Shohyo : Kusayanagi Chihaya cho Aimaina ikizurasa to shakai : kureimu moshitate no shakaigaku Sekai shisosha 2004nen

Title Sub Title Author Publisher Publication year Jtitle Abstract Notes Genre URL. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org). 書評: 草柳千早著 『「曖昧な生きづらさ」と社会 : クレイム申し立ての社会学』 世界思想社、2004年 小倉, 康嗣(Ogura, Yasutsugu) 三田社会学会 2005 三田社会学 (Mita journal of sociology). No.10 (2005. ) ,p.158- 163 書評 訂正あり Journal Article http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AA1135 8103-20050000-0158.

三 田 社 会 学 第10号(2005). 書評. 草柳. 千早著 ―ク レイ ム 申 し立 て の社 会 学 』. 『「曖 昧 な生 きづ らさ」 と社 会. 世 界 思想 社 、2004年. 小倉. 「曖 昧 な 生 き づ ら さ 」 と社 会. 康嗣. 著 者 の 主 張 は こ の タ イ トル に 直 裁 に 、 そ して 繊 細 に 表 現 さ. れ て い る。 「曖 昧 な 生 き づ ら さ 」。 言 い 得 て 妙 な る 表 現 で あ る 。 そ して 、 こ の 日 常 語 に 込 め られ た 著 者 の 主 張 は 、 理 論 的 に も方 法 論 的 に も 深 奥 で 、 ラ デ ィ カ ル で あ る。 「 曖 昧 な 生 き づ ら さ 」 と い う言 葉 が 照 射 す る 地 平 と は 何 か 。 そ れ は 、 容 易 に. 「ク レイ ム 」 言. 説 化 され な い 、 否 定 の 力 に さ ら され や す い 問 題 経 験 の 地 平 で あ り、 しか しな が ら 可 能 性 と して 潜 在 す る 社 会 の ゆ ら ぎ の 芽 で あ る 。 そ こ に 目 を 向 け て い く こ とは 、 ど うい う こ と を 意 味 す る の で あ ろ うか。 本 書 の 議 論 は じつ に 濃 や か で 多 岐 に わ た り、 そ の す べ て の ニ ュ ア ン ス を こ こ で 網 羅 す る こ と は と う て い で き な い 。 そ れ を 切 り詰 め て しま う乱 暴 に つ い て は ご容 赦 い た だ き 、 ま ず は 評 者 な り に 読 み と っ た 本 書 の メ ッセ ー ジ を4つ. の 論 点 に 焦 点 化 して 記 して み た い 。. 《曖 昧 な 問 題 経 験 の 地 平 》 周 知 の とお り 、J・1・. キ ツセ らに よっ て 提 唱 され た 構 築 主 義 的 な. 社 会 問 題 研 究 は 、 何 らか の 問 題 が あ る 実 態 と して の 社 会 状 態 を 客 観 的 に 想 定 す る 従 来 の 社 会 問 題 研 究 の あ り よ う を 、 社 会 学 者 に よ る 社 会 診 断 を優 位 に 置 く 専 門 職 イ デ オ ロ ギ ー だ と し て 異 議 申 し立 て した 。 そ して 、 社 会 問 題 は 社 会 学 者 が 診 断 す る 実 態 で は な く 、 社 会 問 題 を 定 義 す る 人 び と の 活 動 か ら構 成 さ れ る と し 、 そ の 産 物 と して 社 会 に 流 通 す る 「ク レイ ム 申 し 立 て 」 言 説 そ の も の を研 究 対 象 と す る と い う視 点 の 転 換 を 図 っ た 。 著 者 は そ の 意 義 を 十 分 認 め な が ら も 、 そ れ だ け で は社 会 に 流 通 す る言 説 の 背 後 に あ る 日常 的 な. 「 語 れ な さ」 の 経 験 を 排 除 し 、 ま た 対 象. と す る 言 説 の 同 定 手 続 き を め ぐ る 諸 問 題 を 切 り詰 め る こ と に な っ て し ま う と 批 判 す る(第1 章)。 「 何 が 『ク レ イ ム 』 な の か 、 ま た そ れ を 同 定 す る の は 誰 な の か と い うこ と は そ れ 自 体 、 相 互 行 為 過 程 で 争 わ れ うる 。 も し 『ク レイ ム 』 と 同 定 され た 言 説 を 研 究 の 対 象 とす る な らば 、 そ の 争 い の 過 程 に 分 け 入 る こ と は 難 し く な り、 さ ら に は そ の 問 い に あ ら か じ め 答 え を 持 ち 込 む と い う困 難 を も 招 き 寄 せ る こ と に な る 」(6頁)と. 。何が. 「ク レイ ム 」 な の か を 同 定 す る/し. い と い う時 点 に お い て 、 「す で に 『社 会 問 題 』 を め ぐ る 攻 防 は は じ ま っ て い る 」(52頁)の. な で. あ る。 そ こ で 著 者 は 、 「『ク レ イ ム 申 し立 て 』 は い か に して 可 能 か 」 と い う問 い を 立 て 、 語 られ た. 158.

書評. 「ク レイ ム 」 言 説 よ り も 、 「ク レイ ム 」 と呼 ば れ う る 語 り が 生 み 出 され た り否 定 され た りす る 過 程 と して の 人 び との 日常 的 な 相 互 行 為 過 程 に 焦 点 を 定 め て い く (第2章)。. っま り 「 構築 主. 義 が 『社 会 問 題 』 を 所 与 とす る こ と を や め た よ う に 、 『ク レイ ム 申 し 立 て 』 を 所 与 とせ ず 、 そ れ が ど の よ う な 過 程 を 通 じ て 実 現 す る の か しな い の か 、 に 目を 向 け る 」(33-4頁)の そ れ は 、 社 会 問 題 の 定 義 活 動 と して の 曖昧 な. 「問 題 経 験 」 の 過 程(生. き づ ら さ)に. 焦 点 を 合 わ せ て い く こ と を 意 味 す る(第3章)。. ク レイ ム 化 さ れ た 言 説 の 周 辺 に は 、 日常 的 な そ こには. で あ る。. 「言 説 」 そ の も の で は な く 、 人 び と の 日常 生 活 に お け る. 「多 様 で 微 妙 な 言 説 と振 る 舞 い の 領 域 」 が あ り、. 「多 様 な 潜 在 的 な リア リテ ィ の 可 能 性 」 が ひ そ ん で い る(第3章. 、 第7章)。. そ こに. 視 点 を 定 め る と い う こ と は 、 「社 会 問 題 が 構 築 され な い 」 過 程 、 「 反 一 『問 題 』 構 成 の 力 に 対 す る 、 そ の 内 側 で の 抵 抗 の 経 験 と実 践 に 目 を 向 け る 」 とい う新 た な 研 究 主 題 の 発 掘 を 意 味 す る の で あ る(第8章)。 《応 答 す る 研 究 者 の 位 置 性 》 そ して 、 こ の よ うな 視 点 に 立 つ と き 、 曖 昧 な 「問 題 経 験 」 に 応 答 す る 研 究 者 の ス タ ン ス が 問 わ れ て く る。 「問 題 経 験 の 語 り」(=い って. 「問 題 」 で あ る 何 も の か に つ い て 語 ろ う と す る 言 葉)は. か に曖 昧 で あ って も 自分 に と. 、 「周 囲 に 生 ま れ る 言 葉 で あ り 、. 操 作 的 に 定 義 さ れ な い 。 あ る 語 りが 『問 題 経 験 の 語 り』 で あ る か ど うか は 、 全 く 受 け 取 り方 … 『感 受 性 』 の 問 題 と な る 」(76頁)か. ら で あ る。 「多 様 な 潜 在 的 な リア リテ ィ の 可 能 性 」 が. ひ そ ん で い る 問 題 経 験 の 意 味 層 を 「あ る 形 で 切 り取 り 『ク レ イ ム 』 と呼 ぶ こ と 、 名 づ け る こ と 、 そ して 他 の も の を そ れ 以 外 へ と周 縁 化 す る こ と は 、 一 つ の 選 択 で あ り決 定 で あ る 」(217頁)。 そ こ で は 、 研 究 者 自身 の 選 択 と決 定 が 鋭 く 問 わ れ て く る の だ 。 し た が っ て. 「 研 究 す る こ と もま. た 、 意 味 を め ぐ る 闘 争 の 外 部 で は あ りえ な い 。 『ク レイ ム 』 と して 広 く 流 通 して い る 語 り を 対 象 とす る こ と 、 一 般 に 流 通 して い な い が あ る 語 り を 『ク レ イ ム 』 と して 取 り上 げ る こ と 、 他 の 語 りを 取 り上 げ な い こ と、 い ず れ に せ よ 、 人 び との 営 み と は 独 立 した 外 部 に 透 明 な も の と し て 位 置 す る こ と は で き な い 」(218-9頁)の. で あ る。. 「そ も そ も あ る 実 践 が 『社 会 問 題 の 構 成 や 定 義 』 に 『寄 与 』 して い る か い な い か 、 と い う こ と は 、 い っ た い 誰 の ど の よ う な 判 断 に 基 づ く の か 」(214頁)と 食 い違 い」 や. 著 者 は 問 う。 そ こ に. 「 曖 昧 さ」 な ど は な い の だ ろ うか 、 と。 そ れ は 人 び と(発. だ だ け で は な く 、 人 び と と研 究 者(に. よ る 認 定)の. 「認 識 の. 言 者 と 受 け 手)の. あい. あ い だ にお い て も例外 な く問 われ て くる。. そ の 意 味 で 、 研 究 対 象 と は そ れ 自体 、 「 『意 味 を め ぐ る 闘 争 』 の 産 物 、 一 っ の 政 治 的 産 物 」 な の で あ る(第8章)。 《フ レ イ ム ワ ー ク の 歴 史 性 》 ま た 著 者 は 、 「ク レイ ム 申 し 立 て 」 言 説 か ら曖 昧 な. 「問 題 経 験 」. の 過 程 へ と視 点 を ず ら して い く根 拠 と して 、 キ ツ セ ら の 提 唱 した 構 築 主 義 の 社 会 問 題 研 究 が 持 っ て い る 歴 史 性 を 指 摘 す る(第2章. 、 第3章)。. キ ツ セ ら の 主 張 の 根 拠 は 、1970年. 代 のアメ リ. カ 社 会 に お い て 彼 が 現 に 目 撃 し た 、 ゲ イ の 人 び と を は じ め とす る 「逸 脱 者 」 が カ ミ ン グ ア ウ ト す る 姿 だ っ た 。 そ こ に あ っ た の は 、 「逸 脱 的 」 ア イ デ ン テ ィ テ ィ を 積 極 的 に 掲 げ 、 自 身 の あ り 方 を 肯 定 し、 「自 由 」 「平 等 」 「正 義 」 な ど の 価 値 の 語 彙 を 用 い て 社 会 の. 159. 「問 題 」 を 告 発 し、 他.

三 田社 会 学 第10号(2005). の 人 び と に 道 徳 的 要 求 を つ き つ け る よ うな 、 い わ ば だ が 、 そ う い っ た 社 会/時. 「強 い 言 説 」 「強 い 主 体 」 で あ る 。. 代 か ら 、 現 代 の わ れ わ れ は 隔 た っ た 場 所 に い る 。 「現 代 日本 に 目. を 向 けれ ば 、 ア イ デ ン テ ィ テ ィ を 注 意 深 く隠 す か 公 然 と 主 張 す る か 、 自 己 否 定 か 肯 定 か 、 社 会 へ の 同 調 か 改 変 か 、 孤 立 か 連 帯 か 、 と い う単 純 な 二 者 択 一 的 状 況 」 の 、 い ず れ で も な い 状 況 が 見 出 さ れ る(第4章)。. た と え ば 著 者 は 、 現 代 日本 に お け る セ ク シ ュ ア ル ・マ イ ノ リテ ィ の 人. び と の ア イ デ ン テ ィ テ ィ感 覚 に 関 す る 調 査 か ら 、 ア イ デ ン テ ィ テ ィ を あ ら わ す 既 成 の 言 葉 や カ テ ゴ リー へ の 微 妙 な 違 和 感 が 意 識 化 さ れ て い く さ ま を 浮 き 彫 り に し(第3章. 、 第4章)、. また、. 恋 愛 の 物 語 を 分 析 しな が ら 「 強 い恋 愛 」 か ら 「 緩 や か な恋 愛 」 へ の振 幅 の広 が りを明 らか に し て い く(第6章)。. そ こ で 感 受 さ れ る の は 、 ネ ッ トワ ー ク 的 な つ な が りの な か で 差 異 と個 別 性. を 浮 か び 上 が らせ な が ら 、 ア モ ル フ ァ ス に 構 成 され て い く 「曖 昧 」 で 「弱 い 」 自 己 で あ る(第 4章)。. 著 者 は そ こ に 、 「強 い 主 体 」 「強 い 言 説 」 か ら 「曖 昧 な 主 体 」 「 曖 昧 な 過 程 」 へ の射 程 の. 広 が り とい う歴 史 性 を 読 み 込 み(第3章)、. そ こ に 「『ク レイ ム 申 し 立 て 』 カ テ ゴ リー が そ れ 自. 体 む し ろ 問 題 を め ぐ る 人 び との リア リテ ィ の ス ク リー ニ ン グ と な っ て し ま う よ うな 、 も っ と曖 昧 な 状 況 」(75頁)を. み るの で あ る。. 《曖 昧 な 問 題 経 験 を社 会 へ と 媒 介 して い く 回 路 》 で は 、 そ うい っ た 状 況 の な か で 、 人 は 、 当 該 社 会 に お け る 「曖 昧 な 生 き づ ら さ 」 に い か に 対 処 し う る の か 。 そ れ は 、 個 人 の 曖 昧 な 問 題 経 験 が 、 い か に 社 会 へ と 媒 介 され う る の か 、 と い う問 い で あ る(第4章)。. 多 元 化 し個 別 化 す る 曖. 昧 な ア イ デ ン テ ィ テ ィ状 況 を 凌 駕 す る こ と な く 「人 び と に 共 通 の 問 題 を 分 節 化 しそ れ に 集 合 的 に 対 処 す る 、 と い う個 人 的 経 験 の 社 会 へ の 媒 介 、 そ の よ うな 活 動 可 能 性 の 回 路 は い か な る も の か 」(116頁)。. 著 者 は 、(そ れ を 「ア イ デ ン テ ィ テ ィ 」 と 呼 ぶ とす れ ば)「 各 人 が 部 分 を 通 じて. 部 分 的 に 連 な る 、 そ れ ゆ え に 閉 じ られ な い ネ ッ トワ ー ク で あ り、 必 要 に 応 じ て そ の 都 度 立 ち 上 げ る よ うな 、 よ り ア モ ル フ ァ ス な 、 構 成 され る も の と し て の 『ア イ デ ン テ ィ テ ィ 』」(117頁) に ひ と つ の 活 路 を 見 出 そ う とす る 。 そ し て 、 「そ こ こ こ で 多 様 な 生 き 方 を 実 現 し よ う とす る 人 び との ア モ ル フ ァ ス な 活 動 と言 説 の 増 殖 」 が 、 「 『社 会 運 動 』 と い う組 織 化 され 人 格 化 され た 強 い か た ち を と ら な い と して も 、 個 人 の 経 験 を社 会 へ 媒 介 しそ れ を 次 第 に 変 容 さ せ て い く の で は な い だ ろ う か 」(119頁)と. 展 望 す る。. そ ん な 著 者 の ま な ざ し は 、 「人 が 自 己 の 経 験 を 歴 史 へ と接 続 し て 生 き る 、 そ れ に よ っ て 自 己 の 問 題 経 験 を 『社 会 』 の 『問 題 』 と して 語 り うる よ う に な る 、 そ の 経 験 の 過 程 」 と して の 「生 き ら れ た 歴 史 」(第5章)、. 「秩 序 と世 界 の 亀 裂 と を 媒 介 す る も の と して の わ れ わ れ 」(第7章)、. そ して 、 「 切 り抜 け る 」 こ と と は 別 の 可 能 性 と して の 「『生 き る』 こ と」(第7章)、. を 照 ら し出. して い く の で あ る 。. 本 書 の 意 義 を 考 え る と き に 挙 げ られ る べ き 点 は 、 ま ず 第1に な に よ り も個 人 の 問 題. 、社 会 問 題 の. 「言 説 」 で は な く、. 「経 験 」 に 定 位 して い る と い う こ と で あ ろ う。 そ の ま な ざ し は 、 具 体 的. な 日常 生 活 の な か に う ご め い て い る 潜 在 的 な 可 能 体 と して の 意 味 層 を 捉 え て い る。 い ま だ 分 節. 160.

書評 /序. ド/. 化 され な い 深 層 の 意 味 層 、 意 味 生 成 の 基 底 的 な 層 と して の 前 言語 的 な 経 験 層 を 問 う視 点 が 、 そ こ に 川 意 され て い る。 そ し て そ の 視 点 は 、 流 行 と化 した 感 の あ る 認 識 論 偏 重 の 構 築 主 義 と は. ・. 線 を 画 しつ つ 、 そ の さ き に 、(構 築,L義 を 経 た あ と び)〉実⑳ 的 地 平 を 照 ら し出 さ ん と し て い る 。 そ れ は 著 者 が 、 理 論(フ ク)が. レイ ム ワ ー ク)そ. 生 成 され る学 問 活動 の. の も の を 追 うの で は な く 、 そ の 理 論(フ. レイ ム ワ ー. 「土 壌 」 に ま で 円 を 向 け る こ と に よ っ て 切 り拓 か れ た 視 界 で あ ろ. う。 第2に. 、 社 会 過 程 論 の 拡 大 ・深 化 で あ る 。 「問 題 経 験 」 に 定 位 す る こ と は 、 「ク レ イ ム 申 し立. て 」 が 達 成 さ れ る 以 前 の 「意 味 闘 争 の 過 程1を 過 程 を 、 た ん な る1言 から. つ ぶ さ に み て い く こ と を 要 詰 す る、 、それ は 社 会. 語 ゲ ー ム 」 の 次 元 で は な く 、 あ く ま で さ き に み た よ うな. つ ま り、 よ り深 い 次 元 か ら一 一. 「経 験 」 の 次 元. 明 る み に 出 そ う とす る 試 み で あ る。 そ れ は 、 諸 個 人 の. 具 体 的 な 生 活 経 験 の 過 程 か ら の 祉 会 生 成 とい う 、 か 細 い 、 し か し よ り基 層 的 な 回 路 を 、 繊 細 な 感 受 性 に よ っ て 発 掘 しよ う と す る試 み で あ り 、 ま さ し く 社 会 過 程 論 の 豊 饒 化 に 貢 献 し て い る 、 第3に. 、 研 究 と い う営 み が 、 そ の 社 会 過 程 の 一 部 と して 明 確 に 位 置 づ け られ て い 盗,そ. れ は、. た ん に 論 理 的 な 次 元 で の 研 究 者 の リフ レ ク シ ビテ ィを 喚 起 す る も の で は な い,,具 体 的 な 生 活 経 験 の 「.ヒ 壌 」 に お け る 実 践 的 レベ ル で の(い. わ ば 実 存 的 な)リ. フ レ ク シ ビテ ィ を 喚 起 して い る. の で あ る 。 「あ る 語 りを 受 け 取 る こ と は 、 相 互 行 為 過 程 の 外 か ら の 観 察 で は な く 、 他 の 人 び と の 視 点 か ら特 定 され た も の を 単 に 受 け 取 る と い っ た 所 作 で も な く 、 そ の 過 程 に.一反 応 者 と し て 参 加 す る こ と で あ る。 人 び と と研 究 者 と の 論 理 的 な 区 別 は な い 」(229頁)と 論(フ. レイ ム ワ ー一ク)が. 著 者 は い う。 理. 生 成 さ れ る 学 問 活 動 の 「十 壌 」 は 、 人 び と の 生 活 経 験 の. 続 き で あ り、 研 究 と い う営 み は そ の 地 続 き の. 「-L壌」 と 地. 「土 壌 」 に お い て 実 践 的 に 検 討 され て い く 、 と い. う こ と を 念 頭 に 置 い た 謂 で あ ろ う,,本 書 の い ち ば ん の 鍵 概 念 が 「1慶 昧 な 生 き づ ら さ .1と い う 日 常 語 で あ る の も 、 そ の よ うな. 「士 壌 」 に 定 位 す る 著 者 の 研 究 態 度 の あ ら わ れ で あ る と 評 者 は 受. け と め た,,. 人 び と の 生 活 経 験(そ. れ は 研 究 者 自身 σ)生活 経 験 を も 当 然 含 む)に. あ ま り に も真 摯 で 誠 実 な. 著 者 の 姿 勢 に 、 評 者 は ひ ど く 共 感 す る 、,だが そ うで あ る か ら こ そ 、 つ ぎ の 点 に つ い て 若 一tの所 感 を持 っ た、 、 第1に. 、 本 書 で な され て い る 「問 題 経 験 」 に 定 位 す る こ と の 意 義 と 重 要 性 の 指 摘 は 、 き わ め. て 説 得 的 で.十・ 分r解. で き る も の で あ る、,た だ そ の と き に 、 そ も そ も 「.経 験 」 を ど う捉 え る か 、. とい う問 題 は 残 る よ う に 思 骸,「 言 説1で. は な く 「経 験1に. 定 位 す る 方 法 と は?. ど の よ うに. した ら 人 び と の 「経 験 」 に 沈 溝 して い け る の か 、 とい う閻 い で あ る 、, た と えば 著 者 は 、 当事 者 の. 「語 れ な い1経. 験 に接 近す る際 、 まず 参 照 す べ き は. 「当 事 者 の. 『語 れ な い 』 とい う事 態 に 言 及 す る 語 り 」 で あ り 、 そ れ が 得 られ な い と こ ろ で は 、 直 接 の 分 析 対'象 と して い るF「説 の 外 部 を 参 照 す る こ と が 必 要 で あ る と 述 べ て い る,、「そ こ に 何 か が な い 、 と い う観 察 を 可 能 に す る の は 、 対 象 の 外 部 と の 『比 較 』 『参 照 』 で あ り 、 そ う し た 手続 き を 可. 161.

三 田 社 会 学 第10号(2005). 能 に す るの は 、広 義 に言 って 、 そ こに ない もの 、 あ るべ き もの 、 あ っ て よい はず の もの 、 に つ い て の 、 分 析 者 ・観 察 者 の 『知 識 』 で あ ろ う」 と(223-4頁)。 とつ い た 、 当事 者 の 者)に. 「語 れ な い 」 経 験 へ の 研 究 者(調. よ る 、 当事 者 の. こ こ で は 、 そ の 「知 識 」 に も. 査 者)の. 応 答 、 さ ら に は 研 究 者(調. 査. 「語 れ な い 」 経 験 に つ い て の 語 りの 触 発 、 と い う営 み が 想 定 され て い る. よ うに 思 う。 こ の と き 、 そ の 「知 識 」 を 得 る た め に は 、 生 活 史 研 究 が い う と こ ろ の 個 人 の 「生 (life)の. 全 体 性 」 へ の 接 近 が 必 要 に な っ て く る の で は な い だ ろ うか 。 こ こ に い う 「生 の 全 体. 性 」 と は 、(「 語 りの 挫 折 」 と い う局 面 も 含 め て)さ. ま ざ ま な 関 係 性 が 集 積 した 、 個 人 の 人 生. と い う時 間 性 に お け る 経 験 の 流 れ と で も い え ば よ い で あ ろ うか 。 そ れ は 、 本 書 に も 出 て き た 「『生 き る』 こ と 」(210頁)、. 「 『生 き られ た 歴 史 』 へ の 視 点 」(153頁)に. も連 な る も の で あ ろ. う。 認識 論 的 な議 論 の飽 和 化 の な か で 、学 知 の生 産性 は 、 もはや 経 験 的 な研 究 実践 と して 、つ ま り 「作 品 」 と し て 問 わ れ て く る よ うに 思 う。 本 書 で も 第3章. か ら第6章. で 、経 験 的 な研 究 が 試. み られ て い る 。 た だ し、 そ こ で 取 り扱 わ れ て い る経 験 の 語 り は 、 基 本 的 に は 断 片 的 な も の で あ る。 も ち ろ ん そ れ は そ こ で 論 ず べ き 目的 に よ っ て 制 約 され た も の で あ る の で そ れ で よ い と して も 、 最 終 的 に 、 著 者 が い う よ うな 「秩 序 の 外 部 に 開 か れ た 自 己 」(206頁. 、 評 者 が 表 現 を 短 縮)、. 「人 が ど の 『い ま こ こ 』 に も決 し て 回 収 し尽 く され る こ との な い 固 有 の 存 在 で あ る こ と の 証 と して 経 験 され る 」 「過 剰 な も の と して の 自 己 」(203-4頁)を. 捉 え て い く た め に は 、 や は り 「生. の 全 体 性 」 へ の ア プ ロ ー チ が 必 要 に な っ て く る の で は な い だ ろ うか 。 著 者 は 、 本 書 に は 収 録 さ れ て な い が 参 照 す べ き も の と し て 挙 げ て い る 論 文(草. 柳2000b)で. 、(相 互 行 為 秩 序 の. 化 」 を 考 察 す る た め に)「 個 々 の 場 面 を超 え て 持 続 す る 個 人 の 生 の 時 間 」(106頁)に. 「変. 対 す る認. 識 の 重 要 性 も 指 摘 され て い る の で 、 そ こ ら へ ん に つ い て も うす こ し き い て み た い と思 っ た 。 第2に. 、 応 答 す る/触. 発 す る 研 究 者 の 位 置 性 の 問 題 に つ い て で あ る 。 さ き に 述 べ た よ うな. 「経 験 」 を 捉 え て い く た め に は 、 そ れ を 捉 え よ う と す る研 究 者 の 「知 識 」 が 問 わ れ て く る 。 こ こ に い う 「知 識 」 と は 、 「 感 受 性 」(76頁)と. い い か え る こ と が で き る だ ろ う。 当 事 者 の 経 験. に 応 答 す る 、 あ る い は 当 事 者 の 経 験 を 触 発 す る 研 究 者 の 感 受 性 で あ る。 著者 は. 「『問 題 経 験 の 語 り』 が 、 す で に 述 べ た よ う に 積 極 的 に 規 定 で き ず 、 『受 け 取 り 方 』. 『感 受 性 』 の 問 題 で あ る と い う限 り に お い て 、 そ の(現. 代 社 会 に お け る わ れ わ れ の 経 験 の リア. リテ ィ に 接 近 す る とい う)課 題 に は 、 研 究 対 象 に 対 す る 研 究 者 の ス タ ン ス を い か に 考 え る か と い う問 い も伴 う」(86-7頁. 、 括 弧 内 は 評 者 に よ る 補 足)と. 述 べ て い る 。 評 者 の 第1の. け て い え ば 、 そ こ で は 当 事 者 の 「生 の 全 体 性 」 へ と接 近 す る研 究 者 自身 の. 所 感 を受. 「生 」 が 問 わ れ て く. る と い え る だ ろ う。 「な ぜ 、 な ん の た め に研 究 ・調 査 す る の か 」 「ど う して こ の 研 究 対 象 ・研 究 テ ー マ に 関 心 を 持 っ た の か 」 と い う研 究 者 の 根 本 的 な 動 機 を 、 研 究 対 象(当. 事 者)と. 地続 きな. 社 会 に 実 存 す る 研 究 者 自 身 の 経 験 に 照 ら しあ わ せ て 省 察 し、 研 究 者 自身 の 生 活 史 的 文 脈 か ら問 うて い く営 み も並 行 して 必 要 と な っ て く る の で は な か ろ うか 。 そ の 意 味 で は 、 研 究 対 象 者 だ け で は な く 、 研 究 者 自身 も 自分 を 語 らね ば な る ま い 。 み ず か ら の 経 験 へ の 了 解 や 欲 望 を 踏 ま え た. 162.

書評. 問 題 構 成 を 行 な い 、 そ し て そ れ を 対 象 者 の 経 験 に ぶ つ け て い く。 そ の 相 互 行 為 過 程 そ れ 自体 を 、 当 該 研 究 の 経 験 的 デ ー タ と して い く よ う な 方 法 的 構 え が 必 要 に な っ て く る の で は な い か 。 そ れ は 、 研 究 対 象 の 経 験 と研 究 者 自 身 の 経 験 と の 出 会 い の プ ロセ ス を も 含 め た(経 の)調. 験 の過 程 と して. 査 過 程 論 を 、 社 会 過 程 と して 作 品 に 刻 み 込 ん で い く よ う な 研 究 実 践 で あ る。. そ の 意 味 で は 、 ま さ し く著 者 が 、 日 常 生 活 者 で あ る 自分 と社 会 学 研 究 者 で あ る 自分 と が 出 会 う場 所 で 自 分 自 身 を 語 っ て い る 論 文(草. 柳2000a)が. 本 書 に収 録 され な か っ た の は 、残 念 で し. か た が な い 。 な ぜ な ら評 者 は 、 こ の 論 文 を 読 み な が ら 、 本 書 に よ っ て つ け られ た い くつ も の 道 す じが つ な が っ て い き 、 そ こ に 血 が 通 っ て い く の を感 じ た か らで あ る。 そ れ は 、 ひ と りの. 「読. 者 」 と して 、 わ た し 自身 の 経 験 が 触 発 され て い く 「経 験 」 で も あ っ た 。 作 品 に よ る 読 者 の 経 験 の 触 発 。 そ れ も相 互 行 為 過 程 た る研 究 実 践 の ひ と つ の 局 面 と して 、 社 会 生 成 の 重 要 な 回 路 で は な い だ ろ うか 。 以 上 の 問 い は 、 研 究 実 践 の あ り よ う(研 「作 品 」 の 構 成 の しか た)そ. 究 実 践 の 所 産 あ る い は 仕 掛 け と し て の 、 論 文 とい う. の も の に 対 して 再 考 を せ ま る も の で あ ろ う。 そ し て 、 こ れ らの 問. い が 再 帰 的 に 交 差 す る 地 点 に 、 個 人 の 問 題 経 験(曖. 昧 な 生 き づ ら さ)を. 社 会 生 成 へ と媒 介 す る. 回 路 を い か に し て 見 出 して い く か 、 と い う本 書 で も 重 要 な も の と して 挙 げ られ て い た 課 題 が あ る よ うに 思 う。 「 曖 昧 な 生 き づ ら さ」 と い う言 葉 に こ め られ た 著 者 の 主 張 は 、 こ の よ う に 広 範 な こ と を ラ デ ィ カ ル に 問 い か け て く る 。 「曖 昧 な 生 き づ ら さ」 と い う言 葉 は 平 た い 日常 語 で あ る 。 し か し 、 だ か ら こ そ 、 こ の 言 葉 が 照 射 す る 地 平 は ラ デ ィ カ ル な の で あ る。. 【引 用 文 献 】 草 柳 千 早,2000a,. 「 『社 会 問 題 』 とい う経 験. 夫 婦 の 姓 を め ぐ っ て 」 好 井 裕 明 ・桜 井 厚 編. 『フ ィ ー ル. ドワ ー ク の 経 験 』 せ りか 書 房,161-175. 草 柳 千 早,2000b,「. ゴ フ マ ン 相 互 行 為 論 の 地 平 」 『情 況 』8月. 号 別 冊,93-109.. [本 体 価 格2310円]. (お ぐ ら. 163. やすっ ぐ. 立教大学 ・ 東 京 情 報 大 学 非 常勤 講 師).