commit to user
iii
PANYANDRA PENGANTEN JAWA
ADAT SURAKARTA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah
Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh : ENY PUSPITOSARI
C0107019
JURUSAN SASTRA DAERAH
FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
commit to user
commit to user
commit to user
vi Yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama : Eny Puspitosari
NIM : C 0107019
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Kajian Stilistika
Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta adalah betul-betul karya sendiri, bukan
plagiat dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam
skripsi ini tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka.
Apabila dikemudian hari pernyataan saya tidak benar, maka saya bersedia menerima
sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi
tersebut.
Surakarta, April 2011
Yang membuat pernyataan
commit to user
vii
commit to user
viii
PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan kepada
Ibu, Bapak, Mertua, Suamiku tercinta,
commit to user
ix
Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena limpahan rahmat dan
karunia-Nya, sehingga penulis berhasil menyelesaikan skripsi dengan judul “Kajian
Stilistika Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta”. Skripsi ini disusun untuk
memenuhi syarat guna memperoleh gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah,
Fakultas Sastra dan Seni Rupa, Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Dalam penyusunan skripsi ini, penulis banyak mendapat bantuan dari berbagai
pihak. Untuk itu, dengan penuh kerendahan dan ketulusan hati, penulis mengucapkan
terima kasih kepada
1. Drs. Sudarno, M.A. selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa beserta
stafnya yang telah memberi ijin dalam penulisan skripsi ini.
2. Drs. Imam Sutarjo, M.Hum selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas
Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah
berkenan memberikan semangat dan masukan dalam penulisan skripsi ini.
3. Drs. Sujono, M.Hum, selaku Pembimbing I atas kesabaran, ketekunan,
kedisiplinan serta masukan diberikan kepada penulis.
4. Dra. Dyah Padmaningsih, M.Hum selaku Sekertaris Jurusan Sastra Daerah,
Ketua Koordinator Bidang Linguistik Jurusan Sastra Daerah, pembimbing
Akademik, serta Pembimbing II yang telah memberikan sumbang saran,
semangat serta masukan yang sangat berharga di dalam mengarahkan secara
intensif dalam penulisan skripsi ini.
5. Seluruh Bapak dan Ibu Dosen staf pengajar Jurusan Sastra Daerah yang telah
commit to user
x Sebelas Maret Surakarta.
6. Segenap staf Perpustakaan Pusat UNS serta para petugas Fakultas Sastra dan
Seni Rupa atas pelayanan yang telah diberikan.
7. Bapak, Ibu, Mertua dan Suamiku tercinta, yang telah membantu doa dan
berbagai pengorbanan serta kasih sayang di dalam penyelesaian skripsi ini.
8. Teman-teman Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa semuanya
khususnya teman-teman angkatan 2007 atas kebersamaan, segala perhatian,
dorongan dan kerjasamanya.
9. Sahabat terbaikku Betha Ericka Ayu, E.B Taqwdaswintrani, dan Tina Subekti
atas dukungan dan semangat yang diberikan, tak lupa Dhagan Widyaloka
yang telah meminjami buku sampai penyelesaian skripsi ini.
Akhirnya, penulis sepenuhnya menyadari bahwa di dalam penelitian ini masih
ada kekurangan karena keterbatasan pengetahuan dan kemampuan penulis. Oleh
karena itu, diharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak
untuk sempurnanya skripsi ini.
Surakarta, April 2011
commit to user
ix
Halaman
JUDUL ... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii
PENGESAHAN PENGUJI SKRIPSI ... iii
PERNYATAAN ... iv
DAFTAR TANDA, LAMBANG DAN SINGKATAN ... xiii
commit to user
G. Metode Penyajian Analisis Data ... 35
BAB IV HASIL ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN ... 37
A. Aspek-aspek bunyi ... 37
1. Purwakanthi Swara ‘asonansi’ ... 37
2. Purwakanthi Sastra ‘aliterasi’... 40
3. Purwakanthi Lumaksita ‘pengulangan’ ... 45
commit to user
xi
b. Metafora ... 79
c. Personifikasi ... 81
d. Eponim ... 81
BAB V PENUTUP ... 83
1. Simpulan ... 83
2. Saran ... 84
DAFTAR PUSTAKA ... 85
commit to user
xii
Halaman
commit to user
xiii DAFTAR TANDA
1. … : tuturan sebelumnya dan tuturan sesudahnya.
2. ‘…’ : arti dari suatu kata atau terjemahan.
3. (…) : pemerlengkap.
4. {…} : kurung kurawal untuk mengapit proses pembentukan.
5. / : atau.
6. : terbentuk dari.
7. + : dan.
8. >< : berlawanan dengan.
9. = : sama dengan.
LAMBANG
1. é : melambangkan bunyi vokal /é/, seperti édan ‘gila’.
commit to user
xiv 1. Aj : Adjektif (kata sifat)
2. BUL : Bagi Unsur Langsung
3. D : Dasar
4. N : Noun (kata benda)
5. PAJL : Perkawinan Adat Jawa Lengkap
6. PPJAS : Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta
7. RGen : Rekaman Geneng
8. RSad : Rekaman Sadaan
9. RTG : Rekaman Tegal Gede
10.SS : Sekar Semawur
11.TKPP : Tuntunan Kagem Panatacara tuwin Pamedhar Sabda
12.UMJGS : Upacara Mantu Jangkep Gagrak Surakarta
commit to user
xv
Eny Puspitosari. C0107019. 2011. Kajian Stilistika Panyandra Pengaten Jawa Adat Surakarta. Skripsi: Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif mengenai Kajian Stilistika Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta. Masalah yang dikaji dalam penelitian ini: (1) Bagaimanakah penggunaan aspek-aspek bunyi dalam Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta?, (2) Bagaimanakah pilihan kata atau diksi dalam Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta?, (3) Bagaimanakah gaya bahasa dalam Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta?. Tujuan yang dicapai dalam penelitian ini adalah mendeskripsikan aspek-aspek bunyi, pilihan kata atau diksi dan gaya bahasa dalam Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta.
Data dalam penelitian ini berupa data tulis yaitu kalimat panyandra dalam buku Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta dan data lisan yaitu kalimat panyandra dalam rekaman pernikahan yang menggunakan adat Surakarta. Sumber data berasal dari buku dan tuturan panyandra penganten Jawa adat Surakarta. Pengambilan sampel dengan menggunakan teknik purposive sampling. Penyediaan data dilakukan dengan teknik pustaka, teknik rekam dan teknik catat. Analisis data dengan menggunakan metode distribusional dan metode padan.
Metode distribusional digunakan untuk menganalisis aspek-aspek bunyi dan pilihan kata atau diksi dengan teknik dasar BUL (Bagi Unsur Langsung) dan teknik lanjutan berupa teknik interpretasi. Sedangkan metode padan digunakan untuk menganalisis gaya bahasa.
commit to user
commit to user
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Setiap daerah memiliki adat dan budaya yang berbeda-beda. Upacara
perkawinan merupakan salah satu upacara yang sampai saat ini masih
dilaksanakan dan hidup di masyarakat. Perkawinan dengan rangkaian acara
merupakan salah satu peristiwa menarik untuk diamati.
Dalam budaya Jawa dikenal 3 M yaitu metu (lahir), manten (menikah),
mati (meninggal). Ketiga peristiwa tersebut merupakan manivestasi budaya Jawa
yang bersifat mistik dan religius. Dari ketiga peristiwa tersebut peneliti hanya
mengkaji tentang manten. Manten (menikah) adalah salah satu peristiwa penting
dalam kehidupan manusia. Begitu pentingnya hal tersebut, menyebabkan
masyarakat Jawa melaksanakannya dengan penuh perhitungan. Masyarakat Jawa
mengenal adanya tanggal, hari, dan bulan dalam kalender Jawa yang
diperbolehkan atau dihindari untuk melaksanakan sebuah upacara perkawinan.
Tanggal dan hari yang dihindari adalah tanggal dan hari yang merupakan waktu
kematian keluarga tertuanya sedangkan bulan yang tidak diperbolehkan atau
dihindari adalah bulan suro karena bulan tersebut dianggap sakral oleh
masyarakat.
Selain itu banyak tahapan yang harus dilalui dalam sebuah acara
perkawinan adat Jawa, yaitu nontoni, lamaran, paningset, gethak dina, pasang
tarub, siraman, paes, midodareni, ijab qobul yang menjadi inti acara pernikahan
commit to user
perkawinan, pambiwara menggambarkan keindahan suasana perkawinan, kedua
mempelai serta para pengiringnya dengan menggunakan bahasa yang indah atau
lebih dikenal dengan istilah panyandra.
Panyandra adalah cerita yang menggambarkan keindahan suatu bab atau
indahnya pesta, panyandra itu hanya pantas jika digunakan dalam suasana yang
penuh dengan kebahagiaan dan rasa suka, misalnya pada pesta pernikahan.
Panyandra berasal dari kata candra yang artinya cerita tentang sifat sesuatu
dengan perumpamaan, dicandra artinya diceritakan dengan perumpamaan (Retno
Purwandari, 2007:27). Panyandra ini akan mendominasi acara puncak perkawinan
yaitu upacara panggih yang dilakukan setelah upacara ijab qobul. Pelaksanaan
upacara panggih melalui berbagai tahapan, antara lain upacara balang gantal
(melempar sirih yang diikat dengan benang), mecah tigan (memecah telur), mijiki
samparan (membasuh kaki), sinduran (dipakaikan selendang dibahu pengantin),
jumenengan (penobatan sungkeman/penghormatan), kacar-kucur (memberi harta),
dhahar kembul walimahan (makan bersama), kirab.
Panyandra atau juga disebut rumpaka, janturan/ rerepan biasanya
dituturkan oleh seorang pranatacara “pembawa acara”. Panyandra/ wacana
panyandra merupakan rangkaian kisah penggambaran/pidato yang menjadi
ilustrasi dalam peristiwa perkawinan. Wacana panyandra termasuk dalam jenis
wacana monolog yang dituturkan untuk satu orang. Sebagai wacana monolog
yang digunakan dalam upacara perkawinan yang dianggap sakral, maka wacana
panyandra mempunyai ciri-ciri kosakata yang cenderung arkais dan struktur
commit to user
Wacana panyandra merupakan bentuk bahasa yang puitis, penuh dengan
ungkapan, baik klise maupun orisinil yang dianggap memancarkan
konotasi-konotasi keindahan. Wacana panyandra cenderung menggunakan kosakata bahasa
arkais, bahasa arkais selain digunakan dalam karya sastra juga digunakan dalam
percakapan bahasa sehari-hari yang memperhatikan kesopanan, tempat, suasana
serta lawan bicara. Bahasa panyandra termasuk bahasa rinengga/ bahasa indah.
Ciri bahasa indah bahasa Jawa adalah adanya bentuk-bentuk kawi atau arkais
yang merata pada unsur-unsur fonologi, morfologi, sintaksis maupun leksikon.
Contoh :
(1) Dhuh, dharahing budaya ingkang sampun kontab saidhenging rat
pramudita, lubering sih darma saking andika sadaya ingkang sampun kapareng
jumurung ing karsa suka pepuji mangastungkara, andayanana dhumateng anak
kula penganten kekalih, ingkang sampun widagda anambut guna talining
akrama, temah jumbuh ingkang sami ginayuh, sembada ing sami sinedya, lestari
ingkang sami kaesthi, hinaywan dening Gusti Ingkang Maha Hayu, umiring puji
miwah pangastuti hayu, hayu, rahayu, ring ulah ahayu.
‘Duh, keturunan orang berbudaya yang sudah terkenal di seluruh dunia,
tumpahnya kasih sayang dari Anda semua yang sudah bersedia untuk membantu
dan memberi doa restu agar memberi kekuatan kepada anak saya pengantin
berdua, yang sudah pandai menerima ikatan pernikahan sehingga tercapai apa
yang diharapkan, tercapai yang diinginkan, disetujui oleh Tuhan Yang Maha
Pemberi Selamat, diiringi doa dan restu selamat, selamat, selamat dalam segala
commit to user
Kata-kata yang sifatnya arkais adalah kata rat pramudita ‘bumi atau
dunia’. Hal ini juga berlaku pada bentuk morfologisnya yaitu penggunaan prefiks
(a-) seperti pada kata anambut ‘menerima’ dan infiks (-in-) seperti dalam ginayuh
‘diharapkan’ yang merupakan bentuk arkais yang menunjukan kelitereran dan
memiliki nilai rasa yang lebih dibanding dengan afiks yang lain. Struktur kalimat
dalam contoh (1) merupakan jenis kalimat majemuk yang terdiri dari beberapa
klausa.
Wacana panyandra merupakan bahasa yang banyak mengandung
pengulangan (rima). Contoh :
(2) Saya caket saya ngalela
‘Semakin dekat semakin terlihat jelas’
Contoh (2) merupakan kalimat yang mempunyai pengulangan bunyi vokal
atau asonansi yaitu pengulangan bunyi vokal /a/ yang terdapat pada bagian akhir
suku kata.
Cara-cara pengungkapan bahasa atau pemanfaatan bahasa dalam proses
kreatif berbahasa untuk menggambarkan suatu hal seperti panyandra, dapat dikaji
melalui teori pendekatan stilistika. Stilistika merupakan ilmu yang menyelidiki
bahasa yang dipergunakan dalam karya sastra atau dapat dikatakan sebagai telaah
tentang variasi pemilihan dan penggunaan unsur-unsur bahasa sesuai dengan
situasi dan akibat bagi pembaca atau pendengar.
Panyandra Penganten dapat dianalisis secara stilistika mengingat bahasa
digunakan memerlukan pemilihan kata dan mengandung gaya bahasa. Alasan
commit to user
kebahasaan belum pernah dikaji, 2) bahasa panyandra penganten merupakan
bahasa yang indah dan unik untuk diteliti, 3) bahasa panyandra penganten
merupakan bahasa yang banyak menggunakan purwakanthi, pilihan kata yang
tidak asal-asalan serta gaya bahasa yang dapat menambah keindahan bahasa
panyandra penganten.
Karya sebelumnya yang menggunakan pendekatan stilistika adalah
1) Kajian Stilistika Bahasa Jawa dalam Lagu-Lagu Karya Koes Plus oleh Rani
Gutami tahun 2005. Penelitian tersebut mendeskripsikan bentuk lirik lagu
yang berupa parikan, wangsalan, kekhasan bentuk morfologi, dan pola rima.
Deskripsi makna berkaitan dengan gaya bahasa repetisi, aliterasi, asonansi,
dan makna yang tergantung dengan konteks sesuai dengan kenyataannya, serta
fungsi lirik lagu bahasa Jawa dalam lagu-lagu karya Koes Plus yakni fungsi
pendidikan, nilai bagi penguasa, nilai untuk kekayaan, dan nilai moral
pergaulan.
2) Serat Piwulang Warni-Warni Karya Mangkunagara IV (Suatu Tinjauan
Stilistika) oleh Priyanto tahun 2008. Penelitian ini berisi pembahasan tentang
pemilihan bunyi-bunyi bahasa, pemakaian kosakata arkhais dan gaya bahasa
yang dipergunakan dalam Serat Piwulang Warni-Warni Karya Mangkunegara
IV.
3) Kajian Kohesi Koherensi Wacana Pambiwara Berbahasa Jawa dalam Adat
Perkawinan Jawa oleh Enie Rochmini tahun 2000. Penelitian tersebut
commit to user
serta konteks situasi yang terdapat dalam Wacana Pambiwara Berbahasa
Jawa dalam Adat Perkawinan Jawa.
Berdasarkan penelitian-penelitian tersebut, menunjukkan bahwa penelitian
tentang stilistika yang terdapat dalam panyandra penganten belum pernah
dilakukan sehingga menarik untuk diteliti. Adapun penelitian ini diberi judul
“Kajian Stilistika Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta”.
B. Pembatasan Masalah
Pembatasan pada suatu masalah perlu dilakukan agar penelitian tidak
keluar dari sasaran yang akan dicapai. Masalah pada penelitian ini dibatasi pada
kajian stilistika. Stilistika tersebut meliputi aspek-aspek bunyi, diksi dan gaya
bahasa dalam wacana Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta.
C. Rumusan Masalah
Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai
berikut:
1. Bagaimanakah penggunaan aspek-aspek bunyi (masalah ini perlu
dikaji untuk menjelaskan purwakanthi swara/ asonansi, purwakanthi
sastra/ alisterasi serta purwakanthi lumaksita) dalam Panyandra
Penganten Jawa Adat Surakarta?
2. Bagaimanakah pilihan kata atau diksi (masalah ini perlu dikaji untuk
menjelaskan reduplikasi, persandian, antonim, sinonim, kata-kata
commit to user
3. Bagaimanakah gaya bahasa (masalah ini perlu dikaji untuk
menjelaskan gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya makna: gaya
bahasa retoris dan gaya bahasa kiasan) dalam Panyandra Penganten
Jawa Adat Surakarta?
D. Tujuan
Dari perumusan masalah di atas dapat diperoleh tujuan penulisan sebagai
berikut :
1. Mendeskripsikan penggunaan aspek-aspek bunyi (purwakanthi
swara/asonansi, purwakanthi sastra/ alisterasi serta purwakanthi
lumaksita) dalam Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta.
2. Mendeskripsikan pilihan kata atau diksi (reduplikasi, persandian,
antonim, sinonim, kosakata kawi, dan afiksasi) dalam Panyandra
Penganten Jawa Adat Surakarta.
3. Mendeskripsikan gaya bahasa (gaya bahasa berdasarkan langsung
tidaknya makna: gaya bahasa retoris dan gaya bahasa kiasan) dalam
Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta.
E. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat baik secara teoretis
dan praktis.
commit to user
Secara teoretis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan
sumbangan yang bermanfaat bagi perkembangan teori linguistik Jawa,
khususnya bidang stilistika.
2. Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan dapat digunakan oleh: (1) para
pambiwara atau peminat budaya Jawa dalam tugasnya di masyarakat; (2)
masyarakat umum, dapat menambah wawasan dalam memahami bentuk
panyandra dan karakteristik pemakaian gaya bahasa panyandra terutama
panyandra penganten; (3) peneliti selanjutnya dapat dipakai sebagai model
penelitian dan bahan acuan untuk penelitiannya; (4) guru untuk menambah materi
pengajaran bahasa Jawa.
F. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan penelitian ini meliputi lima bab, yaitu:
Bab I. Pendahuluan, berisi tentang latar belakang masalah, pembatasan
masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan
sistematika penulisan.
Bab II. Landasan Teori, yang meliputi pengertian stilistika, pengertian
panyandra, pengertian aspek-aspek bunyi, pengertian diksi serta
pengertian gaya bahasa.
Bab III. Metode Penelitian, meliputi jenis penelitian, data dan sumber data, alat
penelitian, populasi dan sampel, metode pengumpulan data, metode
commit to user
Bab IV. Analisis data dan Pembahasan, mengenai aspek-aspek bunyi (asonansi/
purwakanthi swara, alisterasi/ purwakanthi sastra, purwakanthi
lumaksita), pilihan kata (dwipurwa, dwilingga, dwilingga salin swara,
tembung rangkep/ reduplikasi, tembung garba/ persandian, antonim,
sinonim, kosakata kawi, afiksasi) dan kajian gaya bahasa.
Bab V. Penutup, berisi simpulan dan saran dari hasil penelitian yang telah
commit to user
BAB II
KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Kajian Pustaka
Penelitian terhadap bahasa dalam Panyandra Penganten Jawa Adat
Surakarta dengan menggunakan tinjauan stilistika belum pernah dilakukan.
Linguistik merupakan ilmu yang berupaya memerikan bahasa dan menunjukkan
bagaimana cara kerjanya, sedangkan stilistika merupakan kajian variasi linguistik
yaitu gaya yang mempunyai hubungan yang erat dengan konteks teks dan konteks
situasi (Sujono dkk, 1988:4). Dalam kajian pustaka ini dijelaskan tentang
pengertian stilistika, panyandra, aspek-aspek bunyi, pilihan kata dan gaya bahasa
dalam PPJAS.
1. Pengertian Stilistika
Pada masa ini style diartikan sebagai teknik serta bentuk gaya bahasa
seseorang dalam memaparkan gagasan sesuai ide dan norma yang digunakan
sebagaimana ciri pribadi pemakainya (Aminuddin, 1995:4). Stile, (style, gaya
bahasa), adalah cara pengucapan bahasa dalam prosa, atau bagaimana seorang
pengarang mengungkapkan sesuatu yang akan dikemukakan (Burhan, 1995:276).
Stile ditandai ciri-ciri formal kebahasaan seperti pilihan kata, struktur kalimat,
bentuk-bentuk bahasa figuratif, penggunaan kohesi dan lain-lain. Makna stile
menurut (Leech, 1981 dalam Burhan 1995:277), suatu hal yang pada umumnya
tidak lagi mengandung sifat kontroversional, menyaran pada pengertian cara
penggunaan bahasa dalam konteks tertentu, oleh pengarang tertentu untuk tujuan
commit to user
tertentu dan sebagainya. Gaya adalah cara berbahasa seseorang dalam
perpomansinya secara terencana maupun tidak, baik secara lisan maupun tertulis
(Soeparno, 2002:74).
Kata stilistika berhubungan dengan kata Style asal kata stilistics. Pada
perkembangan bahasa Latin kemudian muncul kata stylus dan memilki arti khusus
yang mendeskripsikan tentang penulisan, kritik terhadap kualitas sebuah tulisan.
Stilistika merupakan ilmu yang mengkaji wacana sastra dengan berorientasi
linguistik. Stilistika mengkaji bagaimana seorang pengarang itu memanipulasi
dalam arti memanfaatkan unsur dan sarana atau kaidah-kaidah kebahasaan, serta
mencari efek yang dapat ditimbulkan dari penggunaan bahasa dalam karya sastra.
Pada prinsipnya pusat perhatian stilistika adalah style atau gaya bahasa, yaitu cara
yang digunakan oleh seseorang untuk mengutarakan maksudnya dengan
menggunakan bahasa sebagai sarana ungkapnya (Panuti Sudjiman, 1993:2).
Stilistika (stilistics) adalah ilmu yang meneliti penggunaan bahasa dan
gaya bahasa dalam karya sastra. Dapat dikatakan bahwa stilistika adalah proses
menganalisis karya sastra dengan melihat bagaimana unsur-unsur bahasa sebagai
medium karya sastra yang digunakan oleh sastrawan, sehingga terlihat bagaimana
sikap sastrawan dalam rangka menggunakan bahasa untuk menuangkan
gagasannya. Semua proses yang berhubungan dengan analisis bahasa karya sastra
dikerahkan untuk mengungkapkan aspek kebahasaan dalam karya sastra tersebut,
seperti diksi, penggunaan bahasa kias, bahasa figuratif, struktur kalimat,
commit to user
Stilistika tidak hanya merupakan studi gaya bahasa dalam kesusastraan
saja, melainkan juga studi gaya bahasa pada umumnya walaupun terdapat
penelitian khusus pada bahasa kesusastraan seperti hal-nya yang dikemukakan
oleh Turner. G.W : “Stylistics is that part of linguistics which concentrate on
variation in the use of language” (Stilistika adalah bagian dari linguistik yang
memusatkan diri pada variasi dalam penggunaan bahasa). (Turner. G.W dalam
Erry Pranawa, 2005:21)
Lapangan kajian stilistika dapat meliputi kata-kata, tanda baca, gambar
serta bentuk tanda lain yang dapat dianalogikan sebagai kata-kata (Aminuddin,
1995:44). Pada jaman modern stilistik seringkali memperlihatkan persamaan
dengan retorika, tetapi tanpa aspek normatifnya; stilistik, ilmu gaya bahasa, juga
diberi definisi yang bermacam-macam, tetapi pada prinsipnya selalu meneliti
pemakaian bahasa yang khas atau istimewa, yang merupakan ciri khas seorang
penulis, aliran sastra dan lain-lain atau pula yang menyimpang dari bahasa
sehari-hari atau dari bahasa yang dianggap normal, baku dan lain-lain (Teeuw, 1984:72).
Bahwa secara umum lapangan kajian stilistika meliputi pemakaian bahasa.
Sehingga dapat dilihat bagaimana bahasa yang digunakan dalam karya sastra dan
bagaimana pengarang menggunakan bahasa itu secara kreatif.
Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan stilistika merupakan
ilmu yang mengkaji karya sastra dengan berorientasi pada ciri-ciri formal
linguistik seperti pilihan kata, struktur kalimat, bentuk-bentuk bahasa figuratif,
penggunaan kohesi dan lain-lain. Adapun tujuan telaah kajian stilistika yaitu (a)
commit to user
mencari bukti-bukti linguistis, proses kajian berkisar pada deskripsi segi-segi
kebahasaan yang ada dalam karya sastra.
2. Panyandra
Panyandara yaiku pepindhan kang surasane nyandra utawa ngandakake
becike perangan badaning manungsa. ‘Panyandra adalah perumpamaan yang
artinya menceritakan atau membicarakan tentang keindahan tubuh manusia’
(Subalidinata, 1986:35). Menurut Retno Purwandari (2007:27), panyandara
berasal dari kata candra yang artinya cerita tentang sifat sesuatu dengan
perumpamaan. Panyandra adalah cerita yang menggambarkan keindahan suatu
bab atau indahnya pesta. Struktur panyandara berbeda dengan strukstur pidato
perkawinan yang lain, karena panyandra bersifat mendeskripsikan upacara
perkawinan yang sedang berlangsung kepada tamu undangan sehingga seorang
pambiwara menuturkan apa yang sedang ia lihat dengan menggunakan
bahasa-bahasa yang indah agar lebih menarik. Struktur wacana panyandra tidak terbagi
atas bagian pendahuluan, bagian isi dan bagian penutup karena isi dari panyandra
tersebar di setiap wacana panyandra.
3. Aspek-aspek Bunyi
Aspek-aspek bunyi yang dimaksud dalam karya sastra bisa disebut dengan
perulangan bunyi. Adanya pengulangan bunyi akan lebih indah untuk dibaca.
commit to user
Purwakanthi merupakan hasil dari kesusastraan Jawa, berupa runtutan suara baik
vokal maupun konsonan dalam suatu kalimat atau wacana.
Purwakanthi: tembung purwa ateges wiwitan, ngarep. Dene tembung
kanthi ateges kanca gandheng karo nganggo. Purwakanthi yaiku gandhenging
suara kang mburi karo suara kang wis kacetha ing ngarep. ‘Purwakanthi berasal
dari kata purwa yang berarti permulaan. Sedangkan kanthi berarti teman
bergabung dan memakai/tautan. Purwakanthi artinya tautan bunyi setelahnya
dengan bunyi sebelumnya yang telah ada (Subalidinata 1986:57).
Purwakanthi ada tiga jenis sebagai berikut:
a. Purwakanthi swara adalah purwakanthi berdasarkan persamaan
suara/bunyi. Dalam bahasa Indonesia disebut asonansi yaitu sajak yang
berdasarkan perulangan bunyi bagian akhir suku kata/ perulangan vokal.
Asonansi berfungsi untuk memperoleh efek penekanan atau sekedar
keindahan bunyi (Gorys Keraf, 2005:130).
Contohnya, Nadyan santana myang warga ‘Walaupun kerabat dan
saudara’ , Lamun durung mangsanipun ‘Kalau belum waktunya’.
Berdasarkan contoh tersebut adanya perulangan vokal a pada suku kata
pertama dan terakhir serta perulangan vokal u pada suku kata terakhir.
b. Purwakanthi sastra adalah purwakanthi berdasarkan persamaan sastra
atau huruf. Dalam bahasa Indonesia purwakanthi sastra identik dengan
sajak aliterasi yaitu sajak yang berdasarkan pada persamaan suku kata
bagian awal atau permulaan konsonan. Aliterasi adalah semacam gaya
commit to user
2005:130). Aliterasi adalah ulangan bunyi konsonan, pada awal kata yang
berurutan untuk mencapai efek kesedapan bunyi.
Misalnya;
Aling-aling kang ngalingi ‘Bayang-bayang yang menyelimuti’, Kidung
kadrêsaning kapti ‘Lagu kuatnya keinginan’. Berdasarkan contoh tersebut
adanya bentuk perulangan konsonan l pada suku kata tengah serta
perulangan konsonan k pada suku pertama.
c. Purwakanthi lumaksita adalah purwakanthi berdasarkan persamaan kata,
suku kata akhir dengan suku kata awal yang bertuturan atau persamaan
huruf akhir dengan huruf awal yang berturut-turut dalam suatu bait/baris
tembang. (Prasetya Adi Wisnu Wibawa, 2003:61).
Contohnya;
Pelag punapa kang abdi
abdi dalêm barang ngomyang
'Baik apanya hamba ini,
hamba mengamen dengan mulut’.
Berdasarkan contoh tersebut ditemukan adanya bentuk perulangan kata
abdi ‘hamba’.
4. Diksi
Diksi berasal dari bahasa latin dicere, dictum yang berarti to say
‘mengatakan’. Diksi berarti pemilihan dan penyusunan kata-kata dalam tuturan
atau penulisan (Scoot, 1980:170). Pengertian pilihan kata atau diksi lebih luas dari
commit to user
dipergunakan untuk menyatakan kata-kata yang dipakai untuk mengungkapkan
suatu ide atau gagasan, tetapi juga meliputi persoalan fraseologis, gaya bahasa dan
ungkapan (Gorys Keraf, 2005:23).
Pilihan kata atau diksi adalah kemampuan membedakan secara tepat
nuansa-nuansa makna dari gagasan yang ingin disampaikan, dan kemampuan
untuk menemukan bentuk yang sesuai (cocok) dengan situasi dan nilai rasa yang
dimiliki kelompok masyarakat pendengar. Pilihan kata yang tepat dan sesuai
hanya dimungkinkan oleh penguasaan sejumlah besar kosakata atau
perbendaharaan kata bahasa itu. Sedangkan perbendaharaan kata atau kosa kata
suatu bahasa adalah keseluruhan kata yang dimiliki oleh sebuah bahasa. (Gorys
Keraf, 2005:24).
Diksi atau pilihan kata memegang peranan penting dan utama dalam
mencapai efektivitas komunikasi. Memilih kata yang tepat untuk menyampaikan
gagasan memang bukan hal yang mudah. Banyak orang yang menggunakan kata
yang boros dan mewah, akan tetapi tidak ada isinya dan tidak dapat mewakili
perasaan sehingga orang yang diajak komunikasi pun tidak dapat menangkap
maksud dan tujuan dari perkataannya. Oleh karena itu, ketepatan memilih kata
sangatlah diperlukan dalam komunikasi agar gagasan yang disampaikan tepat dan
sesuai dengan maksud yang diharapkan. Hal-hal yang harus diperhatikan agar bisa
mencapai ketepatan pilihan kata menurut Gorys Keraf (2006:88) adalah sebagai
berikut:
1) membedakan secara cermat denotasi dan konotasi,
commit to user
3) membedakan kata-kata yang mirip ejaannya,
4) hindarilah kata-kata ciptaan sendiri,
5) waspadalah terhadap penggunaan akhiran asing, terutama kata-kata asing
yang mengandung akhiran tersebut,
6) kata kerja yang menggunakan kata depan harus digunakan secara idiomatik,
7) untuk menjamin ketepatan diksi, penulis atau pembicara harus mambedakan
kata umum dan kata khusus,
8) mempergunakan kata indria yang menunjukan presepsi yang khusus,
9) memperhatikan perubahan makna yang terjadi pada kata-kata yang sudah
dikenal,
10) memperhatikan kelangsungan pilihan kata.
Penggunaan diksi atau pemilihan kata yang akan dikaji dalam PPJAS
adalah (a). tembung rangkep/ reduplikasi, (b). tembung garba, (c). antonim, (d).
sinonim, (e). kosakata kawi, (f). afiksasi. Adapun penjelasannya sebagai berikut :
(a) Tembung rangkep ‘Reduplikasi’
Tembung rangkep disebut juga reduplikasi. Dalam bahasa Jawa
reduplikasi terdapat empat macam yaitu: (1) dwipurwa ‘pengulangan awal
suku kata’ (2) dwilingga ‘pengulangan kata’ (3) dwiwasana ‘pengulangan
akhir suku kata’ (4) dwilingga salin swara ‘perulangan kata berubah bunyi’.
Tembung dwipurwa, misalnya kata kekalih ‘berdua’ terbentuk dari {ka +
kalih} ‘berdua’. Tembung dwilingga, misalnya kata alon-alon ‘pelan-pelan’.
Tembung dwiwasana, misalnya kata cekakakan ‘terbahak-bahak’. Tembung
commit to user
(b) Tembung Garba ‘Persandian’
Tembung garba adalah meringkas atau menyambung satu dua kata
atau lebih menjadi satu kata. Dalam linguistik tradisional persandian identik
dengan tembung garba, tegese tembung kang kadadean saka gandhenge
tembung loro utawa luwih banjur luluh dadi siji ‘kata garba adalah kata yang
terjadi karena pertemuan dua kata atau lebih lalu lebur menjadi satu’
Persandian yaitu hubungan dua kata yang mengakibatkan perubahan bunyi.
Persandian ini terjadi apabila kata yang pertama berakhir dengan bunyi vokal
dan kata yang kedua berawal dengan bunyi vokal pula. Dengan adanya
persandian ini terjadilah pengurangan jumlah suku kata (Sujono dkk, 1988:
42). Misalnya kata tekèng ‘datang di’ berasal dari kata {teka + ing}, Murbeng
‘menguasai di’ berasal dari kata {murba + ing}, jayeng ‘menang akan’ berasal
dari kata {jaya + ing}; ketiganya merupakan pertemuan bunyi O dengan i
berubah menjadi è. Sireki ‘kamu ini’ berasal dari kata {sira + iki}, yeku ‘ya
itu’ berasal dari kata {ya + iku}, kedua sandi tersebut dapat dirumuskan a + i
= e, maksudya bahwa kata pertama berakhir dengan a dan kata kedua berawal
dengan i kemudian berubah menjadi e, begitu juga dengan kata dupyantuk
‘ketika mendapat’ berasal dari kata {dupi + antuk} kata dupyantuk merupakan
pertemuan bunyi i dengan a sehingga berubah menjadi y.
(c) Antonim
Antonim yaiku tembung, frasa, utawa ukara kang duwe teges walikan
karo tembung, frasa, utawa ukara liyane ‘antonim yaitu kata, frase, atau
commit to user
lainnya’ (Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka, 2008:225). Menurut Gorys
Keraf (2005:39) Antonim adalah kata yang berlawanan atau sering disebut
lawan kata.
Parera (2004:70) memberikan pengertian mengenai antonim secara
singkat yaitu bahwa antonim adalah pertentangan makna. Pendapat yang
hampir sama dengan Parera adalah Aminuddin (2003:122) ia berpendapat
bahwa antonim adalah kata-kata yang maknanya bertentangan.
Antonim dapat diartikan sebagai nama lain untuk benda atau hal yang
lain; satuan lingual yang maknanya berlawanan atau beroposisi dengan satuan
lingual yang lain. Antonim disebut juga oposisi makna. Pengertian oposisi
makna mencakup konsep yang betul-betul berlawanan sampai kepada yang
hanya kontras maknanya saja. Berdasarkan sifatnya, oposisi makna dapat
dibedakan menjadi lima macam, yaitu (1) oposisi mutlak yaitu pertentangan
makna secara mutlak, misalnya: urip >< mati ‘hidup >< mati’, obah ><
mandhek ‘bergerak >< diam’. (2) oposisi kutub yaitu oposisi makna yang
tidak bersifat mutlak, tetapi bersifat gradasi, misalnya: sugih >< mlarat ‘kaya
>< miskin’, dawa >< cendhak ‘panjang >< pendek’. (3) oposisi hubungan
yaitu oposisi makna yang bersifat melengkapi, masalnya: rama >< ibu ‘bapak
>< ibu’, guru >< murid ‘guru >< murid’. (4) oposisi hirarkial yaitu oposisi
makna yang menyatakan jenjang atau tingkatan, misalnya: SD >< SLTP ><
SMU >< PT, detik >< menit >< jam, hari >< minggu >< bulan >< tahun. (5)
commit to user
dari dua), misalnya: berlari >< berjalan >< melangkah >< berhenti. (
Sumarlam, 2009:40-44)
Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa antonim
merupakan kata yang maknanya berlawanan antara kata yang satu dengan kata
yang lain.
(d) Sinonim
Sinonim yaiku rong tembung utawa luwih kang wujud lan panulise
beda, nanging duwe teges padha, utawa meh padha ‘sinonim yaitu dua kata
atau lebih yang wujud dan penulisannya berbeda, tetapi memiliki makna yang
sama, atau hampir sama’ (Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka, 2008: 223).
Menurut Gorys Keraf (2005, 35-36), ada tiga faktor penyebab terjadinya
sinonim, yaitu proses penyerapan, tempat tinggal, makna emotif dan evaluatif.
Dua ujaran dalam bentuk morfem terikat, kata, frasa, atau kalimat yang
menunjukan kesamaan makna disebut sinonim (Parera, 2004:61). Sedangkan
menurut Harimurti Kridalaksana (2008:154) mengartikan sinonim sebagai
bentuk bahasa yang maknanya mirip atau sama dengan bentuk lain; kesamaan
itu berlaku bagi kata, kelompok kata atau kalimat, walaupun yang dianggap
sinonim hanyalah kata-kata saja. Secara singkat Fatimah Djadjasudarma
(1993: 36) berpendapat bahwa sinonim adalah kesamaan arti.
Abdul Chaer (1990:85) memberikan pengertian mengenai sinonim
sebagai nama lain untuk benda atau hal yang sama; atau ungkapan yang
maknanya kurang lebih sama dengan ungkapan lain. Berdasarkan wujud
commit to user
sinonim morfem (bebas) dengan morfem (terikat), misalnya: aku = …ku,
kamu = …mu. (2) sinonim kata dengan kata, misalnya: bayaran = gaji, putra =
siwi = atmaja = kulup = yoga ‘anak’. (3) sinonim kata dengan frase atau
sebaliknya, misalnya: hujan dan badai = musibah. (4) sinonim frasa dengan
frasa, missal: pandai bergaul = beradaptasi dengan baik. (5) sinonim klausa
dengan klausa, misalnya: memecahkan masalah tersebut = menyelesaikan
persoalan itu.
Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa sinonim
adalah satu kata atau lebih yang memiliki makna yang sama.
(e) Kata-kata Kawi
Kata-kata kawi merupakan kata arkhais karena di dalam
penggunaannya dapat memancarkan keindahan. Kata-kata atau bahasa Kawi
dalam puisi tradisional Jawa memegang peranan penting karena kata-kata
tersebut dapat memancarkan kesan indah dalam puisi. Begitu pula bahasa
kawi yang terdapat dalam bahasa panyandra penganten, selain memancarkan
keindahan, penggunaan bahasa kawi dapat menambah kesakralan suatu
upacara perkawinan. Misalnya jalu ‘laki-laki’, driya ’hati’, amba ‘aku’.
Kata-kata tersebut berasal dari bahasa kawi/ Jawa kuna.
(f) Afiksasi
Afiksasi membuat bahasa dalam karya sastra menjadi indah dengan
adanya ater-ater ‘prefiks’, seselan ‘infiks’, panambang ‘akhiran’ dan imbuhan
bebarengan ‘konfiks’. Afiksasi yang menimbulkan keindahan meliputi prefiks
-commit to user
ipun)}; prefiks {ma-/maN-D}; prefiks {a-/aN-D atau ha-haN-D} dan sufiks
{-i –aken}; prefiks {sa-D} dan sufiks ing}; prefiks {pa-paN-D} dan sufiks
{-an, -a, -ing}; prefiks {pi-D} dan sufiks {-ipun, -ku}; prefiks {pra-D} dan
sufiks {ing} Seselan ‘infiks’ {-in-, -um-} dan konfiks yang meliputi (1)
{inD} dan sufiks {a, an, na}, (2) infiks {um{inD} dan sufiks {ing, ning, a,
-an, -na}; panambang ‘sufiks’ {-ing, -nya, ira}(Edi Subroto, 1991:55).
Konfiks (prefiks dan sufiks) misalnya konfiks {ka-D-an}, {ka-} guna
{+an}, kagunan ‘kelebihan’, {ka-} yuwana ‘selamat’ {+an}, kayuwanan
‘keselamatan’. Konfiks {ka-D-ing}, misalnya {ka-} sorot ‘sinar’ {-ing},
kasoroting, ‘terkena sinar’.
Infiks {-in-}, misalnya {-in-} surasa ‘terasa’, sinurasa ‘dirasakan’. {
-in-} buka, ‘buka’, binuka ‘dibuka’. {-um-} tata ‘tata’, tumata ‘kelihatan’. {
-um-} silih ‘ganti’, sumilih ‘berganti’. Nuansa keindahan terasa bila afiks yang
fungsi dan maknanya sama dibandingkan, misalnya infiks {-in-} dengan
{-di-} pada kata buka, buka dengan menggunakan infik {– in} ‘binuka’ terasa lebih
indah dibandingkan dengan kata buka yang menggunakan infiks {-di-}
‘dibuka’ terkesan biasa saja.
5. Gaya Bahasa
Stilistika adalah ilmu yang meneliti gaya bahasa, akan tetapi pengertian
mengenai gaya bahasa sangat beragam definisinya namun menunjukkan adanya
persamaan, yakni gaya bahasa merupakan cara penyusunan bahasa guna
commit to user
Menurut Gorys Keraf (2000:113) pengertian gaya atau khususnya gaya
bahasa dikenal dalam retorika dengan istilah style. Kata style itu sendiri
merupakan kata Latin dari stilus yaitu semacam alat untuk menulis pada
lempengan lilin. Akan tetapi, pengertian mengenai gaya bahasa dapat dibatasi,
yaitu gaya bahasa adalah cara pengungkapan pikiran melalui bahasa secara khas
yang memperlihatkan jiwa kepribadian penulis atau pemakai bahasa.
Dalam kaitannya dengan gaya bahasa terdapat istilah-istilah lain yang
mungkin muncul, di antaranya: seni bahasa, estetika bahasa, kualitas bahasa,
ragam bahasa, gejala bahasa, dan rasa bahasa. Dua istilah pertama memiliki
pengertian yang hampir sama yaitu bahasa dalam kaitannya dengan ciri-ciri
keindahan sehingga identik dengan gaya bahasa itu sendiri. Kualitas bahasa
berkaitan dengan nilai penggunaan bahasa secara umum, termasuk ilmu
pengetahuan. Ragam bahasa adalah jenis, genre (jenis sastra). Gejala bahasa
dalam pengertian sempit menyangkut perubahan (penghilangan, pertukaran)
dalam sebuah kata, sedangkan dalam pengertian luas menyangkut berbagai bentuk
perubahan bahasa baik lisan maupun tulis, majas termasuk dalam gejala bahasa
yang paling khas. Rasa bahasa adalah perasaan yang timbul sesudah
mendengarkan, menggunakan suatu ragam bahasa tertentu. (Nyoman Kutha
Ratna, 2009:4). Gaya bahasa memiliki tujuan utama yaitu memunculkan aspek
keindahan. Dalam karya sastra gaya bahasa memegang peranan penting, karena
merupakan unsur pokok yang digunakan untuk mencapai berbagai bentuk
keindahan. Dalam hubungannya dengan gaya bahasa, karya sastra sebagai salah
commit to user
maka menggunakan bahasa sebagai media utama. Jadi gaya bahasa yang
dimaksudkan pada suatu karya sastra berkaitan erat dengan tujuan dan pribadi
pengarang.
Harimurti Kridalaksana (2001:63) memberikan pengertian mengenai gaya
bahasa atau style adalah (1) pemanfaatan atas kekayaan bahasa oleh seseorang
dalam bertutur atau menulis; (2) pemakaian ragam tertentu untuk memperoleh
efek-efek tertentu; (3) keseluruhan ciri-ciri bahasa sekelompok penulis sastra.
Gaya bahasa dapat ditinjau dari bermacam-macam sudut pandang.
Pandangan terhadap gaya bahasa dapat dibedakan dari jenisnya dibagi menjadi
dua segi yakni segi non bahasa dan segi bahasa. Guna melihat gaya secara luas,
maka pembagian berdasarkan masalah non bahasa tetap diperlukan, namun gaya
bahasa dilihat dari aspek kebahasaan lebih diperlukan.
Jenis-jenis gaya bahasa menurut Gorys Keraf (2000:115-145) adalah (a)
gaya bahasa berdasarkan pilihan kata dibedakan menjadi gaya bahasa resmi, gaya
bahasa tak resmi, dan gaya bahasa percakapan, (b) gaya bahasa berdasarkan nada
terdiri dari gaya sederhana, gaya mulia dan bertenaga, dan gaya menengah, (c)
gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat terdiri dari klimaks, antiklimaks,
paralelisme, antitesis, dan repetisi, (d) gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya
makna terdiri dari gaya bahasa retoris meliputi aliterasi, asonansi, anastrof,
apofasis atau preterisio, apostrof, asidenton, polisidenton, kiasmus, elipsis,
eufemismus, litotes, hysteron proteron, pleonasme dan tautologi, perifrasis,
prolepsis, erotesis, silepsis dan zeugma, koreksio, hiperbol, paradoks, oksimoron;
commit to user
eponimi, epitet, sinekdoke, metonimia, antonomasia, hipalase, ironi, sinisme, dan
sarkasme, satire, inuendo, antifrasis dan pun atau paronomasia.
Semua ragam gaya bahasa di atas, tidak semuanya yang tercantum ada
dalam PPJAS. Maka penelitian ini hanya mengacu dan menitik beratkan pada
pemakaian gaya bahasa yang terdapat dalam PPJAS yaitu gaya bahasa
berdasarkan langsung tidaknya makna, (a) gaya bahasa retoris : anastrof,
asidenton, pleonasme, erotesis, hiperbola, (b) gaya bahasa kiasan : simile,
metafora, personifikasi, eponim. Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut.
Gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya makna :
1. Gaya Bahasa Retoris
Gaya bahasa retoris termasuk dalam gaya bahasa yang maknanya harus
diartikan menurut nilai lahirnya. Sehingga tidak akan timbul kesulitan dalam
memahami kata, frasa atau kalimat apabila pilihan kata tepat. Gaya bahasa retoris
sebagai berikut:
a. Anastrof yaitu gaya bahasa inversi atau pembalikan susunan kata-kata
dalam sebuah kalimat, yang berbeda dari susunan biasa. Misalnya, mula
lunga saka papan iki, nyawang solah bawane ora seneng ‘maka pergi dari
tempat ini, melihat tingkah lakunya’. Dari contoh tersebut kalimat yang
lebih tepat nyawang solah bawane ora seneng, mula lunga saka papan iki.
b. Asindenton yaitu gaya bahasa yang padat dan mampat, berupa beberapa
kata yang sederajat berurutan atau kalusa-klausa yang sederajat, tidak
dihubungkan dengan kata sambung. Biasanya dipisahkan dengan tanda
commit to user
arta receh, beras, palawija, kacang kawak dhele kawak. ‘Segera pengantin
mengadakan upacara kacar-kucur, wujudnya adalah uang koin, beras,
palawija, biji kacang tua dan biji kedelai tua’. Dari contoh tersebut
beberapa benda seperti uang koin, beras, palawija, kacang tua dan kedelai
tua, tanpa menggunakan kata penghubung.
c. Pleonasme dan Tautologi adalah acuan yang mempergunakan kata-kata
lebih banyak daripada yang diperlukan untuk menyatakan suatu pikiran
atau gagasan. Suatu acuan disebut pleonasme bila kata yang berlebihan itu
dihilangkan dan acuan itu disebut tautologi kalau kata yang berlebihan itu
sebenarnya mengandung perulangan dari sebuah kata yang lain. Misalnya,
… manah risang penganten kekalih, kapangeston para pinisepuh,
kasepuhan, sesepuh, kadang miwah sentana. ‘… hati pengantin berdua,
direstui para orang tua, tetua, orang yang dianggap tua, saudara.’. Kata
pinisepuh, kasepuhan, dan sesepuh sebenarnya memiliki arti yang sama
yaitu orang atau pihak yang dianggap tua atau dituakan sehingga menjadi
panutan bagi pihak lain. Begitu juga kadang bermakna sama dengan
sentana yaitu saudara atau kerabat.
d. Erotesis atau pertanyaan retoris adalah semacam pertanyaan yang
dipergunakan dalam pidato atau tulisan dengan tujuan untuk mencapai
efek yang lebih mendalam dan penekanan yang wajar dan sama sekali
tidak menghendaki adanya suatu jawaban. Misalnya, Apa rakyat kang
commit to user
menanggung hutang negara’. Selain kata apa ‘apa’, bisa juga
menggunakan kata ‘piye’ bagaimana.
e. Hiperbol adalah gaya bahasa yang mengandung suatu pernyataan
berlebihan dengan membesar-besarkan sesuatu hal. Misalnya, Penganten
kakung pancen baguse kalangkung langkung, ngganthenge sundhul
wuwung… ‘Pengantin pria memang tampan sekali, ketampanannya
melampaui atap rumah…’. Diskripsi yang diutarakan berlebihan karena
ketampanann pengantin pria bisa melebihi atap rumah.
2. Gaya Bahasa Kiasan
a. Persamaan atau simile adalah perbandingan yang bersifat eksplisit. Tidak
langsung menyatakan sesuatu sama dengan hal yang lain. Misalnya,
mlakune kaya macan luwe ‘berjalannya seperti harimau yang tidak
bertenaga’ (pelan-pelan).
b. Metafora adalah semacam analogi yang membandingkan dua hal secara
langsung, tetapi dalam bentuk yang singkat. Menurut Aminudin,
(1995:242) kiasan yang metaforik, yakni kiasan yang bertumpu pada
adanya kesejajaran ciri citraan antara sesuatu yang dianalogikan.
Misalnya, Risang penganten sageda ndhedher kasaenan,… ‘Kedua
pengantin dapat menumbuhkan kebaikan,…’. Ndhedher kasaenan bukan
berarti ‘menumbuhkan atau menanam kebaikan’ (menanam dalam arti
yang sesungguhnya), akan tetapi berarti berbuat kebaikan.
c. Personifikasi atau Propopoeia adalah semacam gaya bahasa kiasan yang
commit to user
bernyawa seolah-olah memiliki sifat-sifat kemanusiaan. Misalnya, watu
segara tansah sabar narima nalika ombak segara kerep nesu ‘batu karang
selalu sabar setiap kali gelombang laut marah’.
d. Eponim adalah suatu gaya bahasa menggunakan nama seseorang yang
namanya sering dihubungkan dengan sifat tertentu, sehingga nama itu
dipakai untuk menyatakan sifat itu. Misalnya, Raden Gatotkaca satriya
ing Pringgondani kang gagah prakasa otot kawat balung wesi ora tedhas
tapak paluning pandhe ‘Gatotkaca yang gagah perkasa berotot kawat
bertulang besi tidak mempan segalanya’. Gatotkaca sebagai simbol
kekuatan dan keperkasaan.
B. Kerangka Pikir
Kerangka pikir dalam penelitian merupakan penggambaran pemikiran
peneliti dalam memahami masalah yang akan diteliti. Objek dari penelitian ini
adalah Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta. Dari panyandra ini peneliti
mengamati wujud pemakaian bahasanya. Berdasarkan landasan teori pemakaian
bahasa dalam karya sastra yang berbentuk tulisan ini merupakan objek dari kajian
stilistika. Wujud pemakaian bahasa tersebut kemudian ditelaah pada aspek bunyi
bahasa, pemilihan kata atau diksi, dan gaya bahasa. Untuk lebih jelasnya dapat
commit to user
METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan cara, alat, prosedur dan teknik yang dipilih
dalam melakukan penelitian. Metode adalah cara untuk mengamati atau
menganalisis suatu fenomena, sedangkan metode penelitian mencakup kesatuan
dan serangkaian proses penentuan kerangka pikiran, perumusan masalah,
penentuan sampel data, teknik pengumpulan data dan analisis data (Edi Subroto,
1992:31). Dalam metode penelitian akan dijelaskan mengenai tujuh hal, yaitu (1)
jenis penelitian, (2) sumber data dan data, (3) alat penelitian, (4) populasi dan
sampel, (5) metode pengumpulan data, (6) metode hasil analisis data, (7) metode
penyajian hasil analisis data.
A. Jenis Penelitian
Jenis dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif yaitu penelitian yang
dilakukan semata-mata hanya berdasarkan pada fakta yang ada atau fenomena
yang secara empiris hidup pada penutur-penuturnya, sehingga menghasilkan
catatan berupa pemberian bahasa dan sifatnya seperti potret (Sudaryanto,
1992:62). Deskriptif adalah metode yang bertujuan membuat deskripsi,
maksudnya membuat gambaran, lukisan secara sistematis, faktual dan akurat
mengenai data, sifat-sifat serta hubungan fenomena-fenomena yang diteliti.
Dalam penelitian ini data yang terkumpul berbentuk daftar kata-kata. Penelitian
ini berusaha untuk mendeskripsikan data kebahasaan mengenai aspek bunyi, diksi
commit to user
angka.
B. Sumber Data dan Data
Sumber data merupakan bahan mentah data atau asal muasal data, bahan
mentah data yang dalam bentuk konkret tampak sebagai segenap tuturan apapun
yang dipilih oleh peneliti karena dipandang cukup mewakili, sumber data
merupakan penghasil atau pencipta data (Sudaryanto, 1990:33). Sumber data tulis
dalam penelitian ini berasal dari buku panyandra penganten Jawa adat Surakarta.
Sumber data lisan dalam penelitian ini berasal dari informan yang berupa tuturan
panyandra penganten Jawa adat Surakarta. Informan yang dimaksud adalah
pambiwara dalam perkawinan Jawa adat Surakarta yaitu Bp. Suharsono yaitu
pambiwara pada perkawinan di Sadaan pada tanggal 15 Juli 2010, Bp. Subari
yaitu pambiwara pada perkawinan di Geneng pada tanggal 26 September 2010,
serta Bp. Joko yaitu pambiwara pada perkawinan di Tegal Gede pada tanggal 25
Oktober 2010.
Data adalah bahan penelitian (Sudaryanto,1990:3). Data dalam penelitian
ada dua yaitu data tulis dan data lisan. Data tulis berupa teks panyandra dalam
buku panyandara penganten Jawa adat Surakarta, sedangkan data lisan berasal
dari rekaman langsung pernikahan yang menggunakan adat Surakarta. Data dalam
penelitian ini adalah kalimat panyandra penganten yang terdapat pada data tulis
atau buku panyandra penganten Jawa adat Surakarta maupun kalimat panyandra
penganten yang terdapat dalam rekaman pernikahan yang menggunakan adat
commit to user
Alat penelitian meliputi alat utama dan alat bantu. Disebut alat utama
karena alat tersebut yang paling dominan dalam penelitian, sedangkan alat bantu
berguna untuk membantu memperlancar jalanya penelitian. Alat utama dalam
penelitian ini adalah peneliti sendiri, sedangkan alat bantu adalah alat tulis, buku
catatan, computer, alat rekam, kertas HVS dan alat lainnya yang dapat membantu
jalannya penelitian ini.
D. Populasi dan Sampel
Populasi menurut Sudaryanto adalah keseluruhan pemakaian bahasa
tertentu, populasi merupakan tuturan yang dipilih sebagai sampel maupun tidak
sebagai kesatuan ( Sudaryanto, 1993:36). Populasi dalam penelitian ini adalah
semua kalimat panyandra yang terdapat pada buku panyandra penganten Jawa
adat Surakarta serta kalimat yang terdapat dalam rekaman panyandra penganten
Jawa adat Surakarta.
Sampel adalah sebagian dari populasi yang dijadikan objek penelitian
langsung (Sudaryanto, 1993:32). Penentuan sampel dalam penelitian ini
menggunakan teknik purposive sampling yaitu pengambilan data secara selektif
disesuaikan dengan kebutuhan (Sudaryanto, 1993:29). Sampel dalam penelitian
ini adalah kalimat panyandra penganten Jawa adat Surakarta yang mengandung
aspek-aspek bunyi, diksi dan gaya bahasa. Adapun sampel data tulis yang
dimaksud:
1. Buku ‘Tuntunan Kagem Para Pranata Cara Tuwin Pamedar Sabda„ karangan
commit to user
Respationo, terbit tahun 1994, penerbit Dahara Prize, Semarang.
3. Buku „Sekar Semawur’ karangan S. Rekso Panuntun, terbit tahun 2002,
penerbit Cendrawasih, Surakarta.
4. Buku „Perkawinan Adat Jawa Lengkap’ karangan Andjar Any, terbit tahun
1985, penerbit P.T Pabelan, Surakarta.
Sampel data lisan :
1. Panyandra pada resepsi pernikahan anak dari Bapak-Ibu Sawal Parto
Wirejo-Tukinem, di Sadaan Kidul Rt 03, Rw 03, Gumpang, Kartasura. Pada tanggal 15
Juli 2010.
2. Panyandra pada resepsi pernikahan anak dari Bapak-Ibu Panut karto
Suwito-Sumirah, di Sigran Kidul Rt 01, Rw 06, Geneng, Gatak, Sukoharjo. Pada
tanggal 26 September 2010.
3. Panyandra pada resepsi pernikahan anak dari Bapak-Ibu Dali
Hadiwiyono-Murtini, di Tegal Gede Rt 01, Rw 05, Mayang, Gatak, Sukoharjo. Pada tanggal
25 Oktober 2010.
E. Metode Pengumpulan Data
Metode merupakan cara mendekati, mengamati, menganalisis, dan
menjelaskan suatu fenomena (Harimurti Kridalaksana, 2001:136). Pengumpulan
data dalam penelitian ini menggunakan metode simak. Metode simak atau
penyimakan adalah metode pengumpulan data dengan menyimak penggunaan
bahasa (Sudaryanto, 1988:2) adapun teknik dasar yang dipakai dalam penelitian
commit to user
berupa teknik sadap serta teknik lanjutan adalah teknik rekam.
Teknik pustaka adalah peneliti berperan sebagai intrumen kunci
melakukan penyimakan secara cermat, terarah dan teliti terhadap sumber data
utama dalam rangka memperoleh data yang dibutuhkan. Hasil penyimakan
kemudian dicatat sebagai sumber data (Edi Subroto, 1992:42). Teknik tersebut
digunakan penulis untuk menggumpulkan data tulis.
Teknik rekam merupakan teknik pemerolehan data dengan cara merekam
bahasa lisan yang bersifat spontan dengan menggunakan alat perekam (Edi
Subroto, 1992:36). Kegunaan teknik ini untuk memperoleh data lisan yaitu
pelaksanaan resepsi pernikahan pada tanggal 15 Juli 2010, 26 September 2010,
dan 25 Oktober 2010.
F. Metode Analisis Data
Analisis merupakan upaya peneliti menangani langsung masalah yang
terkandung pada data (Sudaryanto, 1992:6). Analisis data bertujuan untuk
mengetahui masalah-masalah yang berhubungan dengan penggunaan bahasa
dalam Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta. Penulis menganalisis data
menggunakan metode distribusional dan metode padan.
1. Metode Distribusional
Metode distribusional yaitu metode analisis data yang alat penentunya
unsur dari bahasa itu sendiri (Sudaryanto, 1992:15). Teknik dasar yang digunakan
adalah teknik bagi unsur langsung (BUL). Teknik ini digunakan untuk membagi
commit to user
(Sudaryanto, 1992:13). Adapun teknik lanjutan yang dipakai adalah teknik
interpretasi. Sesuai dengan hakikatnya isi interpretasi adalah penafsiran.
Interpretasi adalah mengguraikan segala sesuatu yang ada dibalik data yang ada
(Nyoman Kutha Ratna, 2010:306). Teknik tersebut digunakan untuk menganalisis
rima dan diksi dalam Panyandra Penganten Jawa Adat Surakarta.
Adapun contoh penerapannya sebagai berikut.
(3) Ana ganda arum angambar angebaki jroning sasana pahargyan.
‘Ada aroma harum menyebar memenuhi tempat resepsi.’
Pada data (3) terdapat asonansi berupa perulangan bunyi vocal a yang
berada pada awal kata yaitu kata arum ‘harum’, angambar ‘menyebar’ dan
angebaki ‘memenuhi’. Perulangan vocal a berulang secara berurutan.
(4) Satuhu sampun kembar tresnane, kembar kekarepe, kembar cipta, rasa,
karsane.
‘Benar-benar sudah sama kasih sayangnya, sama keinginannya, sama cipta,
rasa serta karsanya.’
Pada data (4) terdapat alisterasi berupa perulangan bunyi konsonan k yang
berada pada awal kata yaitu kata kembar ‘sama’, kekarepe ‘keingginannya’ serta
kata karsane ‘karsanya’. Selain itu terdapat purwakanthi lumaksita berupa
perulangan kata kembar ‘sama’ secara berurutan dalam satu kalimat.
(5) Kawistara panganten kekalih wus jajar sumandhing aneng luhuring
pasangan linambaran roning pisang raja, pasemone nyata lamun dhaupira
wus pinasthi dadi pasanganira, kang agung kinudang-kudang bangkit
commit to user
pasangan dilapisi daun pisang raja, dengan kata lain nyata kalau pertemuannya
sudah pasti menjadi pasangannya, yang besar ditimang-timang supaya bangkit
mandiri pada dirinya sendiri, ditambah pada kewibawaan, seperti sejajar Ratu
utama’
Pada data (5) tersebut terdapat banyak pilihan kata, antara lain:
- Reduplikasi : - Dwipurwa pada kata : kekalih ‘keduanya’ ka + kalih.
- Tembung garba pada kata : aneng ‘di’ ana + ing dan
mandireng ‘mandiri pada’ mandiri + ing
- Sinonim pada kata jajar = sumandhing ‘berjajar’.
- Kosakata kawi pada kata kawistara ‘terlihat jelas’, narendratama ‘ratu
utama’.
- Struktur morfologi berupa afiksasi yaitu infiks {-in-} pada kata
linambaran ‘dilapisi’, winimbuh ‘menambah’, pinasthi ‘dipastikan’; sufiks
{-ira} pada kata dhaupira ‘bertemunya’, pasanganira ‘pasangannya’;
sufiks {-ing} pada kata jejering ‘sejajar’, luhuring ‘puncaknya’, roning
‘daun’ konfiks {ka-an} pada kata kawibawan‘kewibawaan’.
(4) Metode Padan
Metode padan adalah metode analisis data yang alat penentunya diluar,
terlepas dan tidak menjadi bagian yang bersangkutan (Sudaryanto, 1992:13).
Teknik yang digunakan dalam metode padan adalah teknik Pilah Unsur Penentu
(PUP). Adapun alat yang digunakan adalah daya pilah yang bersifat mental yang
dimiliki oleh peneliti. Daya pilah yang digunakan adalah daya pilah referensial
tulisan-commit to user
maksud. Penerapan metode padan adalah sebagai berikut.
(6) Weweging pranaja singset kapathet ing ageman, pindha cengkir gadhing
piningit, yayah anjebol-njebolna mekak madya ingkang minangka
setubandaning sarira.
‘Payudara ketat tertahan oleh busana, sehingga terlihat keluar ibarat buah
kelapa gading yang masih kecil/ kuning, laksana akan merobek robek kutang
sebagai penutup badan.’
Pada data (6) terdapat gaya bahasa simile yang ditandai dengan kata
pindha ‘ibarat’ pada pindha cengkir gadhing piningit ‘ibarat buah kelapa gading
yang masih kecil dikarantina’ dan yayah ‘laksana’ pada kalimat yayah
anjebol-njebolna mekak madya ‘laksana akan merobek robek kutang’. Selain itu terdapat
juga gaya bahasa hiperbola pada anjebol-njebolna mekak madya ingkang
minangka setubandaning sarira ‘merobek robek kutang sebagai penutup badan’,
penggunaan bahasa dianggap berlebih-lebihan karena dijelaskan bahwa payudara
seakan-akan merobek-robek kutang. Selain itu penggunaan gaya bahasa seperti di
atas akan menimbulkan suasana humor dan mengundang tawa pendengar.
G. Metode Penyajian Analisis Data
Metode penyajian hasil analisis data menggunakan metode formal dan
metode informal. Hasil analisis data dalam penelitian ini disajikan secara informal
yaitu metode penyajian hasil analisis data yang menggunakan kata-kata biasa atau
sederhana agar mudah dipahami. Analisis metode informal dalam penelitian ini
commit to user
commit to user
HASIL ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN
Deskripsi hasil analisis pada bab IV ini merupakan inti dari pengkajian
PPJAS (Suatu Tinjauan Stilistika), yang meliputi (i) aspek-aspek bunyi, (ii)
pilihan kata dan (iii) kajian gaya bahasa.
A. Aspek-aspek Bunyi
Dalam PPJAS bahasa yang digunakan adalah berbeda dengan bahasa
sehari-hari. Hal itu dilakukan oleh seorang pambiwara untuk menimbulkan nuansa
ekspresi estetis, rasa indah agar lebih menarik dibaca dan didengar. Bahasa
tersebut sering disebut basa rinengga ‘bahasa indah’. PPJAS banyak
menggunakan purwakanthi ‘pengulangan bunyi’. Dalam PPJAS ditemui ada tiga
kekhususan purwakanthi ‘pengulangan bunyi’, yaitu asonansi atau purwakathi
swara ‘pengulangan bunyi vokal’, purwakanthi sastra ‘pengulangan bunyi
konsonan’ dan purwakanthi lumaksita ‘pengulangan kata atau suku kata yang
telah digunakan pada bagian sebelumnya’.
1. Purwakanthi swara‘asonansi’
Jumlah vokal bahasa Jawa ada tujuh vokal, dengan perlambangan yang
dipakai adalah a, i, u, e, ê, o, dan O. Sandhangan swara atau aksara swara ‘vokal’
ada enam yaitu legena /a/, wulu (…i /i/ ), suku (…u /u/), taling ([… /é/),
commit to user
berikut.
(01) Panganten kakung angagem makutha awarna kresna….
(TKPP/05/95)
‘ Pengantin pria menggenakan penutup kepala berwarna hitam….’
Pada data (07) merupakan bentuk pengulangan bunyi vokal /a/. Perulangan
bunyi vokal /a/ pada suku kata awal dan suku kata tengah pada kata panganten
yang terjadi pada suku kata akhir saja terdapat pada kata wida ‘wewangian’.
(03) Sumirat ambabar teja maya, saya dangu saya cetha, .…
(TKPP/05/84)
‘Terlihat banyak sorotan samar, semakin lama semakin jelas, ….’
(04) …, lulus raharja, sirna saliring rubeda. (TKPP/05/89) ‘…, berakhir dengan selamat, tanpa halangan.’
(05) …, saksana ambuka osiking driya denira sumengka pangawak
braja, …. (TKPP/05/91)
‘…, segera menggetahui gerak-gerik hatinya akan menambah
