Â
BENTUK-BENTUK KEPAHLAWANAN PRAJURIT BHAYANGKARA
SAAT MEMADAMKAN PEMBERONTAKAN RA KUTI
DALAM NOVEL GAJAHMADA KARYA LANGIT KRESNA HARIADI
TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA
Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Indonesia
Program Studi Sastra Indonesia
Oleh
Petrus Seno Wibowo
NIM : 054114010
PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA
JURUSAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
i
ÂBENTUK-BENTUK KEPAHLAWANAN PRAJURIT BHAYANGKARA
SAAT MEMADAMKAN PEMBERONTAKAN RA KUTI
DALAM NOVEL GAJAHMADA KARYA LANGIT KRESNA HARIADI
TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA
Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Indonesia
Program Studi Sastra Indonesia
Oleh
Petrus Seno Wibowo
NIM : 054114010
PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA
JURUSAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
iv
ÂPERSEMBAHAN
Skripsi ini Prasasti
Bagi jiwa sesawi
Bagi hati sendiri yang senantiasa menanti sepi di lobang manusiawi
Skripsi ini Prasasti
Puji kidung mazmur Ilahi
Dwiandhesti penguasa nurani
Dan
v
ÂMOTTO
vi
ÂPERNYATAAN KEASLIAN KARYA
Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berudul “Bentuk-bentuk
Kepahlawanan Prajurit Bhayangkara Saat Memadamkan Pemberontakan Ra Kuti
dalam Novel
Gajahmada
Karya Langit Kresna Hariadi Tinjauan Sosiologi Sastra” ini
tidak memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan
dalam kutipan dan daftar pustaka sebagaiman layaknya karya ilmiah.
Yogyakarta, 10 September 2011
Penulis,
vii
ÂPernyataan Persetujuan Publikasi Karya Ilmiah
Untuk Kepentingan Akademis
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma :
NAMA
: Petrus Seno Wibowo
NIM
:
054114010
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan
Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul
BENTUK-BENTUK
KEPALAWANAN PRAJURIT BHAYANGKARA SAAT MEMADAMKAN
PEMBERONTAKAN RA KUTI DALAM NOVEL
GAJAHMADA
KARYA
LANGIT KRESNA HARIADI TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA,
beserta
perangkat yang diperlukan.
Dengan demikian, saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata Dharma
hak menyimpan, mengalihkan dalam bentuk lain, mengelolanya dalam bentuk
pangkalan data, mendistribusikan secara terbatas dan mempublikasikannya di internet
atau media yang lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta izin dari saya
maupun memberikan royalty kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya
sebagai penulis.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Dibuat di Yogyakarta
Pada tanggal 10 Oktober 2011
Yang menyatakan,
viii
ÂABSTRAK
Wibowo, Petrus Seno. 2011.
Bentuk-bentuk Kepahlawanan Prajurit Bhayangkara
Saat Memadamkan Pemberontakan Ra Kuti Dalam Novel Gajahmada
Karya Langit Kresna Hariadi Tinjauan Sosiologi Sastra.
Skripsi Program
Studi Sastra Indonesia, Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra,
Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan tokoh dan penokohan para
prajurit Bhayangkara yang berjasa memadamkan pemberontakan Ra Kuti dalam
novel
Gajahmada
karya Langit Kresna Hariadi. (2) mendeskripsikan bentuk-bentuk
kepahlawanan prajurit Bhayangkara yang berjasa memadamkan pemberontakan Ra
Kuti dalam novel
Gajahmada
karya Langit Kresna Hariadi. Bentuk kepahlawanan
prajurit Bhayangkara akan dianalisis dan dideskripsikan dengan metode deskriptif
analisis. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan
struktural dan sosiologi sastra.
Para Bhayangkara yang menyertai Gajahmada antara lain Lembu Pulung,
Panjang Sumprit, Jayabaya, Risang Panjer Lawang, Mahisa Kingkin, Pradhabasu,
Lembang Laut, Riung Samudra, Panji Saprang, Mahisa Geneng, Gajah Pradamba,
Singa Parepen, Macan Liwung, dan Gagak Bongol. Tokoh dan penokohan para
prajurit Bhayangkara dianalisis dengan pendekatan struktural.
ix
ÂBentuk-bentuk kepahlawanan tersebut sekaligus menjadi kesimpulan dalam
penelitian ini. Bentuk kepahlawanan prajurit Bhayangkara menjadi panutan dalam
perkembangan rasa nasionalisme bangsa Indonesia.
x
ÂABSTRACT
Wibowo, Petrus Seno. 2011.
The Patriotism Figure of Bhayangkara Armies in
Defeating the Insurrection of Ra Kuti as Seen in Langit Kresna Hariadi’s
Gajahmada. A Literary of Sociological Approach. A Thesis.
Indonesian
Letters Study Program, Indonesian Letters Department, Faculty of Letters,
Sanata Dharma University, Yogyakarta.
This study is aimed to (1) describe the character and characterization of
Bhayangkara armies who had been responsible to conquer Ra Kuti’s mutiny as seen
in Langit Kresna Hariadi’s Gajahmada. (2) describe the patriotism figures of
Bhayangkara armies who had been responsible to conquer Ra Kuti’s mutiny as seen
in Langit Kresna Hariadi’s Gajahmada. The writer chooses descriptive analysis
method as the purpose to analyze and describe the patriotism figures. The writer uses
structural and literary sociological approach in this study.
The Bhayangkara armies who accompanied Gajahmada were Lembu Pulung,
Panjang Sumprit, Jayabaya, Risang Panjer Lawang, Mahisa Kingkin, Pradhabasu,
Lembang Laut, Riung Samudra, Panji Saprang, Mahisa Geneng, Gajah Pradamba,
Singa Parepen, Macan Liwung, dan Gagak Bongol. The writer applies structural
approach to analyze the character and characterization of Bhayangkara armies.
Gajahmada and the fifteen Bhayangkara armies who had been responsible for
conquering Ra Kuti’s mutiny had to tackle so many obstacles that revealing
patriotism figures. The exposing patriotism figures are (1) Jayanegara’s redemption.
Gajahmada’s emergency response became the beginning step to redeem Jayanegara.
Gajahmada who got some information about Ra Kuti’s insurrection immediately
arranged the strategies to be up against the redemption. Lembu Pulung, Panjang
Sumprit, Jayabaya, dan Kartika Sinumping were responsible to get
Sekar Kedaton
out
of the Palace. Meanwhile, Lembang Laut traced the mutineer’s existence as the first
step to handle them. (2) Jayanegara’s refugee. Jayanegara’s refugee to be out of the
palace was organized by Gajahmada’s strategy. The step was such maneuver
anticipation for mutineer in Bhayangkara corpse. In the refugee, Jayanegara had
almost been killed but because of Bhayangkara’s intelligence and martial art, the
armies succeeded to save Jayanegara’s life although it had to be changed to the death
of Mahisa Kingkin and Risang Panjer Lawang. (3) Patriotism Figure. Patriotism
Figure was a counterattack from Bhayangkara armies. It was prepared by Kartika
Sinumping. The beginning preparation was constructing a tunnel that was connected
to Ra Kuti’s room as an assault to him.
xi
ÂKATA PENGANTAR
Mazmur pujian penulis kumandangkan kepada
Gusti Kang Murbeng Dumadi
berkat rampungnya skripsi ini. penulis menyelesaikan penelitian ini dengan banyak
kekurangan karena keterbatasan pemulis sebagai manusia. Oleh karena itu, segala
kritik dan masukan penulis harapkan. Penelitian ini tidak terlepas dari susah payah
dan kontribusi banyak pihak. Untuk itu penulis secara rendah hati menghaturkan
ucapan terima kasih kepada :
1.
Bapak Drs. B. Rahmanto, M.Hum selaku pembimbing I. Terima kasih pak,
atas waktu dan sumbang pemikiran yang bapak berikan kepada penulis.
2.
Ibu Susilawati Endah Peni Adji, S.S., M.Hum selaku pembimbing II. Tak
cukup penulis ucapkan terima kasih atas kritik dan waktu yang Ibu luangkan.
3.
Bapak Drs. Hery Antono, M.Hum selaku Kepala Program Studi Sastra
Indonesia dan pembimbing akademik angkatan 2005. Terima kasih atas
perhatian dan kritik cerdas khas Bapak.
4.
Bapak Dr. I. Praptomo Baryadi, M. Hum selaku Dekan Fakultas Sastra.
Terima kasih atas bimbingan Bapak selama perkuliahan yang penulis nikmati.
5.
Dosen-dosen di Prodi Sastra Indonesia. Bu Tjandra, Pak Ari, Pak Yapi, dan
Pak Santoso.
xii
Â7.
Kedua orangtua yang selama ini cukup kewalahan mengikuti kegilaan penulis.
8.
Mbak Dessy. Kakak seperjuangan. Jangan lelah memperjuangkan ide.
9.
Mas Prim di Sanggar Buku Srigunting. Terima kasih banyak atas
penggambaran Bhayangkara yang dramatis.
10.
Mas Alvez di Galang Press. Surat sakti dalam perjalanan.
11.
Mas Yudhistira, editor andalan Intan Pariwara. Folktale ini skripsi lho Mas.
12.
Bapak Langit Kresna Hariadi, penulis novel
GAJAHMADA
. Terima kasih
banyak atas korespondensi dan masukan selama penulisan berlangsung.
13.
Teman-teman penyumbang ide dan pasukan cuci gudang. Doan, Emak, Dista
Unyu, Tri Uyye, dan Mas Icak.
14.
Corey Taylor. Terima kasih atas teriakan-teriakan lantang tentang arti
manusia.
15.
Dwiandhesti, penguasa relung hati. Terima kasih untuk hari-hari penuh gairah
ide dan nuansa British.
16.
Berjuta ungkapan sembah terima kasih kepada manusia-manusia pengisi jalan
setapak penulis. Prasasti ini untuk kalian.
Penulis berharap, penelitian ini dapat mendapat tempat di dalam proses
tumbuh dan berkembangnya sastra Indonesia. Kesalahan penulisan, baik yang
disengaja dan tidak disengaja, tidak terlepas dari kekurangan penulis. Mohon maaf.
Selamat berpetualang.
xiii
ÂDAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL………..
i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING……….
ii
HALAMAN PENGESAHAN………
iii
PERSEMBAHAN………. iv
HALAMAN MOTTO………...
v
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA………..
vi
HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH………….
vii
ABSTRAK………
viii
ABSTRACT……….
x
KATA PENGANTAR……….
xi
DAFTAR ISI………
xiii
DAFTAR TABEL………... xvii
BAB I PENDAHULUAN………
1
1.1 Latar Belakang……….
1
1.2 Rumusan Masalah………...
5
1.3 Tujuan Penelitian………..
6
1.4 Manfaat Penelitian………
6
xiv
Â1.6 Landasan Teori……….
7
1.7 Metode Penelitian………
11
1.8 Sistematika Penyajian………..
13
BAB II TOKOH DAN PENOKOHAN PRAJURIT BHAYANGKARA
YANG BERJASA MEMADAMKAN PEMBERONTAKAN RA KUTI….
14
2.1 Gajahmada………..
16
2.2 Gagak Bongol……….
24
2.3 Lembang Laut……….
31
2.4 Pradhabasu………..
34
2.5 Lembu Pulung……….
36
2.6 Panjang Sumprit……….
37
2.7 Jayabaya………..
37
2.8 Kartika Sinumping………..
38
2.9 Gajah Pradamba………..
39
2.10 Macan Liwung………..
40
2.11 Gajah Geneng………
42
2.12 Riung Samudra……….
43
2.13 Mahisa Kingkin……….
44
2.14 Risang Panjer Lawang………
46
2.15 Singa Parepen………
48
xv
ÂBAB III BENTUK-BENTUK KEPAHLAWANAN PRAJURIT BHAYANGKARA
SAAT MEMADAMKAN PEMBERONTAKAN RA KUTI
DALAM NOVEL
GAJAHMADA
KARYA LANGIT KRESNA HARIADI…
54
3.1 Penyelamatan Jayanegara………
56
3.1.1 Tindakan Tanggap Darurat oleh Gajahmada……… 56
3.1.2 Bentuk Kepahlawanan Bhayangkara Lembu Pulung, Panjang Sumprit,
Jayabaya, dan Kartika Sinumping Saat Menyelamatkan Sekar Kedaton…
63
3.1.3 Lembang Laut Melacak Keberadaan Pemberontak……….
64
3.1.4 Jalannya Peperangan Antara Temenggung Banyak Sora dengan Temenggung
Pujut Luntar...
66
3.1.5 Gajahmada dan Bhayangkara Mengungsikan Jayanegara………. 70
3.2 Pelarian Jayanegara……….
72
3.2.1 Siasat Gajahmada Mengecoh Pasukan Pengejar………..
72
3.2.2 Gajahmada Menyelamatkan Jayanegara Keluar dari Kotaraja………. 75
3.2.3 Gagak Bongol Memimpin Para Bhayangkara Kembali ke Kotaraja……… 77
3.2.4 Lembang Laut dan Gagak Bongol Menyelamatkan Mapatih Arya Tadah dari
Penjara………. 80
3.2.5 Bhayangkara Menunjukkan Rasa Kemanusiaan………..
82
xvi
Â3.2.7 Bhayangkara dengan Berani Menyerang Pasukan Pemberontakan di Ladang
Jagung Kabuyutan Mojoagung………
90
3.2.8 Siasat Gajahmada Mengecoh Mata-mata Ra Kuti………..
93
3.3 Serangan Balik Prajurit Bhayangkara……….
93
3.3.1 Kartika Sinumping Persiapkan Serangan Balik………..
94
3.3.2 Pradhabasu dan Gajahmada Membongkar Penyamaran Mata-mata Ra Kuti 95
3.3.3 Kartika Sinumping Bergerilya………. 101
3.3.4 Serangan Balik Bhayangkara……….. 105
BAB IV PENUTUP……… 110
4.1 Kesimpulan……… 110
4.2 Saran……….. 115
DAFTAR PUSTAKA……….. 116
xvii
ÂDAFTAR TABEL
TABEL KESIMPULAN TOKOH DAN PENOKOHAN PRAJURIT
50
BHAYANGKARA
TABEL KESIMPULAN BENTUK-BENTUK KEPAHLAWANAN
108
PRAJURIT BHAYANGKARA SAAT MEMADAMKAN
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Sastra pada dasarnya adalah hasil cipta karya manusia yang memaparkan
tentang hidup dan kehidupannya (Damono, 1987 : 1). Dalam usaha memaparkan
dan menggambarkan kehidupan manusia, seringkali karya sastra menggunakan
simbol-simbol atau penggambaran akan sesuatu sehingga pesan yang ingin
disampaikan menjadi kabur.
Manusia dalam lingkup ini disebut pengarang. Lahirnya karya sastra adalah
buah dari pengarang. Pengarang sebagai anggota masyarakat menggambarkan
karya sastranya sedemikian rupa serupa dengan masyarakat. Dengan kata lain,
masyarakat mempengaruhi karya sastra.
Di dalam masyarakat, seringkali terjadi kejadian-kejadian yang menjadi
lahan inspirasi bagi penulis. Kejadian-kejadian tersebut terjadi dalam berbagai
bentuk, misalnya tragedi, perubahan kondisi politik, konflik sosial masyarakat
hingga konflik negara seperti makar atau pemberontakan.
Salah satu karya sastra yang menggambarkan konflik negara adalah novel
Gajahmada karya Langit Kresna Hariadi selanjutnya disebut LKH. Novel ini
bercerita tentang kerajaan Majapahit yang merupakan kerajaan terbesar di
Nusantara. Dalam perjalanan sejarahnya, kerajaan Majapahit mengalami berbagai
berdarah adalah pemberontakan para Dharmaputra Winehsuka yang dipimpin Ra
Kuti.
Pemberontakan Ra Kuti didasari rasa tidak puas terhadap Lembu Anabrang
yang mendapat penghargaan lebih tinggi dari Jayanegara. Penghargaan tersebut
didapat setelah Ra Kuti dan Lembu Anabrang bahu-membahu menumpas
pemberontakan Sorandaka. Ra Kuti yang merasa lebih berjasa merasa kecewa
hingga akhirnya ia memutuskan mengangkat senjata untuk menggulingkan
Jayanegara.
Dalam usaha pemberontakannya, Ra Kuti dan para Dharmaputra Winehsuka
merangkul Temenggung Pujut Luntar, pimpinan pasukan Jala Rananggana karena
tidak mempunyai pasukan. Temenggung Pujut Luntar adalah seorang temenggung
yang tamak dan sombong sehingga Ra Kuti tanpa kesulitan membujuk
Temenggung Pujut Luntar untuk memberontak. Sikap tersebut diperjelas dengan
perkataan Gajahmada sebagai berikut.
(1)“Kini aku mendapat gambaran. Para Dharmaputra Winehsuka yang mendalangi rencana pemberontakan itu. Para Rakrian Winehsuka mengajak Temenggung Pujut Luntar. Dengan janji-janji tertentu, mungkin jabatan yang tinggi, Rakrian Temenggung Pujut Luntar bersedia bergabung….” (Gajahmada, 2004 : 42).
Upaya pemberontakan akan dilaksanakan pada saat pagi hari menjelang
atau waktu subuh, saat sebagain besar orang sedang lelap tertidur. Rencana
tersebut sungguh rencana yang cerdik dengan kemungkinan berhasil cukup tinggi,
beberapa orang yang mampu membaca tanda-tanda alam, yang dengan
kemampuannya tersebut dapat memperkirakan hal buruk yang akan terjadi.
Orang-orang tersebut antara lain Ki Dipo Rumi dan Wongso Banar. Kedua
orang tua tersebut adalah kawula Majapahit yang telah melewati berbagai
kejadian sepanjang usianya, sehingga pengalamannya menjadikan mereka peka
akan tanda-tanda alam. Perhatikan kutipan berikut.
(2)Ki Dipo Rumi dan Wongso Banar rupanya memiliki perbendaharaan pengetahuan yang langka yang tidak dimiliki orang pada umumnya. Bahwa kemunculan bintang kemukus merupakan isyarat yang tidak baik, hal itu sudah diketahui orang banyak. Namun, bahwa munculnya kabut dengan angin deras tak berhujan, hanya orang tertentu yang menandai kejadian aneh seperti itu. Apalagi sehari sebelumnya ketika langit terlihat bersih, tampak bintang kemukus dengan ekornya yang memanjang gemerlapan.” (Gajahmada, 2004 : 9).
Bahkan gejala alam yang dibaca kedua orang tua tersebut sebagai pertanda
buruk diperjelas oleh kata-kata Ki Wongso Banar.
(3)“Apa yang terjadi ini seperti pengualangan atas apa yang pernah terjadi pada masa silam. Sehari menjelang perang besar yang terjadi antara tumapel di bawah kendali Ken Arok melawan Kediri di bawah Kertajaya, terjadi keganjilan seperti ini. Kabut tebal dan badai melintas di malam saat langit sedang berhias kemukus, seolah menjadi pertanda khusus akan adanya perang yang meminta banyak korban.” (Gajahmada, 2004 : 9)
Selain Ki Dipo Rumi dan Ki Wongso Banar, ternyata ada lagi seorang tua
yang merasakan keganjilan. Mapatih Arya Tadah orangnya. Setelah mengamati
tanda-tanda alam, sampailah Mapatih Tadah pada kesimpulan.
kehidupan serta mumpuni dalam membaca tanda-tanda alam, tidak bisa menutupi rasa cemasnya. Arya Tadah menjadi tambah gelisah oleh kenangan terhadap tanda-tanda yang muncul di saat terjadi peristiwa-peristiwa besar. Malam menjelang kematian Ken Dedes misalnya, badai dan kabut tebal bahkan menyapu seluruh negeri. Ribuan bahkan jutaan ekor kunang-kunang beterbangan menjadikan suasana bertambah keruh, membingungkan, dan mengundang cemas siapa pun. Esok harinya, semua orang menemukan jawabannya ketika prajurit berkuda membacakan wara-wara di pasar-pasar dan di tempat-tempat ramai…” (Gajahmada, 2004 : 13)
Berkat ketajaman kewaspadaan Mapatih Arya Tadah, pihak kerajaan dapat
mempersiapkan pengamanan untuk raja dan para kerabat keraton. Kegelisahan
Mapatih Arya Tadah dibagikan kepada Gajahmada, seorang bekel prajurit yang
meskipun masih muda telah dipercaya memimpin sebuah pasukan. Pasukan yang
kecil, terdiri dari tidak lebih dari 20 prajurit, tetapi mempunyai kelebihan dalam
bidang olah kanuragan, olah pikir dan dedikasi dibanding prajurit-prajurit lain di
Majapahit. Pasukan tersebut disebut Bhayangkara.
(4)Pasukan Bhayangkara adalah pasukan pengawal istana, lapis terakhir yang menjadi tameng hidup bagi raja serta segenap keluarganya. Itu sebabnya, prajurit Bhayangkara disaring dari prajurit pilihan dan digembleng secara khusus. Secara pribadi masing-masing anggota pasukan khusus memiliki kemampuan yang mendebarkan karena daya tahannya dalam menghadapi keadaan sesulit apa pun yang amat tinggi. Apalagi, perannya sebagai pasukan sandi, tidak ada beteng serapat apa pun yang tidak bisa ditembusnya. Patih Tadah yang memiliki gagasan untuk membentuk pasukan itu telah mensyaratkan kemampuan beladiri yang tinggi bagi mereka yang ingin menjadi bagian dari pasukan itu. Itu sebabnya, setiap anggota pasukan khusus berlatar belakang kemampuan olah kanuragan beragam. (Gajahmada, 2004 : 15).
Dari kutipan (4), dapat dibayangkan kemampuan para prajurit
Bhayangkara yang kelak dengan sigap, menyelamatkan raja dan pada akhirnya
penggulingan Ra Kuti merupakan tindakan luar biasa yang dikategorikan sebagai
tindakan kepahlawanan.
Sepak terjang prajurit Bhayangkara saat memadamkan pemberontakan Ra
Kuti tertuang dalam novel Gajahmada karya Langit Kresna Hariadi
membangkitkan ketertarikan peneliti untuk meneliti. Ketertarikan tersebut timbul
karena dalam literatur yang peneliti temukan tidak menceritakan dengan jelas
sepak terjang prajurit Bhayangkara sewaktu pemberontakan Ra Kuti pecah. Ada
beberapa literatur yang peneliti temukan, antara lain novel Gajahmada :
Menangkis Pemberontakan Ra Kuti karya Gamal Komandoko, novel Gajahmada
: Pahlawan Persatuan Nusantara karya Muhammad Yamin dan Sejarah
Raja-raja Jawa karya Purwadi. Beberapa literatur tersebut tidak menceritakan sepak
terjang prajurit Bhayangkara secara jelas, namun fokus kepada tokoh Gajahmada.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, pahlawan mengandung dua
pengertian pokok. Pokok pertama, yaitu orang yang menonjol karena keberanian
dan pengorbanannya dalam membela kebenaran. Pokok kedua adalah pejuang
yang gagah berani. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kepahlawanan adalah
perihal sifat kepahlawanan seperti keberanian, keperkasaan, kerelaan berkorban,
dan kesatria (2005 : 811). Arti kata kepahlawanan itulah yang menjadi dasar
ketertarikan peneliti untuk mengkaji lebih mendalam.
Bentuk kepahlawanan tercermin lewat tokoh dan penokohan. Unsur
intrinsik tokoh dan penokohan para prajurit Bhayangkara merupakan gambaran
Bentuk kepahlawanan yang ditunjukkan oleh para prajurit Bhayangkara
lahir karena keadaan sosial yang mereka hadapi saat pemberontakan Ra Kuti
pecah. Berdasarkan fakta-fakta tersebut, peneliti akan menggunakan kajian
sosiologi sastra. Selain itu, karya sastra yang demikian juga menunjukkan
hubungan yang erat dengan masyarakat sehingga sangat tepat jika menggunakan
kajian tersebut.
1.2 Rumusan Masalah
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah
1.2.1 Bagaimanakah deskripsi tokoh dan penokohan para prajurit Bhayangkara
yang berjasa memadamkan pemberontakan Ra Kuti dalam novel
Gajahmada karya Langit Kresna Hariadi?
1.2.2 Bagaimanakah deskripsi bentuk kepahlawanan prajurit Bhayangkara yang
berjasa memadamkan pemberontakan Ra Kuti dalam novel Gajahmada
karya Langit Kresna Hariadi?
1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini dapat dirinci sebagai berikut :
1.3.1 Mendeskripsikan tokoh dan penokohan para prajurit Bhayangkara yang
berjasa memadamkan pemberontakan Ra Kuti dalam novel Gajahmada karya
Langit Kresna Hariadi.
1.3.2 Mendeskripsikan bentuk kepahlawanan prajurit Bhayangkara yang berjasa
memadamkan pemberontakan Ra Kuti dalam novel Gajahmada karya
1.4 Manfaat Penelitian
Manfaat hasil penelitian ini dapat dibagi menjadi dua, yaitu manfaat
praktis dan manfaat teoretis. Manfaat teoretis penelitian ini adalah sebagai contoh
penerapan teori sosiologi sastra dalam menganalisis sebuah novel. Manfaat praktis
yang muncul dari hasil penelitian ini adalah memberikan sumbangan usaha
pengkajian novel yang ditinjau dari sudut pandang sosiologi sastra dan menjadi
inspirasi bagi masyarakat tentang bentuk-bentuk kepahlawanan manusia.
1.5 Tinjauan Pustaka
Bahtiar dalam MegaBlog (2006) membahas novel Gajahmada karya
Langit Kresna Hariadi. Bahasan yang berjudul “Misteri di Balik Pemberontakan
Ra Kuti” lebih banyak bercerita tentang Ra Kuti dan kelemahan
pemberontakannya. Bahtiar juga menambahkan bahwa Gajahmada dan para
Bhayangkara berhasil menumpas pemberontakan Ra Kuti tanpa ada penjelasan
lebih lanjut.
Yulian dalam blognya “Jay adalah Yulian” (2005) membahas novel
Gajahmada karya Langit Kresna Hariadi dengan judul Langit Kresna Hariadi :
Gajahmada. Yulian berpendapat bahwa membaca cerita novel Gajahmada ini
seperti melanjutkan cerita Tutur Tinular karya S.H. Mintarja. Yulian banyak
menyinggung soal kosakata militer dalam novel tersebut tanpa ada penjelasan
tentang para Bhayangkara yang berjasa menumpas pemberontakan Ra Kuti.
Atik Fauziah pernah meneliti novel Gajahmada karya Langit Kresna
Langit Kresna Hariadi Terhadap Kakawin Gajahmada Gubahan Ida Cokorda
Ngurah. Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan sistem penokohan
Gajahmada sebagai pahlawan atau protagonis dalam novel Gajahmada dan
Gajahmada: Bergelut dalam Kemelut Takhta dan Angkara karya Langit Kresna
Hariadi (2) mengungkapkan bagaimana novel Gajahmada dan Gajahmada:
Bergelut dalam Kemelut Takhta dan Angkara karya Langit Kresna Hariadi dapat
disebut sebagai novel seri (3) Menjelaskan hubungan intertekstualitas novel
Gajahmada dan Gajahmada: Bergelut dalam Kemelut Takhta dan Angkara karya
Langit Kresna Hariadi terhadap Kakawin Gajahmada gubahan Ida Cokorda
Ngurah.
1.6 Landasan Teori
Landasan teori adalah kerangka dasar pemikiran yang akan dipakai untuk
memecahkan permasalahan yang akan diteliti. Adapaun teori yang digunakan
dalam penelitian ini yaitu struktural dan sosiologi sastra. Teori struktural untuk
mengkaji tokoh dan penokohan, sedangkan teori sosiologi sastra untuk mengkaji
bentuk-bentuk kepahlawanan yang ditunjukkan para prajurit Bhayangkara dalam
usaha memadamkan pemberontakan Ra Kuti. Bentuk-bentuk kepahlawanan
tersebut tampak dalam kehidupan sosial masyarakat. Oleh karena itu, pemakaian
teori Sosiologi Sastra sangat tepat.
1.6.1 Teori Struktural
Teori struktural merupakan sebuah pendekatan yang mengkaji unsur-unsur
karya sastra juga memiliki keotonomiannya, sehingga tidak perlu dikaitkan
dengan hal-hal di luar karya sastra itu. Berdasarkan keotonomiannya itu, maka ada
sebuah hubungan timbal balik, saling menentukan, saling mempengaruhi antar
unsur (intrinsik) sehingga membentuk suatu kesatuan yang utuh. Unsur intrinsik
tersebut meliputi tema, alur, latar, tokoh dan penokohan, dan gaya.
Analisis struktural dapat berupa kajian yang menyangkut relasi
unsur-unsur dalam mikroteks, satu keseluruhan wacana, dan relasi intertekstual (Hartoko
& Rahmanto, 1986:136). Analisis unsur-unsur mikroteks itu misalnya berupa
analisis kata-kata dalam kalimat, atau kalimat-kalimat dalam alinea atau konteks
wacana yang lebih besar. Namun, ia dapat juga berupa analisis mikroteks tokoh
dan penokohan saja dalam analisis struktural sebuah karya sastra (Nurgiyantoro,
1994:38).
Mikroteks yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah mikroteks tokoh
penokohan. Penelitian ini hanya membahas mikroteks tokoh dan penokohan
karena bentuk-bentuk kepahlawanan prajurit Bhayangkara dipengaruhi oleh unsur
tokoh dan penokohan masing-masih prajurit.
1.6.2 Tokoh dan Penokohan
Tokoh adalah para pelaku yang terdapat dalam sebuah fiksi (Wiyatmi,
2006 : 30). Menurut keterlibatannya dalam cerita, tokoh dibedakan menjadi tokoh
utama dan tokoh tambahan. Wiyatmi menyebutkan tokoh utama jika memiliki 3
kriteria, yaitu paling terlibat dengan makna atau tema, paling banyak berhubungan
tambahan adalah tokoh yang sedikit muncul dan kurang penting dalam
perkembangan alur cerita (Nurgiyantoro, 2002 : 176,177).
Penokohan menunjukkan pada bentuk dan sikap tokoh yang ditafsirkan
oleh pembaca (Nurgiyantoro, 2002 : 165). Penokohan bisa berarti watak dan
karakter dari seorang tokoh. Nurgiyantoro menambahkan, penokohan adalah
pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah
cerita ( Nurgiyantoro, 2002 : 165).
1.6.3 Teori Sosiologi Sastra
Soemanto dalam Taum (1997 : 48) mengungkapkan bahwa sastra juga
dibentuk oleh masyarakatnya, sastra berada dalam jaringa sistem dan nilai dalam
masyarakatnya, maka ada hubungan saling terkait antara sastra dengan
masyarakat atau yang disebut Sosiologi Sastra.
Menurut Semi, Sosiologi Sastra merupakan suatu telaah sosial serta
tentang proses sosialnya (1989 : 52). Karya sastra berangkat dari kenyataan
sosiologis masyarakat. Kenyataan yang ada bukan merupakan kenyataan yang
objektif tetapi kenyataan yang telah ditafsirkan, kenyataan sebagai konstruksi
sosial (Ratna : 2003)
Menurut Damono, untuk mengkaji karya sastra berdasarkan Sosiologi
Sastra, perlu menghubungkan pengalaman tokoh-tokoh ciptaan pengarang itu
dengan keadaan sejarah yang merupakan asal usulnya (1978 : 9). George Lukacs
menggunakan istilah “cermin” dalam keseluruhan karyanya. Novel tidak hanya
lengkap. Dapat diartikan juga bahwa karya sastra dianggap sebagai proses yang
hidup (Taum, 1997 : 50,51).
1.6.4 Pahlawan dan Kepahlawanan
Dalam bahasa Indonesia, kata pahlawan berasal dari bahasa Sansekerta,
phala yang artinya buah. Pahlawan berarti orang yang sangat gagah berani
pejuang yang gagah berani atau terkemuka. Pahlawan ialah tokoh sejarah yang
karena banyak hal yang telah dilakukan untuk kebahagiaan dan kesejahteraan
manusia dan karena memiliki bentuk yang menonjol, meskipun sudah meninggal
masih tetap diingat dan dimuliakan (Poerbatjaraka, 1976 : 695).
Pengertian pahlawan berkembang dari masa ke masa. Menurut Kooiman
(1931 : 3) arti pahlawan berkembang menjadi beberapa pengertian, antara lain.
Pertama, pahlawan adalah pendiri suatu agama atau suatu negara. Kedua, orang
yang sangat sempurna, karena memiliki bentuk luhur seperti berani, kuat,
pemurah, penuh keterampilan dan setia. Ketiga, pemimpin perang yang gugur
dalam peperangan. Keempat, tokoh utama dalam karya sastra.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, pahlawan mengandung dua
pengertian pokok. Pokok pertama, yaitu orang yang menonjol karena keberanian
dan pengorbanannya dalam membela kebenaran. Pokok kedua adalah pejuang
yang gagah berani. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kepahlawanan adalah
perihal sifat kepahlawanan seperti keberanian, keperkasaan, kerelaan berkorban,
dan kesatria (2005 : 811).
Dalam menganalisis bentuk-bentuk kepahlawanan prajurit Bhayangkara,
Kumbakarna sebagai tolok ukur penentuan bentuk kepahlawanan. Menurut Sri
Mangkunegaran IV dalam Kamajaya (1984 : 55), cerminan dari watak seorang
Kumbakarna yaitu pertama, jujur dan adil. Kedua, menjunjung tinggi negara.
Ketiga, cinta tanah air.
Watak pertama yang diungkapkan oleh Sri Mangkunegaran adalah jujur
dan adil. Watak ini berkaitan dengan tindakan untuk melawan perbuatan jahat
yang melanggar hak dan kebahagiaan orang lain. Watak kedua adalah menjunjung
tinggi negara, berkaitan dengan tindakan untuk melawan segala bentuk tekanan
dan penjajahan terhadap tanah air. Watak ketiga adalah cinta tanah air, berkaitan
dengan keyakinan untuk berkorban jiwa dan raga demi keutuhan negara.
1.7 Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan dalam tiga tahap, yaitu pengumpulan data, analisis
data, dan penyajian hasil analisis data. Pelaksanan pada setiap tahap menggunakan
teknik dan metode tertentu.
1.7.1 Metode dan Teknik Pengumpulan Data
Penelitian ini akan menganalisis bentuk-bentuk kepahlawanan para prajurit
Bhayangkara dalam novel Gajahmada karya LKH. Penelitian ini berbentuk
penelitian pustaka karena berobjek pada sebuah teks sastra, yaitu novel.
Pengumpulan data akan dilakukan dengan metode simak dan teknik catat.
Metode simak adalah metode yang digunakan untuk memperoleh data
dengan menyimak penggunaan bahasa (Sudaryanto, 1988:2) Data bersumber dari
pencatatan pada kartu data yang segera dilakukan dengan klasifikasi (Sudaryanto,
1988:5). Hal yang dicatat adalah data-data yang diperoleh setelah dilakukan
metode simak. Pencatatan dilakukan di atas media kertas dengan ukuran dan
kualitas apapun, asalkan sesuai dengan satuan lingual yang menjadi objek
sasarannya. Sesuai dalam arti mampu memuat, memudahkan pembacaan dan
menjamin keawetan (Sudaryanto, 1988:6).
Berikut data novel secara rinci :
a. Judul Buku : Gajahmada
b. Pengarang : Langit kresna Hariadi
c. Penerbit : Tiga Serangkai
d. Tahun Terbit : Cetakan Pertama 2004
e. Tebal Buku : 582 halaman
1.7.2 Metode dan Teknik Analisis Data
Data-data dalam penelitian ini akan dianalisis menggunakan metode
analisis isi. Analisis isi berhubungan dengan isi komunikasi, baik secara verbal,
dalam bentuk bahasa, maupun nonverbal, seperti arsitektur, pakaian, alat rumah
tangga, dan media elekronik. Dalam karya sastra, isi yang dimaksud adalah
pesan-pesan, yang dengan sendirinya sesuai dengan hakikat sastra (Ratna, 2004:48).
Isi dalam metode analisi isi terdiri atas dua macam, yaitu isi laten dan isi
komunikasi. Isi laten adalah isi yang terkandung dalam dokumen dan naskah,
sedangkan isi komunikasi adalah pesan yang terkandung sebagai akibat
komunikasi yang terjadi (Ratna, 2004:48). Pada penellitian ini, isi yang akan
1.7.3 Metode dan Teknik Penyajian Data
Metode yang digunakan dalam penyajian penelitian ini adalah metode
deskriptif analisis. Artinya penelitian ini dilakukan dengan cara memaparkan
fakta-fakta yang dilanjutkan dengan analisis. Metode ini hanya menguraikan
informasi apa adanya sesuai variable-variabel yang diteliti, namun memberi
penjelasan dan pemahaman (Ratna, 2004:53).
1.8 Sistematika Penyajian
Penelitian ini akan disajikan dalam empat bab. Pada bab pertama adalah
pendahuluan yang berisi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian,
landasan teori, manfaat penelitian, dan metode yang digunakan dalam penelitian
ini. Bab dua menjelaskan tokoh dan penokohan para prajurit Bhayangkara. Bab
tiga berisi pembahasan bentuk-bentuk kepahlawanan prajurit Bhayangkara. Bab
empat penutup berisi kesimpulan dan saran. Daftar pustaka adalah bagian paling
BAB II
TOKOH DAN PENOKOHAN PRAJURIT BHAYANGKARA
YANG BERJASA MEMADAMKAN PEMBERONTAKAN RA KUTI
Pada saat pemberontakan Ra Kuti pecah, Gajahmada sebagai kepala
satuan pengamanan raja yang disebut Bhayangkara pontang-panting melakukan
tindakan kepahlawanan dengan menyelamatkan Raja. Ketika itu, Gajahmada
hanya disertai 15 orang Bhayangkara karena para Bhayangkara yang lain sedang
melaksanakan tugas negara yaitu mengawal perjalanan Cakradara, Kudamerta,
dan Lembu Anabrang di Bali.
Meskipun hanya disertai 15 prajurit Bhayangkara, Gajahmada mampu
meloloskan Jayanegara – raja Majapahit saat itu - dari sergapan pemberontak Ra
Kuti. Setelah meloloskan Raja dan mengungsikan Raja ke tempat yang aman,
Gajahmada dan para Bhayangkara bahkan mampu menggulingkan Ra Kuti dan
mengembalikan Jayanegara ke singgasananya.
Para Bhayangkara yang menyertai Gajahmada antara lain Lembu Pulung,
Panjang Sumprit, Jayabaya, Risang Panjer Lawang, Mahisa Kingkin, Pradhabasu,
Lembang Laut, Riung Samudra, Panji Saprang, Mahisa Geneng, Gajah Pradamba,
Singa Parepen, Macan Liwung, dan Gagak Bongol.
Segala tindakan yang dilakukan oleh Gajahmada dan para Bhayangkara
merupakan tindakan yang luar biasa bahkan dianggap mustahil. Pada saat itu,
Gajahmada yang berhasil menyelamatkan Jayanegara dan mengungsikannya ke
menjadi bawahannya pun ikut menjadi boronan. Kenyataan tersebut membuat
ruang gerak Gajahmada dan para Bhayangkara menjadi sempit.
Meski dikejar dan diburu, tetap saja Gajahmada mampu mengelabuhi
pasukan pengejar dan akhirnya mengalahkan Ra Kuti. Kepahlawanan Gajahmada
bukan hanya didasari pada olah kanuragan yang mumpuni, tetapi juga karena
kecerdasan Gajahmada dan para Bhayangkara. Satu hal yang membuat pelarian
Gajahmada semakin sulit adalah adanya mata-mata Ra Kuti dalam tubuh
Bhayangkara, yang apabila tidak segera ditemukan akan semakin menyulitkan
langkah Gajahmada menyelamatkan Jayanegara.
Telah disebutkan sebelumnya, langkah-langkah yang diambil Gajahmada
dan para Bhayangkara adalah langkah-langkah luar biasa yang dapat
dikategorikan sebagai tindakan kepahlawanan. Bahkan tindakan tersebut telah
mendarah daging hingga dapat disebut sebagai bentuk kepahlawanan.
Oleh karena itu, pada bab ini akan dibahas tokoh dan penokohan para
Bhayangkara. Unsur-unsur lain seperti latar dan unsur alur tidak akan dibahas. Hal
ini berkaitan dengan bentuk-bentuk kepahlawanan para Bhayangkara yang
tergambar lewat pencitraan dan penokohan.
Pembahasan tokoh dan penokohan tiap prajurit Bhayangkara bertujuan
memberikan gambaran kemampuan dan sifat yang dimiliki tiap Bhayangakara.
Kemampuan dan sifat tersebut menjadi dasar lahirnya bentuk-bentuk
kepahlawanan yang ditunjukkan Bhayangakara. Secara singkat, bentuk-bentuk
Kuti pastilah ditopang kemampuan luar biasa prajurit Bhayangkara, baik secara
fisik maupun mental.
Bentuk-bentuk kepahlawanan prajurit Bhayangkara tentu saja ditopang
oleh kepribadian tiap tokoh. Berdasarkan hal tersebut dapat diketahui dasar-dasar
bentuk kepahlawanan dengan mendalami penokohan tiap tokoh. Dimulai dari
Gajahmada sebagai pemimpin prajurit Bhayangkara.
2.1 Gajahmada
Gajahmada adalah pemimpin prajurit khusus yang dinamakan
Bhayangkara. Ia mempunyai fisik yang kuat dan kekar. Fisik tersebut ditunjang
oleh kecerdasan yang di atas rata-rata prajurit kerajaan Majapahit pada masa itu.
Karir kemiliteran Gajahmada dimulai dari bekel, sebuah pangkat prajurit rendahan
yang memimpin sekelompok pasukan saja.
(6) Bekel Gajahmada adalah seorang pemuda yang bertubuh kekar. Badan dan pikirannya amat sehat, seorang prajurit muda yang memiliki kelebihan khusus dibanding prajurit yang lain, bukan saja kemampuan beladiri yang dikuasainya, tetapi juga kecerdasan yang bisa dipergunakan untuk menghadapi keadaan rumit sekaligus memecahkannya. Itulah sebabnya meski Gajahmada belum terlampau lama menduduki pangkat bekel, telah mendapatkan kepercayaan untuk memimpin pasukan khusus. Pasukan yang kecil saja, tetapi memiliki kemampuan yang luar biasa. Pasukan itu diberi nama Bhayangkara (Gajahmada, 2004 : 15)
Berdasarkan olah kanuragan dan kecerdasannya, Gajahmada mendapat
kepercayaan dari Mapatih Arya Tadah. Kepercayaan tersebut terwujud dalam
bentuk lencana Mahapatih.
memiliki kekuasaan besar dan luas. Mapatih Arya Tadah menyerahkan lencana itu kepada Gajahmada. Kepada orang-orang kepercayaannya, terutama yang berada di bagaian sandi, Arya Tadah selalu membekali dengn lencana yang menjadi ciri khasnya, tetapi bukan lencana utama itu (Gajahmada, 2004 : 27)
Lencana tersebut bermakna Gajahmada menjadi wakil Mapatih Arya
Tadah secara langsung karena lencana tersebut mempunyai kekuasaan yang besar
dan luas.
(8) Dengan sigap Bekel Gajahmada mengenakan lencana yang diterimanya itu di dada sebelah kiri. Gajahmada sadar, dengan lencana itu ditangannya, ia bisa bertindak atau mengambil langkah tertentu demi menjamin keamanan istana serta keutuhan Majapahit. Bahkan, para temenggung harus menghormati langkah-langkah yang diambilnya seolah langkah-langkah itu keputusan Mahapatih Arya Tadah sendiri (Gajahmada, 2004 : 27).
Kecerdasan Gajahmada juga menjadi senjata yang ampuh. Ketajaman
penalaran suatu masalah sangat tinggi. Bahkan seluk beluk istana Majapahit bisa
Gajahmada ingat. Berbekal kecerdasannya, Gajahmada mampu menyusun strategi
yang tepat. Simak kutipan dibawah ini.
(9) Bagi Bekel Gajahmada, dinding menjulang yang mengelilingi istana seolah telah menjadi bagian dari dirinya. Sudut-sudut istana yang menghadap ke barat, kolam memanjang dan dalam yang mengelilingi bagian dalam dinding istana, serta sudut-sudut bangunan mulai dari segala yang ada di Tatag Rambat atau yang lazim disebut sebagai Bale Agung Manguntur serta Balai Witana tepat di tengahnya yang digunakan raja untuk menerima mereka yang sewaka, tidak ada yang lepas dari perhatiannya. Dengan ketajaman nalarnya Bekel Gajahmada selalu berpikir, seandainya terjadi ontran-ontran bagian manakah dari sudut-sudut istana itu yang menjadi titik lemah dan bisa dimanfaatkan musuh ( Gajahmada, 2004 : 51)
Bekal pengetahuan tentang seluk beluk istana mungkin hal yang wajar
mengambil keputusan tidak semua orang memilikinya. Gajahmada yang pintar
mampu berpikir cepat dan mengambil tindakan yang dapat dikatakan lancang.
Tindakan tersebut akhirnya dapat dimaklumi mengingat pada saat itu tengah
terjadi makar oleh Ra Kuti.
(10) Gajahmada menyapu tempat itu dengan pandangan matanya. Ada sesuatu yang harus dihitung dan dipertimbangkan menghadapi keadaan seperti itu. Gajahmada menatap Gagak Bongol dengan lekat. “Lepas bajumu!” perintah Gajahmada.
Gagak Bongol kaget. Perintah itu amat aneh.
“Tuanku, silakan Tuanku melepas pakaian!” lanjut Gajahmada. Bukan hanya Gagak Bongol yang kaget, tetapi juga Sri Jayanegara tidak kalah kaget.
Gagak Bongol manggut-manggut karena telah menebak apa yang dikehendaki Gajahmada. Namun, justru Sri Jayanegara yang sulit menerima perintah itu.
“Apa maksudmu Gajahmada?” Jayanegera mencuatkan alis.
“Hamba Tuanku,” jawab Gajahmada. “Tuanku harus melakukan penyamaran. Jika Tuanku mengenakan pakaian seperti itu, siapapun akan dengan mudah mengenali Tuanku. Silakan Tuanku memakai pakaian milik Gagak Bongol.”
Jayanegara hanya bisa menghela napas. Namun, sejenak kemudian Jayanegara terpaksa tersenyum (Gajahmada, 2004 : 205)
Dari kutipan tersebut, tampak Gajahmada yang mampu berpikir cepat dan
menemukan gagasan untuk menyelamatkan Jayanegara. Tindakan Gajahmada
tersebut juga dapat dikategorikan sebagai tindakan yang lancang karena menyuruh
Jayanegara yang seorang raja untuk melepaskan pakaianannya. Jika dalam
kehidupan sehari-hari, tindakan ini akan berbuah hukuman untuk Gajahmada.
Jayanegara sendiri akhirnya maklum dengan gagasan Gajahmada mengingat
keadaan yang menuntut Gajahmada bertindak seperti itu. Tindakan ini
menunjukkan keberanian Gajahmada mengemukanan pendapatnya.
Kemampuan Gajahmada berpikir cepat dan berani mengambil keputusan
terdapat mata-mata dalam tubuh Bhayangkara. Gajahmada bertindak cekatan
dengan membuat tipu muslihat untuk memastikan nyawa Jayanegara tidak
terancam.
(11) “Pasukan kita disusupi komplotan pengkhianat. Panji Saprang yang ternyata seorang pengkhianat itu telah berhasil kita habisi. Akan tetapi, aku merasa yakin ada temannya yang lain yang sampai saat ini belum bisa kita ketahui siapa. Oleh karena itu, berhati-hatilah serta cermati semua Bhayangkara yang utamanya berbuat aneh-aneh dan di luar kewajaran. Di samping itu, besok kau tidak akan pernah menemukanku di Krian.”
Gagak Bongol bingung. Pandangan Gagak Bongol tidak bergeser sejengkal pun dari wajah Gajahmada.
“Hanya kau yang tahu bahwa aku tak akan menuju Krian. Aku sebut tempat itu hanya untuk membuktikan memang ada pengkhianat yang kita curigai ada di antara kita. Jika Ra Kuti menyerbu Krian, berarti pengkhianat busuk itu benar-benar ada. Kita harus berhasil menemukan orangnya.” (Gajahmada, 2004 : 207).
Berdasarkan kutipan di atas, dapat disimpulkan Gajahmada sebagai
prajurit yang pintar dan berani. Pintar dalam menyusun sebuah rencana pelarian
dan sekaligus membuktikan keberadaan pengkhianat di tubuh Bhayangkara.
Gajahmada juga seorang pemberani karena rencana yang Gajahmada lakukan
harus menipu teman sendiri. Resikonya Gajahmada harus melindungi Jayanegara
seorang diri.
Kecerdasan dan keberanian Gajahmada tidak terbatas kepada pengambilan
keputusan. Kecerdasan Gajahmada tampak dalam kutipan sebagai berikut.
(12) “Ampun Tuanku,” jawab Gajahmada, “sebenarnyalah hamba telah menyiapkan sebuah cara untuk bisa keluar dari balik dinding itu. untuk itu, silakan Tuanku mencoba menahan napas. Hamba harus mengetahui seberapa lama Tuanku bisa menahan napas.”
“Bagaimana?” bertanya Jayanegara.
“Bagus,” jawab Gajahmada, “sekarang, mari kita membenamkan diri ke sungai itu. Kita merayap agar tidak kelihatan.”
Jayanegara terbelalak, “Gila!” (Gajahmada, 2004 : 217).
Tindakan yang diambil Gajahmada adalah salah satu usaha penyelamatan
Jayanegara. Tindakan tersebut terpaksa diambil karena pintu gerbang tempat jalur
pelarian Gajahmada dan Jayanegara dijaga ketat oleh prajurit pemberontak.
Gajahmada berpendapat terlalu beresiko memaksa lewat dengan kekerasan,
mengingat keselamatan Jayanegara adalah prioritas.
Pada saat menyelamatkan Jayanegara, terbukti bukan olah kanuragan saja
yang menjadi modal utama Gajahmada. Justru “senjata” yang paling ampuh
adalah bekal kecerdasan yang dimiliki oleh Gajahmada. Bahkan para
Dharmaputra Winehsuka sebagai otak pemberontakan mengakuinya.
(13) Ra Yuyu yang semula berwajah datar, tak bisa menyembunyikan senyumnya. Ra Yuyu ikut memburu Jayanegera di Kabuyutan Mojoagung tidak akan bisa melupakan, bagaimana mereka telah dipermainkan oleh Bekel Gajahmada. Pasukan berkuda berkekuatan besar telah dibuat tumpul seperti ayam jago kehilangan tajinya (Gajahmada, 2004 : 459)
Kutipan tersebut membuktikan betapa kecerdasan Gajahmada mampu
mempermainkan pasukan berkuda yang berkekuatan besar. Kecerdasan
Gajahmada pula yang mampu meloloskan Jayanegara saat terjepit di Kabuyutan
Mojoagung. Bahkan kecerdasan Gajahmada mampu melahirkan
kecurigaan-kecurigaan diantara para Dharmaputra Winehsuka. Kecurigaan tersebut tumbuh
karena kegagalan beruntun para pemberontak untuk menangkap Jayanegara dan
(14) “Kita selalu gagal bukan hanya karena kecerdikan Gajahmada itu, tetapi juga karena apa pun sepak terjang kita diawasi oleh telik sandi musuh. Ada telik sandi musuh disekeliling kita, bahkan mungkin berada dalam jarak yang sangat dekat denganku.”
Ra Tanca mendadak mencuatkan alisnya. Pangsa dan Wedeng saling pandang. Apa yang diucapkan Ra Kuti itu sangat mengusik hati mereka (Gajahmada, 2004 : 459).
Pada kenyataannya, Gajahmada dan para Bhayangkara merupakan sebuah
kesatuan yang mahir dalam hal memata-matai. Para Bhayangkara secara pribadi
merupakan mata-mata yang hebat. Modal utama seorang mata-mata adalah
kecerdasan dan kecepatan dalam berpikir. Jadi tidak benar bila Gajahmada
memata-matai para Dharmaputra Winehsuka.
(15) Apabila berbicara berbagai hal yang berhubungan dengan telik sandi maka pasukan Bhayangkara memiliki kesatuan kecil Sandiyudha, yang memang digembleng secara khusus bagaimana menjadi mata-mata yang andal. Bagi Ra Tanca, terasa aneh jika Ra Kuti mempersoalkan mata-mata di lingkungannya (Gajahmada, 2004 : 460).
Dalam usaha menyelamatkan Jayanegara, kecerdasan menjadi senjata
utama. Selain dalam bentuk tindakan, kecerdasan Gajahmada ditunjukkan dalam
bentuk sandi atau perintah khusus. Gajahmada membuat sebuah sandi untuk para
Bhayangkara supaya mata-mata Ra Kuti tidak mampu mengejar.
(16) Kartika Sinumping, Panjang Sumprit, dan Lembu Pulung memerhatikan dari atas kuda masing-masing, mereka menjauh ketika Gajahmada memberi isyarat dengan tangannya untuk menjauh. Ketiga Bhayangkara itu tahu, Bekel Gajahmada akan memberikan perintah sandi atau perintah khusus.
Sandi yang diberikan Gajahmada kepada Bhayangkara Jayabaya
merupakan sandi rahasia yang harus Jayabaya pecahkan agar dapat menyusul
Gajahmada ke tempat Jayanegara diungsikan.
Selain berbadan kekar dengan otot melingkar dan otak yang cemerlang,
Gajahmada bukanlah seorang yang pengecut. Sebagai seorang prajurit, bahkan
pimpinan Bhayangkara, Gajahmada akan berjuang sampai batasnya. Dalam
keadaan yang terjepit pun Gajahmada tidak meninggalkan prajurit lain yang
sedang berjuang mempertaruhkan nyawa. Hal ini menandakan bahwa Gajahmada
adalah seorang yang bertanggung jawab. Perhatikan kutipan berikut.
(17) Malang bagi para prajurit yang terjebak di luar karena tidak ada jalan untuk meloloskan diri. Bekel Gajahmada yang termasuk salah seorang dari mereka yang tertinggal segera mengamuk sejadi-jadinya. Seorang demi seorang dari sekitar belasan orang itu berjatuhan. Bekel Gajahmada hanya bisa menahan pedih di dalam dadanya menyaksikan keadaan itu. Namun, Bekel Gajahmada bukanlah jenis perajurit pengecut yang akan tinggal glanggang colong playu melarikan diri dari mereka (Gajahmada, 2004 : 156)
Kutipan di atas menggambarkan seorang Gajahmada yang tetap setia
kawan bahu-membahu dengan para prajurit yang tengah terjepit oleh pasukan
pemberontak. Bentuk tersebut juga mencerminkan bentuk para Bhayangkara
secara keseluruhan. Meski ada Bhayangkara yang menjadi pengkhianat dan
membantu Ra Kuti menangkap Jayanegara.
Salah satu modal utama dalam hal kepemimpinan adalah ketegasan.
Sebagai seorang prajurit, Gajahmada adalah seorang yang sangat tegas, bahkan
kepada orang yang berkedudukan lebih tinggi. Ketegasan Gajahmada dilandasi
oleh kebenaran yang dipegangnya. Ketegasan tersebut tampak dalam kutipan
(18) Merasa telah menemukan jawabannya, Bekel Gajahmada tersenyum. Diliriknya Gagak Bongol yang telah bersiaga dengan tangan kanannya yang melekat di gagang senjata.
“Jadi, Rakrian tidak akan ikut campur terhadap pertikaian yang besok akan terjadi?” desak Gajahmada.
“Ya!” jawab Panji Watang dengan tegas.
“Sebenarnya siapa menurut Rakrian Panji, mereka yang bertikai itu?” bertanya Bekel Gajahmada.
“Aku bukan anak kecil yang layak diberi pertanyaan seperti itu. semua orang tahu apa jawabannya.”
Bekel Gajahmada makin jengkel.
“Persoalannya bukan siapa yang bertikai, kalaupun dianggap orang yang bertikai itu ada. Tuanku Sri Jayanegara adalah raja yang sah, yang pengangkatannya sebagai Pangeran Pati dilakukan sendiri oleh Tuanku Prabu Rajasa. Mengapa Rakrian tidak mengambil sikap membela Tuanku Jayanegara? Ra Kuti itu siapa?” desak Bekel Gajahmada (Gajahmada, 2004 : 43)
Kutipan di atas adalah penggalan percapakan antara Bekel Gajahmada
dengan Temenggung Panji Watang. Gajahmada merasa Temenggung Panji
Watang adalah seorang Temenggung yang licik. Pemberontakan Ra Kuti
dianggap sebagai permasalahan keluarga istana saja dan bukan tanggung
jawabnya untuk ikut bertempur melawan pemberontak Ra Kuti.
Kelicikan Temenggung Panji Watang terlihat saat ia memainkan
perannnya sendiri. Temenggung Panji Watang mengambil keuntungan saat
pasukan pemberontak yang dipimpin oleh Temenggung Pujut Luntar dibantu para
Dharmaputra Winehsuka dan pasukan penjaga istana yang dipimpin oleh
Temenggung Banyak Sora telah berperang habis-habisan.
Pasukan Jalayuda yang dipimpin Temenggung Pujut Luntar menyerang
pasukan Jalapati pimpinan Temenggung Banyak Sora. Penyerangan tersebut
Majapahit. Disamping itu Temenggung Panji Watang mendapat “iming-iming”
menjadi raja dari Ra Kuti jika ia mau membantu pemberontakan.
Meskipun Gajahmada berhadapan dengan seorang Temenggung,
Gajahmada tidak merasa takut atau segan untuk mengemukakan pendapatnya.
Gajahmada merasa pendapatnya adalah kebenaran. Keyakinan tersebut juga
didukung oleh lencana mahapatih yang didapatnya dari Mapatih Tadah.
Keyakinan itu menunjukkan ketegasan yang luar biasa dari sosok Gajahmada.
Dari ketegasan tersebut, lahirlah rasa bela negara dalam diri Gajahmada.
Sebagai bagian dari prajurit Majapahit, sudah selayaknya mencurahkan segalanya
untuk negara yang mengayominya.
(19) Bekel Gajahmada menjadi jengkel. Dalam tatanan keprajuritan antara lain disebutkan bahwa prajurit harus siap siaga setiap saat dan siap menjalankan perintah meski tengah malam sekalipun, apalagi jika negara berada dalam keadaan bahaya. Bekel Gajahmada yang merasa kecewa itu tidak mau bertele-tele. Waktu yang ada amat sempit untuk membual dan diboroskan dengan membicarakan segala macam omong kosong. Bekel Gajahmada segera mengangkat lencana Mahapatih, diacungkan kepada segenap prajurit itu (Gajahmada, 2004 : 33).
Berasal dari kesungguhan hati tersebut, Gajahmada akan mencurahkan
segala kemampuannya untuk menyelamatkan Jayanegara. Usaha tersebut berubah
menjadi bentuk bentuk kepahlawanan yang menjadi dasar para Bhayangkara.
2.2 Gagak Bongol
Gagak Bongol adalah salah satu prajurit Bhayangkara yang dituakan.
Penampilannya gagah berotot. Sebagai salah satu bagaian dari Bhayangkara,
Dalam novel Gajahmada karya Langit Kresna Hariadi, Gagak Bongol
adalah salah satu Bhayangkara yang dekat dengan Gajahmada. Bhayangkara yang
lain adalah Lembang Laut. Berdua, mereka dapat dikatakan sebagai tangan kanan
Gajahmada dalam mendistribusikan perintah. Kedetakan mereka terlihat dalam
kutipan berikut.
(20) Antara Gajahmada dan Gagak Bongol terjalin hubungan yang dekat. Bersama-sama mereka telah banyak mengenyam kepahitan peperangan. Itulah yang menyebabkan antara Gagak Bongol dan Gajahmada terjalin hubungan persaudaraan yang akrab. Bekel Gajahmada nyaris tidak pernah meninggalkan Gagak Bongol ketika menghadapi masa-masa sulit. Selain Gagak Bongol, Bhayangkara yang sangat dipercayainya adalah Lembang Laut (Gajahmada, 2004 : 29).
Sebagai prajurit Bhayangkara kepercayaan Gajahmada, Gagak Bongol
memiliki kesiagaan dan kewaspadaan yang tinggi. Saat Gajahmada bertemu
Temenggung Banyak Sora, Gagak Bongol menempatkan dirinya sebagai
pelindung Gajahmada.
(21) Bekel Gajahmada kurang senang pada pertanyaan itu. Sebaliknya, Gagak Bongol yang berada tidak jauh darinya berada dalam kesiagaan tertinggi. Tangan kanannya tetap melekat di gagang pedang. Gagak Bongol telah sampai pada suatu kesimpulan jika ternyata Banyak Sora terlibat dalam rencana makar dan kemudian menjebak Bekel Gajahmada, ia akan mengamuk sejadi-jadinya. Serangan dadakan yang dilakukannya diharapkan mampu membenamkan Temenggung Banyak Sora ke pintu gerbang kematian ( Gajahmada, 2004 : 34).
Berdasarkan kutipan tersebut, dapat diamati betapa Gagak Bongol setia
mendampingi Gajahmada. Kecintaannya pada Majapahit tercermin dari
Gagak Bongol bermasalah dengan tempramennya. Gagak Bongol cenderung
mudah terpancing oleh keadaan. Perhatian kutipan percakapan berikut.
(22) “Apakah kau mempercayai Rakrian Temenggung Banyak Sora?” Bekel Gajahmada memperlambat laju kudanya. Kabut tebal menjadi masalah bagi pandangan matanya, tetapi tidak bagi kuda-kuda yang sudah amat terlatih itu.
“Kau menduga Rakrian Temenggung Banyak Sora hanya berpura-pura kaget?” bertanya Bekel Gajahmada.
“Kalau ternyata pasukan Jalapati justru bersekongkol dengn pasukan Jala Rananggana, yang terjadi kau justru mengundang bahaya ke halaman istana Majapahit!” lanjut Gagak Bongol.
“Kemungkinan itu kecil. Jika Rakrian Temenggung Banyak Sora terlibat dalam rencana pemberontakan ini, kita berdua tidak akan keluar dengan selamat dari bangsalnya,” jawab Gajahmada. Dalam hati Gagak Bongol membenarkan jawaban itu (Gajahmada, 2004 : 38)
Dari penggalan percapakan antara Gajahmada dan Gagak Bongol tersebut
terlihat kecemasan Gagak Bongol. Kecemasan tersebut timbul karena Gagak
Bongol kurang mampu menyimpulkan keadaan. Selanjutnya, kecemasan tersebut
akan berujung pada keragu-raguannya pada orang yang belum dikenalnya dengan
baik seperti terlihat dari kutipan di bawah ini.
(23) “Aku curiga,” kata Gagak Bongol. “Jangan-jangan seperti yang aku duga, Rakrian Temenggung Banyak Sora itu bagian dari merekat idak ubahnya Rakrian Winehsuka dan Rakrian Temenggung Pujut Luntar, bahkan tidak ubahnya Rakrian Temenggung Panji Watang.” (Gajahmada, 2004 : 60,61)
Kecurigaan Gagak Bongol berubah menjadi keraguan. Keadaan tersebut
dipicu oleh terlambatnya Rakrian Temenggung Banyak Sora untuk datang ke
halaman istana Majapahit guna menghadapi para pasukan pemberontak. Gagak
Bongol yang tidak sabar semakin curiga dan menjadi tidak mampu berpikir
(24) “Bagaimana jika Banyak Sora mengambil sikap seperti Temenggung Panji Watang?” desak Gagak Bongol.
Bekel Gajahmada terdiam. Gelisah di dadanya kian mengental.
“Kalau dugaanmu itu benar maka habislah. Istana yang menjadi lambang keberadaan Majapahit akan menjadi tempat jag-jagan. Apakah keadaan yang mengerikan itu akan terjadi?”
Gagak Bongol merasa jengkel. Gagak Bongol merasa kecurigaannya terhadap Rakrian Banyak Sora yang ikut-ikutan bersikap seperti Panji Watang benar-benar terjadi. Banyak Sora pasti ikut mengail di air keruh.
Waktu terus merayap
“Ambil keputusan sekarang, Kakang Bekel!” ucap Gagak Bongol makin tidak sabar
“Aku membutuhkan laporan Lembang laut untuk mengambil keputusan. Tenanglah!” jawab Gajahmada (Gajahmada, 2004 : 61)
Percakapan tersebut makin menggambarkan ketidaktenangan Gagak
Bongol, bahkan pada akhir percapakan ia diingatkan oleh Gajahmada untuk tetap
tenang. Bentuknya yang mudah emosi akan menempatkan Gagak Bongol pada
keadaan yang hampir merenggut nyawa. Kejadian tersebut dilatar belakangi oleh
sulitnya menangkap mata- mata Ra Kuti dalam tubuh Bhayangkara.
Saat itu, Gajahmada yang pontang-panting menyelamatkan Jayanegara
dari kejaran pasukan Ra Kuti menuju ke Kabuyutan Mojoagung. Untuk
menyesatkan mata-mata Ra Kuti dalam tubuh Bhayangkara, Gajahmada menebar
umpan dengan mengatakan akan menuju ke Krian kepada para Bhayangkara.
Umpan tersebut bertujuan menyesatkan mata-mata Ra Kuti dan sekaligus
meringkusnya. Gajahmada hanya memberitahukan tujuan pelarian yang
sebenarnya kepada Gagak Bongol.
Gagak Bongol mendapat perintah dari Gajahmada untuk menangkap
mata-mata tersebut. Usaha menemukan mata-mata-mata-mata Ra Kuti dalam tubuh Bhayangkara
Ra Kuti sehingga kemanapun Gajahmada membawa Jayanegara mengungsi, Ra
Kuti mampu mengejar. Gagak Bongol merasa kesulitan menemukan siapa
mata-mata tersebut.
Mata-mata Ra Kuti adalah anggota Bhayangkara yang pintar. Ia mampu
membaca arah pelarian Gajahmada dan Jayanegara. Rencana yang telah disusun
dengan rapi oleh Gajahmada dan Gagak Bongol dapat ditebaknya.
(25) “Sebuah cara yang kasar dan bodoh sekali,” telik sandi yang menyusup di antara Bhayangkara itu berbicara untuk dirinya sendiri. “Akhirnya, aku benar-benar yakin Sri Jayanegara dan Gajahmada tidak berada di Krian. Aku yakin setelah merasa mengetahui siapa saja yang mengambil jalan ke Krian, Bongol dan Lembang Laut itu pasti akan mengatakan yang sebenarnya bahwa Gajahmada dan Jayanegara tidak akan pernah ditemukan di Krian. Jika benar-benar seperti itu, aku tinggal menebak dan mereka-reka, ke mana sebenarnya Gajahmada membawa Kalagemet itu.”
Telik sandi itu tersenyum, tetapi dengan segera ia menyembunyikan senyumnya di balik wajah yang datar tanpa meninggalkan kesan. “Kelihatannya Bekel Gajahmada telah meninggalkan pesan khusus untuk mereka berdua supaya berusaha menemukan telik sandi yang menyusup di tubuh mereka. Bukan pekerjaan yang gampang untuk menemukanku. Kulitku sangat peka dan gampang sekali berubah warna,” mata-mata itu berbicara pada diri sendiri (Gajahmada, 2004 : 351,352).
Kutipan di atas adalah penggambaran mata-mata Ra Kuti dalam tubuh
Bhayangkara. Kepintaran mata-mata tersebut mampu menyulitkan Gagak Bongol
untuk membongkar kedoknya. Bahkan ia mampu menemukan tempat
persembunyian Gajahmada dan Jayanegara. Padahal hanya Gagak Bongol yang
tahu dimana Gajahmada menyembunyikan Jayanegara.
Hingga kemudian, tiba-tiba telik sandi itu berdesir.
“ Mojoagung?” desirnya. “Di barat ada Buyut Mojoagung.”
Nama itu menggungcang isi dadanya hingga berderak-derak (Gajahmada, 2004 : 354).
Keberhasilan mata-mata Ra Kuti menebak arah pelarian Gajahmada
menempatkan Gagak Bongol dalam kesulitan. Bila para prajurit Ra Kuti
menyerang Mojoagung, Gagak Bongol dapat kehilangan kepercayaan Gajahmada.
Lebih jauh, Gagak Bongol dapat menjadi tertuduh sebagai mata-mata Ra Kuti.
Kemungkinan buruk tersebut menjadi kenyataan. Prajurit dalam jumlah besar
menyerang Kabuyutan Mojoagung tempat Gajahmada menyembunyikan
Jayanegara.
Penyerangan itu dipimpin langsung oleh Ra kuti. Jayanegara yang dalam
keadaan terdesak mampu melarikan diri berkat kecakapan para Bhayangkara.
Meski Jayanegara selamat, Gajahmada tetap melimpahkan kesalahan kepada
Gagak Bongol. Gajahmada merasa Gagak Bongol membocorkan rahasia pelarian
Gajahmada dan Jayanegara kepada Bhayangkara yang lain. Karena kesalahan
itulah Gagagk Bongol bersumpah akan menemukan dan membunuh mata-mata Ra
Kuti dengan tangannya sendiri.
Dalam keadaan seperti itu, Gagak Bongol akan kehilangan kejernihan
pikirannya dan cenderung bergerak karena amarah. Pada akhirnya, Gagak Bongol
terjebak dalam siasat mata-mata Ra Kuti karena Gagak Bongol cenderung
Kesalahan tersebut terjadi saat Gagak Bongol membunuh Mahisa Kingkin,
salah satu prajurit Bhayangakara. Mahisa Kingkin terbunuh karena taktik licik
mata-mata Ra Kuti yang menjadikan Mahisa Kingkin sebagai korban fitnah.
Mata-mata Ra Kuti mempunyai seekor burung merpati pengirim berita
pemberian dari Ra Yuyu, salah satu Dharmaputra Winehsuka. Dengan merpati
tersebut ia hendak mengirim berita kebaradaan Gajahmada dan Jayanegara kepada
para Dharmaputra. Buntalan berisi makanan burung merpati ia masukkan ke
dalam bekal perjalanan milik Mahisa Kingkin jadi saat dilakukan pemeriksaan,
Mahisa Kingkin yang akan dituduh sebagai mata-mata Ra Kuti.
(27) “Sebuah cara yang murah dan mudah untuk mengurangi kekuatan pasukan Bhayangkara,” ucap mata-mata Ra Kuti yang berada dalam pacak baris pasukan Bhayangkara itu.
Pucat pasi Mahisa Kingkin karena dialah pemilik buntalan pakaian yang di dalamnya ditemukan remah-remah jagung makanan burung merpati itu.
“Jadi, kau pengkhianat itu?” desis Lembang Laut. “Tidak!” jawab Mahisa Kingkin. “Bukan aku.”
“Bagaiamana kau menjelaskan makanan burung merpati bisa berada dalam buntalan pakaianmu?” tekan Lembang Laut.
“Dan, teganya kaubantai Panjer Lawang dengan cara sangat pengecut itu?” Gagak Bongol menambah.
Gugup Mahisa Kingkin.
Namun, apa yang dilakukan Gagak Bongol adalah mengakhiri hidup Mahisa Kingkin untuk selamanya. Ayunan pedang yang dilakukan Bongol dari arah belakang menyambar leher itu menyebabkan kepala Mahisa Kingkin terpisah dari tubuhnya. Tak seorangpun Bhayangkara yang memalingkan wajah manakala Gagak Bongol menuntaskan hukuman yang dijatuhkan kepada pengkhianat yang telah merepotkan itu.
“Benar-benar sebuah harga yang murah meriah, bahkan tanganku pun tak harus berlepotan darah. Mestinya, aku yang mengayunkan pedang memenggal leher itu untuk meyempurnakan sandiwara yang kulakukan.” (Gajahmada, 2004 : 484).
Pembunuhan yang dilakukan oleh Gagak Bongol adalah hasil siasat licik
mata-mata Ra Kuti secepatnya menyebabkan Gagak Bongol gelap mata-mata dan tidak
mampu berpikir jernih. Gagak Bongol hanya menerjemahkan apa adanya terhadap
sesuatu yang ia lihat tanpa membuat berbagai pertimbangan. Bentuk Gagak
Bongol yang demikian membuatnya terjepit saat kebenaran terbuka, bahwa
bukanlah Mahisa Kingkin yang menjadi mata-mata Ra Kuti.
Kebenaran itu terkuak saat para Bhayangkara dan Gajahmada bertemu di
Kudadu. Sebuah desa di pegunungan Kapur Utara. Bhayangkara Pradhabasu
merasa Mahisa Kingkin bukanlah mata-mata Ra Kuti karena saat burung merpati
dilepaskan oleh mata-mata Ra Kuti, Pradhabasu berada di dekat Mahisa Kingkin.
Bila Mahisa Kingkin yang melepaskan burung merpati itu, Pradhabasu akan
langsung mengetahuinya.
Sebagai seorang prajurit, apalagi bagian dari Bhayangkara, Gagak Bongol
memiliki bentuk kesatria. Sadar bahwa ia telah bersalah dengan membunuh
Mahisa Kingkin, Gagak Bongol siap menerima hukuman mati.
(28) “Aku telah bersalah kepada Mahisa Kingkin,” ucapnya. “Apabila untuk menebus kekeliruan mengerikan yang aku lakukan itu harus dengan kematian pula aku tidak keberatan.”
Gagak Bongol mencabut senjatanya dengan arah pandang tak berkedip tertuju kepada Pradhabasu. Namun, tak sebagaimana yang diduga siapa pun, Gagak Bongol berjongkok dan meletakkan semua senjata yang dimilikinya di atas tanah. Apa yang dilakukan Bongol adalah mempersiapkan lehernya apabila ada yang berniat mengayunkan pedang menebasnya (Gajahmada, 2004 : 508).
Bentuk kesatria tersebut merupakan dasar semua prajurit Bhayangkara.
Berani mati dan iklas dalam menerima keadaan merupakan bentuk kepahlawanan
2.3 Lembang Laut
Seperti halnya Gagak Bongol, Lembang Laut adalah salah satu prajurit
Bhayangkara kepercayaan Gajahmada. Sebagai salah satu bagian dari
Bhayangkara, Lembang Laut tentulah seorang prajurit yang tegap, berotot dan
mempunyai kelebihan dibanding prajurit Majapahit lainnya. Salah satu
kemampuan Lembang Laut adalah melacak jejak dan penyamaran.
Gajahmada sebagai pimipinan pasukan Bhayangkara sangat mengandalkan
Lembang Laut untuk pekerjaan menyusup ke dalam musuh dan mencari
informasi. Oleh karena itu, tanpa banyak pertimbangan, Gajahmada menjatuhkan
perintah kepada Lembang Laut untuk melacak keberadaan pasukan pemberontak.
Dengan sigap Lembang Laut menyambut tugas itu.
(29) “Pasukan Jala Rananggana telah meninggalkan bangsalnya. Pertanyaan yang muncul, di mana mereka sekarang masanggrah. Oleh karena itu, kita harus segera menemukan mereka. Kuberikan tugas itu kepada Lembang Laut. Aku percaya pekerjaan itu terlampau ringan untukmu. Sekembali dari tugas itu, mampirlah ke wisma kepatihan. Sampaikan semua yang kauketahui kepada Mahapatih. Sampaikan pula persiapan-persiapan yang telah kita lakukan. Usahakan hanya Mahapatih Tadah tanpa orang lain yang mendengar laporanmu,” Bekel Gajahmada berbicara tegas.
“Siap!” jawab Lembang Laut trengginas (Gajahmada, 2004 : 49).
Tugas menemukan dan menyusup ke dalam pasukan musuh bukanlah
pekerjaan mudah. Disamping berbahaya, pekerjaan itu haruslah dilakukan dengan
keberanian yang tinggi. Lembang Laut adalah prajurit yang memenuhi syarat
tersebut.
Penggambaran tokoh Lembang Laut sangat jelas digambarkan oleh
kutipan dia atas. Berbekal kemampuan itu, Lembang Laut tidak kesulitan
menemukan tempat persembunyian pasukan pemberontak. Selain keberanian yang
luar biasa, Lembang Laut adalah prajurit Bhayangkara yang pintar.
(31) Sementara itu, Lembang Laut telah berhasil menyelinap ke dalam riuhnya persiapan pasukan yang akan melakukan penyerbuan. Tepat seperti tebakannya, pasukan pemberontak itu bermaksud menggunakan kecerdikan akan melakukan serbuan dari arah yang tidak terduga, justru dari belakang istana, di sebuah ladang jagung yang terletak di timur perkampungan Santanaraja (Gajahmada, 2004 : 62).
Lembang Laut dapat menemukan dengan mudah tempat para pasukan
pemberontak bersembunyi. Tebakannya sangat tepat. Hal itu tidak hanya asal
tebak semata, tetapi berdasarkan pemikiran dengan kepala dingin. Berbeda dengan
Gagak Bongol, Lembang Laut mampu menahan gejolak amarahnya sehingga ia
lebih mampu berpikir rasional.
(32) Lembang Laut berusaha menentramkan diri. Ternyata amarah adalah lawan yang tidak kalah berat dari musuh di medan perang. Sekuat tenaga Lembang Laut mendamaikan diri, meski isi dadanya mengombak bergelombang bagai ombak selatan di kala murka. Meskipun kemarahan serasa akan meretakkan dinding kepalanya, Lembang Laut mesih mampu menggunakan otaknya (Gajahmada, 2004 : 63)
Kemarahan Lembang Laut dipicu kenyataan yang dilihatnya di
tengah-tengah para pasukan pemberontak. Sebagai seorang prajurit Majapahit, Lembang
Laut tidak dapat membenarkan tindakan makar yang didalangi oleh para
Dharmaputra Winehsuka. Sehingga timbul amarah yang hampir tidak dapat
alhasil Lembang Laut lah yang akan terbunuh dan informasi yang sangat penting
berkaitan dengan keberadaan para pemberontak tidak pernah sampai kepada Bekel
Gajahmada.
Bentuk Lembang Laut yang demikian dapat dikatakan sebagai gambaran
prajurit sejati. Mampu menahan emosi pribadi demi suksesnya sebuah misi yang
diembannya. Itulah bentuk kepahlawanan yang ditunjukkan oleh Lembang Laut.
2.4 Pradhabasu
Pradhabasu adalah seorang prajurit Bhayangkara yang berperawakan
gagah dan mempunyai kelebihan dalam hal melempar pisau. Sebagai prajurit
Bahayangakara yang mumpuni dalam bidang mata-mata, Pradhabasu ahli dalam
bidang penyamaran. Dalam olah kanuragan tidak perlu diragukan lagi. Sebagai
salah satu prajurit Bhayangkara, Pradhabasu jelas
