TAUHID MENUJU^J. if MENITIJALAN. Muhammad bin Jamil Zainu. Disusun oleh Syekh: Indonesi. TIN CootwalttOlfct FwCtfA GoMmc to Communlltw it Ntmrofcoa

^

if MENITIJALAN

TAUHID

MENUJU^J

ID

Disusun

oleh

Syekh:

Muhammad

bin

Jamil Zainu

TIN CootwalttOlfctFwCtf

A GoMmc

^toCommunlltwitNtmrofcoa fflyim 11

Am

^{FromofO.RDofAl-YmmafiKoapttH}

TsL:23B2M^•23M1W^-Fu:2301465 Indonesi P.O.Box:S1SMRiyadh 1t5S3

0MDK1D®

Disusun

oleh:

Sye^fi Muhammad Sin Jamil Zainu

(PengajardiDaarulHaditsal-Khairiyah,diMakkahal-Mukarramah)

Penerjemah dan Layout:

Shotahuddin JLbdut (R&hman Yajji, Lc

Penerjemah resmi

di:

Kantor Kerjasama Da'wah, Bimbingan dan Penyuluhan

untuk Orang-Orang Asing

diSyifaa,

Riyadh

Tip.

4200620-4222626

P.O.Box. (31717)

Riyadh

(11418)

rr/i. AY

^:£U#l,»i.j

Meniti JaCanMenuju Tauhid C?fr

Latar Belakang Penulisan

jTj

<X^i^i

^All

_Ji/j

^jjilJjl»j

Ji-

^{*SCJljaSCailj-cli .xJ-1}

... jou

UW

elj^j^j^Jkl

Saya menerima surat dari seseorang berkewarganegaraan Turkidaridaerah Konya,yangisinyasebagaiberikut:

"Kepada yang terhormat,

Muhammad

bin Jamil Zainu, gurudiDaaruulHadits al-KhairiyahdiMekkah.^"

<CSjij*i/-Ju*^^5Cip»>LJ/

Ustadz kami yang terhormat, saya adalah seorang mahasiswaFakultasSyari'ah diKonya.Sayatelahmenerjemahkan buku anda

yang

^berjudul "al-Aqidah al-Islamiyah" dan buku

"Ahtruhah^"kedalam BahasaTurki, tetapisayajuga membutuhkan kisahhidupandauntukdicetak.

SayasangatmengharapkankesediaanSyekhyangterhormat untukmengirimkaninformasi-informasi itukealamatsaya.

Dari sekarang sayamengucapkan banyakterimakasih.

Dan

salamsejahtera bagi

yang

mengikutipetunjuk.

Tertanda, BilalBaruji

U>

<n Salam inihanya untuk non muslim. ^olehkarena itudilarangmenggunakan salamsepertiini untuk sesama muslim.Adapunsalam untuk sesama muslim adalahas-salamu 'alaikuynwarohmatullahiwabarokatuh. (pent.)

^4j> Meniti JatanMenujuTauhitf

Kemudian

beberapa rekan saya dari kalangan mahasiswa, jugamemintakuuntuk menulis kisahperjalananhidupdantahapan- tahapanyang akujalanisejakkecilhinggaberusiasekitar70tahun.

Juga kisahbagaimana akumenitijalanmenuju Tauhid dan Aqidah Islamyangbenar,Aqidahpara Salafus Sholeh(generasipendahulu yang sholeh) yang selalu bersandar kepada dalil-dalil Al-Qur'an dan Hadits Shohih.

Dan

ini adalah nikmatyangsangatbesaryang tidakdiketahui kecualioleh orangyangmerasakannya.

Sungguhbenar apayangdisabdakanolehRasulullah ££

"Orangyang merasakan lezatnya iman adalah orang

yang

redha menjadikanAllah sebagai Tuhannya, Islam sebagai

agamanya

dan

Muhammad

sebagairasulnya.^" [H.R.Muslim]

Semoga

pembaca

menemukan

dalam kisah ini 'ibrah dan pelajaranyangberguna untukmengetahuikebenarandarikebatilan.

Saya

memohon

kepada Allah 3k, semoga buku ini

bermanfaat untuk orang-orang muslim, dan menjadikanusaha ini

murnikarena AllahIs-semata.

Muhammad

JamilZainu 1/1/1415

H

Meniti JatanMenuju Tauhid _(5^

Kelahiran Dan Maia Pertumbuhan

1. Saya dilahirkan di kota Hilb, Suria pada tahun 1925

M,

berdasarkan apayangtermaktub di dalam Paspor, bertepatan dengan tahun 1344 H. Usia saya sekarang 73 tahun. Ketika berusia kira-kira 10 tahun,saya

masuk

madrasah,khusus untuk belajar

membaca

danmenulis.

2. Saya menjadi murid di madrasah "Daar Huffadz" selama 5 tahun,danselamaitupula sayamenghapalAl-Qur'andengan baik sesuaidengan

hukum-hukum

tajwidnya.

3. DiHilb, saya

masuk

madrasah yang bernama "Kulliyah asy- Syar'iyah at-Tajhiziyah" yang sekarang telah berganti

nama

menjadi "Tsanawiyah Syar'iyah" yang berada di

bawah

koordinasi Departemen Wakaf. Madrasah ini mengajarkan ilmu-ilmusyari'ahseperti Tafsir,Fiqhdengan

madzhab Imam Abu

Hanifah, Nahuw, Sharaf. Tarikh, Hadits dan ilmu-ilmu hadits, dansebagainya. Selain itu. sayajugabelajarilmu-ilmu

umum

seperti Fisika,Kimia.Matematika,BahasaPerancis,dan ilmu-ilmulainyangpernahdikuasaiolehorang-orangmuslim dulusepertiIlmuJabar (Aritmatika).

a-

Dan

seingat saya. saya pernah belajar Ilmu Tauhid dari satu kitab yang berjudul "al-Hushun al-Hamidiyah".

Suatu kitab yang berfokus hanya pada pembahasan tentang Tauhid

Rububiyah

dan pcnetapan

bahwa

alam

inimemiliki PenciptadanTuhan.

Dan

tcrnyatakemudian.

menjadi jelas bagi saya. bahwa hal itu adalah suatu kesalahanyang banyak

menimpa

orang-orang Islam,para penulis. perguruan-perguruan tinggi dan madrasah- madrasah yang mengajarkan ilmu-ilmu syariat. Karena orang-orangMusyrikyangmemerangi Rasulullah *s juga mengakui (Tauhid Rububiyah) bahwa Allah-lah

Yang

Menciptakanmereka. Allah $&berfirman:

(fft Meniti JaCanMenuju Tauhid

"Dan sungguh, jika

kamu

bertanya kepada mereka:

"Siapakah yang menciptakan mereka, niscaya mereka akanmenjawab: "Allah^",

maka

bagaimanakahmerekadapat dipalingkan(darimenyembahAllah)?^" (Q.S.az-Zukhruf: 87)

Adapun

Tauhid Uluhiyah yang ^{menjadi dasar} keselamatan seorang muslim, tidak sayapelajari,bahkan saya sama sekali tidak punya pengetahuan tentang itu.

Kenyataan yang sama, juga dialami oleh madrasah dan perguruan tinggi lain yang tidak mengajarkannya dan tidakdipelajarisamasekaliolehparasiswa.

Sementara Allah Is- memerintahkan seluruh rasul untukmengajak manusiaketauhidini.Penutup paranabi.

Rasulullah

M

^jugapernah menda'wahi

kaumnya

kepada Tauhid Uluhiyah ini, tetapi ternyata mereka ^menolak, berpaling dan

menyombongkan

^diri, sebagaimana dikisahkanolehAllah

#

tentang mereka:

^j'^^\%^&\>\\y<^\ _>

"Sesungguhnva

mereka

dahulu apabila dikatakan kepada mereka:

Laa

ilaaha illallah (Tiada tuhan

yang

berhak disembah kecuali Allah) mereka

menyombongkan

^{diri. "}(Q.S. ash-Shaffat: 35)

Sikap sombong ini muncul. karena orang-orang Musyrik Arab itu. mengetahui maknanya,

bahwa

^orang yang menyebutkan kalimat ini, tidak boleh

memohon

kepadaselainAllah

M.

Sementaraitu.ada sebagian orang- orang

Muslim

mengucapkan kalimat ini, tetapi mereka justru

memohon

kepadaselainAllahis-, sehingga karena perbuatannyaitu,merekatelahmerusakkalimattauhid^ini.

Meniti JaCanMenuju tauhid ^7^

c-

Adapun

TauhidSifat, madrasahinisebagaimanamadrasah lain di berbagai negara Islam -dan ini memprihatinkan- telahmena'wilkan(menafsirkan)ayat-ayatyangberkaitan dengantauhidsifat.

Saya ingat,

bahwa

madrasah ini telah menafsirkan firman Allah2&:

i £~\f?\J*'£:)\ >

"(Yaitu) Tuhan Yang

Maha

Pemurah, Yangbersemayam

diatas 'Arsy" (Q.S.Thaha:₅₎

Dimana

mereka mengartikan kalimat istawa' (bersemayam) dengan pengertian istaula' (menguasai) denganberpatokanpadakata-kataseorangpenyair:

"Sekelompok orangtelahmenguasaiIrak, tanpapedang dan tanpapertumpahandarah. ^"

Ibnul Jauzi berkata: "Pelantun syair ini tidak diketahui."

Ulama

lain mengatakan

bahwa

penyairnya adalah seseorangyangberagamaNasrani.

Sementaraitu,pengertiankata istawa^'terdapatdalam haditsBukhariketikamenafsirkan firman Allah

^:

4 ^*£lJ\J!

L

£l-\p

"DanDia berkehendak menujulangit"(Q.S.al-Baqorah: 29) Mujahid dan

Abu

'Aliyah berkata: "Yang dimaksud

dengankataistawa^'adalah "diatas^"dan "tinggi "^l

'LihatShohihBukhari dalamKitabTauhid1 175

^8^ Meniti JaCanMenujuTauHitf

Jadi, apakah pantas seorang muslim meninggalkan perkataan seorang tabi'in dalam Kitab Shohih Bukhari, kemudian mengambil perkataan seorang penyair yang tidak dikenal? Ini adalah ta'wil (tafsir) salah yang mengingkari ketinggian Allah 5iyang bersemayandiatas 'Arsy dan juga bertentangan dengan aqidah

Imam Abu

Hanifah,

Imam

Malikdan

imam-imam

^lainnya.

Imam Abu

Hanifah,yang merupakan

Imam madzhab

yang mereka pelajari, berkata: "Barangsiapa yang mengatakan: "Sayatidaktahuapakah Tuhankudi langitatau dibumi.^"

Maka

ia telahkaflr, karena AllahMberfirman:

J^\$^\Js>'^)\

^)>

"(Yaitu) Tuhan Yang

Maha

Pemurah, Yang bersemayamdi atas 'Arsy" (Q.S. Thaha:5)

Dan

'ArsyAllah5fedi atastujuhlapislangit ⁽²⁾

4. Sayaberhasil mendapatkanijazahdan lulus

SMA

padatahun 1948. Saya juga lulus seleksi untuk dikirim ke Perguruan Tinggi Al-Azhar, tetapi saya tidak berangkat karena alasan kesehatan.

Kemudian

saya

masuk Madrasah

MuallimindiHilb dan bekerja sebagai guru selama kira-kira 29 tahun untuk kemudian meninggalkanprofesiini.

5. Setelahmeninggalkanprofesiguru,sayake

Mekah

padatahun 1399 H, untuk melaksanakan

umrah

dan berkenalandengan SyekhAbdul Aziz bin Baaz. Ketikabeliaumengetahui

bahwa

Aqidahkuadalah aqidahsalaf(orangyang^mengikutinabidan para sahabat) beliau mengangkatku sebagai pengajar di Mesjidil

Haram

pada waktu^{hajian. Ketika}

musim

haji selesai, beliau mengirimku ke Yordania untuk tugas da'wah.

<!l

LihatSyarah AqidahThohamyah,hal.322

fMenitiJaCan!Menuju Tauhitf 4*)^

Kemudian

sayaberangkatkesanadantinggaldikotaRumtsa, di Mesjid Jami' Sholahuddin. Saya ditunjuk menjadi Imam, Khatib dan guru Al-Qur'an. Terkadang saya mengunjungi sekolah-sekolah persiapan dan mengarahkan mereka untuk berpegang teguh kepada Aqidah Tauhid, dan merekapun dengansenanghatimenerimaseruanini.

6. Pada bulan

Ramadhan

tahun 1400 H, saya kembali melaksanakan

umrah

ke Mekah, dan tinggal di sana hingga

musim

haji. Saya berkenalan dengan salah seorang murid Daarul Hadits al-Khairiyah di Mekah. la memintaku untuk mengajar di madrasah mereka, karena kebetulan mereka sedang

membutuhkan

guru-guru, terutamaguru bidangstudi Musthalahul Hadits. Lalu saya menghubungi kepala sekolahnya dan menyanggupi ^permintaan saya, lalu meminta agar saya mengambil surat rekomendasi dari Syekh Abdul AzizbinBaaz. Lalubeliaumenulissuratdanmemintakepada kepala sekolahituagarmengangkatsaya sebagai salahseorang guru di madrasah yang ia pimpin.

Maka

sayapun mengajar Tafsir,Tauhid. Al-Qur'an

Karim

danilmu-ilmulainnya.

Mengikuti Tarekat Naksabandiah

Sejak kecil saya ^selalu mengikuti pelajaran dan halaqah dzikirdimesjid.

Suatu ketika. pemimpin Tarekat Naksabandiah melihatku.

lalu ia mengajakku ke pojok mesjid dan memberiku wirid-wirid Tarekat Naksabandiah.

Namun.

karena usiaku yang masihbelia.

saya belum

mampu membaca

wirid-wirid itu sesuai dengan petunjuknya,tetapisayatetapmengikutipelajaranmereka bersama teman-temansayadaripojokanmesjid.

Sayamendengarlantunan qasidah dan nyanyian mereka. dan ketika sampai pada penyebutan

nama

syekh mereka. dengan serta merta. mereka meninggikan dan mengencangkan^{suara. Teriakan}

<(10^ Meniti JaCanMenuju'TauAuf

keras di tengah

malam

ini sangat

menggangguku

dan

membuatku

takutdanmerinding.

Dan

ketikausiakusemakinmenanjakdewasa,salahseorang kerabat mengajakku ke mesjid di daerah kami untuk mengikuti acarayang mereka

namakan

al-Khatam.

Kami

dudukmelingkar, kemudiansalahseorang syekh

membagikan

kepadakamibatu-batu kecildanberkata: "al-Fatihahasy-Syarifdanal-Ikhlas asy-Syarif".

Lalu dengan jumlah batu-batu kecil itu, kami

membaca

surah al-Fatihah, surah al-Ikhlas, istighfar dan sholawat dengan bentukbacaansholawatyangtelahmerekahapal.

Dan

diantarabentuk sholawatyangsayaingatadalah:

C-i(jjJIVJ.P

aI^^jIpJ^I^JI

"YaAllah, berilah sholawat untuk

Muhammad

sebanyak binatang melata.^"

Mereka

membaca

sholawatinidengan suara kerasdi akhir dzikir.

Dan

selanjutnya, syekh yang ditugaskan itu menutupnya dengan ucapan rabithah syarifah (ikatan mulia). Mereka mengucapkannya dengan tujuan

membayangkan

wujud syekhnya saat menyebut namanya, kareha syekh itulah -menurut perkiraan mereka-yangmengikatmereka denganAllah5§.

Mereka merendahkansuara kemudianberteriakdanterbuai dalam kekhusu'an, saat itu saya melihat salah seorang diantara mereka melompat ke atas kepala orang-orang yang hadir dari tempat yang tinggi karena kesedihan yang

mendalam

bagaikan permainansulap, sayaherandengantingkahdan suarayangkeras iniketikamenyebut

nama

syekhtarekatmereka.

Suatu ketika saya berkunjung ke rumah salah seorang kerabatkudan mendengarnya melantunkan^nyanyiandarikelompok Tarekat Naksabandiah,yangberbunyi:

9denitiJaCaniMenuju<Tauhi<£ ^llj*

Tunjuki aku, demiAllah, tunjuki aku, kepadasyekh penolong, tunjuki aku.

Syekh

yang menyembuhkan

orangyangsakitdan

menyembuhkan

orang yang^gila.

Sayaberdiri didepanpinturumah,dan belumsempat

masuk

kedalam,laluberkatakepadatuanrumah: "Apakahsyekhituyang

menyembuhkan

orang yangsakitdan oranggila?^"laberkata: "Ya, betul. "Lalu saya berkata kepadanya: "Nabi Isa bin

Maryam

vast

yang

telah diberikanAllah

Mmukjizat

menghidupkan orang yang mati,

menyembuhkan

orangyangbutasejaklahirdanorang yang berpenyakitsopak, tetapi iatetapmengatakan "denganidzinAllah^".

Kemudian ia berkata kepadaku: "Dan syekh kami juga melakukannya denganidzinAllah.^"Lalusayamenyanggahnya: "Tapi

mengapa

andataditidakmengatakannya "denganidzinAllah^"?"

Karena penyembuh yang sebenarnya adalah Allah 5i semata,sebagaimana perkataan Ibrahim

«S

dalamAl-Qur'an:

"Dan

apabila aku sakit, Dialah Yang

menyembuhkan

^aku."

(Q.S. Asy-Syu'ara: 80)

Beberapa Catatan Tentang Tarekat Naksabanifiah

1. Ciri khusus tarekat ini adalah wirid-wirid mereka yang tidak dikeraskan. Jaditarekat ini tidak

mengandung

tari-tariandan tepuk tangan sebagaimanapadatarekat-tarekatterkenal lainnya.

2. Dzikir-dzikir yang dilakukan secara berkelompok dan pembagian batu-batu kecil untuk setiap orang, lalu mereka diperintahkan

membaca

sesuatu dan meletakkan batu-batu kecil di dalam gelas berisi air untuk

diminum

dengan mat

4l2fr Meniti JaCan Menuju Tauhid

kesembuhan, semuanyaitu adalahtermasuk perbuatanbid 'ah yang pernah diingkari oleh salah seorang sahabat nabi yang mulia, Abdullah binMas'ud

&

^ketika

masuk

kedalammesjid dan melihat sekelompokorangyang duduk melingkardan di tanganmerekaterdapat batu-batukecil. Salahseorangdiantara merekaberkata: "Bertasbihlah kaliansebanyakbatu-batukecil

yang adaditangankalian!

"

Beliau mencela perbuatan mereka sambil berkata:

"Perbuatanapa

yang

kalianlakukanini?"Mereka menjawab:

"Wahai

Abu

Abdurrahman, kami bertakbir, bertahlil dan bertasbih dengan batu-batu ini." Lalu beliau berkata:

"Hitunglah dosa-dosa kalian, dan saya menjamin

bahwa

segala kebaikanmu tidak akan sia-sia sedikitpun. Celakalah kalian wahai umat

Muhammad, mengapa

begitu cepatkalian binasa? Sahabat-sahabat rasul kalian masih banyak

yang

masih hidup, baju mereka belum hancur, perabot mereka belum pecah, dan demi yang jiwaku ada di tangan-Nya, (apakah) petunjukkalian lebih baikdaripetunjuk

Muhammad

%t?Ataukalian telah

membuka

pintukesesatan?^"(3>

Bila kita

menggunakan

^logika yang murni, apakah

mungkin

petunjukmereka yang lebihbaikdaripada petunjuk Rasulullah

%

^{karena mereka telah} mendapatkan taufik (petunjuk) untuk melaksanakan suatu amalan yang tidak diketahui oleh beliau $g?, atau mungkin mereka yang sesat?.

Kemungkinan

pertama jelas salah. karena tidak ada seorangpunyanglebihbaikdariRasulullah£g.Bilademikian, berarti tersisakemungkinan yangterakhir.

3. Rabithah Syarifah (ikatan mulia). Istilahini,menurutmereka adalah

menggambaran

wujud syekh, seolah-olah ia datang mengawasi mereka. ketika

namanya

disebutdalamdzikir.

L

'HaditsHasandiriwayatkan olehad-Darami danat-Tabarani

tMenitiJaCanMenuju'TauHid' 4l3)*

Sehingga kita dapat melihat, bagaimana mereka melakukannya dengan penuhkekhusu'andanberteriak-teriak dengan suarayang tidakjelas.

Dan

inilah derajatIhsan yang sebenarnya, yang menurut mereka dijelaskan dalam sabda Rasulullahgg:

^ */ s } S / / S / s/ / />

"Ihsan itu adalah engkau

menyembah

Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, bila engkau tidak melihat-Nya

maka

sesungguhnyaDiamelihatmu.^" [H.R.Muslim]

Dalam

haditsini,Rasulullah

M

^{memberikanpetunjuk,agar}

kita

menyembah

Allah seakan-akankitamelihat-Nya,danbila kitatidak melihat-Nya.

maka

sesungguhnyaDiamelihatkita.

Inilah derajat Ihsan yang ditujukan hanya kepada Allah 3$£.

semata. Tetapi mereka justru

mempersembahkan

Ihsan itu

untuk syekh mereka.

Dan

initermasuk perbuatan syirikyang dilarangAllah«p-dalamfirman-Nya:

"Dan sembahlahAllahdanjanganlah

kanm

mempersekutukan-

Nya

dengansesuatupun.^" (QS.an-Nisaa': 36) Jadi. dzikir itu adalah ibadahyang hanya ditujukankepada Allah ^$?• semata dantidakboleh mempersekutukan-Nya dengan yang lain. Walaupun iamalaikat, seorang rasul ataupunseorang syekhyangjustru kedudukannya^di bawahpararasul. Sehingga larangan mempersekutukan Allah <p. dengan mereka. menjadi lebih jelas. Sebenarnya penggambaran syekh mereka ketika menyebutkan namanya, juga terdapat dalam Tarekat Syadzaliah dantarekat-tarekatsufi lain,yang akandijelaskankemudian.

4. Teriakan keras yang mereka lakukan ketika menyebut

nama

syekhmereka.atau ketika

memohon

pertolongankepadaselain Allah, seperti kepada ahlul baitdan orang-orang yangdekat

^14> MenitiJaCan^OiienujuTauhid

kepadaAllah

#

adalah termasuk perbuatanmungkar, bahkan termasuk perbuatan^syirikyangsangatdilarang.

Berteriakdengansuara keras ketikamenyebut

nama

Allah 2£ ^{adalah suatu} kemungkaran, karena bertentangan dengan firman Allah

#:

"Sesungguhnyaorang-orang

yang

beriman^ituadalahmereka

yang

^{apabila disebut}

nama

Allah gemetarlah ^hati mereka.

"

(Q.S. al-Anfal: 2)

Juga bertentangandengansabda Rasulullah£g:

> * **

,>','j

"Wahai manusia^sekalian,kasihanilah^dirikalian (pelan-pelan dalam berdoa) karenakalian tidakmemanjatkan doa kepada

Dzatyang

tulidan

Dzatyang

tiada, tetapikalianmemanjatkan doa kepada Yang

Maha Mendengar

dan

Maha

Dekat, danDia selalu bersamamu.^" [Muttafaqun^'Alaihi]

Bilamenyebut

nama

Allah

#

^{dengansuarayangkerasitu}

dilarang,

maka

berteriak, khusyu' dan menangis ketika menyebut

nama

syekh mereka termasuk kemungkaran yang lebih besar. Karena ^{perbuatan ini termasuk bentuk}

"kegembiraan" yang digambarkan oleh Allah 2& tentang keadaanorang-orang musyrikdalamfirman-Nya:

> '

_

^{- '}

^»

^{ii '*} l*

'

' > , ',' -'> ,.I • > ' ' Ml

Meniti JaCan!MenujuTauhuf _^15^

"Danapabilahanya

noma

Allahsajayangdisebut,kesallahhati orang-orangyangtidakberiman kepada kehidupanakhirat, dan apabila

nama

sembahan-sembahanselainAllah

yang

disebut, tiba-tibamerekabergirang gembira.^" (Q.S.az-Zumar:₄₅₎

5. Sikapghuluw(berlebih-lebihan) terhadap syekhtarekat, serta keyakinan

bahwa

syekh mereka itulah yang dapat

menyembuhkan

orang yang sakit. Padahal Allah _jj£

menyebutkanperkataannabiIbrahimasdalamAl-Qur'an:

s s s s

"Dan

apabila aku sakit, Dialah Yang

menyembuhkanku.

^"

(Q.S. asy-Syu'ara: 80)

Demikianpuladengankisahseorang

pemuda

mu'minyang berdoakepadaAllahuntuk orang-orang yangsakit,laluAllah$£•

menyembuhkan

mereka, ketika seorang kerabat raja berkata kepadanya:

"Kamu

akanmendapatkanhartayang banyakini,

bilaengkaudapatmenyembuhkanku.^"Lalu

pemuda

ituberkata:

"Saya tidak dapat

menyembuhkan

seseorang, karena yang dapat

menyembuhkan

ituadalah Allah

M

^{bilaengkauberiman}

kepadaAllah#,

maka

saya akan

memohon

kepadaAllah §£

danmenyembuhkanmu.^"[H.R. Muslim]

6. Penyebutan lafadztunggal

{^)

^ribuankaliadalah wirid(dzikir) mereka. Padahal dzikir dengan menggunakan lafadz (<&') tidak memiliki landasan syar'i, baik dari Rasulullah £&, para sahabat, paratabi'in

maupun

daripara

imam-imam

mujtahidin.Perbuatan ini diadopsi dari perbuatan bid'ah orang-orang Sufi. Karena lafazh ^(«&l) dalam Bahasa Arab adalah mubtada' (awal kalimat) yang tidak

mengandung

khabar (keterangan dan berita),sehingga kalimatitumenjaditidaklengkap.

Seandainya seseorang menyebut

nama "Umar"

berkali- kali, dan kitabertanya kepadanya: "Apayang andainginkan dari

Umar?" Kemudian

orang tersebut tidak menjawab apa-

^16^ ^HienitiJaCanMenuju^cTauhid

apa kecuali dengan menyebutkan

nama

"Umar, Umar... ^"

berkali-kali,

maka

kitatentuakan mengatakan

bahwa

^iaadalah oranggila,tidak

memahami

apayangiaucapkan.

Orang-orang Sufi ketika berdzikir dengan

menggunakan

lafazhtunggaltersebut, berdalildenganfirman Allah

m.

> >

"Katakanlah: "Allah-lah (yang

menarunkan

kitah itu).

(Q.S. al-An'am: 91)

Seandainyamereka

membaca

^{penggalanayat}sebelumnya, tentu mereka akan paham,

bahwa

maksud ayat itu adalah

"Katakanlah!Allah-lahyang menurunkanKitahitu^".

Adapun

nashayatyangdimaksudadalah:

'> ' > ' i ^''^' ',

"Dan

mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan

yang

semestinya, dikala mereka herkata:

"Allah tidak

menurunkan

sesuatupun kepada manusia.

Katakanlah: "Siapakah

yang menurunkan

^{Kitah (Taurat)} vang dihawaoleh

Musa

Katakanlah: "Allah-lah (yang menurunkan)" (Q.S. al-An'am: 91)

Maksudnya

adalah: "Katakanlah! Allah-lah yang menurunkanKitab Tauratitu.

"

Pindah ke Tarekat Syadzaliah

Sayamengenalseorang syckhdanTarekat Syadzaliah.yang memiliki penampilan dan akhlakyangbaik. Terkadang ia datang berkunjung ke rumahku. dan terkadang sayayang berkunjung ke

Meniti JatanMenuju Tauhid _i.Yl$

rumahnya. Saya

kagum

dengan kelembutan ucapan dan perkataannya, serta ketawadhuan dan kedermawanannya. Saya meminta kepadanya wirid-wirid Tarekat Syadzaliah, lalu ia

memberikuwirid-wiridkhusus^tarekatini.

Merekabiasanyaduduk-duduk berkelompokdipojok mesjid yangdihadiribeberapaorangpemuda. Disitulahmerekaberdzikir- dzikir setelah Sholat Jum'at.

Suatu ketika, saya datang bertandang ke rumahnya. Saya melihatgambar-gambarparasyekh Tarekat Syadzaliah tergantung di atas dinding. Lalu saya mengingatkannya tentang larangan menggantungkan gambar-gambar. Tetapi ia tidak mengindahkan peringatansaya.Padahalhaditstentangitusangatjelas,daniapun tahuitu,yaitusabda RasulullahSt:

"Sesungguhnya

rumah yang

di dalamnya terdapat

gambar-

gambar, tidak akan dimasuki oleh para malaikat. ^"

[H.R. Tirmidzi dan mengatakan

Hasan

Shohih]

Kira-kirasetahunkemudian,^ketikadalamperjalananumrah, saya inginsinggahmengunjungi syekhini.Laluia

mengundangku

untuk

makan malam

bersamaanakku dantemanku.

Setelah selesai, iabertanyakepadaku: "Apakah anda ingin mendengar nasyid-nasyid (lagu-lagu)

agama

dari para

pemuda

itu?" Lalu saya menjawab: "Ya"

Kemudian

ia menyuruh para

pemuda

yang ada di sekelilingnya -sementara jenggot menghiasi wajah mereka- untuk melantunkannasyid itu. Lalumereka mulai melantunkannya dengansatusuara.Ringkasannasyidituadalah:

"Barangsiapa

yang menyembah

Allah karena ingin mendapatkan surga, atau karenatakutkepadaneraka,

maka

ia telah

menyembah

berhala.^"

4l8^ ^SMenitiJaCanMenuju Tauhid

Lalu sayaberkatakepadaorang^itu: "Allah

Mmenyebutkan

satuayatdalam Al-Qur'an

yang

memuji paranabi,

yang

bunyinya sebagaiberikut:

"Sesungguhnya mereka adalah orang-orangyang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada

Kami

dengan harap dancemas.^" (Q.S.al-Anbiya: 90)

Kemudian

syekh itu berkata kepadaku: "Bait syair ini

adalah untuk SayidAbdul Ghanian-Nabulsi

"

Saya ^balik bertanya: "Apakah perkataan syekh, lebih didahulukan atasfirman ^Allah, sementara kedua perkataan itu bertolakbelakang?^"

Salah seorang yang

mendendangkan

lagu itu menjawab:

"SayidinaAli

*

^{berkata: "Orang}

^{yang menyembah}

^Allahkarena

inginmendapatkansurga adalahibadahnyaparapedagang.^"

Saya langsung menyanggah: "Di buku

mana

anda

menemukan

perkataan Sayidina Ali <&> ini?

Apa

benar beliau berkatasepertiitu?

"

Kemudian

orangitudiam.

Saya berkata kepadanya: "Apakah

masuk

akal, Ali 4*

mengatakan sesuatu

yang

bertentangan dengan Al-Qur'an sementara beliau termasuk salah seorang sahabat Rasulullah Jr dantermasuk diantaraorang

yang

dikabarkanmasuk surga?"

Kemudian

teman saya menoleh dan berkata: "Allah

M

menjelaskan sifat orang-orang mu'min dengan memuji mereka dalamfirman-Nya:

"Lambung

mereka jauh dari tempat tidurnya (senantiasa melakukan sholat), sedang mereka berdoa kepada Tuhannya denganrasatakutdanharap.^" (Q.S. as-Sajadah: 16)

!MenitiJa(an 9denujuTauhuf {l9fr

Tetapi merekatetapsajabelumpuasdenganpenjelasanini.

Saya meninggalkan perdebatan dengan mereka, lalu pergi ke mesjid untuksholat.

Salah seorang diantara

pemuda

itu

menemui

kami dan berkata kepadaku: "Kami bersama kalian, kebenaran bersama

kalian, tetapikamitidakbisa

ngomong

ataumendebatsyekh.^"

Saya lalu bertanya kepadanya:

"Mengapa

kalian tidak mengatakanyang hak(benar)?^"

"Bila kami berbicara kepada mereka, kami akan dikeluarkan daripenginapan.^"Demikianiamenjawab.

Inilahcara

umum

orang-orangSufi.

Para syekh orang-orangSufimemberiwasiatkepadamurid- muridnya agar tidak

membantah

syekh mereka, betapapun kesalahanyang merekalakukan.

Merekamemiliki suatu istilahyang terkenal: "Tidak akan beruntung, bila seorang murid berkata kepada syekhnya

"Mengapa"?"

Merekasepertinyapura-puratidaktahusabda Rasulullah %:

"Setiap anakcucu

Adam

melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang

yang

melakukan kesalahan adalah orang yang^bertaubat."

[HaditsHasan, H.R.

Ahmad

danTirmidzi]

Demikianpuladenganperkataan

Imam

Malikra:

> ⁱ _> >

>

"Setiap perkataan orang akan diambil atau ditolak, kecuali perkataan RasulullahSAW.^"

^20^ ^CMenitiJaCanMenuju Tauhid

Majelis Sholawat Untuk Nabi %

Saya pergi bersama beberapa orang syekh ke salah satu mesjiduntuk menghadiri majelis ini. Lalu kami ikutdalam salah satu halaqah(lingkaran) dziki'r, sementaramereka melakukannya sambil menari. Antarasatu dengan yanglain saling berpegangan tangan. Menggerak-gerakkan tubuhdenganmiringkekiridan ke kanan.

Dengan

suara yang ditinggikan dan direndahkan. Mereka menyebutkankata-kata(...

^)

^(...

^)

Setiaporangdalamlingkaranitu,keluardaribarisanmenuju ke tengah lingkaran.

Kemudian

memberi isyarat (tanda) dengan tangankepadaparahadirinsupayamemberisemangat agarmereka yangmenarisemakingesitdanbergerakmemiringkanbadan.

Ketika tiba giliranku, pimpinan mereka memberi isyarat

kepadakuuntuk ketengah,agar dapat

menambah

gerakandantarian mereka. Salah seorang syekhyang bersama denganku,

memohon

kepada pimpinan ^itu untuk membiarkanku, karena fisikku yang lemah. Karenaiatahu

bahwa

saya tidaksenangdenganperbuatan

semacam

^{ini. Ia}menatapkudiam dan tidakbergerak.

Pimpinan itupun membiarkanku dan

memaklumi

keenggangankukeluarke tengahlingkaran.

Saya mendengar bait-bait syair dengan suara yang ^indah.

Tetapi ^isi syair itu tidak terlepas dari permintaan tolong dan bantuan kepadaselainAllah.

Saya jugamenyaksikan

kaum

wanita dudukditempatyang agaktinggimenonton

kaum

lelaki. Salah seorangdiantarawanita- wanita itu nwtabarhj (tidak menutup aurat) dengan memperlihatkan rambut,betis,tangandanlehernya. Saya berusaha mengingkarinya dalam hati, kemudian menyampaikan hal itu

kepada pimpinan majelis: "Wanita yang ada di atas itu, tidak menutup auratnya, seandainya engkau mengingatkan ia dan wanita-wanitayanglainagarmereka mengenakanjilbabdimesjid,

maka

halitusungguh merupakan amalan yangbaik.

"

fMenitiJaCan9denujuTauhuf _^21^

"Kami tidak mengingatkan

kaum

wanita, dan tidak mengatakansesuatukepadamereka.^"Demikiankatapimpinanitu.

Saya menanyakan alasannya mengatakan hal itu, lalu dijawab: "Bilakamimenasehati mereka,merekatidakakandatang lagiuntuk menghadirimajelisdzikirini.

"

Saya berkata dalam hati: "La haula

wa

la quwwata ilia billah, (tiada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah), dzikirapaini?

Dimana kaum

wanitanya

nampak

seperti itu

dantidakseorangpun

yang

menegurmereka.

Apakah

Rasulullah

#

redhadengan keadaansepertiini,sementarabeliau bersabda:

/ / s ' * ' ' s iyf s } '

"Barangsiapa yang melihat kemungkaran,

maka

hendaklah ia

mengubahnva

dengan tangannya, bila tidak mampu,

maka

cukuplah dengan lisannya, bila tidak mampu,

maka

cukuplah denganhatinya,danitulahselemah-lemah iman.^" [H.R.Muslim]

Tarekat Qodiriah

Salah seorang syekh tarekat ini

mengundangku

bersama syekhyang mengajarisaya ilmu

nahmv

dantafsir.

Kamipun

pergi ke rumah syekh itu. Setelah selesai

makan

malam. orang-orang yang hadirkemudian berdiri.berdzikir. melompat. goyangke kiri

dankekanan dan menyebutlafadz(.^..

^)

^(...

^)

Saya hanya ^berdiri dan tidak bergerak. kemudian saya dudukdibangkuhingga bagian pertamaselesai.

Saya melihat keringat mereka bercucuran, kemudian mengambil handuk dan membersihkannya.

Ketika waktu sudah mendekati tengah malam, saya tinggalkanmerekadanpergike rumah.

{22fr TAenitiJaCan fMcnujuTauHuf

Pada hari kedua, saya bertemu dengan salah seorang diantara mereka. la juga seorang guru sepertiku. Saya katakan kepadanya: "Hinggakapankalianmelakukanini?"

la menjawab: "Hingga

jam

dua, setelah lewat tengah malam, lalukami menuju

rumah

^untuktidur."

"LalukapankalianSholatSubuh?^"Tanyasaya selanjutnya.

la menjawab: "Kami tidak Sholat Subuh tepat

pada

waktunya,bahkanterkadang lewatbegitusaja."

Sayahanyabisaberguman dalamhati: "MasyaAllah,dzikir

model apaini?yangtelahmelalaikan Sholat Subuh.^"

Saya ^teringat dengan perkataan 'Aisyah ra yang menceritakankeadaanRasulullahM'-

"Beliau selalu tidur di awal malam, dan menghidupkan akhir

malam

(dengan ShalatLail).

"

[Muttafaqun^'Alaihi]

Sementara orang-orang Sufi ini, melakukan hal yang sebaliknya. Mereka menghidupkanawal

malam

denganperbuatan bid 'an dan goyangan, dan mengisi akhir

malamnya

dengantidur lalumelalaikanSholatSubuh.

Allah

&

berfirman:

ss s s s

"Maka

kecelakaanlah bagiorangyangshalat, (yaitu)orang-orang

yang

lalaidarishalatnya.^" (Q.S.al-Ma'un:4-5)

Maksudnya

adalah mereka yang

menunda

^sholat hingga waktunyaterlewatkan.

Rasulullah

%

^bersabda:

((^^pl^^lO^))

jMenitiJatanMenujuTauftid {23fr

"Dua

raka'atSholatSubuh lebih baik dari dunia dengan segala isinya." [H.R. Tirmidzi dan telah ditashih oleh al-Albani dalam ShohihulJami_']

Bertepuk Tangan Ketika Dzikir

Ketika saya di mesjid, dan halaqah dzikir berlangsung setelah Sholat Jum'at, saya duduk menonton mereka.

Dan

^agar mereka semakin bersemangat, salah seorang diantara mereka melakukannya denganbertepuktangan.

Lalu saya memberi isyaratkepadanya,

bahwa

perbuatanitu adalah

haram

dantidakbolehdilakukan.

Tetapiiatidakberhentibertepuktangan.

Ketika selesai, saya menasehatinya, tetapi ia tidak menerimanya.

Dan

beberapasaatkemudian,saya

menemuinya

lagi untuk mengingatkannya,

bahwa

tepuk tanganituadalahtermasuk perbuatan orang-orang musyrik. Sebagaimana yang difirmankan oleh Allah

&:

"Sembahyang mereka disekitarBaitullah itu, laintidakhanyalah siulandan tepuktangan.^" (Q.S. al-Anfaal: 35)

Laluiaberkata: "TetapiSyekh Fulan membolehkannya.^"

Sayaberkata dalam hati

bahwa

telah berlaku atas mereka firman Allah5fe:

' , * t ' ^'_y > ' •

"Merekamenjadikanorang-orang alimnyadanrahib-rahibmereka sebagai tuhanselainAllahdan(jugamereka mempertuhankan)al-

MasihputraMaryam.^" (Q.S. at-Taubah: 31) Ketika ^'Adiybinat-Tha'i

*

^{mendengarayatitu-ketikaitu}

beliau masih dalam keadaan ^Nasrani danbelum masuk Islam-^ia

t{24^ SHenitiJaCanMenuju Tauhid

berkata: "Wahai Rasulullah, kami tidak

menyembah

mereka.

"

Kemudian

Rasulullah$gbersabda:

,/ ^{*- „> ' ' ' ', ' '}

"Bukankahmereka(para rahibitu)menghalalkanuntukkalianapa yangAllah haramkan, lalu kalian menghalalkannyajuga?

Dan

mereka

mengharamkan

apa

yang

dihalalkan Allah, lalu kalian

mengharamkannya

juga? la berkata: "Betul.^" Lalu Rasulullah_%%

bersabda: "Itulahbentuk

penyembahan

terhadap mereka.^" [Hadits hasanyangdiriwayatkan TirmidzidanBaihaqi]

Kemudian

saya menghadiri halaqah dzikir lain, di mesjid yang sama, dimana seseorang berdzikir sambil bertepuk tangan.

Saya katakan kepadamerekasetelahselesai: "Sesungguhnya suara andasangatindah, tetapitepuk tanganiniharam hukumnya.^"Lalu ia menjawab: "Alwian laga

yang

kaminyanyikan tidaksempurna

bila tidakdisertaidengan tepuktangan. Seorangsyekhyanglebih besar (alini) darianda pernahmelihat sayamelakukan ini dan ia tidakmengingkarinya (menegurku).^"

Bila kita memperhatikan, sebenarnya orang-orang yang menghadiridzikirsepertiinitelahmelakukan pengingkaranterhadap

nama-nama

Allah,karenamenyebut₍y> Lj(

y

ⁱ

^{^4}

^{(oli ^M)}

Pergantian

nama

Allah dan penyimpangan ini,

hukumnya

haram. dan karena itu.

maka

orang yang melakukannya akan dihisabpadaharikiamatnanti.

Memukul Dengan Besi

Di dekat rumah kami, ada sekelompok orang-orang Sufi.

Saya biasanya datang ke sana untuk mengetahui ^lebihjauh. dzikir yang mereka baca. Setelah Sholat ^Isya'. orang-orang yang akan

Meniti JaCanMenuju lauhid _^25fr

menyanyikanbait-baitlagu mulai berdatangan.Mereka semuatidak berjenggotdan menyenandungkan^baitsyairyangsama:

"Berilahkamisegelas arak, berilahkami

minuman

arak.

"

Mereka mengulang-ulangbait syair ini, sambil menggoyang- goyangkan tubuh mereka kekiri dan kekanan. Pimpinankelompok mereka mengulangi bait syair ^ini, kemudian diikuti oleh para pengikutnya. Sehinggamerekasepertisebuah kelompok paduansuara.

Mereka tidakmerasa malu menyebutkankata-katakhamar (arak)didalammesjidyangseharusnyadijadikantempatsholatdan

membaca

Al-Qur'an. Karena (c^{1-^1)}dalambaitsyairitubermakna khamar,sementara Allah

^

^telah

mengharamkan

khamarinidalam Al-Qur'andanjugaolehRasulullah

^

^dalamhadits-haditsnya.

Kemudian

setelah itu, rebana mulai dipukul bertalu-talu dengansuarayangkeras.Lalusalahseorangdiantaramerekayang paling tua tampilke depan,

membuka

bajunyadanberteriakdengan suarayangkeras: "IVahaikakek!

"

Yang

mereka maksudkan adalah meminta pertolongan kepadasalahseorangnenek

moyang

merekadarikalangan Tarekat Rifa'iyah. Karena mereka^terkenaldenganperbuatanini.

Kemudian

^{iamengambilsepotongbesi}dan menusukkannya ke dalam perutnya sambil berteriak dengan surar keras: "IVahai kakek!"

Setelah itu. seorang laki-laki berpakaian tentara datang denganjenggotyangtercukurhabis,mengambilgelasdankacadan mengunyahnya dengangiginya.

Saya berkata dalam hati, bila tentara ini benar danjujur.

kenapa ia tidakberangkatberjihad melawan orang-orang Yahudi.

bukankah itu lebih baik daripada

memecahkan

gelas dengan giginya.

Dan

itu terjadi pada tahun 1967

M

^ketika orang-orang Yahudi merebul dan menguasai beberapa wilayah Arab di

semenanjung Arab, sementara pasukan-pasukan Arab mengalami

^26fr MenitiJaCanMenuju Tauhid

kekalahantelakdankerugian perangyangtidaksedikit. Sementara tentara yang satu ini, tidak bisa melakukuan apa-apa, bahkan ia

melakukankemaksiatanlaindengan

memotong

jenggotnya.

Ada

beberapahalyang menjadicatatan atasperbuatan ini,

diantaranyaadalah:

1. Sebagian orangmenganggap,bahwaperbuatandanaksiiniadalah termasukkaramah (kejadianyangterjadidiluarkebiasaan,yang timbuldariseorang walidanbukandari nabi).Merekatidak tahu bahwa sebenamya perbuatan yang mereka lakukan itu adalah berasal darisetan-setanyangjuga nadirberkumpuldi sekeliling mereka, yang senantiasa menolong mereka dalam kesesatan.

Karena ketika mereka

memohon

pertolongan kepada nenek moyang,berartimerekatelahberpalingdaridzikrullahkepada perbuatanmempersekutukanAllah Sk(syirik).

Berdasarkan firman Allah2&;

,,,,,,

^, ,, ⁱ

"Barangsiapayang berpaling dari pengajaran Tuhan Yang

Maha Pemurah

(Al-Qur'an),

Kami

adakan baginya syaitan (yangmenyesatkan)

maka

syaitan itulahyangmenjadi teman

yang

selalu menyertainya.

Dan

sesungguhnyasyaitan-syaitan itu benar-benar menghalangi mereka darijalanyang benar dan merekamenyangka

bahwa

mereka mendapatpetunjuk.^"

(Q.S. az-Zukhruf: 36-37)

Allah mengejek mereka melalui perantaraan setan ini,

sehinggamereka bertambahsesat. Allah3k,berfirman:

MenitiJaCanMenujuTauHitf _^27fr

"Katakanlah: "Barangsiapa

yang

beradadidalamkesesatan,

maka

biarlah Tuhart Yang

Maha Pemurah

memperpanjang tempo baginya (yaitu memanjangkan usia dan membiarkan merekahidupdalamkesenangan).^" (QS.

Maryam:

75) 2

.

Dan

tidakdiragukanlagi,bahwahalituterjadikarenabantuan dan

kemampuan

setanmelakukanitu.Nabi Sulaimansssijuga pernah meminta pertolongan kepada pasukannya untuk

membawa

singgasana RatuBalkis,sebagaimana dalamfirman Allah&&:

"Berkata "Ifrit (yang cerdik) darigolonganjin: "Aku akan datangkepadamu dengan

membawa

^{singgasanaitu}kepadamu sebelum

kamu

berdiri daritempat dudukmu.^" (Q.S.an-Naml:39) Orang-orang yang datang ke India, sebagaimana yang dilakukan oleh Ibnu Batutah dan yang lainnya, akan menyaksikanhalyanglebihbanyaklagidilakukanolehorang- orangMajusi.

3. Masalahnya bukan hanya masalah karamah dan wali. tetapi

memukul

danmenusuktubuhdenganbesiataudenganapasaja adalah termasuk perbuatansetanyangselaluhadirdi

mana

ada nyanyian dan musik yang merupakan sending setan.

Dan

kebanyakanorang-orangyang melakukanperbuatansepertiini.

telah melakukan perbuatan maksiat, bahkan jelas-jelas

merupakan perbuatan syirik kepada ^Allah. Jadi bagaimana

mungkin

hal itutimbul daripara wali dan pemilik karamah.

Sementara Allah J|berfirman.

"Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang

yang

beriman danmereka selalu bertakwa.

"

(Q.S.Yunus; 62-63)

^28^ ^94enitiJaCanMenuju Tauhid

Yang

dimaksud dengan wali itu adalah orang yang

mu'min

dan bertakwa yang menjauhi perbuatan syirik dan maksiat. lasenantiasa

memohon

pertolongankepadaAllah 31 semata,baik di saatsusah

maupun

dikala senang. Bolehjadi

karamah akan datang kepadanya tanpa ia minta dan tanpa mempertontonkannyadihadapanorang-orang.

4. Syekhul Islam, Ibnu Taimiyah berkata tentang perbuatan- perbuatan atau kejadian-kejadian ini, yang bersumber dari orang-orangsepertimereka: "Perbuataninitidakakanmuncul, ketika mereka

membaca

Al-Qur'anatau ketikamelaksanakan

sholat, karenaamalan-amalanini adalah bentuk ibadah

yang

disyariatkan, tanda keimanan dan ajaran Rasulullah

#

^yang

justrudapatmengusirsetan.Sementaraperbuatanyang mereka lakukan adalah bid'ah, tanda kesyirikan, ajaran setan dan pengaruhfalsafat,yang semuanyadapat

mengundang

setan.

"

5. Salahseoranglaki-laki darigolongansalafiah(golonganyang mengikuti nabi, para sahabat dan tabi'in) pernah menyuruh salahseorangdi antaramereka yangmenusukdirinya dengan

besi, untuk

memasukkan

pentil kedalam matanya. Orangitu ternyata menolak dan takut, yang menunjukkan

bahwa

^ia

memasukkan

besi ke dalam tubuhnya dengan besi khusus.

Orang-orangyang pernah melakukanperbuatan

semacam

ⁱⁿⁱ dan kemudianbertaubat, berceritatentangadanya darahyang mengalirdarimerekalalumencucinyasetelahitu.

6. Seorang muslim yang dapatdipercaya. melihat dengan mata kepala sendiri. seorang tentara yang menusukkan tubuhnya dengan besiyang memiliki bentuk khusus. Ia melihat bekas- bekasdarahyangmembasahibesiitu. Ketikaorangitudibawa ke

komandan

tentara. iaberkatakepada orangitu: "Kamiakan

memukul

kedua kakimu dengan cambuk, bila engkau benar,

maka

bersabardantahanlah. ^"Ketikaia mulaidipukul.iapun menangis, berteriak, meraung-raung, minta tolong dan tidak tahan dengan pukulan. Tentara-tentara yang lainpun menertawakan danmengejeknya.

Meniti JaCanMenujuTaufiuC *(29y

Kesimpulan Tentang Tarlkat Qodiriyah

Memukul

tubuh dengan besi, tidak pernah dilakukanoleh nabi

%

^para sahabatnya, para tabi'in dan juga

imam-imam

mujtahid. Seandainya perbuatan tersebut

mengandung

^kebaikan,

tentulah mereka yang pertama kali melakukannya sebelum ^kita.

Tetapiperbuatantersebutadalah perbuatanbid'ahyangdilakukan oleh orang-orang sebelum mereka yang senantiasa meminta pertolongan kepada setan-setan. Mereka adalah orang-orang musyrikkepadaAllahdi.Rasulullahggtelah

mengancam

perbuatan bid'ahinidalamsabdanya:

'> >>- ' '-> *

t

- t

''> ' i " , , ,'/'

- "'*

"Hendaklahkalianmenghindarihal-halbaruyangdiada-adakan, karenasetiapyangdiada-adakan adalahbid'ah, dansetiap bid'ah adalahkesesatan, dansetiapkesesatan tempatnya adalahneraka.^"

[Haditsshohih diriwayatkan olehNasa'i]

Dan

perbuatan orang-orangahlibid'ahitutertolakdantidak diterima,berdasarkan sabda Rasulullah^$£:

(\ / / s / s s

"Barangsiapayang melakukan suatu amalan yang bukan bagian dari urusan kami (agama Islam)

maka

amalan itu tertolak.^"

[H.R. Muslim]

Orang-orangahlibid'ah,memintapertolongan kepada orang yang sudah meninggal dan kepada setan-setan. Perbuatan ini

termasuk perbuatan^syirikyang mendapatkanperingatankerasdari Allah 3kdalamfirman-Nya:

<30ft iMenitiJaCanMenuju Taukid

i ^" i '

/

^{' >\} ^

"

^{' *}

"Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah,

maka

pasti Allah

mengharamkan

untuknya surga, dan tempatnyaialahneraka, dan tidaklahadabagiorang-orang zalim

ituseorang penolong.^" (Q.S.al-Ma'idah:72) Rasulullah_%&jugabersabda:

"Barangsiapayang meninggal dalam keadaania

memohon

kepada sesuatu selain Allah,

maka

iaakanmasukneraka.^" [H.R.Bukhari]

Dan

barangsiapayang mempercayai dan menolongmereka,

maka

^iatermasukgolongan mereka.

Tarekat Maulawiyah

Di daerah saya, terdapat kelompok lain yang terkenal dengan

nama

Tarekat Maulawiyah. Merekabermarkas di mesjid besar, tempat dimana sholat-sholat fardhu didirikan. Di ^situ terdapat banyak kuburan yang ditutup dengan kain kelambu.

Nisannyadihiasidenganbatu-batu

marmer

yangindahdantinggi.

Di atasnya tertulis ayat-ayat Al-Qur'an,

nama

orangyang sudah meninggal itu dan bait-bait syair.

Kelompok

ⁱⁿⁱ menghadiri perayaansetiap hari Jum'atataupadaacara-acaratertentudengan

memakai

topiyangpanjangterbuatdari kulitberwarna abu-abudan beberapaalat-alatmusik yangmereka gunakanketika dzikirdapat didengardarikejauhan. Saya melihatsalahseorangdiantaramereka duduk di tengah Iingkaran, kemudian berputar-putar sendiriandi tempatitu,dilakukanberkali-kalidantidakberanjakdaritempatnya.

Mereka

menundukkan

kepalaketika

memohon

pertolongankepada syek'hmereka.Jalaluddin

Rumi

atauyanglainnya.

flfentttJaCanMenujuTauRicf folfr

1.

Yang

sangat aneh, adalah banyakdi antara mesjid-mesjiddi beberapanegeri Islam,termasuk mesjidini,yang menguburkan orang-orang mati di dalam mesjid, mengikuti apa yang dilakukanolehorang-orangYahudi danNasrani.

Rasulullahjgbersabda:

i J > > ^{f i} _{__} > '

U jjia'j^C^.

jv^CjI^jJ

Iji^ol^jdJUj

_JjfcH-Oil

jJ

₎₎

"Allah melaknat orang-orang Yahudi dan ^Nasrani

yang

menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai mesjid, perbuatanmereka mendapatkanperingatan.^" [H.R.Bukhari]

Sholat

menghadap

ke kuburjuga terlarang, berdasarkan sabda Rasulullah%:

"Janganlah kalian duduk di atas kuburan dan janganlah kalian sholat

menghadap

kubur.^" [H.R.

Muslim

dan

Ahmad]

Adapun membangun

kuburansecarapermanent, lengkap dengan kubah, dinding, tulisan dan pengecetan,

maka

dengarlah larangan Rasulullah

%

^tentangitu:

[{^J^tfj

^'

^o ^{a ^'.o}

^[<Jf))

"Beliau melarang mengecat kuburan atau mendirikan bangunandiatasnya.^" [H.R.Muslim]

Dalam

riwayatlain:

((t^l^S^))

"Beliau melarang menulis sesuatu di atas kubur" [H.R.

Tirmidzidan Hakim, dantelahdisepakati olehDzahabiy]

<(32}> Meniti JaCanMenujuTaufiicf

2. Menggunakan alat musik di mesjid dan ^ketika dzikir adalah termasuk perbuatan bid'ah orang-orang Sufi yang datang belakangan. Rasulullah$% telahmelarangmusikdalamsabdanya:

"Akan datang

pada

umatku

kaum

yang menghalalkan zina, sutra, khamar dan alat musik.^" [H.R. Bukharidan

Abu Daud

danditashiholehal-Albanidan Iain-lain]

Dikecualikandarialatmusikini,rebanayangdipukul pada hariraya'iedatauuntuk

kaum

wanita padaacarapernikahan.

3.

Kelompok

iniberpindahdari satumesjid ke mesjidlainuntuk mengadakan apa yang mereka

namakan

an-Naubah yaitu dzikir yang disertai dengan alat musik. Mereka begadang hingga larut malam, sehingga suara gaduh musik ini

mengganggu

pendudukdaerahitu.

4. Sayamengenalsalahseorangdiantaramereka,ia

memakaikan

anaknya topi yang sering dipakai orang-orang kafir. Lalu dengan sembunyi-sembunyi saya mengambil topi itu dan merobeknya. Orang sufiitu, tidak menerimaperlakuankudan marahkepadaku. Saya katakan kepadanya: "Saya melakukan

itu karena rasa ghirahku (kecemburuan atas dasar Islam) terhadap

anakmu yang memakai

pakaian ala orang-orang

kafir."Lalusayaminta maaf.

Orangsufi ini

memasang

tulisan diruangkerjanya:

jijM_jS\i-\>ly3jjz»-\i

"Wahai Hadhrah

Maulana

Jalaluddin^"

Lalu saya bertanya kepadanya: "Bagaimana anda memanggil sykeh yang tidak mendengar dan tidak mengabulkanpermintaanini?

"

Dia hanyabisadiam membisu,tidakmenjawab.

Inilahkesimpulan tentang Tarekat Maulawiyah.

iMenitiJalan 94enuju^auhid _^33fr

Pelajaran Aneh Darl Seorang Syekh Sufi

Suatuketika,sayapergibersamasalahseorangsyekhuntuk mengikuti pelajaran di salah satu mesjid. Di sana, orang-orang sudah berkumpul, baik guru-guru

maupun

parasyekh.

Mereka

membaca

sebuahbukuberjudulal-Hikamkarangan Ibnu 'Ajibah. Pelajaranmereka tentang: "Mendidik jiwamenurut orang-orangSufi^".

Salah seorang diantara mereka

membaca

kisah aneh dari bukutersebutyangisinya:

Q> Salah seorang laki-laki dari golongan sufi masuk kamar mandi untuk mandi. Ketika orang sufi ini keluar dari kamar mandi

tersebut, ia mencuri handuk yang khusus dipinjamkan oleh pemilik kamar mandi untuk orang yang mandi di tempat ^itu.

Ujung handuk dibiarkan kehhatan. agar orang-orang memergokinya mencuri, kemudian mereka mengejek dan menghardiknya. Dengan tujuan menghinakan dan mendidik dirinyadengancara-carasufi.

Dan

ternyata, setelahiakeluardari

kamarmandi.pemilikkamar mandiitumengejarnya danmelihat ujunghanduknyembul^keluardari balikpakaiannya. lalu iapun menghardik danmemukulnya.Orang-orang yang mendengarnya, melihat syekh sufi yang mencuri handuk dari kamar mandi^ini.

lalumerekapunikutmenghardik. mengejek danberbagaihalyang dilakukan orang-orang ketika memergoki seorang pencuri.

Merekamendapatkangambaranyangjelekdanorangsufiini.

^> Seorang laki-laki dari kalangan sufi ingin mendidik dan menghinakandirinya.Laluiamemikulsekarungbuah-buahan yang disukai anak-anak.Lalu iapunkepasar.danberkatakepadasetiap anakkecilyanglewat: "Ludahiwajahku,saya akanben buahyang kamusukai.^" Lalu anakkecilitumeludahiwajah syekhitudan memberinyabuah.Demikianlahludah anak-anakkecil dijalan

mampir

^kewajahsyekh sufiini. karenamerekamenginginkan buahtersebut.

Dan

syekhsufiitupunscmakinsenang.

j34fr Meniti JaCan Menuju Tauhid

Ketika saya mendengar kedua kisah ini, aku hampir saja marah,dadakuterasasempitmendengarkanpendidikansalahyang tidakdiajarkan

agama

Islamyang memuliakanmanusia.

Allah

#

^berfirman:

"Dan sesungguhnyatelah

Kami

muliakan anak-anakAdam,

Kami

angkatmerekadidaratandandilautan."

(Q.S.al-Isra':70) Saya berkatakepada syekhyang bersamaku setelah keluar dari mesjid itu: "Inikah cara orang-orang sufi mendidik diri

mereka?"

Apakah

pendidikan itu dengan cara mencuri,

yang

dalam

hukum

Islam dikenakan

hukum

potong tangan?"

Apakah

pendidikan itudengan melakukanperbuatan hinadantercelaatau melakukanhal-hal

yang

seharusnya ditinggalkan?^"Sesungguhnya

agama

Islamdan akal sehat

yang

memuliakan manusia melarang perbuatan

semacam

^ini. Inikah hikmah-hikmah yang mereka pelajari dari buku

yang

mereka

namakan

dengan "al-Hikam"

karanganlbnu Ajibahitu.

"

Dan

salah satu hal yang perlu diingat adalah syekh yang

memimpin

pelajaraninimemilikibanyakpengikutdanmurid.

Suatu ketika syekh ini

mengumumkan

bahwa ia akan melaksanakanhaji.Kemudianmurid-muridnyadatanguntuk mencatat dan mendaftarkan nama-nama mereka untuk menemaninya melaksanakan haji. Bahkan

kaum

wanitapun banyak yang mendaftarkan diri dan mungkin adadiantara mereka yang terpaksa menjual perhiasannyauntuk itu. Sehinggajumlah orang-orangyang berkeinginan melaksanakan haji semakinbertambah.

Uang

yang ia

kumpulkan juga semakin banyak. Kemudian pada akhirnya ia

mengumumkan

bahwa ia lining melaksanakan haji, tetapi syekh itu tidak mengembalikan uang yang terkumpul itu kepada pemiliknya, tetapi justruia

makan

^sendiridengancarayang haram.

Sungguhbenarfirman Allah$?•: