1.1 LATAR BELAKANG MASALAH
Berdasarkan data pada Dinas Kependudukan Bandung tercatat sebanyak
108.245 jiwa etnis Tionghoa di Kota Bandung hingga akhir bulan April tahun
2005 ini. Jumlah tersebut terdiri atas 53.821 pria dan 54.424 wanita. Kalangan
etnis Tionghoa ini memiliki suatu tradisi ataupun budaya yang diturunkan dari
satu generasi ke generasi lainnya. Tradisi tersebut antara lain : tradisi merayakan
Tahun Baru Imlek, mengunjungi kuburan pada tanggal tertentu, memasak jenis makanan khusus pada tanggal tertentu, perayaan bulan purnama serta termasuk
didalamnya adalah mengenai penggunaan shio dalam horoskop Cina dan berbagai
aplikasinya.
Penggunaan shio dan aplikasinya masih ditemukan banyak dipergunakan
di kalangan etnis Tionghoa. Misalnya saja ketika seseorang berkenalan maka
seringkali mengganti pertanyaan “Berapa usiamu?” dengan kalimat tanya “Kamu
shio apa?”. Berdasarkan dari jawaban yang diberikan oleh lawan bicara maka si
penanya dapat memperoleh gambaran mengenai usia kenalan barunya dengan
memperhitungkan tahun kelahiran yang menentukan shio-nya. Selain
dipergunakan untuk memperhitungkan usia, shio yang sudah disebutkan tadi
ketidakcocokan dalam berelasi, berbisnis, pemilihan studi dan profesi bahkan
dalam pemilihan pasangan.
Pada tahun 2000 di Kota Bandung segelintir masyarakat etnis Tionghoa mempersiapkan pernikahan ataupun melahirkan pada tahun tersebut. Menurut
perhitungan kalender Cina tahun tersebut berada dibawah naungan shio naga. Bayi yang dilahirkan pada tahun ini diyakini akan memiliki karakter seperti
“Naga” yang merupakan lambang kehebatan, kejayaan dan kejantanan.
Sedangkan bagi pasangan yang menikah pada tahun tersebut diyakini akan
memiliki pernikahan yang langgeng, harmonis, mendatangkan kesuksesan serta
keberuntungan.
Ketika mendekati tahun baru Imlek 2005, diterbitkan sejumlah buku yang
berisi informasi mengenai peruntungan dan nasib pada tahun “Ayam Kayu”.
Misalnya “ Tahun 2005 Tahun Ayam Kayu, Sang Ayam Berkokok Cerianya Hari
Esok”, karangan suhu Ong. S. Widjaya ketua IPPSI (Ikatan Persaudaraan
Paranormal Seluruh Indonesia). Selain itu, sejumlah toko buku menjelang
perayaan tahun baru imlek ini juga menyediakan sudut khusus guna memenuhi minat baca mengenai horoskop Cina dan berbagai penggunaan praktisnya.
Arifin.M, seorang praktisi konsultasi spiritual yang berpraktek di daerah Bandung
selatan mengatakan bahwa secara umum telah terjadi peningkatan minat untuk
mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan perhitungan menurut shio. Klien yang
didominasi kalangan etnis Tionghoa ini biasanya datang untuk bertanya beberapa
mengembangkan bisnis yang sedang dijalani, meminta masukan mengenai tanggal
dan hari baik untuk menikah, pindah rumah, melakukan renovasi rumah,
menguburkan jenazah kerabat, dan sebagainya.
Selain itu dalam konsultasi yang dilakukan tidak jarang juga yang mencari
informasi mengenai kecocokan berdasarkan perhitungan shio antara sepasang muda-mudi yang berencana melanjutkan ke jenjang pernikahan. Perhitungan
tersebut diatas dapat mengungkapkan penggambaran karakter masing-masing dari
pasangan. Berdasarkan perhitungan tersebut dapat diketahui derajat kecocokan
karakter dari pasangan yang bersangkutan. Jika terdapat ketidakcocokan antar
shio pada pasangan maka dikhawatirkan pernikahan yang akan dilakukan tidak
akan berlangsung lama karena kehidupan rumah tangga yang tidak rukun,
perceraian, tidak dilimpahi rejeki ataupun berujung pada kematian salah satu dari
pasangan.
Beberapa fenomena diatas mewakili kemunculan kembali horoskop Cina
atau shio dalam kehidupan masyarakat Indonesia, khususnya di Kota Bandung.
Kesesuaian maupun ketidaksesuaian antara apa yang dipersepsikan individu mengenai horoskop Cina dengan realitas yang terjadi, menjadi bagian dari
kemunculan fenomena tersebut. Misalnya saja, pada fenomena kelahiran bayi
ataupun pernikahan yang terjadi di tahun 2000. Karakter bayi ataupun
keberlangsungan pernikahan yang dilangsungkan pada tahun tersebut, belum
dapat dipastikan kesesuaiannya dengan hal yang diprediksikan dalam horoskop
tidak memiliki karakter layaknya “naga” ataupun pernikahan yang dilangsungkan
tidak berlangsung langgeng ataupun jauh dari karunia berkah atau rejeki yang
berlimpah.
Pada fenomena lainnya, dimana berkaitan tentang meningkatnya minat
konsultasi spiritual berkaitan dengan shio ditemukan beberapa ketidakpastian ataupun ketidaksesaian. Ketidaksesuaian antara perhitungan shio dengan realitas
yang terjadi masih berpeluang terjadi pada pasangan yang sudah melakukan
konsultasi pranikah. Masih terbuka kemungkinan bahwa pada pasangan yang
dalam konsultasi dinyatakan tidak berjodoh atau tidak cocok, dapat
melangsungkan kehidupan pernikahan dengan langgeng. Ataupun sebaliknya,
masih saja dimungkinkan pernikahan berujung pada perceraian ataupun
percekcokan panjang bagi pasangan yang dikatakan berjodoh atau cocok.
Pengelompokkan manusia berdasarkan kepribadiannya telah lama dikaji
dengan usaha yang bersifat prailmiah seperti ilmu gurat-gurat tangan (chirology),
ilmu tentang tulisan tangan (grafology), ilmu tentang bentuk wajah
(phisiognomy), ilmu tentang tengkorak (phrenology) dan ilmu perbintangan (astrology). Usaha pengelompokkan kepribadian yang bersifat ilmiah berawal dari
teori tentang cairan badaniah yang dirumuskan Hippokrates dan Galenus,
tipologi konstitusional (pengelompokan manusia berdasarkan bentuk konstitusi
tubuh) seperti misalnya menurut Kretschmer, dan tipologi mengenai temperamen
misalnya menurut Heymans, dsb. (Psikologi Kepribadian, hal 10,
Di Cina, tepatnya pada 2637 SM, usaha untuk mengelompokkan karakter
manusia juga dilakukan melalui ilmu astrologi. Dimana untuk selanjutnya, ilmu
astrologi ini dikenal sebagai horoskop Cina. Horoskop Cina pada masa tersebut bukanlah sistem prediksi masa depan perorangan seperti yang dikenal pada masa
ini. Horoskop Cina yang diterapkan secara individual pertama baru ditemukan setelah masa agama Kristen mulai menyebar yaitu pada tahun 100 M. Horoskop
ini berusaha menggambarkan karakter dari setiap individu termasuk
peruntungannya.
Karakteristik diatas akan berkaitan dengan penggunaan dua belas simbol
hewan yang terdapat dalam horoskop Cina. Didalam horoskop Cina,
pengelompokkan manusia akan berdasar pada dua belas shio ini. Kedua belas
hewan tersebut kemudian dikenal sebagai shio, yang berarti adalah deskriptif,
mirip atau seperti. Artinya, individu yang dilahirkan pada waktu tertentu akan
memiliki bawaan watak atau sifat mendekati karakteristik yang dilambangkan
shio yang bersangkutan (A.S.Udin, Intisari Teka-teki Naga Emas 2000, hlm 7).
Kedua belas hewan sesuai urutan adalah sebagai berikut : tikus, kerbau, macan, kelinci, naga, ular, kuda, kambing, monyet, ayam, anjing, babi.
Survei awal telah dilakukan dengan memberikan kuesioner pada 24 orang
responden etnis Tionghoa dengan latar belakang berbagai dari shio. Sebanyak dua
orang dari masing-masing shio diambil datanya. Survei tersebut dilakukan guna
mengetahui persepsi responden terhadap karakter sesuai shio berdasarkan
kesesuaian persepsi individu terhadap karakter diri dan penggambaran karakter
sesuai shio-nya. Berikut penuturan karakter yang menonjol dari setiap shio secara
singkat dan hasil survei awal yang telah dilakukan antara lain :
Hasil survei awal menunjukkan bahwa total responden ber-shio tikus
memiliki persepsi bahwa karakter cerdik dan lihai sesuai dengan dirinya. Sementara untuk karakter shio tikus berpembawaan ceria, terbuka dan humoris
hanya dihayati oleh salah satu responden saja. Sementara keseluruhan responden
ber-shio kerbau memiliki persepsi bahwa karakter ulet dan sabar sesuai dengan
dirinya. Karakter senang merencanakan dan bersikap hati-hati dalam
melaksanakan sesuatu, keseluruhan responden ber-shio kerbau tidak persepsikan
demikian dalam survei awal ini. Keseluruhan responden ber-shio macan dalam
survei awal ini tidak memiliki persepsi bahwa karakter dinamis dan pencuriga ada
pada dirinya. Sedangkan untuk karakter selalu berkeinginan untuk menjadi yang
terbaik dipersepsikan semua responden lebih mewakili gambaran dirinya.
Berdasarkan hasil survei awal juga didapatkan bahwa karakter shio kelinci seperti
lembut, cinta damai, dan dapat dipercaya hanya dipersepsikan oleh salah seorang responden saja. Sedangkan untuk karakter memiliki banyak sahabat dikarenakan
sikapnya yang hangat dan mampu menciptakan atmosfir yang nyaman dalam
lingkungan pergaulannya dipersepsikan demikian oleh keseluruhan responden
ber-shio kelinci dalam survei awal ini.
Sedangkan hasil survei awal lainnya menunjukkan bahwa karakter shio
Sementara untuk karakter murah hati, pengertian, bisa memimpin, percaya diri
dan berkarisma keseluruhan responden ber-shio naga persepsikan demikian.
Karakter shio ular seperti : sensitif dan berpembawaan tenang, mewakili karakter menonjol dari keseluruhan responden shio ular dalam survei awal yang telah
dilakukan. Sementara untuk karakter pendiam dalam survei awal ini, salah satu responden ber-shio ular tidak persepsikan demikian. Sementara keseluruhan
responden ber-shio kuda memiliki persepsi bahwa karakter mudah dibujuk kurang
mewakili dirinya, sementara untuk karakter lainnya seperti mandiri, menyukai
kebebasan dan percaya diri dipersepsikan demikian.
Keseluruhan responden ber-shio kambing berdasarkan survei awal
dikatakan memiliki kesesuaian persepsi dengan karakter tekun, teliti, dan
ragu-ragu dalam membuat keputusan mewakili dirinya, sementara untuk karakter
lainnya seperti memiliki perasaan yang sensitif dan tergantung terhadap individu
lain tidak dipersepsikan demikian. Karakter shio monyet menonjol dalam
kecerdikan atau kelihaian dalam mencari solusi dari segala kesulitan. Sikapnya
yang terbuka, hangat, mudah bergaul, serta terkadang manja dan kekanak-kanakan juga merupakan karakter yang menonjol dari shio ini. Namun didalam horoskop
Cina, shio monyet sering dikatakan perlu diwaspadai dalam kecerdikannya
memanipulasi individu lain. Keseluruhan responden ber-shio monyet dalam survei
awal yang telah dilakukan memiliki persepsi bahwa karakter terbuka, hangat,
mudah bergaul mewakili dirinya. Sementara untuk karakter pandai memanipulasi
Dalam survei awal yang telah dilakukan, didapatkan bahwa keseluruhan
responden ber-shio ayam memiliki kesesuain persepsi terhadap karakter terus
terang dalam bertutur kata, percaya diri dan enggan menerima nasihat sesuai dengan dirinya. Sementara untuk karakter suka membanggakan diri dan sulit
mempercayai individu lain, salah satu responden tidak persepsikan demikian. Shio selanjutnya yaitu shio anjing, memiliki karakter yang menonjol dalam hal
kesetiaan, kejujuran dan keberanian dalam melindungi individu lainnya yang
dikasihi olehnya. Walaupun begitu, shio anjing seringkali berubah perasaan,
pesimis, dan tidak dapat mengacuhkan kesalahan yang individu lain perbuat.
Responden ber-shio anjing dalam survei awal yang telah dilakukan memiliki
persepsi bahwa karakter setia, jujur, berani, serta mudah berubah perasaan sesuai
dengan dirinya. Sementara untuk karakter pesimis, salah satu responden tidak
persepsikan demikian. Shio yang terakhir yaitu shio babi, keseluruhan responden
dalam survei awal ini memiliki persepsi bahwa karakter baik hati, sangat sabar,
dan penuh kasih sayang sesuai dengan dirinya. Sementara untuk karakter perasa
dan memiliki relasi sosial yang terbatas, salah satu responden tidak persepsikan demikian.
Hasil survei awal diatas, mewakili adanya kesenjangan antara realitas
dengan karakter shio yang dipersepsikan individu. Pada waktu mendapatkan
sesuatu dari lingkungan, individu akan melakukan proses berpikir, pengolahan
dan memaknakan terhadap masukan yang diberikan lingkungan. Proses
individu terhadap sesuatu hal mungkin saja sesuai ataupun terjadi sebaliknya.
Demikian halnya dengan persepsi antara karakter nyata individu dan menurut shio
dalam konsep horoskop Cina. Kesenjangan persepsi karakter antara kedua sisi tersebut diatas akan bermuara pada inti pembahasan mengenai derajat persepsi
kesesuaian antara karakter shio dalam konsep horoskop Cina dengan persepsi individu terhadap karakter tersebut.
Ketidaksesuaian antara pemaparan dalam tinjauan shio dengan realitas
yang terjadi dapat dipengaruhi oleh beberapa hal. Hal pertama adalah lingkungan
dimana individu dibesarkan. Individu melakukan penyesuaian pertama dengan
lingkungan yaitu terhadap orangtua pada masa awal kehidupannya.
Masing-masing orangtua akan mengasuh dan membesarkan anak dengan cara yang
berlainan. Anak akan menyesuaikan dengan lingkungan tempat individu tinggal
dan dibesarkannya. Misalnya saja, anak dengan karakter bawaan shio kuda yang
mandiri memiliki kemungkinan untuk berkurang kemandiriannya jika diasuh
dengan pola asuh yang cenderung memanjakan.
Penanaman dan pewarisan budaya dari generasi ke generasi di kalangan etnis Tionghoa berlangsung secara turun temurun. Hal ini dapat mempengaruhi
keyakinan dan kepercayaan individu akan penggambaran karakter menurut shio.
Misalnya individu ber-shio anjing memiliki karakter setia akan berkemungkinan
tidak berkarakter demikian dikarenakan pemudaran dalam pewarisan budaya
dalam keluarga. Lingkungan pergaulan individu juga memiliki peranan yang
tinjauan shio dengan realitas yang terjadi. Misalnya, suami dengan karakter
bawaan shio kerbau yaitu berhati-hati dalam melakukan tindakan. Pasangannya,
ber-shio macan dengan karakter berani mengambil resiko dan cenderung sembrono dalam bertindak. Antara suami dan istri akan mempengaruhi terhadap
karakter bawaan masing-masing. Karakter bawaan mengalami modifikasi dalam rangka menyesuaikan diri dalam kehidupan berpasangan.
Faktor selanjutnya dapat berupa suatu kecenderungan tingkah laku
manusia untuk bertingkah laku sesuai dengan yang diharapkan lingkungan
terhadap dirinya. Individu dengan karakter bawaan shio babi yaitu introvert,
bertingkah laku cenderung ekstrovert dalam rangka memenuhi peran yang
diberikan lingkungan terhadap dirinya. Misalnya, berkaitan dengan profesi
sebagai salesman, pemasaran, resepsionis, dsb. Karakter bawaan introvert
mengalami modifikasi dalam rangka menyesuaikan diri dengan lingkungan.
Hal yang melandasi dilakukannya penelitian ini adalah adanya
kesenjangan pesepsi individu tentang karakter dirinya dengan menurut shio.
Istilah shio dan paparan karakter didalam konsep horoskop Cina dirasakan perlu diteliti lebih lanjut untuk mencari suatu titik temu mengenai derajat kesesuaian
antara persepsi individu terhadap karakter menurut shio-nya dengan
penggambaran karakter shio dalam horoskop Cina. Berdasarkan hal tersebut,
peneliti ingin mengetahui persepsi individu keturunan Tionghoa usia 21-33 tahun
1.2. IDENTIFIKASI MASALAH
Hal yang ingin diketahui dari penelitian ini adalah :
Bagaimana kesesuaian persepsi antara karakter berdasarkan shio dalam konsep horoskop Cina dan individu keturunan Tionghoa berusia 21-33
tahun di Kota Bandung ?
1.3. MAKSUD DAN TUJUAN PENELITIAN
1.3.1. MAKSUD PENELITIAN
Memperoleh informasi mengenai sejauhmana kesesuaian persepsi antara
karakter berdasarkan shio dalam konsep horoskop Cina dengan persepsi
individu keturunan Tionghoa berusia 21-33 tahun di Kota Bandung
1.3.2. TUJUAN PENELITIAN
Memberikan informasi secara lebih mendalam mengenai persepsi individu
terhadap karakter menurut shio dalam tinjauan psikologis, khususnya
mengenai validitas sejumlah karakter yang terdapat pada masing-masing
1.4. KEGUNAAN PENELITIAN 1.4.1. KEGUNAAN ILMIAH
Memberikan informasi bagi bidang Psikologi khususnya Psikologi
Kepribadian dan Sosial, mengenai persepsi karakter berdasarkan shio
dalam konsep horoskop Cina.
Memberi informasi untuk penelitian lebih lanjut mengenai persepsi
karakter menurut shio dalam horoskop Cina.
Memberikan masukan pada peneliti lain yang ingin meneliti secara lebih
mendalam mengenai kaitan horoskop Cina dengan penerapan ilmu
Psikologi lainnya, seperti psikologi industri dan organisasi.
1.4.2. KEGUNAAN PRAKTIS
Memberikan informasi secara empiris kepada kalangan etnis Tionghoa
mengenai persepsi kesesuaian terhadap karakter shio.
1.5. KERANGKA PEMIKIRAN
Usaha pengelompokkan manusia berdasarkan keunikan kepribadiannya terus menerus dilakukan. Pengelompokkan tersebut dapat berupa usaha yang
bersifat ilmiah seperti teori mengenai ajaran badaniah yang dirumuskan oleh
Hippocrates (460-370 SM), dan kemudian disempurnakan oleh Galenus. Hippocrates berpendapat bahwa dalam diri seorang individu terdapat empat
macam sifat (kering, basah, dingin, panas) yang didukung oleh keadaan
kuning, sifat basah dalam melanchole / empedu hitam, sifat dingin dalam plegma /
lendir, serta sifat panas dalam sanguins / darah. Pandangan Hippocrates tersebut
kemudian disempurnakan oleh Galenus. Menurut Galenus didalam tubuh individu terdapat empat macam cairan (chole, melanchole, plegma, dan sanguins)
dalam proporsi tertentu. Kepribadian individu adalah sebagai akibat adanya salah satu cairan badaniah yang dominan. Usaha yang bersifat prailmiah dalam
pengelompokkan manusia juga telah dilakukan, misalnya melalui ilmu gurat-gurat
tangan (chirology), tulisan tangan (grafology), bentuk wajah (phisiognomy),
bentuk tengkorak (phrenology) serta ilmu perbintangan (astrology).
Pada 2637 SM, Kaisar Cina Huang-Ti mencoba memperkenalkan pada
masyarakat Cina suatu penggolongan manusia berdasarkan astrologi. Waktu
kelahiran dalam hal ini tahun kelahiran yang beragam bagi setiap individu
dipersepsikan dapat menyebabkan perbedaan-perbedaan karakter serta sifat khas
individunya. Menurut Myra Sidharta pengamat masyarakat dan kebudayaan
Cina, mengatakan astrologi / horoskop Cina dikenal di dataran Asia dimulai pada
masa Kaisar Huang-Ti yang dikenal sebagai Kaisar Kuning atau “The Yellow
Emperor” (Intisari Teka-teki Naga Emas 2000, hlm 1, bag pendahuluan). Pada masa itu setiap pergerakan benda langit diamati, dicatat setiap perubahan
dan diamati hubungannya dengan kejadian dalam kehidupan manusia di bumi.
Masyarakat Cina beranggapan bahwa pergerakan benda langit (bulan) memiliki
arti tersendiri dalam kehidupan manusia. Berdasarkan pengamatan pada masa itu,
individu yang dilahirkan sesuai fase pergerakan bulan yang sedang berlangsung.
Individu yang dilahirkan ketika fase pergerakan bulan tertentu akan memiliki
karakteristik tersendiri dibandingkan individu yang dilahirkan pada fase pergerakan bulan lainnnya (Theodora Lau, 2000).
Horoskop Cina diatas meliputi suatu pemahaman bahwa terdapat pengaruh kosmis meliputi benda angkasa dan pergerakannya terhadap karakter dan sifat
manusia (Theodora Lau, 2000). Ketika dilahirkan, individu digambarkan berada
pada posisi tertentu terhadap benda angkasa. Horoskop Cina menggunakan bulan
sebagai benda angkasa yang penting dalam menentukan karakter individu.
Pergerakan bulan menurut perhitungan cina berlangsung selama empat fase,
bertepatan dengan pergantian keempat musim. Keempat fase tersebut terbagi atas
fase bulan baru (new moon) bertepatan dengan berlangsungnya musim semi,
seperempat awal bulan (first quarter) bertepatan dengan musim panas, bulan
utuh/penuh (full moon) bertepatan dengan musim gugur, dan seperempat bulan
akhir (last quarter) bertepatan dengan musim dingin. Masing-masing fase
menurut horoskop Cina memiliki pengaruh terhadap keunikan karakter individu yang dilahirkan pada fase tersebut. Berikut penjabaran secara singkat untuk setiap
fasenya :
Pada fase pergerakan bulan yang pertama (new moon) bertepatan dengan
berlangsungnya musim semi. Musim semi menandakan titik permulaan kembali
berlangsungnya kehidupan di alam setelah musim dingin. Musim semi ditandai
berlangsungnya musim semi, berdasarkan pengamatan memiliki sifat-sifat yang
menggambarkan musim semi. Misalnya memiliki pemikiran yang inovatif,
menyukai kebebasan, serta kreatif.
Fase pergerakan bulan berikutnya (first quarter), bertepatan dengan
berlangsungnya musim panas. Musim panas merupakan waktu yang baik untuk memupuk ataupun mencangkok tumbuhan. Berdasarkan pengamatan, individu
yang dilahirkan bertepatan dengan berlangsungnya musim panas ini, memiliki
sifat-sifat yang menggambarkan musim panas. Misalnya: memiliki pemikiran
yang jernih, seorang pejuang sejati, energik dan menguasai banyak kemampuan.
Fase bulan utuh (full moon) melambangkan keteraturan, kesuburan, dan
penyimpanan. Fase ini akan berkaitan dengan musim gugur, dimana merupakan
saat yang tepat untuk panen, membetulkan pagar yang rusak, memotong kayu,
dan melakukan persiapan untuk menghadapi musim dingin. Individu yang
dilahirkan pada tahun kelahiran bertepatan dengan berlangsungnya musim gugur
memiliki sifat yang berkaitan dengan sifat musim gugur. Misalnya: menyukai
keteraturan, memiliki keinginan untuk memecahkan masalah secepatnya, dan memperbaiki kesalahan secara efektif.
Fase yang terakhir (last quarter) bertepatan dengan berlangsungnya
musim dingin. Individu yang dilahirkan bertepatan dengan berlangsungnya musim
ini, berdasarkan pengamatan memiliki sifat berkaitan dengan sifat musim dingin.
Misalnya : pemikir, membuat perhitungan secara rinci dan kurang percaya diri.
dengan naungan fase tersebut akan menunggu, memusatkan dan mempersiapkan
energinya untuk bertindak di waktu yang dirasakan tepat tiba.
Berdasarkan pengamatan bahwa terdapat pengaruh kosmis bulan terhadap karakter dan sifat manusia tersebut, karakter manusia yang unik dan berlainan
dikelompokkan secara umum. Karakter tersebut dapat diketahui secara lebih mendetail dan menyeluruh dengan mengetahui komponen horoskop Cina lainnya,
seperti : siklus enam puluh tahun, sepuluh tangkai langit, dan dua belas cabang
bumi.
Siklus enam puluh tahun digunakan sebagai sistem utama untuk
menentukan penanggalan dan perhitungan horoskop Cina. Angka enam puluh
merupakan angka yang signifikan oleh karena dihasilkan dari kombinasi sepuluh
tangkai langit dan dua belas cabang bumi. Sepuluh tangkai langit antara lain Chia,
Yi, Ping, Ting, Mou, Chi, Keng, Hsin, Jen, Kuei. Urutan cabang bumi diwakili
dengan ke-12 shio antara lain: Tzu, Ch’ou, Yin, Mao, Ch’en, Szu, Wu, Wei, Shen,
Yu, Hsu, Hai. Setiap dari cabang bumi mengarah pada salah satu simbol hewan
dari 12 shio. Tangkai langit akan terulang enam kali dengan dua belas cabang bumi, dimana berkaitan dengan ini akan terulang lima kali dalam jangka waktu
enam puluh tahun. Untuk membawanya kembali pada titik awal dari tangkai
langit yaitu tangkai langit Chia dan cabang bumi Tzu akan memerlukan 60 pasang
dari kesemuanya.
Shio (cabang bumi) dalam bahasa Pu Tong Hua atau bahasa nasional
seperti. Hal yang dimaksud dalam pengertian shio tersebut mengarah pada
maksud bahwa setiap simbol yang terdapat pada kedua belas hewan tersebut
mencoba mewakili atau mendeskripsikan karakter seorang individu seperti dilambangkan oleh shio individu yang bersangkutan. Kwok Man-Ho (1995)
menuturkan bahwa masing-masing shio dalam horoskop Cina memiliki karakter yang unik dan berlainan. Penuturan mengenai karakter secara singkat berdasarkan
urutannya adalah sebagai berikut :
Shio tikus memiliki karakter yang menonjol sebagai figur yang baik hati
namun seringkali berubah pikiran dan egois. Shio tikus juga menonjol dalam
pembawaannya yang ceria, sikap yang terbuka, lihai dalam memperkirakan situasi
dan mengambil keuntungan dari kesempatan apapun baik dalam berbisnis maupun
berelasi sosial. Sementara itu shio kerbau memiliki karakter yang menonjol dalam
hal kesabaran, kepercayaan diri, kemampuan berpikir jernih dan kemampuan
merencanakan secara teliti. Selain itu shio kerbau menonjol dalam pola pikirnya
yang konservatif, tertutup, dan bahkan sangat berhati-hati terhadap segala macam
hal baru.
Shio macan menonjol dalam semangatnya yang tinggi, kemandirian, kedinamisan, serta keoptimisannya dalam menghadapi hidup. Shio macan juga
dikenal dengan karakternya yang keras kepala dan seringkali emosional.
Sedangkan shio kelinci dikenal sebagai figur pecinta kedamaian, membenci adu
kelinci memiliki mood mudah terpengaruh lingkungannya. Selain itu shio kelinci
dikenal memiliki kemampuan menyembunyikan perasaan yang baik.
Shio naga memiliki karakter yang menonjol sebagai figur yang simpatik, penuh percaya diri, dan tidak gentar menghadapi tantangan atau kesulitan.
Disamping itu shio naga juga memiliki hati yang bersahabat selain karakter pemarah dan bangga diri. Individu dengan shio ular menonjol dalam karakternya
yang pendiam, sensitif, setia serta pencemburu pada individu lain / benda yang
dimiliki individu lain. Selanjutnya, shio ular dikenal dengan segala
tindak-tanduknya yang terencana dengan baik. Walaupun terdapat kelemahan shio ular
dalam menjalin relasi sosial dikarenakan karakternya yang kurang sabaran dan
cenderung mementingkan diri sendiri.
Shio kuda memiliki karakter yang menonjol sebagai figur yang jujur,
pekerja keras, mandiri, ceria dan populer dalam lingkup relasi sosial. Tetapi
ambisius, terlalu impulsif, kurang tekun, pemarah (temperamental) serta dalam
berelasi terkadang terlalu melibatkan diri dalam kehidupan pribadi individu lain.
Sementara itu, shio kambing menonjol dalam karakternya yang pemimpi, membutuhkan bimbingan dan arahan dari individu lain, penuh keragu-raguan
serta terlalu mengkhawatirkan hal-hal kecil yang remeh. Individu ber-shio
kambing ini juga memiliki ketertarikan akan permasalahan spiritual, kreatif,
sederhana, penurut dan bertanggung jawab.
Shio monyet memiliki karakter yang menonjol sebagai individu yang aktif,
memecahkan masalah baru. Walaupun terkadang kelakuan shio monyet tidak
dapat ditebak, kekanak-kanakan, mementingkan diri sendiri serta memiliki
kemampuan untuk memperdaya individu lain karena kecerdikannya. Sementara
shio ayam, menonjol dalam karakternya yang memegang teguh intuisinya, jujur,
mandiri, bijaksana dan pemberani saat menghadapi keadaan yang sulit. Walaupun terkadang dapat menjadi tidak sabaran dan kasar, terutama bila tidak dapat
mengerti akan tindakan atau tujuan yang diinginkan oleh individu lain.
Shio anjing memiliki karakter yang menonjol sebagai figur yang setia,
dapat dipercaya, berhati-hati, bertanggung jawab, emosional tetapi memiliki
kesulitan dalam mengekspresikan emosi, seringkali pesimis dan tidak bisa
menahan diri untuk memperhatikan dan mengomentari kelemahan orang lain.
Shio babi menonjol dalam karakternya yang berani, berhati-hati, penuh kasih
sayang, terbuka, jujur dan dermawan sertatulus dan dapat dipercaya bagi individu
yang akrab dengan dirinya.
Karakter masing-masing shio seperti yang sudah dipaparkan diatas
memiliki keunikan dan keistimewaan tersendiri. Menurut A.A. Roback (1952), karakter didefinisikan sebagai disposisi psikofisikal yang menetap, menghambat
pengekspresikan dorongan dan menyesuaikannya dengan aturan-aturan umum.
Meskipun karakter dikatakan sebagai sesuatu yang menetap, karakter dapat juga
mengalami modifikasi untuk menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi yang
dihadapi individu di lingkungan. Terdapat dua pandangan menurut A.A. Roback
Karakter endogen merupakan karakter bawaan yang dipengaruhi oleh faktor
genetik. Sedangkan karakter schicksal merupakan karakter yang dapat diubah
melalui perubahan dalam hidup atau lingkungan. Perubahan dalam hidup individu akan berkaitan erat dengan bagaimana cara individu memberikan makna terhadap
karakter yang selanjutnya akan dideskripsikan sebagai persepsi.
Persepsi dalam konsep psikologi dapat diartikan sebagai kesadaran tentang
obyek-obyek sosial, atau kejadian-kejadian sosial. Persepsi juga dapat diartikan
sebagai proses pemaknaan terhadap sesuatu (J.P.Chaplin, Dictionary Of
Psychology). Dalam memaknakan suatu hal diluar diri individu akan berkaitan
dengan dunia kognisi individu yang bersangkutan. Dengan kata lain, dunia
kognisi individu akan berperan dalam menentukan persepsi individu tentang
sesuatu hal. Persepsi ini juga akan erat kaitannya dengan pembentukan karakter
schicksal individu, karakter yang ditentukan melalui perubahan hidup atau
lingkungan.
Karakter menurut shio ditentukan berdasarkan tahun kelahiran individu
(Kwok Man-Ho,1995). Karakter menurut shio merupakan karakter bawaan yang dapat dimodifikasi akibat interaksi dengan lingkungan. Interaksi dengan
lingkungan dan persepsi individu terhadap karakter shio tersebut mendasari
munculnya kesesuaian maupun ketidaksesuaian penggambaran karakter individu
menurut shio. Ketidaksesuaian karakter menurut shio dapat dipengaruhi juga oleh
beberapa faktor, diantaranya: lingkungan tempat individu tinggal dan dibesarkan,
Sebagai makhluk sosial yang selalu berinteraksi dengan lingkungan,
individu melakukan interaksi timbal balik dengan lingkungan. Interaksi tersebut
baik dalam lingkungan fisik maupun lingkungan sosial. Interaksi dengan lingkungan ini diawali dengan interaksi dengan orangtua dan lingkungan dimana
manusia tersebut diasuh dan dibesarkan. Perkembangan karakter manusia dari masa bayi hingga masa dewasa akan mendapatkan pengaruh hasil interaksi
dengan lingkungan. Pola orangtua dalam mengasuh dan mendidik anak dapat
mempengaruhi karakter schicksal anak. Penanaman dan pewarisan budaya dari
generasi ke generasi di kalangan etnis Tionghoa berlangsung secara turun
temurun. Budaya tersebut mengalami penyesuaian sesuai waktu yang berlangsung
sesuai jaman. Hal ini mempengaruhi keyakinan dan kepercayaan akan persepsi
individu terhadap karakter menurut shio. Pada segelintir etnis Tionghoa,
penanaman budaya mengenai karakter shio seiring berjalannya waktu mengalami
pemudaran. Di samping itu, penanaman budaya ini ada yang masih berlangsung
hingga kini meskipun dalam proporsi yang bervariasi. Ketidaksesuaian persepsi
antara penggambaran karakter menurut shio dipengaruhi juga oleh faktor ini. Dengan kata lain semakin kecil proporsi pewarisan budaya ini, maka semakin
kecil juga derajat keyakinan individu terhadap shio dan aplikasinya. Hal ini akan
mempengaruhi persepsi terhadap karakter menurut shio, dimana merupakan
karakter bawaan individu.
Lingkungan pergaulan individu memegang peranan yang cukup penting
pasangan, memiliki kecenderungan untuk mendapatkan pengaruh dari
pasangannya. Pengaruh tersebut mencakup dalam modifikasi dalam tingkah laku
menjalani rutinitas sehari-hari, hingga karakter individu. Penyesuaian diri dalam kehidupan berumahtangga memiliki kaitan tersendiri dengan perubahan karakter
schicksal individu.
Self fulfilling prophecy adalah suatu situasi individu bertindak sesuai dengan yang diharapkan lingkungan terhadap dirinya (Darley & Fazio, 1980;
Merton, 1948). Tindakan individu yang ditampilkan pada lingkungan, sudah
diolah dan diseleksi terlebih dahulu sebelumnya agar sesuai dengan harapan
lingkungan. Jadi, kecenderungan munculnya karakter bawaan dalam bentuk
tingkah laku berkurang. Dengan kata lain, karakter schicksal direvisi guna
memenuhi harapan lingkungan terhadap diri individu. Sebagai contoh, seorang
individu yang menyadari dirinya memiliki keinginan untuk memimpin akan
menyangkal secara tidak sadar bahwa dirinya tidak suka memimpin dan tidak
menampilkannya dalam bentuk tingkah laku. Hal tersebut dikarenakan adanya
perasaan cemas bahwa individu lain akan menjadi tidak menyukainya jika tingkah laku tersebut ditampilkan (Darley & Fazio,1980; Swann, 1983).
Beberapa hal yang sudah dipaparkan diatas akan erat kaitannya dengan
bagaimana cara individu memberikan makna pada karakter menurut horoskop
Cina tersebut. Didalam horoskop Cina, dijabarkan sejumlah karakter yang
memiliki keunikan dan karakteristik tersendiri untuk setiap shio-nya. Sejauhmna
terhadap sifat karakter sesuai tahun kelahirannya (shio). Persepsi disini akan
mengacu pada pengertian sebagai proses yang memungkinkan untuk mengetahui
dan mengerti individu lain di luar diri individu maupun di dalam diri individu tersebut. Persepsi adalah proses yang memungkinkan individu untuk mengenali
ciri khas, kemampuan dan keadaan jiwa (inner states) individu lain, yang selanjutnya akan mempengaruhi sikap dan tindakan individu terhadap lingkungan.
(Baron & Bryne, Social Psychology : Understanding Human Reaction).
Persepsi individu terhadap karakter menurut horoskop Cina dapat
memiliki derajat kesesuaian tertentu. Kesesuaian maupun ketidaksesuaian
persepsi terhadap karakter tersebut dipengaruhi juga faktor-faktor dari lingkungan
di sekitar individu, seperti: lingkungan tempat individu tinggal dan dibesarkan,
budaya, lingkungan pergaulan serta self fulfilling prophecy.
Berikut bagan kerangka pemikiran tersebut :
Bagan 1.1. Kerangka Pikir
INDIVIDU Keturunan Tionghoa 21-33 thn di Kota Bandung Tahun Kelahiran KARAKTER 12 SHIO menurut Horoskop Cina Shio tikus Shio kerbau Shio macan Shio kelinci Shio naga Shio ular Shio kuda Shio kambing Shio monyet Shio ayam Shio anjing Shio babi Persepsi kesesuaian karakter menurut shio dan
persepsi individu SESUAI TIDAK SESUAI • Sangat Sesuai • Cukup Sesuai
Faktor yang mempengaruhi : Lingkungan tempat dibesarkan Budaya
Lingkungan pergaulan
Self Fulfilling Prophecy
• Kurang Sesuai • Tidak Sesuai
1.6. ASUMSI PENELITIAN
Asumsi dari penelitian ini adalah :
Persepsi terhadap karakter menurut horoskop Cina dan karakter diri individu memiliki perbedaan derajat kesesuaian.
