terselesaikan dengan baik, serta

telah mendidik selama masa perkuliahan;

3. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si., selaku Sekretaris Program Studi

Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana yang banyak

membantu dalam mengurus surat-surat untuk memenuhi persyaratan ujian

sehingga skripsi ini dapat terselesaikan;

4. Drs. I Nyoman Supatra., selaku Pembimbing Akademik yang selalu

memberikan dukungan dan semangat dalam penyusunan skripsi ini,

sehingga dapat terselesaikan dengan baik.

5. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M. Si. (Ketua Penguji), Dr. Drs. Putu

Sutama, M. S. (Sekretaris Penguji), Dr. Dra. L.P. Puspawati, M. Hum.

(Anggota Penguji), Drs. I Wayan Suteja, M. Hum. (Anggota Penguji) yang

telah memberikan masukan dan saran dalam penyempurnaan skripsi ini.

6. Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Udayana atas bimbingan dan tuntunan selama perkuliahan

7. Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M.A., selaku Dekan Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Udayana beserta staf atas segala bantuan dan fasilitas

yang diberikan selama menjadi mahasiswa sampai pada penyelesaian

skripsi ini;

8. Seluruh staf Perpustakaan Lontar Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Udayana yang telah banyak memberikan bantuan dan informasi yang

berikaitan dalam penyelesaian skripsi ini;

9. Seluruh staf Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana

yang telah banyak memberikan bantuan dan dorongan dalam proses

penyelesaian skripsi ini;

10.Seluruh staf Pusat Dokumentasi Provinsi Bali yang telah memberikan

segala informasi yang berkaitan dalam penyelesaian skripsi ini;

11.Seluruh staf Gedong Kirtya Kabupaten Buleleng, Singaraja yang telah

memberikan segala informasi yang berkaitan dalam penyelesaian skripsi

ini;

12.Keluarga tercinta, I Nyoman Karma (ayah), Ni Wayan Murni (ibu), Ni

Wayan Kastini (kakak), Ni Made Rasmiati (kakak), Ni Nyoman

Puspayanti (kakak), dan keluarga terkasih, atas segala perhatian dan

pengorbanan spiritual maupun material, serta dorongan semangat yang

selalu diberikan;

13.Keluarga besar Mahasaba yang tidak bisa disebutkan satu persatu, atas

dukungan, kritik, dan saran yang membangun, serta informasi yang

2012, atas segala dukungan dan bantuan yang telah diberikan selama ini.

Semua pengalaman yang begitu berharga yang didapatkan pada saat

kebersamaan-kebersamaan dalam menjalani masa perkuliahan di Jurusan

Sastra Bali, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana;

Terlepas dari semua bantuan, dukungan, dan bimbingan yang telah diberikan,

dengan segala kerendahan hati, bahwa skripsi ini masih banyak kekurangan.

Berdasarkan hal tersebut, diharapkan adanya kritik dan saran yang sifatnya

membangun demi sempurnanya skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat untuk

semua orang.

Om Santih, Santih, Santih Om

Denpasar, 25 Juli 2016

ATUR SUKSMA

Om Swastyastu.

Pinih riin titiang ngaturang pangayu bagia majeng ring Ida Sang Hyang

Widhi Wasa saantukan saking pasuécan Ida, skripsi sané mamurda Babad

Danghyang Bang Manik Angkeran Kajian Struktur dan Fungsi prasida kapuputang. Tatujon panyelehan skripsi puniki pinaka sinalih tunggil sarat ngamolihang gelar sarjana ring Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana. Penyelehan Babad Danghyang Bang Manik Angkeran

puniki dados paplajahan majeng ring krama Bali antuk karya sastra Bali purwa.

Panyelehan puniki mrasidayang puput sangkaning polih wantuan majeng

ring sameton-sameton lan intansi sané ngicenin inforamasi indik skripsi puniki. Titiang nunas majeng ring Ida Dané pangwacén mangda ngicenin kritik lan saran antuk penyelehan puniki, mangda panyelehan puniki prasida ngabecikang. Titiang

ngaturang suksmaning manah majeng ring sameton-sameton miwah instansi sané sampun prasida ngwantu muputang panyelehan puniki. Titiang ngaturang suksma

majeng ring :

1. Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M. Hum., pinaka Ketua Program Studi Sastra

Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana miwah dados dosén

Pembimbing I sané setata nuntun miwah ngicénin pamargi sané becik

2. Drs. I Kt. Ngurah Sulibra, M. Hum., pinaka dosen Pembimbing II sané

setata nuntun miwah ngicénin arahan sané becik antuk skripsi puniki

prasida kapuputang lan setata ngicénin ajah-ajahan ring perkuliahan; 3. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si., pinaka penyarikan Program Studi

Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana sané sampun

ngwantu ngicénin suwalapatra pinaka sinalih tunggil sarat ujian,

sangkaning skripsi puniki prasida kapuputang;

4. Drs. I Nyoman Supatra., pinaka Pembimbing Akademik sane setate

ngicenin pawarah-warah miwah semangat ritatkala ngaryanin skripsi

puniki, sangkanaing prasida kapuputang.

5. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M. Si. (Ketua Penguji), Dr. Drs. Putu

Sutama, M. S. (Penyarikan Penguji), Dr. Dra. L.P. Puspawati, M. Hum.

(Penguji), Drs. I Wayan Suteja, M. Hum. (Penguji) Sane sampun ngicenin

pawarah-warah miwah piteket ring penyelehan puniki sane prasida

kapuputang.

6. Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Udayana sané sampun nuntun miwah ngajahin ring masa

perkuliahan, nyantos penyelahan puniki prasida kapuputang;

7. Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M.A., pinaka Dekan Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Udayana miwah jajarane sané sampun ngwantu

8. Staf Perpustakaan Lontar Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana sané

sampun ngicénin wantuan lan informasi, sangkaning penyelehan puniki

prasida kapuputang;

9. Staf Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana sané

sampun ngicénin wantuan lan pamargi sané becik sangkaning penyelahan

puniki prasida kapuputang;

10.Staf Pusat Dokumentasi Provinsi Bali sane sampun ngicénin informasi

indik penyelahan puniki;

11.Staf Gedong Kirtya Kabupaten Buleleng, Singaraja sané sampun ngicénin

informasi indik penyelahan puniki;

12.Kulawarga sané kasihin titiang, I Nyoman Karma (bapa), Ni Wayan Murni

(meme), Ni Wayan Kastini (mbok), Ni Made Rasmiati (mbok), Ni

Nyoman Puspayanti (mbok), miwah keluarga sinamian sané tresnasihin

titiang. Sané sampun ngicénin semangat lan tuntunan sangkaning

penyelehan puniki prasida kapuputang;

13.Kuluwarga Mahasaba sané nénten mrasidayang wilangan sinamian sané

sampun ngwantu, miwah ngicénin semangat. Semeton-semeton Sastra Bali

angkatan 2012 sané sampun ngicénin wantuan, dukungan, miwah ngicénin

Penyelahan puniki akeh kakirangan lan dagingnyané durung sempurna,

duaning asapunika kritik miwah piteket-piteket saking para pangwacén miwah parajana kaaptiang mangda prasida ngwangun daging saselehé puniki. Dumogi

skripsi puniki maguna ring krama sinamian.

Om Santih, Santih, Santih Om

Denpasar, 25 Juli 2016

ABSTRAK

BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN: KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI

Peneitian pada Babad Danghyang Bang Manik Angkeran: kajian struktur dan fungsi dilatarbelakangi oleh menariknya cerita pada Babad Danghyang Bang Manik Angkeran dan mengandung silsilah garis keturunan dari suatu klan. Penelitian Babad Danghyang Bang Manik Angkeran bertujuan untuk memberikan pengetahuan dan wawasan kepada masyarakat Bali tradisional, serta mengandung pelajaran hidup dari makna yang terkandung di dalamnya, serta fungsi babad

dalam kehidupan masyarakat. Teori yang digunakan adalah teori struktural dan teori fungsi. Teori struktural yang digunakan adalah teori struktural oleh Jonathan Culler dan Darusuprapta. Teori fungsi yang digunakan adalah teori fungsi yang dikembangkan oleh S.O Robson dan Teeuw.

Dalam penelitian ini, digunakan beberapa metode untuk mempermudah dalam proses penelitian. Metode yang digunakan yaitu : (1) tahap penyediaan data menggunakan metode studi kepustakaan dan metode simak. Sedangkan teknik yang digunakan adalah teknik terjemahan, (2) tahap analisis data menggunakan metode kualitatif, dan teknik yang digunakan adalah deskriptif, dan (3) tahap penyajian hasil analisis data menggunakan metode formal dan informal. Sedangkan teknik yang digunakan adalah teknik deduktif dan teknik induktif.

Hasil dari penelitian ini adalah terungkapnya struktur yang membangun teks Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, isi, maupun fungsi yang terkandung di dalamnya secara utuh terjadi interelasi antarsubunsur.Struktur yang membangun Babad Danghyang Bang Manik Angkeran meliputi tokoh dalam

Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, yang menjadi tokoh utamanya adalah Danghyang Bang Manik Angkeran. Selanjutnya alur dengan pola patah setiap episodenya dan tema, terutama tema pengesahan. Unsur-unsur Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, yaitu Mitologi (bidadari), Legenda (asal-usul Selat Bali), Hagiografi (kemukjizatan), Simbolis (lambang-lambang), dan Sugesti (ramalan atau firasat). Fungsi yang terdapat pada Babad Danghyang Bang Manik Angkeran

diantaranya yaitu fungsi historis khususnya sejarah klan, fungsi religius meningkatkan kepercayaan kepada leluhur dan sebagai sarana pemersatu klan.

ABSTRAK

BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN:

KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI

Panyelehan Babad Danghyang Bang Manik Angkeran: kajian strukur dan fungsi madaging pupulan carita sane becik tur ngulangunin miwah madaging pupulan carita tur silsilah para leluhur. Panyelehan Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, sané madué tatujon ngicénin katatwan lan wawasan majeng ring krama Bali tradisional, miwah madaging paplajahan lan wigunan babad ring tetueknyané. Teori sané kaanggén teori struktural miwah teori fungsi. Teori struktural sané kaanggén pamekasnyané saking Jonathan Culler miwah Darusuprapta. Teori fungsi sané kaanggén pamekasnyané saking S.O Robson miwah Teeuw.

Panyelehan puniki nganggén metode sané kadulurin antuk makudang-kudang paletan, inggih punika : (1) tahap penyediaan data, nganggén metode studi kepustakaan miwah metode simak. Teknik sané kaanggén inggih punika

teknik terjemahan, (2) tahap analisis data nganggén metode kualitatif, miwah

teknik sané kaanggén inggih punika teknik deskriptif, (3) tahap penyajian hasil analisis data nganggén metode formal miwah metode informal. Teknik sané kaanggén inggih punika teknik deduktif miwah teknik induktif.

Pikenoh panuréksan puniki inggih punika prasida nelatarang indik wangun, daging, miwah fungsi sané wénten ring téks Babad Danghyang Bang Manik Angkeran. Struktur sané ngawangun Babad Danghyang Bang Manik Angkeran inggih punika tokoh saking Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, sane dados tokoh utama Danghyang Bang Manik Angkeran. Selanturnyane alur

sane matiosan ring episode-episode nyane, miwah tema pengesahan ring Babad Danghyang Bang Manik Angkeran. Kepahan Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, inggih punika Mitologi (bidadari), Legenda (asal-usul Selat Bali),

Hagiografi (kemukjizatan), Simbolis (lambang-lambang), miwah Sugesti

(ramalan atau firasat). Fungsi sané wénten ring Babad Danghyang Bang Manik Angkeran inggih punika makadi fungsi historis sekadi wit kuluwarga, fungsi religius sekadi nincapang rasa bhakti majeng ring para leluhur, miwah nincapang rasa pasemetonan ring kramane.

reyān sva-dharmo viguņaḫ, para-dharmāt sv-anuṣṭhitāt sva-dharme nidhanaṁ

reyaḫ, para-dharmo bhayāvahaḫ

Bhagavad Gitā, Atha Tŗtiyo’dhyāyaḫ (Bab Ketiga tentang Karma Yoga)

loka 35

Sesungguhnya jauh lebih baik melaksanakan tugas-tugas kewajiban sendiri walaupun dilakukan dengan penuh kekurangan, dibandingkan dengan melaksanakan tugas kewajiban orang lain walaupun dilakukan dengan sempurna.

DAFTAR ISI

SAMPUL DEPAN i

LEMBAR PERSYARATAN GELAR SARJANA ii

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING iii

HASIL PENETAPAN UJIAN iv

BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP DAN LANDASAN TEORI 2.1 Kajian Pustaka ……… 7

2.2 Konsep ………... 10

2.2.1 Konsep struktur………. 10

2.2.2 Konsep fungsi ……… 11

2.3 Landasan teori ……… 12

BAB III METODE DAN TEKNIK PENELITIAN, SUMBER DATA, JANGKAUAN 3.1 Metode Dan Teknik Penelitian ……….. 15

3.1.3 Tahap Penyajian Hasil Analisis ………. 18

3.2 Sumber Data ……….. 19

3.3 Jangkauan ……….. 20

3.4 Sistematika Penyajian ……… 21

BAB IV POLA STRUKTUR BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN 4.1 Karya Sastra Babad ……… 23

4.2 Kedudukan BDBMA dalam Khazanah Kesusastraan Bali Tradisional ………. 27

4.3 Sejarah singkat asal-usul BDBMA ……… 30

4.4 Ringkasan BDBMA ……….. 32

4.5 Aspek Sastra Babad Danghyang Bang Manik Angkeran… 60 4.5.1 Aspek Tokoh-tokoh dalam Babad Danghyang Bang Manik Angkeran ………. 60

4.5.1.1 Tokoh Utama Babad Danghyang Bang Manik Angkeran… 63 4.5.1.2 Tokoh Sekunder Babad Danghyang Bang Manik Angkeran 66 4.5.1.3 Tokoh Pelengkap Babad Danghyang Bang Manik Angkeran ……… 72

4.5.2 Aspek Alur Babad Danghyang Bang Manik Angkeran …. 77 4.5.3 Aspek Tema Babad Danghyang Bang Manik Angkeran… 175 4.5.3.1 Tema Mayor dalam BDBMA ………. 177

4.5.3.2 Tema Minor dalam BDBMA ……… 181

BAB V FUNGSI BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN

5.1 Fungsi Historis ……… 215 5.1.1 Untuk Mengetahui Asal-Usul Klan dan Silsilah Garis

Keturunan ……….. 220 5.1.2 Untuk Mengetahui Persebaran Klan atau Kelompok 222 5.2 Fungsi Religius ……….. 223 5.2.1 Sebagai Penghormatan Terhadap Leluhur ………. 225 5.2.2 Sebagai Penuntun Para Keturunan ………. 226

5.2.3 Sebagai Petunjuk Untuk Mengetahui Pamancangah atau Kawitan ………. 228 5.3 Sebagai Alat Pemersatu ………. 229

BAB VI SIMPULAN DAN SARAN

6.1 Simpulan ……… 233 6.2 Saran ……….. 235

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

- Silsilah Babad Danghyang Bang Manik Angkeran