G N A T N I S I D M A L S I A M A G A A Y N G N A B M E K R E B K U S A M
0 4 6 1 N U H A
T -1857
I S P I R K S
i h u n e m e M k u t n U n a k u j a i
D SalahSatuSyarat
a r t s a S a n a j r a S r a l e G h e l o r e p m e M
h a r a j e S u m l I i d u t S m a r g o r P
: h e l O n u s u s i D
s u n a i r e t e P n a it p e S
0 1 0 4 1 3 4 7 0
H A R A J E S U M l I I D U T S M A R G O R P
FAKULTASSASTRA
A M R A H D A T A N A S S A T I S R E V I N U
A T R A K A Y G O Y
i
G N A T N I S I D M A L S I A M A G A A Y N G N A B M E K R E B K U S A M
0 4 6 1 N U H A
T -1857
I S P I R K S
i h u n e m e M k u t n U n a k u j a i
D SalahSatuSyarat
a r t s a S a n a j r a S r a l e G h e l o r e p m e M
h a r a j e S u m l I i d u t S m a r g o r P
h e l O n u s u s i
D :
p e
S itanPeterianus 0 1 0 4 1 3 4 7 0
H A R A J E S U M l I I D U T S M A R G O R P
A R T S A S S A T L U K A F
A M R A H D A T A N A S S A T I S R E V I N U
A T R A K A Y G O Y
v
: O T T O M
h i a r i D t a p a D n a s e s k u s e K a n r a K , n a a d a e K n a k h a l a y n e M h a n r e P n a g n a J “
i v
a y r a K n a il s a e K n a a t a y n r e P
i ri d n e s a y a s a y r a k h a l a d a i n i i s p ir k S a w h a b n a k a t a y n e m a y a s i n i n a g n e D
t a r a y s i a g a b e s n a k u j a a y a s h a n r e p m u l e b n a
d untukmemperolehgela rkesajranaan
i l a u c e k n i a l g n a r o a y r a k l i s a h t a u m e m k a d it i n i i s p ir k S . i g g n it n a u r u g r e p i d
n a i g a
b -bagian tetrentu yang djiadikan sumbe r dengan tetap memua t catatan
. a y n i k a k
n a r a n e b e k s a t a h u n e p b a w a j g n u g g n a tr e b n a k a s il u n e
P -kebenaran datadan
r e b m u s n a k r a s a d r e b a t k a
f -sumbe ryangdiperolehdalampenuilsans k irpsii n.i
, a tr a k a y g o
Y 14Septembe r2012
Penulsi
ii i v
A R T S B
A C T
s i s e h t e h
T wiritng ne itlted : “The Inclusion ,Growth ,and Developmen to f s
I ml a inSintang ,Kailmantan (1640 to 185 ,) 7 thisi sto descirbe da n explain how e
h
t proces sofIslamizaitonoccurred inSintangregion ,WestBorneo .Basicallyal l e
h
t reilgions tha tgo into Sintang had been through a long process ,including m
a l s
I .The rapid growth o fIslam cannot be separated from the role of et h r
o t a g a p o r
p o f the reilgion tha t i s the Musilm merchants . Islam i s widely e
h t y b e l b a t p e c c
a loca lcommun tiy as t he rtaderswho spread thereilgion would e
t a r g e t n
i fris twtih the loca lcutlure ,and become involved in the proces sof n
o it a r g e t n
i da n accutluraiton. f o d n u o r g k c a b e h
T et h developmen tand growth of Islam ni Sintang ,West o
e n r o
B , t he dynamic growth and developmen to fIslam i n Sintang , da wn h o the e
c n e u lf n
i oft hedevelopmen t& growth o fIslami n Sintang w illbeexplained by g
n i b ir c s e
d da n analyzing them .The theory used in analyzing the events i sthe f
o y r o e h
t integraiton da n accutluraiton .Meanwhlie ,the method sused are data n
o it c e ll o
c ,dataanalysis ,a ndw iritng.
n o i s u l c n o c e h
T si et h inrtoduciton so fIslam to Sintang no tnecessarliy e
g n a h
c allt hecutluralfoundaiton sofsociety.Thel o cal rtadiitonssurroundingt he s
e it i n u m m o
c persisted unit ltoday .The inrtoduciton o fIslam si to b irng a new e
r u tl u
c ,bu tdoe snotdesrtoytheold cutlure .Onconrtary ,thei nclusionofIslamic e
r u tl u
c gives new color to the developmen tof cutlura lhistory toward Sintang y
t e i c o
x .
2 Kepadakeluargabesa rmasyaraka tSintangbapakAdeJ amadin ,bapak
. a y n u t k a w n a k ir e b m e m h a l e t g n a y k a h i p a u m e s n a d , n a s a H n e u m a T
.
3 Ibu Sti iMusirda( KepalaDina sPairwisatadan KebudayaanSintang) ,
. a y n u t k a w n a k g n a u l e m k a y n a b g n a y
.
4 BapakGMFadil( KabagDina sPairwisataSintang) ,untukwaktunya.
.
5 Kepada keluarga besa rsaya d iMelawi :Paman Sasa ,Paman Untat ,
d n i T g n a B , t u N k a K , i a r e S k a
K ti ,danBangLaman.
.
6 Saudara-saudaraku d iMelawi ,Adik-adikku ;Yulan ,Yeni ,Ardi ,Dea ,
k u t n u h i s a k a m ir e t ,t a g n a m e s u k a i r e b m e m a u m e s n a il a k , i s u Y , n u y u Y
. n a il a k n a g n u k u d n a d a o d
.
7 Ma sT ir( Sekretaira t lImuSejarah ,)t eirmakasihata sbantuanya.
.
8 Sahaba tterbaik saya bang Fran s(Ketua Paka tDayak) ,yang selalu
it o m n a k ir e b m e m a it e
s vas idans aranposiit funtuks aya .ThankYou.
r a n e b s il u n e
P -bena rmenyadar ibahwa penyusunan karya tuil sin imasih
g n a r u k e k t a p a d r e t k a y n a b h i s a m a tr e s , a n r u p m e s a t a k i r a d h u a j t a g n a
s a -n
k u t n u k it ir k a tr e s n a r a s n a k p a r a h g n e m s il u n e p , u ti a n e r a k h e l O . a y n a g n a r u k e k
p a r a h r e b s il u n e p a t a k r i h k A . i g a l k i a b h i b e l h u a j g n a y a y r a k h a u b e s n u g n a b m e m
g n a y k a h i p a u m e s i g a b t a a f n a m r e b t a p a d i n i n a it il e n e p l i s a h a g o m e s
. n a g n it n e p e k r e b
i x
A T F A
D RI SI
L U D U J N A M A L A
H ... ... i
N A U J U T E S R E P N A M A L A
H .... ... ii
N A H A S E G N E P N A M A L A
H ... i ii
N A M A L A
H EP RSEMBAHAN ... ... i v
O T T O M N A M A L A
H ... v
A Y R A K N A I L S A E K N A A T A Y N R E
P …... v i
K A R T S B
A ... v ii
A R T S B
A C T ... v ii
. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . R A T N A G N E P A T A
K ix
I S I R A T F A
D ... x ii
L E B A T R A T F A
D ... x
N A U L U H A D N E P : I B A
B ... 1
.
A Lata rBelakangMasalah... 1 .
B Iden itifkas iMasalah... 7 .
C RumusanMasalah ... 1 1 .
D TujuanPeneilitan ... 1 1 .
1 Akademis... 1 1 .
2 Prak its ... 1 2 .
E Manfaa tPeneilitan ... 1 2 .
1 Teo irits ... 1 2 .
2 Prak its ... 1 3 .
F TinjauanPustaka... 1 3 .
G LandasanTeo ir... 16 .. .
H MetodePeneilitan... 20 .
1 PengumpulanData ... 2 2 .
2 Anailsi sData... 22 .
3 Penuilsan ... 2 3 .. . … … … … … … … … … … … … … … … … … … n a s il u n e P a k it a m e t s i S .
I 23
S A M I S I D N O K : I I B A
B YARAKATSINTANG ... 25
.
ii x .
1 Sintang ... 2 7 .
2 Ik ilmSintang ... 2 9 .
3 LingkungandanMasyaraka tSintang ... 3 0 .
4 AgamayangDianu tMasyaraka tSintang ... 3 3 .
B Sunga iKapuas ... 34 .
C MotorBandung( Kapa lAri)... 3 5
.
D SejarahMasuknyaAgamaI slamd iSintang ... 3 7 .
1 Prose sAwalI slamisas iMasaAbangPencin ... 3 8 .
2 PerkembanganI slamMasaPangeranTunggal ... 40 .
E LetakWliayahKerajaanSintang ... 43
G N A T N I S I D M A L S I N A A J A R E K : I I I B A
B ... 46
.
A SintangMenjad iKerajaanI slam ... 46 .
B Srtuktu rPemeirntahand iKerajaanSintang... 54 .
C PemeirntahanRaja-RajaI slamSintangsetelahSu tlanNata ... 60 .. )
a SutlanAbdurlakhmanMuhamadJ alaluddin( 1737-1785) ... 61 )
b Sutlan Gust iAd iAbdurlasyid Muhamad jamaluddin (1785 -)
6 9 7
1 ………... 64 )
c PangeranRatuGust iAd iMuhamadNuh( 1796-1822) ... 66
J A R E K H U R A G N E P : V I B A
B AANI SLAMD ISINTANG ... 6 9
.
A MunculnyaPemukimanBaru ... 6 9 .
1 PemukimanDayak ... 7 0 .
2 PemukimanMelay .u ... 73 .
3 PemukimanTionghoa... 7 7 .
B BetrahannyaAda tdanTradis iMasyaraka tLokal ... 80 .
C SejarahBerdiirnyaMasijdJ amikSutlanNata ... 84 .
1 PembangunanPetrama ... 8 5 .
2 PembangunanKedua ... 86 .
3 PembangunanKeitga ... 8 8
P U T U N E P : V B A
B ... 90
A K A T S U P R A T F A
D ... 93
N A R I P M A
1
I B A B
PENDAHULUAN k
u s a
M danBerkembangnyaAgamaIslamd iSinta tng ahun1640-1857
.
A LatarBelakang
a l a k u l u h a D . n a t n a m il a K u a l u p i m a i d n e m g n a y i l s a k u d u d n e p h a l a d a k a y a D
a t n a p h a r e a d i m a i d n e m k a y a D g n a r o n a k a y n a b e
k idan pinggrian sungai. Bag i
a n t a r u n a k a p u r e m i a g n u s k a y a D u k u
s d ikehidupan mereka .Masyaraka tDayak
n e
m ganggap sunga isebaga ijalu rutama lalu ilnta syang dapa tmenghubungkan
a y n n i a l h a y a li w n a g n e d h a y a li w u t a
s .Selain menjadikan sunga isebaga ijalu r
i a g a b e s i a g n u s n a k i d a j n e m a g u j k a y a D t a k a r a y s a m , a m a t u i s a tr o p s n a
rt sumbe r
n a li s a h g n e
p mereka sehair-har.i1 Semuanya te jrad i karena sebagian besa r
t a k a r a y s a
m Dayakbekejras ebaga inelayandanpetan .i
a k a r a y s a
M tDayakyangberadad iKailmantan ,khususnyaKailmantanBara t
a d u
s h berabad-abad mendiami ep sisi r pantai sunga i Kapuas . D i kalangan
k a y a D t a k a r a y s a
m ,memangsudah menjad i rtadis imembua ttempa t itngga lyang
ir a d h u a j k a d
it sungai .Salah satu fakto ryang sanga tmempengaruh imereka
a s i b a y n a h u ti t a a s g n a y i s a tr o p s n a rt s e s k a h a l a d a i a t n a p r i s i s e p i m a i d n e m
i a g n u s r u l a j t a w e l n a k u k a li
d .Proses i n ibetrahan l amadan sudah menjad i rtadisi
l a k i d g n i g a d h a r a d n e m g n a
y anganmasyaraka tDayak.
1Sebagian besa rpenduduk Dayak yang itngga ld ipinggriansunga iKapuas ,
a k e r e
d a b a r e b a m a l e s g n u s g n a lr e b h a l e t g n a y k a y a D g n a r o n a a s a i b e k n u m a
N -abad
g n a t a d n e p a r a p a y n l u c n u m n a g n e d h a b u r e b i a l u m i n
i dar ilua rseperit ,Melayu ,
s i g u
B ,dan Tionghoa .Kehadrian para pendatang d itengah-tengah masyaraka t
a l u m k a y a
D imengancam keberadaan mereka .Masyaraka tDayak yang tadinya
h a r e a d i m a i d n e
m panta idan tepian sunga imula imengungs ike wliayah hulu
a u m e s i n I . i a g n u
s tejrad ikarena orang-orang Dayak yang ada , itdak mampu
n a g n e d g n i a s r e
b para pendatang .Kalah bersaingnya orang Dayak dengan para
p u t u n e m a k u s g n a y k a y a D g n a r o p a k i s h e l o i h u r a g n e p i d k a y n a b t i k i d e s g n a t a d n e p
. g n i s a g n a r o a d a p i ri d
k a y a
D 2 send ri isebenarnya adalah i stliah yang digunakan oleh orang-orang
p o r
E a untuk menyebu tmasyaraka tyang mendiam ipulau Borneo (Kailmantan) .
k a y a D t a k a r a y s a m a y n u l u
D yang mendiam i pulau Kailmantan menolak
a m a n n a k a n u g g n e
m in isebagaii denttias mereka .Penolakan i n idisebabkan oleh
t o k , k o r o j i tr a r e b g n a y k a y a D a n k a
m or ,terbelakang dan masih banyak lagi .
0 0 8 1 n u h a t r a ti k e s a p o r E i ti l e n e p a r a p n a k h a
B - na 3mende ifnisikanDayaksebaga i
‘manusiapedalaman ,non musilm ,p irmtifi , itdakberpe arad b ,a ’ n dancirtanegait f
r e l u p o p n i k a m e s k a y a D a m a n u t k a w a y n n a l a jr e b g n ir i e s , n u m a N . a y n n i a
l dan
a g g n i h e s , a y n it r a f it i s o p h i b e
l nama Dayak sendi ir digunakan sebaga iidenttia s
. n a t n a m il a K t a k a r a y s a m
2 Sujarn iAlloy ,Albetrus ,& Chatairna Pance rIsityani ,Mozaik Dayak - t
a r a B n a t n a m il a K i d k a y a D a s a h a B n a d u k u s b u S n a m a g a r e b e
K ,Ponitanak :
h , 8 0 0 2 , i g o l o k a y a D t u ti t s n
I al .10.
a j a s u ti g e b l u c n u m h a l k a d it , ir i d n e s k a y a D a m a
N 4 .Banyak istliah yang
k u t n u n a k a n u g i d a s a i b g n a y n a t u b e s a p a r e b e B . a y n n a t u b e y n e p k u t n u n a k a n u g i d
m yen ebu tmereka adalah : Daya ; Daya ,Dyak , Dadjak ,Dayaker , dan Dayak .
i p k a y n a b n a t a b e d r e p i d a j n e m i n i h a li t s i k a y n a b a y n l u c n u
M hak .Ha lin iyang
a y n ri h k
a menginspriasiInsttiuteo fDayakologyResearch and Developmentyang
l o k a y a D e t u ti t s n I i d a j n e m a m a n h a b u r e
b og itahun 1992 untuk memprakarsa i
n a u m e tr e p i r a d g n it n e p l i s a H . k a n a it n o P i d g n u s g n a lr e b g n a y n a u m e tr e p h a u b e s
i d a j n e m r e k a y a D , k a j d a D , k a y D , a y a D ; a y a D h a li t s i i t a k a p e y n e m h a l a d a i n i
. k a y a D 5
k i k il i m e m t a r a B n a t n a m il a K k a y a D t a k a r a y s a
M epercayaan t erhadap alam
t a u k t a g n a s g n a
y . Mereka menggantungkan hidup mereka pada alam , se tra
a y a c r e
p denganha lyangbersfia tmisitsyangadad isektia rmereka .Orang Dayak
n e m t a g n a s l a n e k i d a g u
j ghormaitl eluhu rmereka .Merekamenyembah hutan ,ari ,
e p e K . h a n a t n a
d rcayaan in iyang dikena ldengan sebutan animisme .Animism
k n a k a p u r e
m epercayaan asl iorang Dayak .Mereka mempercaya ipohon-pohon
. l a g g n i n e m h a d u s g n a y a k e r e m g n a y o m k e n e n h o r l a g g n it t a p m e t i a g a b e s u t n e tr e t
s a m h e l o n a k l a r k a s i d g n a y n o h o p i d a j n e m , a r A n o h o p i tr e p e
S yaraka tDayak.
.i n i n o h o p a d a p i j a s e s n a k ir e b m e m a g u j a k e r e m , n o h o p h a b m e y n e m n i a l e
S 6
4 Kuitpan catatan kak ibuku Sujarn iAlloy ,Albetrus ,& Chatairna Pance r
,i n a y it s
I Mozaik Dayak - Keberagaman Subsuku dan Bahasa Dayak d i t
a r a B n a t n a m il a
K ,hal .9.I stliahDayakdigunakanpetramakailnyadalaml tieratu r 1
( r e k a m e d a R h e l o 0 9 7 1 n u h a
t 780).
5Sujarn iAlloy ,Albe trus ,&ChatairnaPance rIsityani ,loc .ci.t
6OrangDayakmenganggappohonarasebaga isalahsatupohonyangsakra l
n a k n a l a j n e m u l a l e s k a y a D g n a r o n a t a p m e s e k p a it e s m a l a
D rtiua luntuk
g n a y o m k e n e n h o r it a m r o h g n e
m merekayang t elahmeninggal .Merekameyakin i
tr e s i j a s e s i r e b m e m n a g n e
d a menjalankan rtiua ladat ,maka akan terbeba sdar i
n a m a k a m e p a r a c a a d a p i a p m u ji d a s a i b t a d a l a u ti R . a i n u d h a l a s a m a l a g e
s jenasah ,
t a d a a r a c a p
u pernikahan ,upacaraada tsebelum menanam padi ,dan upacara adat
h a l e t e
s memanen padi .Semua rtiual in iteru sberlangsung dan djialankan oleh
.i n i t a a s i a p m a s k a y a D t a k a r a y s a m
a y a d u b a m ir e n e m a s i b k u t n u k a y a D g n a r o i g a b h a d u m k a d i
T asing dalam
a k e r e m n a p u d i h e
k .Kalaupun bisa budaya tersebu tharus m au beirnteraks idan
r e
b integras idengan budaya mereka .Sepe tr icontoh masuknya agamaHindu dan
g n a m e m m a l s
I sediki t banyak mengubah tatanan adat-isitada t yang tentunya
b r e
b edadenganbudayaDayak.Akant etapi ,baikagamaHindumaupunI slambisa
d u d n e p h e l o a m ir e ti
d ukDayak karenakeduaagamat ersebu tmau t e lrebih dahulu
ir e
b nteraksidanbeirntegrasidenganbudayas etempat .
i m a l a g n e m a s i b n a k n i a l e m , s it a t s g n a y u t a u s e s h a l n a k u b n a a y a d u b e K
n a h a b u r e p i a g a b e s n a k i s p e s n o k i d g n a y u a t a i t s a p i p a t e t t a b m a l a r a c e s n a h a b u r e p
r p n a g n e d t i a k r e t t u b e s r e t n a a y a d u b e k n a h a b u r e P . r e n o i s u l o v
e ose smasuknya
s e s o r p a n e r a k a g u j u a t a n i a l s a r , u k u s , t a p m e t ir a d n a a y a d u b e k m a c a m i a g a b r e b
. h a b u r e b s u r e t g n a y l a i s o
s 7 Hal i n iera tkatiannyadengan perubahan kebudayaan
a P . a r a t n a s u N i d g n a b m e k r e b n a d k u s a m i a l u m a m a g a a k it e
k dasaa tagamaHindu
i a l u
m berkembang d iNusantara ,kebudayaan Hindu yang dipengaruh ibudaya
7Nu rSyam .Madzhab-madzhab Antropologi .Yogyakatra :LKIS .2007 ,hal .
n a d k u s a m a i d n
I beirnteraks i dengan budaya setempat . Begtiu juga dengan
a
m suknya agama Islam ,budaya Islam yang merupakan budaya Arab pe lrahan
-. u d n i H a y a d u b s i k i g n e m i a l u m n a h a l
a m a g a a y n k u s a
M Islamdinusantara itdaklahbersamaan ,begtiupulakeitka
Islam masuk ke daerah-daerah kerajaan yang saa t tiu dikuasa ioleh kerajaan
u d n i
H -Budha yang memiilk istiuas ipoilitk dan sosial-budaya berbeda dengan
. m a l s
I 8Akan t etap ipenyebaran AgamaIslam d inusantara hingga saat i n imasih
i d n a t a b e d r e p i d a j n e
m kalangan para sejarawan .Belum diketahu isecara past i
. a r a t n a s u n e k k u s a m m a l s I a m a g a a y n t a p e t n a p a k
, n u m a
N Prof .A .Hasymydalambukunyayangbejrudu lSejarah Masukdan
a i s e n o d n I i d m a l s I a y n g n a b m e k r e
B mengatakan bahwa masuknya Islam sudah
a m a tr e p d a b a k a j e s a d
a Hijiryah (abad ketujuh dan kedelapan Maseh)i .
g n a r o h e l o n a k u k a li d m a l s I a m a g a n a r a b e y n e
P -orang Arab yang datang dengan
a m a tr e p h a y a li W . m a l s I a m a g a n a k r a b e y n e m s u g il a k e s g n a g a d r e b a m a t u n a u j u t
a
y ng disinggah i oleh para saudaga rIslam asa l Arab adalah pesisi rSumarta .
g n a b m e k r e p m a l a
D annya muncull ah kerajaan yang bercorak Islam d inusantara .
a r e d u m a S i d t a p a d r e t a r a t n a s u n i d a m a tr e p m a l s I k a r o c r e b g n a y n a a j a r e
K Pasa i
, h e c A t u a l r u m it r i s i s e
p Kabupaten Lhok Seumaweatau Aceh Utara .Munculnya
e k d a b a a d a p n a k a ri k r e p i d a r a t n a s u n i d a m a tr e p m a l s I n a a j a r e
k - .139
8 Satrono Katrodrid oj , Marwat i Djoened Poesponegoro dan Nugroho
o t n a s u s o t o
N e . tal SejarahNa isonalI ndonesiaI II ,hal .1
l s I , g n a t n i S i d g n a b m e k r e b n a d k u s a m m a l s I a m a g a m u l e b e s h u a
J amsudah
i d g n a b m e k r e
b ad erah Banjarmasin dan sek tiarnya. Penyebaran agama Islam id
n i s a m r a j n a
B dilakukan oleh para saudaga rdar iArab, yang akhrinya diteruskan
h e l o i g a
l paras audaga rasa lBanjarmasindanBruna iDarusalam .Berdasarkandata
s ir o t s i
h yangada ,agamaI slammasukkeSintangpadaTahun1640-1643.Dengan
n a i k i m e
d maka dapa tdiketahu i bahwa agama Islam lebih dulu masuk dan
g n a b m e k r e
b id Sintang da ir pada Ponitanak .AgamaIslam masuk kePonitanak
M 0 0 7 1 n u h a t a d a
p . In imengacu pada pernyataan .JU .Lontaan dalam bukunya
t a r a B n a t n a m il a K t a d a it s I t a d A n a d t a d A m u k u H h a r a j e
S . aY ng menjelaskan
1 7 7 1 r e b o t k O 3 2 l a g g n a t a d a p i ri d r e b k a n a it n o P a w h a
b (14 Rajab 1185 H) .
k a n a it n o
P didi irkan oleh raja Islam yang bernama Sutlan Syair fAbdurrachman
.t a r a B n a t n a m il a K i d g n a b m e k r e b h a l e t m a l s I a s a m e
s 10
a b m e k r e b n a g n e
D ngnya agama Islam d i Pontianak , maka semakin
m e
m permudah prose sIslamisas ike daerah-daerah yang ada d iwliayah sek tiar .
r a g a d u a s a r a
P Banjarmasin dan Bruna i Darusalam memula i kegiatan mereka
g n a g a d r e b k u t n
u .Keitka melewat ialrian Sunga iKapuas, mereka melakukan
n a n a l a jr e
p menuju hulu sunga i Kapua s sampa i ke wliayah Sintang dengan
n a k a n u g g n e
m Moto r Bandung.11 Ala t rtanspo trasi ai r in imenjadi kendaraan
n a k a n u g a k e r e m g n a y h a w e
m saa ttiu .
0
1 .JU .Lontaan ,Sejarah Hukum Ada tdanAdatI sitada tKailmantanBarat .
: k a n a it n o
P PemdaTingka t IKal- rBa ,1975 ,hal .232.
1
1 Kapa lBandung atau yang biasa disebu tmoto rBandung adalah ala t
i s a tr o p s n a
rt sunga iKapuas .Kapa lin isanga tmewah dan lebih besar .Kapa lin i g
n a r o h e l o i k il i m i d a y n a
b i d g n a t n i S e k k u s a m m a l s I a m a g
A awa oleh para pedagang dar i
u r a D i a n u r B n a d n i s a m r a j n a
B ssalamyangdatangdengant ujuanutamaberdagang .
e k k u s a m a k e r e
M Sintang sebelum tahun 1640 yang saa t tiu masih merupakan
n a a j a r e
k Hindu. Melewat iprose syang panjang parapegadang i n imendapat i zin
t a p m e t e S a j a r i r a
d untuk itnggal menetap .M -ulam ula mereka yang itnggal id
lingkungan kerajaan yang mulai masuk Islam, kemudian diikuit oleh rajanya .
k u l e m e m a j a r t a h il e
M Islam , maka sebagian besa r penduduk kerajaan juga
memeluk agama ini .Namun itdak semua masyaraka tDayak yang mau masuk
a k a l o n e m g n a y a k e r e m , m a l s
I gama i n imemiilh untuk menghinda rdengan cara
.s a u p a K i a g n u s u l u h h a r e a d u a t a n i a l h a y a li w e k h a d n i p
.
B Iden it ifkas iMasalah
m a l s I a m a g
A masuk ke Nusantara dibawa oleh kaum pedaga ng dar iArab
t a r a j u G n a
d yangs eirngberkunjunguntukkepelruanperdagangan . aP daabadke- 7
a
d n 8,wliayahi n iseirngdidatang iolehparapedagangasingmelalu iSela tMalaka
m u ti t a a s g n a
y enjadi j alu rutama perdagangan Internasional .Perdagangan yang
m e m a y n ri h k a n a t u j n a l e k r e
b ungkinkan tejradinya kontak budaya antara budaya
t a p m e t e
s dengan budaya Asing .Perkawinan antara dpe agang Arab dan wan tia
n a y i s u b ir t n o k n a k ir e b m e m h a l e t a g u j i m u b ir
p g cukupbesa rpadaperkembangan
n a r a b e y n e
p agamaI slamd iNusantara.
e k k u s a m m a l s I a m a g a m u l e b e
S Nusantara dan akhrinya berkembang
g n i
h ga ke pelosok Kailmantan Barat ,saat tiu masyaraka tDayak sudah banyak
t u n a g n e m g n a
, k a y a
D d anprose sperkembangannyabelrangsungselamaberabad-abad. Pengaruh
t a g n a s g n a t n i S i d u d n i H a m a g
a kua tbagi masyaraka t Dayak saa t tiu. Bukt i
h a r a j e s n a l a g g n i n e
p agama Hindu d i Sintang , dapa t diilha t dar i beberapa
a p u r e b h a r a j e s n a l a g g n i n e
p prasast iseperit :Patungyangmenyerupa iDewa Siwa .
g n a y n a g n a t t a p m e i k il i m e m i n i g n u t a
P terbua t dar i perunggu . Selain tiu
a k u m e ti
d n juga batu Lingga dan Yon i yang bergamba r Mahadewa (ilha t
n a ri p m a
l ).12
i d u d n i H a m a g a a y n k u s a
M Nusantara secara itdak langsung mengubah
t a k a r a y s a m p u d i h n a n a t a
t Dayak .Melalu iprose syang panjan ,g budaya Hindu
a w a b i d g n a
y para pedagang dar iIndia beirnteraks idengan budaya setempa.t13
u ti a y , a y n t u n a g n e p h e l o i t a a ti d b ij a w g n a y n a r u t a r e p a d a u d n i H a m a g a m a l a D
Laranga n memakan daging sapi .Bag iuma tHindu d iIndia ,sap imerupakan
i c u s g n a t a n i
b yang digunakan oleh para petan i untuk membantu mereka
a w a s k a j a b m e
m h .Selain tiudiilha tdar iseg iagama,sap imerupakanbinatangsuc i
, u d n i H t a m
u karena s api dipercaya isebaga ikendaraan yang digunakan Dewa
. a n a w ri N i a p a c n e m k u t n u
k a j e s g n a t n i S i d g n a b m e k r e b n a d k u s a m u d n i H a m a g
A Abad ke-4 ,yang
e s h e l o a w a b i
d orang saudaga ryang bernama Aj iMelayu .Bukit-bukit lain dar i
d u d n i H a m a g a n a l a g g n i n e p h a r a j e
s iSintang bisa diilha tdengan dtiemukann ya
a p u r e b s i g o l o e k r a n a u m e
t Arca Putung Kempatdan batu berbentuk phallusyang
2
1 http/:melayuonilne.comi/nd/history/dig/431i/stana- la -mukarrammah
-. 1 1 0 2 r e b m e s e D 7 1 l a g g n a t h u d n u i d , g n a t n i s
3
1 Stephen K .Sanderson .Sosiolog iMakro ,Sebuah Pendekatan terhadap l
a is o S s a ti l a e
t u b e s i d t a p m e t e s t a k a r a y s a m h e l
o Batu Kelebu tAj iMelayu .D idaerah in ijuga
n a k u m e ti d a tr e s u b m e l i a p u r e y n e m g n a y u t a b n a k u m e ti
d n ay stiu syang diyakini
u y a l e M i j A m a k a
m , meskipun suil t untuk meyakin i kebenarannya (ilha t
n a ri p m a
l ).14
m m a l s I h a l e t e
S asuk dan berkembang di Sintang ,agama in imembawa
n a d i s i d a
rt budaya yang berbeda dengan budaya Hindu ,maupun budayaDayak .
m a l s I n a r a j a m a l a
D juga ada peraturan agama yang haru sdtiaat ioleh penganu t
i tr e p e s i n i n a r u t a r e P . m a l s
I itdak diperbolehkan memakan makanan tetrentu ,
g n a y h a l e b u k u k r e b k a d it g n a t a n i b i tr e p e
s tercantum dalam al-Qur’an .Binatang
n a k a m i d k u t n u n a k m a r a h i d g n il a p g n a
y dagingnya oleh uma tIslam adalah bab i
n a
d anijng .Namun larangan memakan daging bab i itdak muncu lbegtiu saja
. m a l s I n a r a j a m a l a d
s ir a H n i v r a M h e l o n a k u k a li d g n a y n a it il e n e p t u r u n e
M dalam buku karya
n o s r e d n a S . K n e h p e t
S yang bejrudu l Sosiolog i Makro , Sebuah Pendekatan
l a i s o S s a ti l a e R p a d a h r e
T , mengungkapkan bahwal arangan memakandagingbab i
i b a b p a g g n a g n e m a k e r e M . o n u K i d u h a Y a s g n a b h e l o n a k p a k g n u i d i l a k a m a tr e p
i a g a b e
s binatang yang menijijkkan dan itdak layak untuk dimakan .Dengan
m a l s I a m a g a a y n l u c n u
m , pantangan makan daging bab i pada bangsa Israe l
t a k g n a r e p e s m a l a d g n u s g n a l a r a c e s n a k k u s a m i
d hukum agama .Daging bab i
m a l a d n a k a n i h i d s u s u h k a r a c e
s Al-Qur’an.15
4
1 th pt ://disbudpa.rkalbarprov.goi.d/where- ot -go/sintang/244-museum- ad ar
-l m t h .i t n a u
j ,diunduht angga l7Desembe r2011.
5
m a l a d i d , u ti n i a l e
S Islam mengena ladanya konsep tauh , id suatu konsep
a l a g e s i r a d t a s u p h a l a d a n a h u T a w h a b i tr a i k il i m e m n a d l a rt n e s t a g n a s g n a y
. h a ll A a d a p e k a y n h u n e p e s i ri d n a k i d b a g n e m s u r a h a i s u n a m a w h a b n a d u t a u s e
s 16
a i k i m e d n a g n e
D n siapa saja yang telah memutuskan masuk Islam ,maka waijb
k u t n u a k e r e m i g a b a y n m u k u
h menyembah Tuhan yang satu yakn iAllah .Tidak
i n i a i n u d i d n u p a p a a d n e b h a b m e y n e m k u t n u a k e r e m a d a p e k n a k r a n e b i
d selain
h a ll A .
u d n i H k i a b i s i d a rt a u d e k a w h a b n a k l u p m i s i d t a p a d s a t a i d n a i a r u i r a D
n a y m a l s I n u p u a
m g masuk ke nusantara dan akhrinya berkembang d iSintang ,
b t a g n a
s etrentangan dengan rtadis iDayak yang dalam ha lin i itdak mengena l
h m a l a d n a g n a t n a
p a lmemakan daging binatang te trentu .Oleh karena ti , u itdak
u d e k a m ir e n e m n a d a i d e s r e b k a y a D k u d u d n e p a u m e
s a agama tersebut . Ada
m e m g n a y r o t k a f a p a r e b e
b pengaruh iprose sIslamisas id iSintang di antaranya
il s u M g n a t a d n e p a r a p n a n i w a k r e p r o t k a f h a l a d
a m dengan penduduk Dayak .
a k e r e
M yang akh rinya membua t suatu komun tia s pemukiman sendi ir dan
i r a d i ri d n a k h a s i m e
m pemukimanorang-orangDayak .SukuDayak yangmenolak
k u t n u h il i m e m m a l s I n a d u d n i H a m a g a k u s a
m menyingki rke daerah hulu dan
. n a g n u n u g e p
n a k u k a li d m a l s I a m a g a n a r a b e y n e
P para saudaga rmusilm dengan cara
i r u s u y n e
m sunga iKapuas .Para penyeba ragama melewait dan melawan aru s
i a p m a s u l u h n a i g a b e k s u r e t a g g n i h i a g n u
s akhrinyamenujuSintang .Jalu rsunga i
6
1 Kuntowjioyo . Paradigma Islam - Interpretas i untuk Islam . Jakatra :
.l a h , n a z i
driasa sanga tmasuk aka lkarena pada saa t tiu belum ada jalu rdara tyang bisa
g n a r o a u D . i u l a li d t a p a d k u t n u i a d a m e m n a k a t a k i
d penyeba ragama Islam yang
a g n a
s tterkena ldan bejrasa sebaga iorang yang menyebarkan agama Islam d i
: h a l a d a g n a t n i
S Mohammad Saman dar iBanjarmasin dan Enci ’Shomad dar i
. k a w a r e S
.
C RumusanMasalah
:t u k ir e b i a g a b e s h a l a d a i j a k i d t a p a d g n a y , s a t a i d i s a k if it n e d i ir a d n a k r a s a d r e B
.
1 Apa yang melatarbelakang imasuknya agamaIslam d iSintang tahun
0 4 6
1 -1857M?
.
2 Bagaimanadinamikamasukdant umbuhberkembangnyaagamaI slam
? g n a t n i S i d
.
3 BagaimanapengaruhIslamd iSintangbag imasyarakats ek tiar?
.
D TujuanPeneil itan
.
1 Akademi s
n a u j u
T utama dar ipeneltiian in iadalah untuk menambah khasanah dan
o ir o t s i
h graf itentang Sejarah Islam d iIndonesia .Akan tetapi ,yang itdak kalah
g n it n e
p dar i tiu adalah untuk menambah pengetahuan tentang proses Islamisas i
i d a d a g n a y h a r e a d k a y n a b i d i d a jr e t g n a
y Indonesia ,itdakt erkecual iyang berada
.t a r a B n a t n a m il a K g n a t n i S i
d Sejauh i n imemang belum banyak penelti ibaik tiu
m a l a d h i b e l s a p u g n e m k u t n u k ir a tr e t g n a y a y n i a l i ti l e n e p n u p u a m n a w a r a j e s
i m
li ahyangbejrudu lmasukt umbuhdanberkembangnyaagamaI slamd iSintang,
i d a d a g n a y n a a y a d u b e k h a r a j e s g n a t n e t i s a m r o f n i i r e b m e m t a p a d n a k p a r a h i d
g n a t n i
S Kailmantan Barat .Selain tiu peneilitan i ni berguna untuk penyelesaian
ri h k a s a g u
t yangdigunakan bse agais yara tuntukmemperolehgelars ajranaS1.
.
2 Prak its
n a it il e n e p i r a d s it k a r p n a u j u
T in i adalah untuk menggambarkan se tra
m e
m ber ipemahaman tentang sejarah masuknyaagama Islam d iSintang. Lewa t
n a it il e n e
p in i dapa t diketahu i apa yang melatarbelakang i tejradinya prose s
i s a a y a d u b i s a r g e t n
i ng dengan budaya Dayak .Masyaraka tDayak saa t tiu sanga t
t g n u j n u j n e
m ingg inliai-nlia ibudayayang ada .Merekasuil tuntuk bisameneirma
n a k A . g n i s a n a a y a d u b e
k tetap idalam prose sIslamisas iyang tejrad id iSintang ,
y s a
m araka t Dayak mau meneirma kebudayaan asing dan tejradliah prose s
i d i s a r u tl u k
a antara kedua budaya yang berbeda. Lewa tpeneilitan ini ,besa r
a i s e n o d n I i d a d a g n a y m a l s I h a r a j e s i f a r g o ir o t s i h n a k ir a t s e l e m k u t n u n a p a r a h
n a t n a m il a K g n a t n i S i d a d a g n a y n u p u a
m Bara.t
.
E Manfaa tPeneilitan .
1 Teore sit
h a r a j e s s il u t a y r a k u t a u s h a b m a n e m h a l a i i n i n a it il e n e p i r a d t a a f n a M
h a r a j e s i s k e l o k m a l a d e k t a k g n a i d g n a r a j t a g n a s i n i k a g g n i h g n a y n a a y a d u b e k
ir t n o k a tr e s h i s g n a b m u s n a k ir e b m e m k u t n u n a u j u tr e b i n i n a it il e n e P . l a n o i s a
n bus i
. n a a y a d u b e k h a r a j e s a d a
, g n a t n i S i d m a l s I a m a g a a y n g n a b m e k r e
b menggunakan teor i integras i dan
i s a r u tl u k
a .Dengandemikiankeduat eo iri n idapa tdigunakans etrabermanfaa tdan
k i a s e l e y n e m k u t n u a n u g r e
b an t uilsan i n .i Manfaa tdar ipeneilitan i n i itdak hanya
A . ir i d n e s i ri d i g a b g n it n e
p kan t etapi j ugapenitngbag iorang l ain, t ak terkecual i
n a it il e n e P . n a w a r a j e s a r a
p in iakan membeir harapan kebangktian histo irograf i
n a b i n i a s a w e d g n a y n a a y a d u b e k h a r a j e
s yakdliupakanparas ejarawannasiona.l
.
2 Prak its
k if i s e p s a r a c e s n a k s a l e j n e m k u t n u h a l a d a i n i n a it il e n e p i r a d s it k a r p t a a f n a M
a y m a l s I a m a g A . g n a t n i S i d m a l s I a m a g a a y n k u s a m h a r a j e
s ng berkembang d i
, t a r a B n a m il a
K khususnyaSintang itdak muncu lbeg tiu saja .Akant etapi, melalu i
i d a jr e t g n a y i s a s i m a l s I s e s o r p n a k h a B . g n a j n a p t a g n a s g n a y u t k a w s e s o r p h a u b e s
d a b a r e b a m a l e s g n u s g n a lr e b g n a t n i S i
d -abad lamanya. Tujuan utama dtiuilsnya
u t n u h a l a d a i n i n a it il e n e
p kmembeirkani nformas ipenitngmengena isejarahI slam
d inusantaramaupunyangt ejrad id idae -rah daeraht ermasukd iSintang .Peneilitan
i g a b t a a f n a m r e b a g u j , n a a y a d u b e k h a r a j e s i t a h r e m e p i g a b t a a f n a m r e b n i a l e s i n i
i d a d a g n a y m a l s I t a k a r a y s a m a d a P . a i s e n o d n I i d a d a g n a y m a l s I t a m u h u r u l e s
a i n i n a s il u t g n a t n i
S kan menjad i sanga t penitng bag i mereka yang ingin
.t a r a B n a t n a m il a K g n a t n i S i d m a l s I a y n k u s a m h a r a j e s g n a t n e t i u h a t e g n e m
.
F TinjauanPustaka
n a k a p u r e m i n i h a i m li a y r a
K sebuah karya yang berbeda dengan karya
n i S n a a y a d u b e k h a r a j e s i n i a m a l e S . a y n i a l n a w a r a j e
s tang j arang dtiuil soleh para
, n a w a r a j e
t a k a r a y s a m h e l o n a k n a l a ji d g n a y t a d a l a u ti r a tr e s t a d a m u k u h n a d n a t n a m il a K
k a y a D .
g n a t n e t s a l u g n e m k a y n a b n a a t n o L . U .J , n i a l g n a y u k u b n a g n e d a d e b r e B
e k h a r a j e
s rajaan Islam d i Kailmantan dan sektiarnya . Akan tetapi , dalam
a t n o L . U .J , g n a t n i S i d m a l s I n a a j a r e k g n a t n e t a y n n a s a l e j n e
p an banyak
a r a y s a m i d g n a b m e k r e b g n a y s o ti m n a k a ti r e c n e
m ka tSintang .Sebaga icontoh
n a a j a r e K i r a d r e d n e g o L h it a P n a g n e d h a k i n e m g n a y i t n a u J a r a D u t a R a ti r e c
a w a J n a w a y a d u b n a d n a w a r a j e s n a g n a l a k i D . ti h a p a j a
M , banyak yang menlia i
a w h a
b Paith Logende radalah sebuah mtios ,karena itdak adanya data histo ir s
m g n a
y embaha s tentang Paith Logender . Buku in i juga itdak membaha s
.i d a jr e t a s i b u ti g n a t n i S i d i s a s i m a l s I s e s o r p a n a m i a g a b
i d n a i a r u i r a
D ata sdapa tdiambi lkesimpulan bahwa peneilitan in iberbeda
n a it il e n e p n a g n e
d karya limiah l ainnya .Karenapeneilitan t entang sejarah masuk
g n a y u k u b a p a r e b e b n a g n e d a d e b r e b g n a t n i S i d m a l s I a m a g a a y n g n a b m e k r e b n a d
n i a l it il e n e p h e l o s il u ti d h a n r e
p nya .Dalampeneilitan i ni ,menjelaskan bagaimana
l s I s e s o r
p amisas i tiu bisa tejradi dengan menggunakan teor i integras i yang
n a i d u m e
k menghaslikan prose sakutluras ibudayal oka ldan budayaasing .Lewa t
a t n i S i d m a l s I a y n k u s a m s e s o r p a w h a b i u h a t e k i d t a p a d i n i n a it il e n e
p ng
t a g n a s g n a y s e s o r p n a g n e d a m a l g n u s g n a lr e
.
G LandasanTeori
s m a l a d n a a y a d u b e k n a h a b u r e p a y n i d a jr e t s e s o r
P uatu masyaraka tsediki t
. g n i s a n a a y a d u b e k a y n k u s a m h e l o i h u r a g n e p i d k a y n a
b Perubahan adalah roh
n a p u d i h e
k ,tidak ada yang stagnan d idunia sehingga semuanya terkena hukum
t u b e s r e t n a h a b u r e P . r a l u k ri s g n a y n u p u a m r e i n il k a r e g r e b g n a y k i a b , n a h a b u r e p
k u s a m e
m ihampi rsemuaruang kehidupan manusiad idalam segalasisinya ,baik
.i m o n o k e n u p u a m , a y a d u b , l a i s o s , k it il o p n a l a o s r e p t u k g n a y n e m g n a
y 17
n a s a h a b m e p n a g n e d n a ti a k r e
B masuk dan berkembangnya agama Islam d i
g n a t n i
S ,penggunaan teor i integrasi dan akutlurasi driasa cukup tepa tuntuk
i n i n a s a h a b m e
p . Masukdan berkembangnyaagamaI slam d iSintang itdak t ejrad i
e s i u l a l e m n a k n i a l e m , a j a s u ti g e
b buah prose syang cukup panjang .Perbedaan
a s a h a
b dan kutlu rantara para saudaga rmusilm dengan masyaraka tDayak turu t
p m e
m engaruh iprose sberkembangnya agama Islam d iSintang. Namun lewa t
r a g a d u a s a r a p h e l o i s a t a i d a s i b n a t a b m a h n a d a l a d n e k a u m e s g n a j n a p g n a y s e s o r p
. m a l s I a m a g a n a k r a b e y n e m g n a y
Aku tlurasi ,yang biasa dikena ldengan sebutan accutluraiton atau cutlure
t c a t n o
c , memiilk iatr iyang banyak di kalangan sajrana anrtopologi .Namun ,
i a n e g n e m p e s n o k a w h a b u j u t e s a d a g n a y i g o l o p o rt n a a n a jr a s i r a d n a k a y n a b e k
n a a y a d u b e k u t a u s n a g n e d a i s u n a m k o p m o l e k u t a u s a li b l u b m it g n a y l a i s o s s e s o r p
r u s n u a d a p n a k p a d a h i d u t n e tr e
t -unsu r dar i suatu kebudayaan asing dengan
r u s n u a g g n i h e s a p u r n a i k i m e d e
s -unsu rkebudayaanasing tiul ambatl aun dtie irma
a y n g n a li h n a k b a b e y n e m a p n a t i ri d n e s n a a y a d u b e k m a l a d e k h a l o i d n a d
7
.i ri d n e s u ti n a a y a d u b e k n a i d a b ir p e
k 18
l u d u jr e b g n a y u k u b h a u b e
S Manusia d aal m Kebudayaan dan Masyaraka t
(PandanganAntropolog idanSosiologi) ,yangdtiuil solehA .Meinarno ,Bambang
, o t n a i d i
W nd a RizkaHaildamenjelaskan bahwaakutluras imerupakan petrukaran
r u ti
f -ftiu r kebudayaan yang te jrad i karena kontak langsung antara beberapa
t a p a d n a h a lr e p a r a c e s g n a y a d e b r e b g n a y n a a y a d u b e k n a g n e d a i s u n a m k o p m o l e k
e k h a l o i d n a d a m ir e ti
d dalam kebudayaan send ri itanpa menjadikan kebudayaan
i l s
a kelompok hliang . Adapun prose s akutluras i ini , itdak bisa lepa s dar i
n e g a n a a d a r e b e
k -agen aku tluras i(Koenjtaraningrat ,1991) .Padamasa l alu agen
-. g n a g a d e p n a d , a m a g a r a i y n e p , h a j a j n e p n a t u b e s n a g n e d l a n e k i d i n i n e g
a 19
g n a t n i S i d m a l s I a m a g a a y n k u s a m g n a t n e t n a s a l e j n e
P , dapat dliakukan
i r o e t n a k a n u g g n e m n a g n e
d integras id imanaakant ejradiproses a lkuturas ibudaya
l a k o l( t a p m e t e s a y a d u b n a g n e d i s a r g e t n ir e b u a m g n i s a n a a y a d u b e k a li b a p
a ) .
s e s o r
P akutluras iyang t ejrad id iSintang belrangsung dengan prose syang sanga t
g n a j n a
p ,d imana perbedaan ku tlu rantaraDayak danIslamyangberbedanamun
d a jr e t a s i
b iprose saku tluras iantarakeduabudayat ersebu.t
s e s o r
P akutluras imenjad isanga tpenitng dalam pembelajaran limu-limu
n o t n i L . R . l a i s o s i d u t s n u p u a m l a i s o
s (1984: 73 -5 360) dalam bukunya Dadang
l a i s o S u m lI r a t n a g n e P : n a d r a p u
S -Sebuah Kaijan Pendekatan Struktura lpernah
( i t n i a y a d u b n a t a p e c r e p a w h a b n a k s a l e j n e
m cover t cutlure ) dengan budaya
8
1 Koenjtaraningrat .Penganta r lImuAntropologi ,ha.l 82 . 4
9
1 Eko A .Meinarno, Bambang Widianto & RizkaHailda. Manusia Dalam n
a a y a d u b e
K dan Masyaraka t(Pandangan Antropolog idan Sosiolog)i .Penerbti a
k i n a m u H a b m e l a
( h a ir i h a
l over tcutlure) adalah berbeda .Perubahan budaya int ibiasanya lebih
, k i s if a p u r e b h a ir i h a l a y a d u b , u ti a n e r a k h e l O . h a ir i h a l a y a d u b a d a p ir a d t a b m a l
m u r , n a i a k a
p ah , gaya hidup , dan sebagainya lebih cepa t untuk berubah
, a y a d u b i a li n m e t s i s , n a n i k a y e k m e t s i s i tr e p e s i t n i a y a d u b n a g n e d n a k g n i d n a b i d
. a y n i a g a b e s n a d i n i d k a j e s ir a j a l e p i d g n a y t a d a it s i t a d
a 20
s e s o r
P aku tluras isudah ada sejak lama dalam sejarah kebudayaan uma t
n u m a N . a i s u n a
m prose sakutluras iyangmemiilk isfia tkhusu sbarumuncu lkeitka
n a a y a d u b e
k -kebudayaanbangsaEropamula imenyeba rkeseluruhdunia .Budaya
a p o r
E mula imempengaruh imasyaraka tsuku bangsa yang ada d iAfirka ,Asia ,
r a t U a k ir e m A , a i n a e s
O a dan Ame irka Laitn.21 Melalui pendekatan in i para
k u t n u g n a t n i S t a k a r a y s a m i t a p m i s n a d t a n i m k ir a n e m l i s a h r e b m il s u M r a g a d u a s
k u l e m e
m agama Islam ,meskipun saa t tiu sebagian dar ipenduduk Dayak telah
. u d n i H a m a g a k u l e m e m
it k u b n a k r a s a d r e
B catatansejarahyangada ,agamaI slam masukkeSintang
a d a
p tahun 1640-1643 .Pernyataani n idiperkua tdengan adanyanaskah asl iyang
e P h e l o s il u ti
d rdana Menter ikerajaan Sintang ,Pangeran Ratu Id irs pada tahun
2 2 8
1 -1857. Berdasarkandatain imakadapa tdiketahu ibahwaagamaI slammasuk
a t n i S e
k ng pada tahun 1600-an . Tumbuhnya agama Islam dtianda i dengan
n a a n u g g n e
p B a N ntu isa padamakamatau kuburan .Penggunaan batu nisan pada
h a l e t m a l s I a m a g a a w h a b n a k k u j n u n e m m a k a
m tumbuh d i Sintang . Makam
0
2 Dadang Supardan .Penganta r lImu Sosia l- Sebuah Ka ijan Pendekatan l
a r u t k u r t
S .Bandung :Bum iAksara ,hal .206 .
u t a b n a k a n u g g n e m g n a y a m a tr e
p nisan adalah makam raja Sintang yatiu Sutlan
7 3 7 1 n u h a t a d a p l a g g n i n e m g n a y n i d d u s m a y S d a m a h u M a t a
N (lihatl amprian .)
h u b m u
T pesatnya agama Islam juga dtianda i dengan munculnya
n a m i k u m e
p -pemukimanbaru sepetr ipemukimanMelayuyangsudahadasebelum
u h a
t n 1800an (liha tlamprian .) Pemukiman Melayu merupakan wliayah tempa t
k u t n e b m e m a k e r e M . m a l s I a m a g a k u l e m e m h a l e t g n a y k a y a D t a k a r a y s a m l a g g n it
g n a r o n a m i k u m e p n a g n e d a d e b r e b g n a y p e s n o k n a g n e d u r a b n a m i k u m e p h a u b e
s
-k a y a D g n a r
o .
I a m a g a a y n g n a b m e k r e
B slam ditanda idengan berdriinya kesutlanan Islam
. g n a t n i S i
d Sebelum agama Islam masuk ke Sintang ,kerajaan ii n merupakan
. u d n i H n a a j a r e
k Setelah agama Islam masuk d iSintang ,prose sberkembangnya
i d a j n e m i m s e r g n a t n i S n a g n e d i a d n a ti d m a l s I a m a g
a sebuah ek sutlanan pada
M 0 1 l a g g n a
t e i1672M .Dengan demikiandapa tdisimpulkanbahwaagamaI slam
l e m g n a t n i S e k k u s a
m ewat idua prose y i uat : masuk (tahun 1640-1643), dan
g n a b m e k r e
b (tahun1672 .)
k u t n u g n it n e p t a g n a s i d a j n e m a y n n a g n a b m e k r e p n a d g n a t n i S h a r a j e S
n a k p a k g n u i
d kebenarannya ,menginga tbanyaknya sumbe rataupun data histo ir s
a r a p h e l o s ir o t s i h a t k a f i d a j n e m n a k i a s e l e s i d u p m a m m u l e b i n i k a g g n i h g n a y
. n a w a r a j e s n u p u a m i ti l e n e
p .JULontaandalambukunyaSejarahHukumAda td an
t a r a B n a t n a m il a K t a d a it s I t a d
A menjelaskan bahwa irn itsan sejarah Sintang
e t a k a g it m a l a d e k i g a b i
d go irs ebaga ibeirkut22:
2
.
1 PraSejarah :
.
a Merupakancertiar akya tyangbersambungdanhidupdimasyaraka t
t a r e t a g n i g n e m n a k i a r u i d k u t n u u lr e p i d a j n e M . i n i t a a s a g g n i h
a m a t u r e t , h a r a j e s n a g n e d a y n a g n u b u
h denganhukumadatnya .
.
b Masakerajaan-kerajaan( HindudanI slam .)
.
2 Masa Penjajahan: dibag idalam itgafaseyakni ,Penjajahan Belanda a
ri k
( -k ria Tahun 1820) , Pendudukan Jepang (Tahun 1942) , dan
a n a w a lr e
P nRakya tterhadapKaumPenjajah.
.
3 PerjuanganKemerdekaan. s i d t a p a d s a t a i d n a s a l e j n e p i r a
D impulkan bahwaSintang memiilki irn itsan
h a r a j e
s panjang dalam perkembanganya hingga saa t ini . Penjelasan di ata s
a r a y s a m a y n r a s a d a d a p a w h a b n a k k u j n u n e
m ka tSintang sanga tterbuka dengan
g n i s a a y a d u
b . Tidak hanya budaya H ni du dan Islam yang pernah be irntegras i
k a y a D t a k a r a y s a m n a g n e
d ,akan tetap ibudaya Eropa (Belanda),maupun Asia
) g n a p e J ( r u m i
T pernahjugamemengaruh iwliayah i n.iNamun pengaruh I slamlah
h i s a m i n i k a g g n i h g n a
y terusbetrahan .
.
H MetodePeneilitan
n a r a b m a
G umumyangi ngindjielaskandalamt uilsan i n iadalah masuk dan
i d m a l s I a m a g a a y n g n a b m e k r e
b Sintang pada tahun 1640-1857 M .Sejauh in i
t a p a d m a l s I a m a g a i g n a k a l e b r a t a l e m g n a y a p a i t s a p a r a c e s i u h a t e k i d t a p a d m u l e b
u t n U . g n a t n i S a t o k i d g n a b m e k r e b n a d k u s a
m k tiulah peneilitan in idliakukan
n a k s a l e j n e m n a k a I I b a
B Bagaimana Dinamika Masuk Tumbuh d an
a m a g A a y n g n a b m e k r e
B Islamd iSintang tahun?
n a k s a l e j n e m n a k a I I I b a
B Bagaimana Pengaruh Islam d i Sintang b iag
r a ti k e S t a k a r a y s a
M ?
n a l u p m i s e k i s ir e b n a k a i n i b a B . p u t u n e p i s ir e b n a k a i n i n a i g a b a d a p V I b a B
b a b a d a p n a k i a p m a s i d h a l e t g n a y n a a y n a tr e p a u m e s ir a
l e M i j A a y n ri h k a a d a p i a p m a
S ayu wafa,t i at etap beradad iwliayah kerajaannya .
a g a b r e b i n i k a g g n i
H ipeninggalan sejarah dar iAj iMelayu masih bisa idjumpa i
a k
ij berkunjung ke daerah Sepauk ,juga akan dijumpa isebuah makam yang
g a b e s i n i k a y i
d a imakamAj iMelayu .Setelah Aj iMelayu wafat, kerajaan Sepauk
i d a d a r e b p a t e
t Sepauk ,sampa ipadaketurunannyayangke-11DemongI rawanlah
n a g n a b m it r e p n a g n e d g n a t n i S e k k u a p e S n a a j a r e k n a k h a d n i m e m a y n ri h k a g n a y
. n a n a m a e k
a m a d a
P saawa lberdiirnyaSintang ,wliayah init elretakd iatast anahaptian
a l e M i a g n u S u ti u l u h h a r e a d u j u n e m n a n a k h a l e b e s g n a y i a g n u s h a u b a u
d wi ,
. ir u P g n u j n a T a m a n r e b u ti h a r e a D . s a u p a K i a g n u s i ri k h a l e b e s n a k g n a d e s
. ” G N A T N E N E S “ a m a n i a k a m e m a n a s i d l a g g n it g n a y k a y a D g n a r o a y n a l u M
k a n a t a p a d r e t k a y n a b u ti h a r e a d r a ti k e s i d a n e r a k i n i a m a n n a i a k a m e
P -anaksunga i
g n a t n e t ri l a g n e m g n a
y -menentangs atudenganyangl ainya.23
g n a y n a w a r I g n o m e D t a a s n a k a n u g i d i m s e r ir i d n e s g n a t n i S a m a n n a i a k a m e P
e k k u a p e S a g n a N i d a d a g n a y u d n i H n a a j a r e k n a k h a d n i m e m I r i a b u j D r a l e g r e b
a I . g n a t n i S i d n a a j a r e K a y n ir i d r e b l a k a b l a k i c h a l a d a n a w a r I g n o m e D . i n i h a r e a d
k a p u r e
m an keturunan kesebela sdar iAj iMelayu yang merupakan raja petrama
u d n i H n a a j a r e
k . Pemindahan kerajaan Hindu dair Nanga Sepauk ke daerah
g n a t n i
S dliakukan dengan peritmbangan ekonomi sdan keamanan .Sintang dinlia i
i k il i m e
m jalurs rtategi suntukl alu ilntasperdagangan.
3
