BAB 5 ISLAM DI ALAM MELAYU I

(1)

Maruwiah Ahmat

BAB 5

ISLAM DI ALAM MELAYU I

CTU ISI – PEMIKIRAN DAN TAMADUN ISLAM

Menjelaskan cara kedatangan Islam ke Alam Melayu. Menjelaskan pengaruh

Islam di Alam Melayu. Menghuraikan tamadun

Melayu sebagai asas pembinaan tamadun Malaysia. 5.1 Kedatangan Islam di Alam Melayu 5.2 Pengaruh Islam di Alam Melayu 5.3 Tamadun Islam sebagai Asas Pembinaan Tamadun Malaysia 2

FAEDAH PEMBELAJARAN KANDUNGAN

PENDAHULUAN

3 Alam Melayu termasuk wilayah Asia Tenggara yang termasuk pulau-pulau Melayu seperti Borneo, Sumatera, Kepulauan Riau, Jawa, Maluku, Luzon, dan Mindanao.

5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU

4

Terdapat 2 jenis kepercayaan yang menguasai Alam Melayu iaitu:

1. Amalan warisan budaya tempatan yang kuat berpegang kepada aninisme dengan

mempercayai wujudnya roh yang boleh menguasai manusia.

2. Pengaruh Hindu-Buddha, ajaran Hindu-Buddha yang mengagongkan dewa dewi telah mempengaruhi masyarakat Melayu. Budaya agama Hindu masih mempengaruhi masyarakat Melayu.

5

Pengaruh agama Hindu dari kitab-kitab Mahabratha,

Bhagawad Gita dan Baratayudha mempengaruhi kesenian masyarakat Melayu.

Contoh seperti wayang kulit.

6

Kesusateraan Hindu yang mempengaruhi kesusasteraan Melayu ialah dari Epik Mahabharata:

Hikayat Pendawa Lima Hikayat Pendawa Jaya

Hikayat Panca Kelima Hikayat Pandawa Hikayat Sang Boma

Daripada Epik Ramayana:

Hikayat Seri Rama Hikayat Maharaja Rawana

(2)

7

Pengaruh Hindu terhadap sistem politik Nusantara mewujudkan sistem feudal berasaskan sistem kasta yang dipraktikkan oleh agama Hindu. Raja Pembesar/ Bangsawan Pegawai-pegawai Kerajaan Tuan-tuan tanah Rakyat/petani 5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU

8

Kerajaan-kerajaan Hindu yang menguasai rantau

Asia Tenggara ialah kerajaan Langkasuka, Tambralinga, Kedah Tua (Lembah Bujang), Srivijaya, Mataram dan Majapahit.

9

Kedatangan Islam ke Alam Melayu:

China

India

Arab

10

Islam dari India:

Teori ini dibawa oleh sarjana Barat – Snouck Hugronje, Moquette, Brian Harrison, Thomas Arnorld, Weirtheim.

Kerana telah ada hubungan perdagangan masyarakat

Nusantara dengan pedagang India Muslim di sekitar abad ke-13 M.

Namun orientalis Barat tidak sepakat dari mana tempatnya, sama ada Gujerat, Banggala atau Malabar.

11

 Gujerat – Kebanyakan orientalis dan G. P. Moquette; hujah -

batu nisan di Pasai (Maulana Malik Ibrahim) bertarikh 1428 M dan Gerisek (Umar ibn Ahmad Kazaruni) 1419 M mempunyai bentuk di Gujerat.

 Tolak - Tetapi Kesultanan Pasai telah menerima Islam pada

tahun 1042 M lagi, sedangkan Gujerat menerima Islam semasa berada di bawah Kesultanan Delhi iaitu tahun 1301 M.

 Banggala atau Malabar – Thomas Arnorld & B. Harrison; hujah

- pedagang Mazhab Syafie yang terdapat di daerah-daerah ini adalah sama mazhab dengan mazhab di Nusantara. Sedangkan di Gujerat Mazhab Hanafi.

 Tolak – mereka mengatakan Islam datang pada abad ke-13

M, tetapi Islam telah bertapak di Nusantara sejak abad ke-7 M lagi berdasarkan batu nisan di Jawa.

12

Pengaruh India di Tanah Melayu:

Pedagang Muslim terutama di utara – mamak atau keling

Budaya India-Hindu di Tanah Melayu

Masjid berseni bina India/dibina orang India-Muslim

Strata sosial dalam Hukum Kanun Melaka

(3)

13

Masjid Kapitan Keling di Pulau Pinang dibina pada abad ke-18 oleh saudagar India Muslim.

Masjid India Muslim di Ipoh dibina pada 1908 digunakan oleh masyarakat India-Muslim bermazhab Hanafi. 5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU

14

Islam dari China:

Teori ini berdasarkan catatan orang Cina Islam bahawa

orang Arab-Islam telah datang ke China pada zaman pemerintahan Maharaja T’ai Tsuing dari Dinasti Pang (627-650 M).

Dicatatkan bahawa Nabi Muhammad SAW pernah

mengutus seorang pendakwah bernama Wahab Abi Kabsyah yang kemudian meninggal dunia di Canton dan dikebumikan di sini.

Khalifah Uthman ibn Affan pernah mengutus Saad ibn Abi

Waqqas yang telah mengasaskan sebuah masjid di Canton yang diberi nama Wan Shin-zi (masjid kenangan Nabi).

15

 Hubungan erat antara Islam dengan China terjalin apabila

Khalifah Abu Jaafar dari kerajaan Abbasiyah telah menghantar 10,000 orang tentera Islam yang berpusat di Turkistan untuk membantu Maharaja Hsnan Tsung (755 M) mengalahkan pemberontakan menentangnya. Kesannya, kerajaan China memberikan pelbagai kemudahan dan bantuan kepada orang Islam di sana.

 Pada tahun 878 M, tercetus satu pemberontakan besar di Canton

yang dikaitkan dengan rasa tidak senang hati dengan kemajuan ekonomi yang dicapai oleh orang Islam di China.

 Seramai kira-kira 100,000 orang asing terbunuh, majoritinya

orang Arab. Ini menyebabkan baki orang Arab di Canton melarikan diri ke Nusantara dan menyebarkan Islam. 5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU

16

Terdapat juga catatan Dinasti Sung bahawa kedatangan Islam ke Alam Melayu melalui sepanjang pantai Laut China Selatan dan dibawa oleh

pedagang-pedagang Islam dari negara China pada awal 977 M.

Terdapat batu nisan Fatimah binti Maimon yang bertarikh 1082 M di Leran, Jawa Timur ada persamaan dengan batu nisan di Phanrany, Champa Selatan bertarikh 1035 M dan 1039 M.

17

S. Q. Fatimi & R. O. Windstedt – hujah-

Terdapat kewujudan batu nisan yang bertulis khat Khufi bertarikh 1039 M dan tugu yang bertarikh 1025 M dan 1039 M di Champa (Vietnam).

Khat khufi popular di China. Pada tugu ini terdapat catatan yang

berkait dengan hukum-hukum Islam.

Penemuan batu bersurat di Kuala Berang,

Terengganu memperkukuhkan teori Islam dibawa dari China dan Champa kerana penggunaan khat Khufi.

Tolak – dialek Arab Cina tidak sama

dengan cara sebutan orang Islam di Tanah Melayu.

18

Pengaruh/Hubungan China-Tanah Melayu:

Masjid berseni bina China di Melaka

Sejarah kedatangan Laksamana Cheng Ho

Penyebaran penggunaan khat khufi

Hubungan diplomatik kerajaan Melaka-China (Dinasti Tang)

(4)

19

Masjid Kampung Hulu dan Masjid Kampung Keling (1748) dibina pada abad ke-18, antara masjid tertua di Malaysia. Namun seni binanya juga mempunyai pengaruh Hindu pada ukiran selain pengaruh China pada menara pagoda.

20

Islam dari Arab:

Teori kedatangan Islam dari Arab mendapat

sokongan kebanyakan ahli sejarah, terutama sejarawan tempatan + Prof. Dr. Syed Muhammas Naquib Al-Attas, Prof. Dr. HAMKA.

Hujah – Pengaruh tulisan jawi, sama dengan Arab, Cuma beberapa penambahan utk disesuaikan dengan bahasa Melayu.

Cara sebutan Arab (bacaan Al-Quran) di Nusantara

sama dengan cara di Asia Barat dan Timur Tengah.

3.2 KEMASYARAKATAN

21

Bukti daripada catatan sejarah dengan jelas menyatakan pengislaman raja-raja di Alam melayu dilakukan oleh pendakwah dari Timur Tengah. Contohnya Maharaja Derbar II (Kedah) yang memerintah pada 1136 M telah memeluk Islam daripada Syed Abdullah bin Syeikh Ahmad dari Yaman dengan memakai nama Sultan Muzaffar Shah. Negeri Kedah juga digelar Darul Aman (Zamin Turan).

Parameswara (1414) pula memeluk Islam dari Syeikh Abdul Aziz dari Jeddah serta menukar namanya kepada Sultan Muhammad Shah.

22

Semua catatan sejarah melaporkan sultan-sultan Melayu dari Melaka hingga Sulu diIslamkan oleh orang Arab.

Para pedagang Arab yang berdagang di

Nusantara melalui pelabuhan Yaman. Pelabuhan Hadhramaut menjadi tempat persinggahan pedagang dari seluruh dunia termasuk pedagang Melayu. Antara barang dagangan orang Melayu ialah rempah ratus dan kapur barus.

Bahasa Melayu menerima banyak pengaruh

bahasa Arab.

23

C. A. Manjul & Wang Gungwu – perkembangan Islam di Nusantara

walaupun datang dari India tetapi disebarkan oleh orang Arab. Tiada catatan sejarah menyebut bahawa kedatanagn Islam di Alammelayu dilakukan oleh pendakwah berketurunan India mahupun China.

Khalifah Muawiyah pernah melakukan dakwah Islamiyah ke atas

Kerajaan Srivijaya.

Pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz, pemerintah Srivijaya

yang dikenali sebagai Raja Sri Indavarman telah memeluk Islam. Kerajaan Srivijaya dinamakan Sribuza Islam.

Khalifah al-Makmun dan rombongannya telah sampai di Perlak,

Sumatera.

Kajian tentang salasilah kebanyakan raja-raja Melayu seperti

Brunei, Perlis, Acheh, Patani, Champa dan Pontianak menunjukkan mereka berketurunan Ahli Bait.

3.2 KEMASYARAKATAN

24

Orang Arab yang berdakwah datang dari

Hadhramaut, Yaman menyebarkan Islam di Tanah Melayu.

Buktinya nama-nama keluarga seperti Syed di Alam Melayu seperti al-Sagoff, al-Junaid, al-Bar dan al-Hadid mempunyai perkaitan dengan Hadhramaut.

Mazhab Hadhramaut adalah Mazhab Shafie.

(5)

25 Yaman India Nusantara Arab Saudi China 26

Islam datang dari pelbagai arah sama ada secara

kecil-kecilan atau secara berkelompok. Memang ada orang Islam datang dari India dan China menyebarkan Islam di Nusantara namun tidak menyeluruh.

Islam di Nusantara khususnya di Malaysia lebih terkesan dengan fahaman atau cara pembawaan Islam yang datang dari Tanah Arab. Bukti yang jelas ialah cara sebutan huruf Arab orang Melayu tidak sama dengan cara sebutan orang India di India dan orang Islam tanah besar China.

27

Latihan Pengukuhan

Sebenarnya, pada pendapat kamu, golongan manakah yang menyebarkan Islam di Tanah Melayu (Malaysia)?

28

 Kesan paling ketara kedatangan Islam ke Alam Melayu ialah

perkembangan pendidikan Islam. Sikap mementingkan ilmu membawa kepada berkembangnya pendidikan dan institusi pendidikan formal.

 Sistem pemerintahan berasaskan Islam juga dijalankan iaitu

institusi kesultanan.

 Seni khat, seni bina dan seni ukir masyarakat Nusantara

dipengaruhi oleh kesenian Islam.

 Institusi ekonomi seperti Baitul Mal diperkenalkan. Unsur-unsur

yang halal semasa urus niaga diamalkan. Amalan riba, penindasan dan penipuan adalah dilarang.

 Mutu bahasa dan kesusasteraan Melayu ditingkatkan.  Cara hidup atau budaya Islam diasimilasi dalam budaya

masyarakat Asia Tenggara.

5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU

29

Kesan Islam di Alam Melayu

Akidah

Sebelum kedatangan Hindu-Buddha, masyarakat

Nusantara percaya kepada aninisme.

Semasa kedatangan Hindu-Buddha, budaya agama ini

mendominasi budaya masyarakat Nusantara, tetapi tidak ajaran agamanya. Hanya golongan bangsawan yang beragama Hindu.

Selepas kedatangan Islam, masyarakat Nusantara

rata-rata menerima agama ini, namun pengaruh agama Hindu-Buddha masih wujud dan diamalkan secara meluas. 5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU

30

Kewujudan kerajaan Islam

Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah membuka

banya pusat dagangan dan juga kerajaan Islam. Kerajaan yang pernah muncul ialah:

Ta-Shih (abad ke-7), Sribuza Islam (718), Perlak (840-986 M), Samudera-Pasai (1042-1450 M), Acheh Darussalam (1205-1675), Demak (1475-1550), Pajang (1568-1586), Mataram II (1586-1755), Brunei, Sulu dan Patani.

Kerajaan Islam juga pernah lahir di Kelantan, Terengganu, Kedah, Beruas, Melaka dan Johor.

(6)

31

Peruntukan tentang kuasa-kuasa perundangan

(legislatif), pentadbiran (eksekutif) dan kehakiman (judiciary) yang tertinggi adalah mengikut sistem Sahifah Madinah yang diperkenalkan oleh Rasulullah SAW.

Tujuannya untuk mengikat perjanjian persefahaman bersama antara golongan sesama Islam dan golongan bukan Islam untuk menjaga hak dan tanggungjawab bersama bagi menjamin keutuhan negara Islam.

32

Sistem kesultanan dipraktikkan secara meluas di Alam Melayu.

33 Sosial

Pada peringkat awal, masyarakat terdiri daripada dua kelompok iaitu pemerintah dan golongan diperintah. Sistem ini diwarisi daripada pengaruh Hindu-Buddha.

Raja Pembesar/ Bangsawan Pegawai-pegawai Kerajaan Tuan-tuan tanah Rakyat/petani diperintah pemerintah 34

Terdapat perbezaan darjat dengan peruntukan

undang-undang yang berlainan untuk kedua-dua golongan itu. Golongan pemerintah akan menerima hukuman yang lebih ringan berbanding golongan diperintah dengan kesalahan yang sama. Berdasarkan konsep keadilan Islam yang

berasaskan sistem khilafah, sultan dibantu oleh ahli mesyuarat ahl hal wal aqd untuk menentukan pentadbiran negara, termasuk perlantikan menteri.

35

Undang-undang

Selepas kedatangan Islam, undang-undang Melayu

telah diubah suai mengikut undang-undang Islam. Undang-undang Islam bermula bermula apabila Raja Melaka memeluk Islam pada abad ke-15.

Pada peringkat awal undang-undang adat ditokok

tambah dan diubah suai dengan unsur-unsur Islam. Ini dapat dilihat dalam versi Hukum Kanun Melaka yang mengandungi undang-undang adat dan undang-undang Islam.

36

Dalam Hukum Kanun Melaka, hanya 40.95% atau

18 fasal menurut undang-undang Islam. Contohnya dalam kesalahan membunuh. Selain itu terdapat undang keluarga berdasarkan undang-undang Islam.

Manakala Undang-undang Laut Melaka yang

mempunyai 25 fasal, satu fasal sahaja

menghuraikan tentang zina yang mengikut undang-undang Islam sebenar. Undang-undang-undang berkenaan hal-hal di laut banyak berunsurkan hukum dan peraturan adat.

(7)

37

Ekonomi

Aktiviti ekonomi bercorak agraria seperti penanaman, perikanan, penternakan yang bergantung kepada alam masih berlangsung selepas kedatangan Islam.

Lahir pasar serta kota bersifat antarabangsa yang dikunjungi pedagang asing seperti Arab, Parsi, India dan China.

Sistem mata wang diguna pakai secara meluas, meskipun sistem barter masih diamalkan.

38 Melaka menjadi tumpuan pedagang asing terutama pedagang Islam dari Arab, Parsi, India dan China.

39

40

41

42

Kesenian (Seni Bina/Ukir)

Pengaruh Islam - batu nisan, makam, masjid dan khat.

Antara batu nisan yang menampakkan pengaruh

Islam ialah batu nisan Syeikh Abd al-Qadir bertarikh 903 M di Kedah.

Batu nisan Maulana Malik Ibrahim berbentuk kapal terbalik menunjukkan pengaruh Parsi. Ini termasuk pengaruh tulisan dan hiasan dedaunnya.

(8)

43

Kesenian Islam

44

Seni ukir Islam berasaskan flora

Berasaskan seni bina Moorish Berasaskan seni bina Mongol di India

Seni khat di dalam masjid 5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU

45

Bahasa dan Sastera

Sebelum kedatangan Islam Bahasa Jawa Kuno dan

bahasa Melayu Kuno merupakan bahasa tempatan yang dominan.

Manakala bahasa Sanskrit dari India merupakan

bahasa ilmu.

Selepas kedatangan Islam, bahasa Sanskrit digantikan dengan bahasa Melayu, dan menjadi bahasa lingua franca di Alam Melayu.

46

Arca yang ditemui di Lembah Bujang bertulisan Sanskrit.

47

Perkembangan tulisan Jawi

28 Huruf Arab

• Huruf-huruf

berdasarkan Al-Quran

6 huruf Parsi/Melayu

• Tambahan untuk disesuaikan dengan bahasa Melayu

• (ﭺ_{.r. ? . t. ڠ, ڽ )}

48

Sastera Islam

Prosa

Hikayat Nur Muhammad

Cerita Nabi-nabi

Cerita para pahlawan Islam

Puisi

Hamzah Fansuri – Syair Perahu, Syair Burung

Pingai

Abdul Rauf Fansuri – Syair Makrifat

(9)

49

Kesenian Islam (Muzik dan Dendangan)  Islam tidak melarang kegiatan hiburan dijalankan.  Tokoh Islam terkenal, al-Farabi adalah ahli muzik yang

handal sehingga mampu mencipta alat muzik.

 Muzik Islam pada awalnya adalah berasaskan ketuhanan dan memuji-muji Rasulullah SAW.

 Marhaban, berzanji dan hadharah masih popular dan didendangkan di majlis-majlis keramaian Islam.  Nyanyian lagu-lagu keagamaan juga berkembang pesat

di negara-negara Islam termasuk Malaysia (nasyid). 5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU

50

Pengaruh Islam dalam Muzik

51

Pendidikan Islam

Pengaruh terbesar kedatangan Islam dapat dilihat dalam pendidikan.

Pengajaran ilmu berasaskan Islam dilakukan secara meluas.

Kanak-kanak Islam diwajibkan mempelajari cara-cara membaca Al-Quran.

Pada awalnya, guru-guru agama adalah orang asing – Arab, India dan Parsi.

Kemudiannya lahir ulama Melayu.

52 Ulama Melayu Nuruddin al-Raniri Hidayah al-Iman Sirat al-Mustaqim Abdul Rauf Fansuri Umdat al-Muhtajin Mir’at al-Tullab Abdul Samad

al-Falimbangi Zuhra al-Murid 5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU

53

Sekolah formal Sistem halaqah/madrasah

Pra-sekolah Kelas fardu ain

54

(10)

55

Faktor-faktor Perkembangan Islam di Alam Melayu

56

Kehebatan Islam – ajaran Islam yang mempunyai keindahan dan kesan tersendiri di mana orang Islam tidak akan meninggalkan agama ini.

Pendakwah – melakukan dengan ikhlas dan sepenuh hati tanpa mengharapkan ganjaran dunia.

Perkahwinan – mempercepatkan usaha dakwah. Politik dan penaklukan – negara-negara sekitar bernaung

di bawah negara Islam seperti Pasai dan Melaka. Ekonomi dan perdagangan – menggalakkan penyebaran

Islam dengan hubungan langsung.

Peranan pusat kebudayaan – memperkenalkan kepada kebudayaan Islam yang pada peringkat awal terdapat di istana.

57

Sumbangan Kerajaan Pasai (1009-1444 M) Penerimaan Islam di Perlak yang diikuti oleh Pasai

berlaku pada sekitar kurun ke-12 M.

Seorang ulama dari Tanah Arab bernama Sheikh

Ismail al-Siddiq yang diutus oleh Syarif Makkah ke Sumatera Utara, berjaya mengislamkan daerah Barus, Lamri, Haru (Aru), Perlak dan Pasai. Negeri Pasai ketika itu diperintah oleh Meurah Silu

(1261-1289 M) yang kemudian menukar nama kepada Malik al-Salih setelah memeluk Islam.

58

Sultan Malik al-Salih memeluk Islam dengan mengahwini puteri Perlak.

Kegiatan pengislaman di Alam Melayu makin meningkat dan menjadikan Samudera-Pasai sebagai sebuah negara Islam pada abad ke-13 M. Pada 1345 M, kerajaan Pasai dikunjungi oleh Ibn

Battutah, dengan melaporkan sultan Pasai ketika itu ialah Sultan Malik al-Dzahir II yang merupakan seorang yang salih.

Sultan itu juga memberi penghormatan yang tinggi kepada pedagang dan orang asing terutama golongan ulama.

59

Kesannya, Pasai berjaya mengislamkan kawasan-kawasan sekitarnya terutamanya di Sumatera Utara.

60

Tokoh-tokoh Kerajaan Pasai

Sultan Malik Al-Salih (1261-1289 M)

• Nama sebenarnya Meurah Silu, raja Samudera

yang pertama Islam.

• Sangat mengambil berat mengenai penyebaran

Dakwah Islamiyah.

Sultan Ahmad Malik al-Zahir (1326- 1350 M)

• Nama sebenarnya Raja Ahmad. • Seorang yang alim.

• Sering bermuzakarah dengan ulama membicarakan sesuatu hukum. • Pasai menjadi pusat pendidikan teragung

di Nusantara ketika itu. • Sultan Mansur Shah pernah mengirim

kitab Dar al-Mazlum ke Pasai untuk diterjemahkan.

(11)

61

Sumbangan Kerajaan Melaka (1409-1511 M)

Melaka dibuka pada tahun 1400 M.

Kedatangan Islam ke Tanah Melayu

pada abad ke-15 bermula dari Melaka.

Parameswara memeluk Islam pada

1414 M menukar namanya kepada Megat Iskandar Syah.

Pengislaman ini diikuti oleh pembesar dan rakyat jelata.

62

Setelah memeluk Islam, Megat Iskandar Syah mengujungi China atas galakan Laksamana Cheng Ho, duta besar China ke Melaka.

Laksama Cheng Ho telahpun

Islam.

Rombongan Melaka pulang

bersama beberapa ahli pertukangan yang kemudian ditugaskan membina masjid di Melaka.

63 Melaka menjadi tumpuan negara-negara Islam.

Kesannya, empayar Majapahit di Jawa runtuh kerana merosotnya kegiatan perdagangan. 64

65

Tokoh-tokoh Kerajaan Melayu Melaka

Sultan Muzaffar Syah (1446-1456 M)

Sultan Mansur Syah (1456-1477 M)

Bendahara Tun Perak (1456-1498 M) 5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU

66

Sultan yang ke-4. Menjadikan Islam sebagai agama rasmi. Pertama bergelar sultan.

Menguatkan pertahanan Melaka, dgn menggagalkan serangan Siam pada 1456 M.

Pernah melawat China.

Sultan yang ke-5. Memantapkan hubungan Melaka-China. Berkahwin dengan Puteri Hang Li-po.

Pada 1470 M, Melaka menjadi sebuah empayar yang terkuat di rantau Nusantara.

Bendahara ke-5. Menjadi bendahara kepada 4 orang sultan. Berjaya mematahkan serangan Siam di Batu Pahat. Bertanggungjawab melantik sultan, contohnya Sultan Alauddin Riayat Shah dan Sultan Mahmud.

(12)

67

Sumbangan Kerajaan Acheh (1500-1650 M) Setelah Melaka dijajah oleh Portugis, pusat

penyebaran dan perdagangan Islam berpindah ke Acheh.

Kerajaan Acheh didirikan oleh Raja Pasai, Raja Ibrahim yang bergelar Sultan Alaiddin Ali Mughayat Syah (1511-1530 M).

Acheh mempunyai jajahan takluk yang luas – Haru (Aru), Deli, Siak, Asahan, Tanung Balai, Rokan, Inderagiri, Salida, Johor, Pahang, Perak dan Kedah.

Kesannya, peranan Acheh dapat menyekat kemaraan Portugis di rantau Nusantara terutama di sebelah Barat. 68

69

Tokoh-tokoh Kerajaan Melayu Acheh

Iskandar Muda Mahkota Alam (1607-1636 M)

• Memerintah selama 29 tahun.

• Sangat gigih menentang Portugis di Melaka

untuk mengelakkan penyebaran agama Kristian.

• Memperkemaskan angkatan tentara,

memperkukuhkan ekonomi dan institusi pendidikan.

Sultan Iskandar Thani (1636-1641 M)

• Seorang yang warak.

• Kerajaan Acheh menghadapi ancaman Portugis

dan Belanda.

• Lebih giat menyebarkan dakwah Islamiyah.

70

1. Apakah perubahan masyarakat Nusantara paling ketara sekali selepas kedatangan Islam?

2. Apakah persaman kerajaan Pasai, Acheh dan Melaka yang menyumbang kepada kepesatan kerajaan-kerajaan ini?

3. Bagaimanakah pengislaman Parameswara mempengaruhi kepesatan pengislaman masyarakat Melaka?