Muhammad Ariff bin Ahmad. Copyright 1988 Muhammad Ariff bin Ahmad

Title M17

Author(s) Muhammad Ariff bin Ahmad Copyright © 1988 Muhammad Ariff bin Ahmad

SBC - RADIO 2: RECORDING ON ••••••••••••• mpm17 [ 118]

PROGRAJtt1E PRODUCER SCRIPTVRITER PRESENTER 1

: MESTIKA PUSAKA [17]

: NORDIN KASSIM

HAJI MUHAMMAD ARIFF AHMAD

...

PRESENTER 2 : •••....••.••.•••..•.••.••

DATE OF BROADCAST: • DATE OF REPEAT .

_.

••...••..•...•.••...

_.3o ?:t cru ��.'ff: ... . . . c_ 8"�

Jul 15,. 1988

===============· ===========·==========================================

GRAM : SIGNATURE TUNE [THEME SONG].. UNDER ••

ANNC : Salam sejahtera·dan salam.ukhuwah ••

GRAM.

PRES 1

Para pendengar yang mulia lagi bertuah!

Syukurlah bahawa kita berada dalam keadaan sihat dan.afiat:

Dengan izin Allah, dapat kita bertemu lagi dalam kesempat­

an berbeka bicara menerusi ruangan kesayangan kita: MESTI­

KA PUSAKA ini ••

Sebagai tanda kesyukuran itu, marilah kita menfaatkan saat sejahtera ini dengan mengikuti satu lagi beka bicara·yang mengenai beberapa peribahasa warisan yang terpusaka ••

Mudah-mudahan, menerus i beka bicara k ita pada kesempatan kini, sambil menikmati peribahas�-peribahasa pusaka itu bertambahlah pula kebijaksanaan kita, sehingga·dapat kita menfaatkan kebijaksanaan itu sebagai pembimbing kita men­

daki kehidupan yang penuh dengan liku dan ranjau ••

: THEME SONG.. LINK MUSIC.

Para pendengar yang ceria lagi cendekia!

Manusia dilahirkan dalam keadaan yang serupa •• serba sama.

Bekal yang dibawa ketika lahir ke dunia •• tidak berbeza;

tetapi, perkembangan pengalamannya terpengaruh pula •• oleh segala yang ada .disekitarnya ••

Kelainan sekitaran menjadikan manusia tidak sama •• tidak sama sifat perangainya •• tidak sama budi bicaranya •• tidak sama daya upayanya •• dan, tidak sama pula mutu peribadinya!

Bagaimanapun, nilai manusia yang sebenarnya: bukanlah se­

mata-mata bergantung kepada pelajarannya •• tetapi bergan­

tung juga kepada pendidikannya •• [PAUSE]

Peribahasa yang berkata: belakang parang diasah lagikan tajam .. mengumpamakan bahawa seseorang itu, walau betapa-

[119] PRES 1 contd: -pun bodohnya .•

PRES 1 (contd) PRES 2

PRES 1

PRES 2

PRES 1 PRES 2

mpm17 [119]

pun bodohnya, jika ia diajar dan diasuh dengan sempurna .•

lambat laun ia akan menjadi orang pandai dan bagus juga!

Belakang parang ialah bahagian parang yang tumpul dan ma­

jal •• yang tidak pernah diasah •• manakal� bahagian y�ng tajam •• yang selalu diasah orang •• disebut pula mata parang. "Belakang parang" mengungkap seseorang yang tidak_

pernah berpeluang untuk belajar.

Selagi seseorang .itu tidak mengalami pembelajaran •• pasti dia tinggal benak •• akal bJcaranya tiada bergerak. Jikalau orang benak itu diajar dengan wajar •• lambat laun dia akan pandai juga; walaupun pandainya itu lambat tercapai •• atau

'

· kepandaiannya tidak semutu dengan kepandaian cendekia!

Itulah kebijaksanaan peribahasa: belakang parang diasah lagikan tajam ..

Peribahasa: belakang parang diasah lagikan tajam itu me­

rangsang orang yang menganggap dirinya bodoh supaya bela­

jar dan belajar bersungguh-sungguh •• dengan tekun, sabar dan dengan minat yang penuh •• seperti yang dinasihatkan perumpamaan: genggam bara api biar_sampai jadi arang ••

Jika nasihat perumpamaan itu dipatuhi dengan yakin, insya­

Allah, pelajar yang menganggap dirinya tidak berupaya pada m�lanya •• akan berjaya juga pada akhirnya ••

Peribahasa: genggam bara api biar sampai jadi arang meng­

anjurkan bahawa apabila melakukan sesuatu pekerjaan, walau betapapun susah ·payah pekerjaan itu, hendak lah diker jakan dengan sungguh-sungguh, sehingga sempurna peker jaannya ••

sehingga dapat menikmati kejayaannya!

Peribahasa ini mendorong orang yang segera bosan •• patah semangat di pertengahan urusan, supaya meneruskan kerjanya sampai ke penghabisan.. dengan gigih, dedikasi dan azam yang berte.rusan!

Seseorang yang sedang belajar, tidak mengikut anjuran peri­

bahasa: genggam bara api biar sampai jadi arang itu, di­

sindir orang dengan pantun peribahasa:

berburu ke padang datar, dapat rusa belang kaki;

[120] PRES 2 contd: berguru ••

PRES 2 (contd) PRES l

PRES 2

GRAM PRES l

PRES 2

mpml7 [120]

berguru kepalang ajar,

bagai bunga ked>ang tak jadi ••

: • '�berguru kepalang ajar" mengu�gkap sikap_ seseorang yang belajar tiada sabar •• yang segera berundur apab_ila dia di­

cabar •• maka hasil belajarnya punah di pertengahan jalan •.

ibarat mendak i tak sampa i ke mercu.. ibarat mencari tak sampai bertemu! · Apakala belajar tak sesungguh hati •• ilmu apakah yang boleh didapati?

: "baga i bunga kembang tak jadi ^II mengungkap harapan yang tidak tercapai •• putuslah harapan hendak �njadi �rang panda i.. Adat bunga past i kembang; bunga yang tak jad i kembang ialah bunga bantut •• bunga terencat!

Perumpamaan: bagai bunga ked>ang tak jadi itu menyindir orang yang mengaji tak sampai sudah •• ibarat orang berhaji tak sampai ke Makkah.�!

· LINK MUSIC.

Para pendengar yang jauhari lagi bistari!

Peribahasa yang berkata: hidup pohon biar berbuah, hidup manusia biar berfaedah •• atau variasinya: hidup kayu ber­

buah, hidup manus ia ber jasa itu membandingkan kehidupan pepohon dengan kehidupan manusia ••

Ji'ka pepohon yang t idak bermasyarakat dan berbudaya itu dapa t ber jasa. • menghas i 1 kan buah-buahan untuk man us i a ••

mengapa manusia yang bermasyarakat dan berbangsa.. yang beragama dan berbudaya •• tidak harus meninggalkan jasa ..

untuk anggota generasi di muka?

Alhasil, peribahasa itu mengarahkan supaya: seseorang yang hidup di dunia •• haruslah berbuat bakti dan jasa •• untuk manusia semasa •• dan untuk zuriat keturunannya!

Ada pula peribahasa perbilangan yang mengatakan:

gajah mati meninggalkan tulang •.

harimau mati meninggalkan belang ••

manusia mati meninggalkan nama!

Perbilangan ini menyokong anjuran peribahasa: hidup man·u­

sia biar berfaedah tadi •• iaitu: perbilangan ini menghukum­

kan bahawa manusia itu apabi la mati dikuburkan jasadnya ••

[121] PRES 2 contd: da� dikenang ••

PRES 2 (contd)

PRES 1

PRES 2

PRES 1

r,1prn 17 [ 121]

dan dikenang namanya ••

Jika waktu hayatnya, dia seorang manusia yang berjasa ••

maka nama baiknya tida·k luput dari sebutan •• baktinya yang tinggi dikenang sepanjang sar.ian .• tetapi,• jika pada masa h idupnya i a seorang yang berge 1 imang dengan kejaha.tan ••

1:1aka matinya jadi penamat segala lilaksiat •. dan namanya di­

sebut rakyat dengan rasa loya dan lilelu�t ••

Ada orang cuba menilai kembali perbilangan tadi.. dari sudut pandangan peribadi •• dengan neraca dan ukurtara: me­

ngukur baju df badan sendiri •• menukarkan· irama perbilang­

an itu raenjadi:

gajah matf menfnggalkan tulang ••

harimau mati meninggalkan belang ••

manusia mati meninggalkan hutang!

Menurut perti111bangannya: penukaran rnanusia mati "�ening­

galkan nama¹¹ kepada ¹¹raeninggalkan · hutang" itu sesuai de­

ngan perbilangan adat:

hutang berturut, cagar bergadai ••

cencang pampas, bunuh beri balas!

." hutang berturut ^II i a 1 ah hutang ya"ng ti dak se 1 esa i • • yang berhutang sudah mati, warisnya..yang hidup kena melunasi..

Orang yang rnati meninggalkan hutang •• lebih berbilang ••

dibanding dengan yang mati meninggalkan narna yang cer.ier­

lang •• !

Bagai�anapun, pendapat tadi bercanggah dengan pendapat yang masyhur.. yang te lah r.1enjadi kepercayaan umurn .• men­

telah pula telah terakam dalam sebuah pantun pusaka •• de­

ngan perkataan yang telah lekat pada lisan, iaitu:

Pisang emas dibawa belayar, Masak sebiji di atas peti;

Hutang emas boleh dibayar, H�tang budi dibawa mati ••

Peribahasa: hutang emas boleh dibayar, hutang budi dibawa mati itu mernba\'/a kebi jaksanaan bahawa hutang wang a tau hutang barang .• betapa banyak sekalipun hutang itu masih dapat dibayar •• tetapi, budi yang baik akan sentiasa di-

(122] PRES 1 contd: kenang ••

PRES 1 (contd}

PRES 2

GRAM PRES 1

PRES 2

mpm17 [122]

; kenang selama-lamanya.. selama hidup.. selagi nyawa di­

kandung badan •• ,

Peribahasa: hutang semir belum langsai, hutang kajang da­

tang pula ••. mungkin dapat menyokong pendapat yang mengata­

kan: manusia mati meninggalkan hutang tadi.

11semir¹¹ ia lah daun nipah a tau daun rembia yang dicucuk menjadi atap, manakala "kajang" ialah khemah yang terjalin daripada mengkuang. Kajang lebih mahal daripada semir ••

maka itu dapat di ibaratkan ¹¹hutang semir¹¹ mengungkap "hu­

tang yang sedikit^11, manakala ¹¹hutang kajang¹¹ mengungkap hutang yang banyak" ••

Jikalau hutang yang sedikit belum langsai, sudah datang pula hutang yang banyak, pasti hutang itu menjadi bersu�un­

susun •• dan bertimbun-timbun. Jika sampai mati yang ber­

hutang itu,· h�tang yang banyalc itu ti-ada tertolak •• muna­

sabahlah yang berhutang itu dibahasakan dengan perkataan:

manusia mati meninggalkan hutang tadi ••

LINK MUSIC.

Para pendengar yang bahagia lagi bijaksana!

Peribahasa: mengukur baju di badan sendiri itu membahasa­

kan seseorang yang . men i 1 a i buruk ba ik sesuatu dengan pe­

rasaan dan pertimbangannya sendiri •• memakai ukurtara yang ditentukannya sendiri.. tidak memakai neraca umum ••

Hal demikian mendorong adanya: nilai sesuatu yang berbeza­

beza •• menurut kacamata penilai yang tidak sama. Begitulah yang terjadi •• kepada peribahasa: manusia mati meninggal­

kan nama tadi.

Demikian pula halnya dengan peribahasa: mengukur baju di badan sendiri itu.

Setengah-setengah orang menerjemahkan peribahasa itu baha­

wa tiap pekerjaan yang hendak dibuat haruslah.dipilih pe­

kerjaan yang layak dan sesuai bagi yang mengerjakan peker­

jaan itu •• sesuai dari segi kebolehan dan kemampuan •• se­

suai dari segi tahap kedudukan seseorang.

Ada pula orang yang menafsirkan peribahasa itu bahawa se­

seorang yang hendak mengata atau mencela orang lain mesti- [123] PRES 2 contd: lah memeriksa ••

PRES 2 (contd)

PRES l

PRES-2

PRES l

mpml7 [123]

lah memeriksa dirinya sendiri •• Dengan lain perkataan:

nilai dahulu diri sendiri, sebelum menilai dan memperkata tentang orang lain •• jangan sampai berlaku pula tempelak pepatah: mengata dulang paku serpih •• atau oleh setengah­

setengah orang disebutnya pepatah itu: mengata dulang bawak serpih.

Peribahasa: mengata dulang paku serpih itu, lengkapnya ia­

lah: mengata dulang paku serpih; mengata orang aku yang lebih •• · manakala peribahasa: mengata dulang bawak serpih itu pula, lengkapnya ialah: mengata dulang ��serpih, mengata orang awak yang lebih ••

Peri bahasa i tu menempe l ak seseorang yang gemar mence la atau mengata-ngatai orang lain; padahal dirinya sendiri adalah lebih buruk dan lebih cela daripada orang yang di­

katai •• lebih selekeh dengan kecelaan dan kekejian ••

"serpih" bermakna: sumbing, pecah atau koyak •• manakala

"bawak" ialah belulang, iaitu kulit [kerbau atau lembu]

yang kering, yang dibuat muka gendang atau muka kasut dan lain-lain barangan kulit. "paku serpih" ialah paku yang sumbing atau sompek •• manakala "bawak serpih" _ialah belu­

lang yang koyak atau carik ••

Da lam kehidupan sehari-hari.. memang lumrah k ita te!"ui:

manus'ia yang gemar mengumpat keji •• kelemahan orang selalu dicaci •• tanpa melihat kecelaan diri sendiri; padahal jika diperiksa atau diteliti •• barangkali •• kekurangan sendiri berlebih-lebih lagi ••.

Orang-orang begitu, acapkali _lupa akan si�diran peribahasa yang berkata: berja lan pel ihara kak i, bercakap pel ihara lidah ••

Peribahasa ini mengamari dan raengingatkan seseroang supaya beringat-ingat dan berhati-hati apabila berbuat sesuatu ••

terutama apabila perbuatannya itu mungkin membabit orang lain •• lebih-lebih lagi? orang yang tidak berdosa!

Peribahasa: berjalan pelihara kaki, bercakap pelihara lidah •• atau variasinya: berjalan selangkah mengadap surut berkata sepatah difikirkan •• itu mengajari manusia supaya

[124] PRES l contd: sentiasa ••

PRES 1 (contd)

PRES 2

mpml7 [ 124]

sentiasa menyiasat dan memikirkan kelakuan dan perbuatan atau perkataannya yang mungkin boleh membangkitkan per­

sengketaan atiu permusuhan.

"mengadap surut" dalam peribahasa: berjalan selangkah me­

ngadap surut.. itu berrnakna: menengok ke belakang •• atau menoleh ke belakang.

Maka untuk mengekalkan keharmonian da� keamanan orang ber­

masyarakat, kita disindir peribahasa dengan katanya: ber­

jalan sampai ke batas, belayar sampai ke pulau ••

Peribahasa: berjalan samapi ke batas, belayar sampai ke pulau itu mengajari manusia bahawa tiap yang dilakukan - atau dikerjakan adalah mempunyai tujuan dan matlamat ter­

tentu •• maka matlamat itulah yang hendak dituju •• kerja­

kanlah pekerjaan itu sampai ke situ ••

11batas¹¹ ialah sempadan yang rnenghadkan sampai ke mana kita bebas berbuat •• melampaui batas itu membawa kita melanggar atau mencerobohi hak·.orang lain •• Maka, jika kita mahu memelihara harmoni •• hak-hak orang lain mestilah kita hormat i.. hak ·mil ik orang jangan k i ta cemar i. • seka l i pun cuma baru berniat mahu mencemari ••

GRAM LINK MUSIC.

ANNC : Para pendengar yang setia lagi terhormat!

Nampaknya, setakat inilah beka bicara peribahasa kita yang sempat kita bualkan dalam kesempatan pada kali inj. Mudah­

mudahan, berkat kesabaran para pendengar mengikuti bincang bicara kita dengan· minat yang penuh maka akan dapatlah pendengar memenfaatkan persembahan MESTIKA PUSAKA tadi ••

[PAUSE] Akhirnya, bagi pihak penerbit,"penyampai, penulis skrip dan sekalian yang terlibat dalam persembahan ini..

saya ucapkan salam ukhuwah diiringi doa mudah-mudahan kita sekalian sentiasa dianugerahi Allah sihat afiat ••

Dengan demikian, mudah-mudahan kita akan berpeluang pula bertemu lagi dalam ruangan MESTIKA PUSAKA pada lain ke­

sempatan ••

GRAM : SIGNATURE TUNE.. FADE.. OFF.

mpml8 insya-Allah.