Muhammad Ariff bin Ahmad. Copyright Muhammad Ariff bin Ahmad

Title Muqadimah

Author(s) Muhammad Ariff bin Ahmad Copyright © Muhammad Ariff bin Ahmad

MUQADIMAH

1. Rumahtangga Terancang

Bahawa rumahtangga atau perkahwinan bagi manu­ sia bukanlah sesuatu yang semulajadi [seperti bagi makhluk-makhluk lain: binatang dan tumbuh-tu�buh­ an] tetapi ia adalah sesuatu yang dirancang; sesu­ atu yang bermula dengan suatu keinginan yang ber­ kembang menjadi angan-angan, kemudian menjadi ·sua­ tu cita-cita dan akhirnya menjadi suatu azam. Maka �tuk mencapai keazaman itu, sangatlah perlu kita punyai satµ rancangan yang kemas, teratur serta berstrategi.

Hadits Nabi yang bermaksud: Wahai para pemw:1.a! Ses"iapa antara kamu yang mampu mendapatkan belan;ja ka1auin [belan;ja menafka.hi isteri dan anak-anaknya] hendaklah dia berkahlJin kerana perkahlJinan itu da­ pat meredakan pandangan mata dan at.at kel,amin [da­ ripada aina]; tetapi sekiranya dia tidak mampu ma­ ka hendaklah dia berpuasa kerana puasa itu dapat memeoo.hkan nafsun�a itu, merupakan suatu amaran ke pada sesiapa yang henda� berumahtangga.

Hanya mereka yang sudah mampu akan memelihara, menafkahi, melindungi dan mendidik isteri serta a­ nak-anaknya sahaja yang disuruh berkahwin [nikah]; sedang mereka yang tidak atau belum mampu dinasi­ hatinya supaya berpuasa supaya puasa itu dapat me­ ngekang nafsunya. Suruhan dan nasihat itu adalah bertujuan untuk membimbing pasangtm-pasangan suami isteri mtmcapai dan menikmati kebahagiaan hidup berumahtangga yang sejati sebagaimana yang dike­ hendaki oleh Allah s.w.t.

Kebahagiaan hidup bagi seseorang Muslim bukan­ lah kepuasan nafsu tetapi keredhaan Allah. Men­ capai bahagia bermakna mencapai keredhaan Allah •

2. Persediaan SebelUJI Berumahtangga

Untuk menentukan bahawa seseorang [lelaki] itu mampu dan bertanggungjawab akan memelihara, menaf­ kahi, •elindungi serta mendidik anak isterinya de­ ngan adil, [seelok-eloknya] sebelum dia membuat keputusan hendak mendirikan rumahtangga [sekurang­ kurangnya] kemampuan/keupa,-aan yang berikut ini, perlulah dipunyai terlebih dahulu:

• pengetahuan agama [Islam] yang memadai

Sebagai Muslim dan Muslimat yang hendak. bernikah menurut kaedah Islam, wajiblah calon suami isteri itu mempunyai pengatahuan agama. Islam yang memadai [setidak-tidaknya: yang fardhu 'ain] serta mengbayati kehidupan Islam yang asas [■endirikan shalat, mengerjakan puasa Ramadhan dan ■engeluarkan zakatnya; tidak mengapa jika dia belum sempat mengerja­ kan haji].

Dia .wajib sudah tahu ten tang yang wajib, sunnat, makruh, haram dan yang harus dalam Islam. Dia harus hidup dalam keadaan ■enger­ jakan yang wajib dan ■eninggalkan yang haram.

Pengetahuan selanjutnya [ jika belum dimi­ likinya] haruslah mereka pelajari daripada a­ satizah yang berkelayakan [Pada masa ini, bo­ leh dikatakan, tiap masjid di Singapura meng­ adakan kelas-kelas bimbingan agama untuk o.­ rang-orang dewasa].

• pemikiran yang cukup matang

Kehidupan berumahtangfa adalah merupakan satu perjalanan panjang semenjak nikah hing­ galah mati salah seo�ang; suami atau isteri] yang tidak luput dari pelbagai masalah.

. Masalah-masalah itu perlu diselesaikan de­ ngan saksama lagi bijaksana. Kesaksamaan dan kebijaksanaan hanya terdapat dalam penrl.kiran yang cukup matang dan cukup devasa. Pemikiran yang singka t, tidak rasional yang dikabuti oleh naluri dan imosi tidak menolong menyele­ saikan masalah rumahtangga kerana pemikiran yang demikian tidak mampu mengatasi perasaan [ego; bongkak; tinggi diri; rasa berkuasa; dendam; tidak pemaaf dan yang sebagainya].

Kecuali beberapa kes yang tulen, kebanyakan perceraian adalah disebabkan oleh ketidakmam­ puan pemikiran suami isteri mengatasi perasa­ an mereka yang negatif itu. Perkara yang re­ meh-temeh dihela oleh perasaan yang negatif itu menjadi besar dan menggagalkan perjalanan panjang suami isteri tersebut.

Bebarapa faktor yang mempengaruhi pemikiran seseorang itu, termasuklah:

• umur/usia: ada dua macam umur manusia [umur kronikal dan umur mental]; kadang-kadang ke dua umur itu tidak seimbang, menyebabkan pemikiran seseorang itu menjadi genjot.

Seorang yang berumur [kronikal] 16 tahun, pastilah pemikirannya lebih rendah daripada orang yang berumur 25 tahun jika si 16 ta­ hun i tu tidak mempunyai umur mental yang lebih tinggi. Yang demikian si 16 tahun itu terpaksa menggantungkan pemikirannya kepada orang yang lebih dewasa; dan terpaksa me­ minta orang lain tolong menyelesaikan mas­ alah rumahtangganya yang sepatutnya disele­ saikannya sendiri.

Jika kebetulan si 16 tahun itu seorang suami, dengan pemikirannya yang belum

sa, betapakah · kita dapat mengharapkan ke­ mampuannya untuk memelihara, menafkahi, me­ lindungi serta mendidik anak isterinya de­ ngan sempurna ( ! )

o latarbelakang keluarga, biasanya, menunjuk­ kan pola dan tren pemikiran seseorang. Pe­ mikiran (cara berfikir) ibu bapa selalu menjadi model asas pemikiran anak-anaknya. Bagaimanapun, pendidikan dan pergaulan se­ seorang itu, biasanya, dapat juga mengimba­ ngi pemikiran asas tadi.

o pendidikan: pendidikan termasuklah yang berkenaan dengan pengetahuan (pelajaran) dan peradaban (moral). Tinggi rendah pendi­ dikan seseorang itu jelas menunjukkan per­ bezaan kematangan pemikirannya.

Orang yang banyak membaca karya yang baik pengalaman mentalnya sentiasa bertambah; maka hal itu dapat mempertingkat pemikiran seseorang.

o pergaulan: seseorang yang luas pergaulannya dan rajin hidup bermasyarakat pastilah pe­ ngalaman baiknya sentiasa meningkat; berbe­ za dengan hal orang yang menyendiri seperti "kera sumbang". Peningkatan pengalaman yang demikian itu, banyak menolong mempertingkat pemikiran seseorang.

• pendapatan [kevangan] yang tetap dan mantap Oleh kerana suami wajib menafkahi isteri dan- anak-anaknya, maka seseorang [lelaki] yang . ingin mendirikan rumahtangga haruslah sudah mempunyai mata pencarian yang menghasil kan pendapatan yang tetap dan mantap, kerana

[4]

pendapatan yang mantap itulah yang menunjang ekonomi rumahtangga itu, sekaligus ia adalah pendorong suami isteri i tu mencapai kebaha­ giaan hidupnya. Tanpa pendapatan yang tetap suami tidak akan mampu menyara hidup keluar­ ganya.

Seseorang [lelaki] yang sara hidupnya masih ditanggung [sepenuhnya atau sebahagiannya] o­ leh orang lain [ibu bapa, adik beradik atau sesiapa sahaja] tidaklah harus terburu-buru untuk berumahtangga. Golongan inilah yang di­ nasihati Rasulullah supaya berpuasa, sementa­ ra menunggu kemampuan menyaranya tiba!

• kesihatan jasmani [fisikal]

Apabila seseorang sudah mempunyai pilihan [calon bojo (spause)nya] eloklah dia berusaha memeriksa kesihatan jasmani calon bojonya itu untuk memastikan bahawa mereka bebas daripada penyakit tertentu yang mungkin menjejas rumah tangga yang hendak didirikan itu.

Ada penyaki t keturunan yang dihidapi oleh setengah-setengah orang . yang boleh menjejas kehidupan berumahtangga. Penyakit itu wajib­ diubati sehingga sembuh sebelum pernikahan dilaksanakan, supaya selepas nikah nanti pe­ nyakit itu tidak akan menjadi sebab yang bo­ leh menggagalkan perjalanan panjang suami isteri tadi.

Ada pula penyakit "jahat" yang dihidapi o­ leh calon suami disebabkan oleh kenakalannya .semasa bujangnya. Calon suami itu wajib men­ jalani rawatan doktor; keterangan saintifik oleh doktor menyatakan kesembuhannya haruslah didapatkan sebelum pernikahan diteruskan.

Zaman sains & teknologi, kedoktoran telah [ 5]

membuktikan bahawa yang mandul i tu bukanlah semata-mata orang perempuan; terdapat juga lelaki yang mandul.

Supaya jangan sampai "mandul II itu menjadi sebab perceraian, atau menjadi sebab suami mahu kahwin lagi, eloklah calon suami isteri itu menjalani pemerikasaan doktor, menentukan yang mereka sama-sama tidak mandul.

Amatlah baik lagi bermanfaat jika kedua pi­ hak yang hendak mendirikan rumahtangga i tu berterus terang tentang penyakit-penyakit yang mereka hidapi sebelum mereka meneruskan niatnya hendak berumahtangga supaya dapat mereka dirikan suatu rumahtangga yang benar­ benar terancang!

Perancangan keluarga bukanlah setakat meng­ hadkan jumlah anak sahaja tetapi seelok-elok­ nya semua aspek rumahtangga itu dirancang se­ baik mungkin.

[NIKAH]

PERKAHWINAN DALAM ISLAM

J.

Erti Perkahwinan

Perkahwinan atau pernikahan ialah suatu ikatan a tau yang dikatakan 'aqad I _{antara seorang lelaki}

dengan seorang perempuan yang menjadikan mereka suami isteri yang sah menurut syariat Islam.

4.

Perintah Berkahwin (Nikah) • Firman Aliah, maksudnya:

Nikahilah olehmu mana-mana 1.t1anita yang baik buat kamu: berdua, bel'tiga atau bel'empat, te­ tapi jika kamu takut tida.k do.pat bel'laku adil maka nikahilah (kalwinilah) seol'ang sahaja;

[al-Nisa ': 3] • Firman Allah, maksudnya:

Janganlah kamu kalwin dengan pePempuan-pel'em­ puan musyl'ik (kafil') sehingga mel'eka bel'i.man; [Sesungguhnya hamba sahaya yang bel'iman lebih baik da.l'ipada pePempuan yang musyrik; meski­ pun ia menarik hatimu kerana keeantikannya]: Janganlah kamu kalwinkan anak pel'empuan kamu dengan lelaki yang musyl'ik sehingga ia bel'­ iman; [ Sesungguhnya hamba yang bel'i.man lebih baik da.l'ipada lelaki yang musyl'ik; sekalipun ia menarik hatimu kerana

eantiknya].-[al-Baqarah: 221] 5. Tujuan (Matlamat) Perkahwinan

Niatkanlah bahawa pernikahan itu suatu ibadah [7]

yang dilakukan semata-mata kerana Allah iaitu ke­ rana mentaati perintah/larangan Allah dan Rasulul­ lah serta untuk mendapatkan keredhaan Allah. Juga diniatkan untuk:

• mengekalkan kesinambungan gelaran [bapa, ibu, anak, cucu dan lain-lain gelaran kekeluarga­ an] yang sah; tanpa nikah tidak tsabit seba­ rang keturunan dan tidak sah sebarang gelaran. • memupuk rasa cinta dan kasih sayang yang suci

lagi iknlas secara sihat lagi terhormat serta mengukuhkan perhubungan silaturrahim antara

[sekurang-kurangnya] dua keluarga.

• menunaikan tuntutan bathin secara sah, sihat lagi bersopan santun.

• �elahirkan [anak] manusia dan masyarakat yang sah dan bertanggungjawab; manusia yang di­ lahirkan tan pa [ di luar] nikah tidak ter lin­ dung oleh undang-undang syarak ma.hupun oleh undang-undang negara [yang sah].

6. Hukum Bernikah , sunnat

--[bagi lelaki yang ada keinginan kepada perem­ puan; yang ingin untuk mendapat keturunan yg sah; dan mampu menanggung nafkah isteri dan keluarga].

• wajib

[bagi lelaki yang ada keinginan kepada perem­ puan; mampu menanggung nafkah isteri dan ke­ luarga; dan dalam keadaan mungkin melakukan zina jika ia tidak bernikah].

• harus

[bagi lelaki.yang tidak ada keinginan kepada perempuan tetapi ia mampu menanggung isteri

7.

8.

dan keluarga jika ia bernikah]. • makruh

[bagi orang yang tidak mampu menanggung naf­ kah isteri dan keluarga].

• haram

[bagi orang yang hendak bernikah dengan mak­ sud hendak menzalimi atau menganiayai perem­ puan yang akan dinikahinya).

Rukun Nikah

Nikah sah dijalankan apabila ada

•

calon suami

• calon isteri

• wali bagi calon isteri • dua saksi

• aqad

Syarat·Nikah

• calon suami

[ seorang lelaki beragama I slam; tidak dalam ihram; tidak dipaksa oleh sesiapa; tidak ada perhubungan mahram dengan calon isteri; kenal atau tahu akan calon isterinya].

• calon isteri

( seorang perempuan beragama I slam; t'idak da­ lam ihram; tidak dipaksa oleh wali (melainkan jika ada sebab-sebab yang diharuskan oleh

syara'); tidak ada perhubungan mahram dengan

calon suami; tidak ada sebarang hubungan per­ n.i.kahan dengan suami yang sah; tidak dalam iddah].

• vali [bagi calon isteri]

[wali mestilah berkelayakan iaitu lelaki, cu­ kup umur, sempurna akal dan fikirannya, tidak dipaksa, sempurna agamanya - tidak fasik]. • dua saksi

[kedua-dua orang saksi itu mestilah berkela­ yakan iaitu lelaki, cukup umur, sempurna akal dan fikirannya, dan tidak fasik].

• aqad

[aqad disebtit juga sighah iaitu ucapan ijab dan kabul. I.afaz ijab, biasanya, diucapkan oleh wali atau kadhi, umpamanya: Aku nikahkan dikau dengan xx binti yy dengan ma.skahvinnya seratus dolar-,-tunai •• -1.afaz kabulnya pula, diucapkan oleh pengantin lelaki, umpamanya: Aku terima. nikah xx binti yy dengan ma.skahvin yang tersebut. Waz ijabc!an lafaz kabul i­ tu mestilah diucapkan berturut-turut; tidak terikat oleh sebarang syarat dan waktu. I.afaz ijab dan lafaz kabul itu mestilah sama]. 9. Para Wali Nikah

Ada sepuluh orang lelaki yang berhak menjadi vali kepada seseorang perempuan. Semua mereka itu seketurunan dengan perempuan itu dari sebelah bapa. Susunan (giliran) wali menurut keutamaannya ialah:

(1) bapa*

(2) datuk* [bapa kepada bapa] (3) saudara lelaki kandung (4) saudara lelaki sebapa

(5) anak lelaki kepada saudara lelaki kandung (6) anak lelaki kepada saudara lelaki sebapa (7) paman kandung

(8) paman sebapa

(9) anak lelaki paman kandung (10) anak lelaki paman sebapa.

*

bapa dan datuk ialah wali ■ujbir iaitu wali yang mempunyai hak memaksa. Wali mujbir berhak menikahkan anak gadisnya tanpa mendapatkan izin anak gadisnya itu terlebih dahulu, dengan sya­ rat:

( 1) tidak ada sebarang permusuhan antara wali dengan gadis (anak/cucu) yang hendak dini­ kahkan itu.

(2) tidak ada sebarang permusuhan antara wali dengan calon suami gadis (anak/cucu)nya itu. (3) calon suami gadis (anak/cucu)nya itu mampu

membayar maskahwinnya.

(4) calon suami itu sekufu (setaraf) dengan ga­ dis (anak/cucu)nya: dari segi keturunan, keagamaan, pekerjaan dan sebagainya.

[bagaima.napun, jika wali dan gadis (bakal isteri) itu rela menggugurkan kufunya maka (menurut mazhab Syafei) pernikahan itu sah] (S) calon isteri itu ialah anak gadis. [jika calon isteri itu seorang janda, maka "hak memaksa" wali itu tidak laku].

10. Wali Hakim

Andainya seseorang perempuan itu tidak mempu­ nyai sebarang wali keturunan [yang dinyatakan da­ lam fasal 9] atau kesemua walinya yang ada itu ti­ dak la yak menjadi wali, maka wali bagi perempuan itu ialah wali hakim.

Adapun orang yang berhak menjadi wali hakim itu ialah pe■erintah tertinggi [sultan, raja, presiden atau yang sebagainya] yang beragama Isla■; atau sesiapa lelaki Islam yang dilantik oleh pemerintah; atau sesiapa yang dilantik oleh perbadanan ter­ tinggi Islam di dalam negara yang pemerintahnya

bukan Islam. ·

Dalam konteks Singapura, lelaki yang berhak menjadi wali hakim ialah dua orang kadhi di Peja­ bat Pendaftaran Pernikahan Singapura._ Mereka telah dilantik oleh pemerintah Singapura atas nasihat Majlis Ugama Islam Singapura [perbadanan tertinggi Islam di Singapura].

11. Perpindahan Bak Wali

Andainya wali terdekat bagi perempuan yang hen­ dak dinikahkan i tu tidak layak [ tidak memenuhi syaratnya], maka kuasanya berpindah kepada wali yang berikutnya [lihat fasal 9]; malah ada kalanya hak wali itu berpindah kepada wali hakim.

Kadangkala wali terdekat itu mempunyai kelayak­ an, perpindahan hak wali masih boleh berlaku, jika wali itu:

(1) belayar jauh;

(2) dalam keadaan ihram;

(3) enggan menikahkan tanpa sebab yang diharus­ kan oleh hukum-hukum pernikahan dalam Islam.

_ Dalam hal jikaan ke-3 itu hak wali berpindah kepada wali hakim.

12. Mahr [ Maskahwin]

Mahr a tau maskahwin ialah sa tu pemberian yang wajib diberikan oleh suami kepada isterinya dengan sebab pernikahan itu. Menerusi surah al-Nisa' ayat 4, Allah s.w.t. berfirman, maksudnya:

Berikanlah olehmu maska.Jwin kepada wnita itu sebagai satu pemberian; jika wnita itu orang yang baik hati mahu merelakan sebahagian

padanya maka bo 1,eh 1,a,h kamu memakannya dengan

berenak-enak.

Lazimnya, maskahwin itu disebutkan dalam aqad nikah, kerana yang demikian itu adalah afdhal, te­ tapi jika tidak disebutkan pun pernikahan itu sah juga.

Tidak ada ketetapan kadar yang mesti diberikan sebagai maskahwin. Kadar jumlah maskahwin itu ter­ pulanglah kepada pemberian suami atau permintaan isteri ataupun dengan persetujuan keduanya. Jika tidak ada ketetapan daripada kedua belah pihak, wajiblah suami memberi isterinya maskahwin yang baku (mahrul mitsli).

Maskahwin boleh diberi dalam bentuk wang atau barang ataupun sesuatu yang bermanfaat, misalnya: mengajar isterinya mendirikan sembahyang. Yang e­ loknya: mahr itu biarlah merupakan sesuatu pem­ berian yang tidak menyukarkan pihak suami.

Sekiranya [■udah-mudahan tidak] si suami ter­ paksa menceraikan isterinya sebelum mereka 'ber­ satu' wajiblah maskahwin itu setengah daripadanya. Allah s.w.t. berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 237, maksudnya: Sekiranya kamu ceraikan mereka se­ betum kamu sentuhi mereka, maka beritah mereka se­ tengah daripada apa yang tetah kamu tetapkan.· 13. Perkara-perkara lain Dalam Pernikahan

• yang sunnat dalam pernikahan

(1) dibacakan khutbah nikah oleh kadhi atau oleh sesiapa sahaja untuk memberi nasihat dan peringatan kepada pengantin dan para hadirin.

(2) dibuatkan walimah secara sederhana dan diadakan sediki t bunyi-bunyian yang di­ haruskan.

(3) didoakan pengantin itu supaya berkat hi­ dupnya.

• larangan berzina dalam Islam.

Islam menghalalkan seorang lelaki [yang

mampu dan dapat berlaku adil] beristeri sam­

pai empat (4) dengan tujuan hendak mengelak­ kan perzinaan yang sangat buruk akibatnya. Menerusi surah al-Israk ayat 32, Allah ber­ firman, maksudnya: Jangan'lah engkau hampiri

perbuatan aina kerana ia adal.ah suatu kekeji­

an dan ja'la.n yang buruk.

Persetubuhan yang dilakukan oleh lelaki dengan perempuan tanpa/sebelum nikah adalah

zina.

Islam mengharamkan zina untuk memelihara kesucian masyarakat Islam dan menjaga nama baik dan marwah kaum Muslimin. Penghara:man itu juga untuk memelihara kebersihan .jiwa Muslimin dan mengesahkan keturunan mereka.

Menurut hukum islam, pezina�pezina dihukum sebat 100 rotan [ jika dia belum pernah ber­ kahwin]; dan dihukum rejam den�an batu sampai mati [jika dia sudah berkahwinj.

Untuk mengelakkan perzinaan itu Islam meng­ haramkan pergaulan bebas antara lelaki dengan perempuan yang bukan mahram; mengharamkan khalwat [lelaki dan perempuan berdua-duaan di tempat sunyi) dan mengharamkan pendedahan au­ rat [terutama perempuan], kerana hal-hal yang demikian itulah yang mendorong manusia ke a­ rah melakukan zina.