Makalah Agama Bab 8 Membiasakan Sikap Terpuji Dan Menghindari Kekerasan

(1)

MEMBIASAKAN SIKAP TERPUJI DAN MENGHINDARI

SIFAT TERCELA

DISUSUN OLEH

Nama

::

1. 1. FIYAN WIJAYA KUSUMA

FIYAN WIJAYA KUSUMA

2. 2. HANIF FADILKA FIRDAUS

HANIF FADILKA FIRDAUS

3. 3. GALUH WIDI ASTUTI

GALUH WIDI ASTUTI

4. 4. JULEHA

JULEHA

5. 5. LISTYA ARYANI

LISTYA ARYANI

SMA NEGERI 1 SEPUTIH MATARAM

KABUPATEN LAMPUNG TENGAH

TAHUN PELAJARAN 2017/2018

(2)

KATA PENGANTAR KATA PENGANTAR Salam ukhuwah akhi wa ukhti..

Salam ukhuwah akhi wa ukhti..

Puji syukur kehadirat Allah SWT. yang telah memberikan limpahan rahmat dan nikmat Puji syukur kehadirat Allah SWT. yang telah memberikan limpahan rahmat dan nikmat kepada kita semua sehingga kami dapat menyelesaikan tugas penyusunan makalah kepada kita semua sehingga kami dapat menyelesaikan tugas penyusunan makalah

““

Membiasakan Sikap Terpuji dan Menghindari Sifat TercelaMembiasakan Sikap Terpuji dan Menghindari Sifat Tercela

” Insya Allah dengan baik.

Penyusunan ini tentunya bukan hanya hasil pemikiran kami sendiri, banyak orang-orang Penyusunan ini tentunya bukan hanya hasil pemikiran kami sendiri, banyak orang-orang yang mendukung kami di belakang. Ucapan terima kasih kami haturkan kepada kedua orang yang mendukung kami di belakang. Ucapan terima kasih kami haturkan kepada kedua orang tua kami, kepada guru mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, dan teman-teman yang tua kami, kepada guru mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, dan teman-teman yang selalu menyumbangkan semangatnya. Tanpa mereka kami bukanlah apa-apa.

selalu menyumbangkan semangatnya. Tanpa mereka kami bukanlah apa-apa.

Dalam makalah ini, kami membahas mengenai toleransi yang Insya Allah akan bermanfaat Dalam makalah ini, kami membahas mengenai toleransi yang Insya Allah akan bermanfaat dan dapat kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari. Untuk lebih jelasnya, marilah kita baca dan dapat kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari. Untuk lebih jelasnya, marilah kita baca dan pelajari makalah ini.

dan pelajari makalah ini.

Makalah ini hanyalah hasil karya susunan insan

Makalah ini hanyalah hasil karya susunan insan yang tak berdaya, yang tak jauh dari khilafyang tak berdaya, yang tak jauh dari khilaf dan salah. Untuk itu kritik dan saran dari para pembaca sangat kami harapkan, agar bisa dan salah. Untuk itu kritik dan saran dari para pembaca sangat kami harapkan, agar bisa kami jadikan motivasi untuk ke

kami jadikan motivasi untuk ke depannya.depannya.

Semoga Allah SWT. selalu menuntun setiap perjalanan hidup kita. Aaamin.. Semoga Allah SWT. selalu menuntun setiap perjalanan hidup kita. Aaamin..

Seputih

Seputih Mataram Mataram Januari Januari 20182018

Penyusun Penyusun

(3)

DAFTAR ISI DAFTAR ISI KATA

KATA PENGANTAR PENGANTAR ... DAFTAR

DAFTAR ISI ISI ... BAB

BAB I I PENDAHULUAN ...PENDAHULUAN ... A.

A. Latar Latar Belakang Belakang ... B.

B. Tujuan Tujuan dan dan Manfaat Manfaat ... BAB

BAB II II TOLERANSI DALAM TOLERANSI DALAM KEHIDUPAN KEHIDUPAN ... 1.

1. Toleransi Toleransi ... 2.

2. Menjaga Menjaga Kerukunan ...Kerukunan ... 3.

3. Menghindari Tindakan Menghindari Tindakan Kekerasan ...Kekerasan ... BAB

BAB III III PENUTUP PENUTUP ... A. A. Kesimpulan ...Kesimpulan ... B. B. Saran Saran ... DAFTAR PUSTAKA DAFTAR PUSTAKA

(4)

BAB I BAB I

PENDAHULUAN PENDAHULUAN A.

A. LATAR LATAR BELAKANGBELAKANG

Dalam kehidupan sehari-hari, terkadang kita egois, kita mempunyai pendapat namun Dalam kehidupan sehari-hari, terkadang kita egois, kita mempunyai pendapat namun pendapat kita h

pendapat kita haruslah diterima oleh aruslah diterima oleh orang lain. Aorang lain. Atau terkadang tau terkadang kita memaksakan kehkita memaksakan kehendakendak terhadap orang lain untuk mau melakukan hal yang sama dengan kita.

terhadap orang lain untuk mau melakukan hal yang sama dengan kita.

Untuk menghindari itu semua, kita harus mempunyai sikap toleransi, sikap tenggang rasa, Untuk menghindari itu semua, kita harus mempunyai sikap toleransi, sikap tenggang rasa, agar tidak terjadi rasa saling tidak suka antar sesama. Jika toleransi ada dalam setiap diri agar tidak terjadi rasa saling tidak suka antar sesama. Jika toleransi ada dalam setiap diri kita, Insya Allah dalam bergaul di lingkungan baik sekolah maupun masyarakat akan kita, Insya Allah dalam bergaul di lingkungan baik sekolah maupun masyarakat akan menjadi lebih baik.

menjadi lebih baik.

Untuk itulah kami mengangkat tema toleransi dalam makalah ini. Semoga dapat diterima Untuk itulah kami mengangkat tema toleransi dalam makalah ini. Semoga dapat diterima dan dapat dijadikan inspirasi untuk berbuat lebih baik.

dan dapat dijadikan inspirasi untuk berbuat lebih baik. B.

B. TUJUAN TUJUAN DAN DAN MANFAATMANFAAT 1. Memahami Sikap Toleransi 1. Memahami Sikap Toleransi

2. Memahami Cara Menjaga Kerukunan 2. Memahami Cara Menjaga Kerukunan

3. Memahami Cara Menghindari Tindakan Kekerasan 3. Memahami Cara Menghindari Tindakan Kekerasan

(5)

BAB II BAB II PEMBAHASAN PEMBAHASAN 1. TOLERANSI 1. TOLERANSI A.

A. PENGERTIAN PENGERTIAN TOLERANSITOLERANSI

Toleransi adalah sikap tenggang rasa, menghargai, membiarkan, atau membolehkan oran Toleransi adalah sikap tenggang rasa, menghargai, membiarkan, atau membolehkan oran lain untuk berpendapat atau berpendirian yang berbeda dengan dirinya.

lain untuk berpendapat atau berpendirian yang berbeda dengan dirinya. Toleransi bahasa Arabnya adalah

Toleransi bahasa Arabnya adalah tasamuhtasamuh yang artinya sama-sama berlaku baik, lemahyang artinya sama-sama berlaku baik, lemah lembut, dan saling pemaaf. Dalam pengertian umum, toleransi adalah sikap akhlak terpuji lembut, dan saling pemaaf. Dalam pengertian umum, toleransi adalah sikap akhlak terpuji dalam pergaulan.

dalam pergaulan. B.

B. TOLERANSI TOLERANSI DALAM DALAM ISLAMISLAM

Toleransi dalam Islam bukan berarti bersikap sinkretis. Pemahaman yang sinkretis dalam Toleransi dalam Islam bukan berarti bersikap sinkretis. Pemahaman yang sinkretis dalam toleransi beragama merupakan kesalahan dalam memahami arti

toleransi beragama merupakan kesalahan dalam memahami arti tasâmuhtasâmuh yang berartiyang berarti menghargai, yang dapat mengakibat-kan pencampuran antar yang hak dan yang batil menghargai, yang dapat mengakibat-kan pencampuran antar yang hak dan yang batil ((talbisu al-haq bi al-bâtil talbisu al-haq bi al-bâtil ), karena sikap sinkretis adalah sikap yang menganggap semua), karena sikap sinkretis adalah sikap yang menganggap semua agama sama. Sementara sikap toleransi dalam Islam adalah sikap menghargai dan agama sama. Sementara sikap toleransi dalam Islam adalah sikap menghargai dan menghormati keyakinan dan agama lain di luar Islam, bukan menyamakan atau menghormati keyakinan dan agama lain di luar Islam, bukan menyamakan atau mensederajatkannya dengan keyakinan Islam itu sendiri.

mensederajatkannya dengan keyakinan Islam itu sendiri. Sikap toleransi dalam Islam

Sikap toleransi dalam Islam yang berhubungan dengyang berhubungan dengan akidah sangat jelas an akidah sangat jelas yaitu ketika Allahyaitu ketika Allah SWT. memerintahkan kepada Rasulullah SAW. untuk mengajak para

SWT. memerintahkan kepada Rasulullah SAW. untuk mengajak para Ahl Ahl al-Kitabal-Kitab untuk untuk hanya menyembah dan tidak menye-kutukan Allah swt.

hanya menyembah dan tidak menye-kutukan Allah swt. C.

C. AYAT AYAT AL-AL-QUR’AN & HADITS YANG MENJELASKAN TOLERANSIQUR’AN & HADITS YANG MENJELASKAN TOLERANSI

1. 1. Q. Q. S. S. Al-Kafirun(109) Al-Kafirun(109) : : 1-61-6                   Artinya : Artinya : 1)

1) Katakanlah (Muhammad) Katakanlah (Muhammad), “Wahai orang , “Wahai orang -orang kafir !-orang kafir ! 2)

2) Aku tidak Aku tidak akan akan menyembah menyembah apa apa yang yang kamu kamu sembah,sembah, 3)

3) dan kamu dan kamu bukan bukan penyembah penyembah apa apa yang yang kamu kamu sembah,sembah, 4)

4) dan aku dan aku tidak tidak pernah pernah menjadi menjadi penyembah penyembah apa apa yang yang kamu kamu sembah,sembah, 5)

5) dan kamu dan kamu tidak tidak pernah pernah (pula) (pula) menjadi menjadi penyembah penyembah apa apa yang yang aku aku sembah,sembah, 6)

6) Untukmu Untukmu agamau, agamau, dan dan untukku untukku agamaku.agamaku. Asbabun nuzul

Asbabun nuzul

Salah satu riwayat menyebutkan bahwa sekelompok pemuka kafir Quraisy datang Salah satu riwayat menyebutkan bahwa sekelompok pemuka kafir Quraisy datang menemui Rasulullah SAW.. Kedatangan mereka

menemui Rasulullah SAW.. Kedatangan mereka untuk mengajak Rasulullah bersekutuuntuk mengajak Rasulullah bersekutu dalam segala hal, termasuk dalam peribadahan. Mereka akan men

dalam segala hal, termasuk dalam peribadahan. Mereka akan men yembah apa yang beliauyembah apa yang beliau sembah, beliau pun diminta menyembah apa

sembah, beliau pun diminta menyembah apa yang mereka sembah. Bahkan mereka akanyang mereka sembah. Bahkan mereka akan menganngkat beliau sebagai pemimpin. Dengan adanya peristiwa tersebut, maka turunlah menganngkat beliau sebagai pemimpin. Dengan adanya peristiwa tersebut, maka turunlah wahyu Allah SWT., yaitu Q.S. Al-Kafirun.

wahyu Allah SWT., yaitu Q.S. Al-Kafirun.

   

  

   

_

   

ََ





   

(6)

Pada ayat 2 dan 4, Rasulullah SAW. menegaskan bahwa beliau tidak akan pernah menjadi Pada ayat 2 dan 4, Rasulullah SAW. menegaskan bahwa beliau tidak akan pernah menjadi penyembah apa yang d

penyembah apa yang disembah orang kafir, yaitu berhala. Dan pada ayat 3 dan 5isembah orang kafir, yaitu berhala. Dan pada ayat 3 dan 5 Rasulullah SAW., juga menegaskan bahwa orang kafir

Rasulullah SAW., juga menegaskan bahwa orang kafir pun tidak akan pernah menjadipun tidak akan pernah menjadi penyembah apa yang beliau sembah, y

penyembah apa yang beliau sembah, yaitu Allah SWT.aitu Allah SWT.

Pada ayat 6 Rasulullah SAW. menegaskan bahwa orang kafir tetap pada agamanya dan Pada ayat 6 Rasulullah SAW. menegaskan bahwa orang kafir tetap pada agamanya dan beliau bersama kaum muslimin tetap pada agama tauhid. Dengan

beliau bersama kaum muslimin tetap pada agama tauhid. Dengan demikian, ayat 6 inidemikian, ayat 6 ini sebagai landasan hukum adanya tasamuh dalam beragama.

sebagai landasan hukum adanya tasamuh dalam beragama. Kandungan Surah

Kandungan Surah a.

a. Kebenaran itu sumbernya dari Allah SWT. ;Kebenaran itu sumbernya dari Allah SWT. ; b.

b. Manusia diberi kebebasan memilih mau beriman atau kafir bagi orang Manusia diberi kebebasan memilih mau beriman atau kafir bagi orang yang beriman danyang beriman dan beramal sholeh disediakan Surga dan bagi o

beramal sholeh disediakan Surga dan bagi orang yang kafir disediakan neraka ;rang yang kafir disediakan neraka ; c.

c. Jika manusia memilih kafir dan melepaskan keimanan maka berarti mereka telahJika manusia memilih kafir dan melepaskan keimanan maka berarti mereka telah melakukan kezhaliman.

melakukan kezhaliman. Hadits Nabi

Hadits Nabi

Di dalam salah satu hadis Rasululla

Di dalam salah satu hadis Rasulullah saw., beliau bersabda :h saw., beliau bersabda :

[[Telah menceritakan kepada kami Abdillah, telah menceritakan kepada sayTelah menceritakan kepada kami Abdillah, telah menceritakan kepada say a Abi telaha Abi telah menceritakan kepada saya Yazid berkata; t

menceritakan kepada saya Yazid berkata; telah mengabarkan kepada kami Muhammadelah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ishaq dari Dawud bin Al Hushain dari

bin Ishaq dari Dawud bin Al Hushain dari Ikrimah dari Ibnu 'Abbas, ia berkata;Ikrimah dari Ibnu 'Abbas, ia berkata; Ditanyakan kepada Ra

Ditanyakan kepada Rasulullah saw. "Agama manasulullah saw. "Agama manakah yang paling dicintai oleh kah yang paling dicintai oleh Allah?"Allah?" maka beliau bersabda: "Al-Hanifiyyah As-Samhah (yang lurus lagi t

maka beliau bersabda: "Al-Hanifiyyah As-Samhah (yang lurus lagi t oleran)]" oleran)]" D.

D. TOLERANSI TOLERANSI ANTAR ANTAR UMAT UMAT BERAGAMABERAGAMA 1.

1. Kaitan Kaitan toleransi toleransi dengan dengan persaudaraan persaudaraan sesama sesama MuslimMuslim

Berkaitan dengan hubungan toleransi dengan persaudaraan sesama Muslim, dalam hal ini Berkaitan dengan hubungan toleransi dengan persaudaraan sesama Muslim, dalam hal ini Allah SWT. Berfirman :

Allah SWT. Berfirman :

[Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab

[Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilahitu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan

hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamutakutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat].

mendapat rahmat].

Dalam ayat ini, Allah menyatakan bahwa orang-orang mukmin bersaudara dan Dalam ayat ini, Allah menyatakan bahwa orang-orang mukmin bersaudara dan memerintahkan untuk melakukan

memerintahkan untuk melakukan islahislah (mendamaikanny (mendamaikannya a untuk perbaikan untuk perbaikan hubungan) hubungan) jikajika seandainya terjadi kesalahpahaman di antara mereka atau kelompok umat Islam.

seandainya terjadi kesalahpahaman di antara mereka atau kelompok umat Islam. Untuk mengembang

Untuk mengembangkan sikap toleransi secara umum, kan sikap toleransi secara umum, terlebih dahulu dengterlebih dahulu dengan mensikapian mensikapi perbedaan (pendapat) yang (mung

perbedaan (pendapat) yang (mungkin) terjadi pada keluarga dan saudara kin) terjadi pada keluarga dan saudara sesama muslim.sesama muslim. Sikap toleransi dimulai dengan cara membangun kebersamaan atau keharmonisan dan Sikap toleransi dimulai dengan cara membangun kebersamaan atau keharmonisan dan menyadari adanya perbedaan dan menyadari bahwa semua adalah bersaudara, maka akan menyadari adanya perbedaan dan menyadari bahwa semua adalah bersaudara, maka akan timbul rasa kasih sayang, saling pengertian yang pada akhirnya akan bermuara pada sikap timbul rasa kasih sayang, saling pengertian yang pada akhirnya akan bermuara pada sikap toleran. Dalam

toleran. Dalam konteks konteks pengamalan agama, pengamalan agama, Al-Al-

Qur’an secara tegas memerintahkan

orang-orang mukmin

orang-orang mukmin untuk kembali kepaduntuk kembali kepada Allah SWT. a Allah SWT. dan sunnah Rasudan sunnah Rasulullah SAW..lullah SAW..



 

   

           

     

 















..



  





 

(7)

2.

2. Kaitan Kaitan toleransi toleransi dengandengan mu’amalahmu’amalah antar umat beragama antar umat beragama

Toleransi antar umat beragama dapat dimaknai sebagai suatu sikap untuk dapat hidup Toleransi antar umat beragama dapat dimaknai sebagai suatu sikap untuk dapat hidup bersama m

bersama masyarakat asyarakat penganut agama penganut agama lain lain dengan memiliki dengan memiliki kebebasan untuk kebebasan untuk menjalankanmenjalankan prinsip-prinsip

prinsip-prinsip keagamaan keagamaan (ibadah) (ibadah) masing-masing, masing-masing, tanpa adtanpa adanya anya paksaan dpaksaan dan an tekanan, tekanan, baikbaik untuk beribadah maupun tidak beribadah dari satu pihak ke pihak lain. Sebagai untuk beribadah maupun tidak beribadah dari satu pihak ke pihak lain. Sebagai implementasinya dalam praktek kehidupan sosial dapat dimulai dari sikap bertetangga, implementasinya dalam praktek kehidupan sosial dapat dimulai dari sikap bertetangga, karena toleransi yang paling hakiki adalah sikap kebersamaan antara penganut keagamaan karena toleransi yang paling hakiki adalah sikap kebersamaan antara penganut keagamaan dalam kehidupan sehari-hari.

dalam kehidupan sehari-hari.

Sikap toleransi antar umat beragama bisa dimulai dari hidup bertetangga baik dengan Sikap toleransi antar umat beragama bisa dimulai dari hidup bertetangga baik dengan tetangga yang seiman dengan kita atau tidak. Sikap toleransi itu direfleksikan dengan cara tetangga yang seiman dengan kita atau tidak. Sikap toleransi itu direfleksikan dengan cara saling menghormati, saling memulia-kan dan saling tolong-menolong. Hal ini telah saling menghormati, saling memulia-kan dan saling tolong-menolong. Hal ini telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW. saat beliau dan para s

dicontohkan oleh Rasulullah SAW. saat beliau dan para s ahabat sedang berkumpul, lewatlahahabat sedang berkumpul, lewatlah rombongan orang Yahudi yang mengantar jenazah. Nabi Muhammad saw. langsung berdiri rombongan orang Yahudi yang mengantar jenazah. Nabi Muhammad saw. langsung berdiri

memberikan penghormatan. Seorang sahabat berkata: “Bukankah mereka orang Yahudi, ya

Rasul?” Nabi saw.. menjawab “Ya, tapi mereka manusia juga”. Hadis ini

hendak

hendak menjelaskan bahwa, bahmenjelaskan bahwa, bahwa sisi akidah atau teologwa sisi akidah atau teologi bukanlah urui bukanlah urusan manusia,san manusia, melainkan urusan Allah SWT. dan tidak ada kompromi serta sikap toleran di dalamnya. melainkan urusan Allah SWT. dan tidak ada kompromi serta sikap toleran di dalamnya.

Sedangkan urusan mu’amalah antar sesama tetap

Sedangkan urusan mu’amalah antar sesama tetap dipelihara dengan baik dan harmonis.

dipelihara dengan baik dan harmonis.

Saat Umar bin Khattab ra. memegang amanah sebagai khalifah, ada sebuah kisah dari Saat Umar bin Khattab ra. memegang amanah sebagai khalifah, ada sebuah kisah dari banyak teladan

banyak teladan beliau tentang beliau tentang toleransi, toleransi, yaitu saat yaitu saat Islam berhasil Islam berhasil membebaskan Jerusalemmembebaskan Jerusalem dari penguasa Byzantium pada Februari 638 M. Tidak ada kekerasan yang terjadi dalam dari penguasa Byzantium pada Februari 638 M. Tidak ada kekerasan yang terjadi dalam

‘penaklukan’ ini.

Singkat Singkat cerita, pengcerita, penguasa Jerusalem uasa Jerusalem saat itu, saat itu, Patriarch SoPatriarch Sophorinus,phorinus,

“menyerahkan kunci” kota dengan begitu saja. Suatu ketika, khalifah Umar dan Patriarch

Sophorinus menginspeksi gereja tua bernama

Sophorinus menginspeksi gereja tua bernama Holy Sepulchre Holy Sepulchre. Saat tiba waktu shalat, beliau. Saat tiba waktu shalat, beliau ditawari Sophronius shalat di dalam gereja itu. Umar menolak seraya berka

ditawari Sophronius shalat di dalam gereja itu. Umar menolak seraya berka

ta, “Jika saya

shalat di dalam, orang Islam sesudah sa

shalat di dalam, orang Islam sesudah sa ya akan menganggap ini milik mereka hanya karenaya akan menganggap ini milik mereka hanya karena

saya pernah shalat di situ.” Beliau kemudian mengambil batu dan melemparkannya keluar

gereja. Di tempat batu

gereja. Di tempat batu jatuh itulah beliau jatuh itulah beliau kemudian shalat. Umar kemudian kemudian shalat. Umar kemudian menjaminmenjamin bahwa gereja itu tidak akan diambil atau dirusak sampai kapan

bahwa gereja itu tidak akan diambil atau dirusak sampai kapan pun dan tetap terbuka untukpun dan tetap terbuka untuk peribadatan umat Nasrani.

peribadatan umat Nasrani. 3.

3. Tidak Tidak ada ada toleransi toleransi dalam dalam akidahakidah

Mengenai sistem keyakinan dan agama yang berbeda-beda,

Al-Mengenai sistem keyakinan dan agama yang berbeda-beda, Al-

Qur’an menegaskan:

[Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, Aku tidak akan menyembah apa yang

[Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.kamu sembah. Dan kamu bukan

Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku aku sembah. Dan aku tidak pernah menjaditidak pernah menjadi penyembah apa yang

penyembah apa yang kamu sembah, dan kkamu sembah, dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penamu tidak pernah (pula) menjadi penyembahyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmulah agamamu, dan untukku

Tuhan yang aku sembah. Untukmulah agamamu, dan untukku agamaku].agamaku].

Latar belakang turunnya ayat ini (asbấb an

--

nuzủl), ketika kaum kafir Quraisy berusaha

membujuk Rasulullah saw., "Sekiranya engkau tidak keberatan mengikuti kami membujuk Rasulullah saw., "Sekiranya engkau tidak keberatan mengikuti kami (menyembah berhala) selama setahun, kami akan mengikuti agamamu selama setahun pula." (menyembah berhala) selama setahun, kami akan mengikuti agamamu selama setahun pula." Setelah Rasulullah SAW. membacakan ayat ini kepada mereka maka berputus

Setelah Rasulullah SAW. membacakan ayat ini kepada mereka maka berputus -asalah kaum-asalah kaum kafir Quraisy, sejak itu semakin keras sikap permusuhan mereka kepada Rasulullah SAW.. kafir Quraisy, sejak itu semakin keras sikap permusuhan mereka kepada Rasulullah SAW..

     

  

 



   

 َ َ





(8)

Dua kali Allah swt. memperingatkan Rasulullah SAW. : "Aku tidak akan menyembah apa Dua kali Allah swt. memperingatkan Rasulullah SAW. : "Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak menyembah Tuhan yang aku sembah." Artinya, umat yang kamu sembah. Dan kamu tidak menyembah Tuhan yang aku sembah." Artinya, umat Islam sama sekali tidak boleh melakukan peribadatan yang diadakan oleh non-muslim, Islam sama sekali tidak boleh melakukan peribadatan yang diadakan oleh non-muslim, dalam bentuk apapun.

dalam bentuk apapun.

Ayat ini menegaskan, bahwa semua manusia menganut agama tunggal merupakan suatu Ayat ini menegaskan, bahwa semua manusia menganut agama tunggal merupakan suatu keniscayaan. Sebaliknya, tidak mungkin manusia meng-anut beberapa agama dalam waktu keniscayaan. Sebaliknya, tidak mungkin manusia meng-anut beberapa agama dalam waktu yang sama atau mengamalkan ajaran dari berbagai agama secara simultan. Oleh sebab itu, yang sama atau mengamalkan ajaran dari berbagai agama secara simultan. Oleh sebab itu,

Al-Al-

Qu’ran menegaskan bahwa umat Islam tetap berpegang teguh pada sistem ke

-Esaan-Esaan Allah secara mutlak, sedangkan orang kafir pada ajaran ketuhanan yang ditetapkannya Allah secara mutlak, sedangkan orang kafir pada ajaran ketuhanan yang ditetapkannya sendiri.

sendiri.

Dalam kondisi sekarang, maka melakukan do'a bersama orang-orang non-muslim Dalam kondisi sekarang, maka melakukan do'a bersama orang-orang non-muslim ((istighasahistighasah), menghadiri perayaan Natal, mengikuti upacara pernikahan mereka atau), menghadiri perayaan Natal, mengikuti upacara pernikahan mereka atau mengikuti pemakaman mereka merupakan cakupan dari surah Al-Kafirun. Semua hal itu mengikuti pemakaman mereka merupakan cakupan dari surah Al-Kafirun. Semua hal itu tidak boleh diikuti umat Islam, karena berhubungan dengan akidah dan ibadah. Orang-orang tidak boleh diikuti umat Islam, karena berhubungan dengan akidah dan ibadah. Orang-orang non-muslim juga tidak ada gunanya mengikuti peribadatan kaum muslimin, karena sama non-muslim juga tidak ada gunanya mengikuti peribadatan kaum muslimin, karena sama sekali tidak ada nilainya dihadapan Allah SWT.

sekali tidak ada nilainya dihadapan Allah SWT.

Dalam memahami toleransi, umat Islam tidak boleh salah kaprah. Toleransi terhadap Dalam memahami toleransi, umat Islam tidak boleh salah kaprah. Toleransi terhadap non-muslim hanya boleh dalam aspek

muslim hanya boleh dalam aspek muamalah (perdagangan, industri, kesehatan, pendidikan,muamalah (perdagangan, industri, kesehatan, pendidikan, sosial, dan lain-lain), tetapi tidak dalam hal akidah dan ibadah. Islam mengakui adanya sosial, dan lain-lain), tetapi tidak dalam hal akidah dan ibadah. Islam mengakui adanya perbedaan, tetapi tidak boleh dipaksakan agar sama sesuatu yang

perbedaan, tetapi tidak boleh dipaksakan agar sama sesuatu yang jelas-jelas berbeda.jelas-jelas berbeda.

Dalam sejarah Islam, Nabi Muhammad SAW. merupakan teladan yang baik dalam Dalam sejarah Islam, Nabi Muhammad SAW. merupakan teladan yang baik dalam implementasi toleransi beragama dengan merangkul semua etnis, dan apapun warna kulit implementasi toleransi beragama dengan merangkul semua etnis, dan apapun warna kulit dan kebangsaannya. Kebersamaan merupakan salah satu prinsip yang diutamakan, yang dan kebangsaannya. Kebersamaan merupakan salah satu prinsip yang diutamakan, yang terkait dengan karakter moderasi dalam

terkait dengan karakter moderasi dalam Islam, di mana Allah swt berkeinginan mewujudkanIslam, di mana Allah swt berkeinginan mewujudkan masyarakat Islam yang moderat, sebagaimana firman-Nya :

masyarakat Islam yang moderat, sebagaimana firman-Nya : [Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat

[Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil danIslam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menja

pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan di saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammagar Rasul (Muhammad)ad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu].

menjadi saksi atas (perbuatan) kamu]. E.

E. PENERAPAN PENERAPAN TOLERANSI TOLERANSI DALAM DALAM KEHIDUPAN KEHIDUPAN SEHARI-HARISEHARI-HARI 1.

1. Tidak memaksakan keyakinan kepada orang lain kerena tidak dibenarkan oleh agamaTidak memaksakan keyakinan kepada orang lain kerena tidak dibenarkan oleh agama dan akal sehat ;

dan akal sehat ; 2.

2. Sabar dalam menghadapi sikap orang-orang yang mendustakan Islam, sebagaimana rasulSabar dalam menghadapi sikap orang-orang yang mendustakan Islam, sebagaimana rasul terdahulu ;

terdahulu ; 3.

3. Bersahaja dalam melaksanakan dakwah, tidak mengikuti jalan pikiran objek dakwah ;Bersahaja dalam melaksanakan dakwah, tidak mengikuti jalan pikiran objek dakwah ; 4.

4. Bebas menjalin hubungan dengan non muslim selama Bebas menjalin hubungan dengan non muslim selama tidak menyangkut masalah akidahtidak menyangkut masalah akidah dan ibadah.

dan ibadah. F.

F. HIKMAH HIKMAH BERTOLERANSI BERTOLERANSI DALAM DALAM KEHIDUPAN KEHIDUPAN SEHARI-HARISEHARI-HARI 1.

1. Menghargai Menghargai kepada kepada sesama sesama ciptaan ciptaan Allah Allah SWT. SWT. ;; 2.

2. Menghindari Menghindari terjadinya terjadinya perpecahan perpecahan ;; 3.

3. Memperkokoh Memperkokoh silaturahmi silaturahmi dan dan menerima menerima perbedaan perbedaan ;; 4.

4. Tenggang Tenggang rasa rasa dan dan suka suka menolong menolong kepada kepada orang orang lain lain ;;

(9)

5.

5. Menciptakan Menciptakan kehidupan kehidupan masyarakat masyarakat yang yang aman aman dan dan damai damai ;; 2. MENJAGA KERUKUNAN

2. MENJAGA KERUKUNAN 2.1.

2.1. Definisi Definisi KerukunanKerukunan

Kerukunan adalah istilah yang dipenuhi oleh muatan makna “baik” dan “damai”.

Intinya, hidup bersama dalam masyarakat dengan “kesatuan hati” dan “bersepakat”

untukuntuk tidak menciptakan perselisihan dan pertengkaran (Depdikbud, 1985:850) Bila pemaknaan tidak menciptakan perselisihan dan pertengkaran (Depdikbud, 1985:850) Bila pemaknaan

tersebut dijadikan pegangan, maka “kerukunan” adalah

tersebut dijadikan pegangan, maka “kerukunan” adalah sesuatu yang ideal dan didambakan

sesuatu yang ideal dan didambakan

oleh masyarakat manusia oleh masyarakat manusia

Kerukunan juga bisa bermakna suatu proses untuk menjadi rukun karena Kerukunan juga bisa bermakna suatu proses untuk menjadi rukun karena sebelumnya ada ketidakrukunan; serta kemampuan dan kemauan

sebelumnya ada ketidakrukunan; serta kemampuan dan kemauan untuk hidup berdampinganuntuk hidup berdampingan dan bersama dengan damai serta tenteram. Langkah-langkah untuk mencapai kerukunan dan bersama dengan damai serta tenteram. Langkah-langkah untuk mencapai kerukunan seperti itu, memerlukan proses waktu serta dialog, sali

seperti itu, memerlukan proses waktu serta dialog, sali ng terbuka, menerima dan menghargaing terbuka, menerima dan menghargai sesama, serta cinta-kasih. Kerukunan antarumat beragama bermakna rukun dan damainya sesama, serta cinta-kasih. Kerukunan antarumat beragama bermakna rukun dan damainya dinamika kehidupan umat beragama dalam segala aspek kehidupan, seperti aspek ibadah, dinamika kehidupan umat beragama dalam segala aspek kehidupan, seperti aspek ibadah, toleransi, dan kerja sama antarumat beragama.

toleransi, dan kerja sama antarumat beragama.

Manusia ditakdirkan Allah Sebagai makhluk social yang membutuhkan hubungan Manusia ditakdirkan Allah Sebagai makhluk social yang membutuhkan hubungan dan interaksi sosial dengan sesama

dan interaksi sosial dengan sesama manusia. Sebagai makhluk social, manusia memerlukanmanusia. Sebagai makhluk social, manusia memerlukan kerja sama dengan orang lain dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, baik kebutuhan kerja sama dengan orang lain dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, baik kebutuhan material maupun spiritual.

material maupun spiritual.

Ajaran Islam menganjurkan manusia untuk bekerja sama dan tolong menolong Ajaran Islam menganjurkan manusia untuk bekerja sama dan tolong menolong

(ta’awun) dengan sesama manusia dalam hal kebaikan. Dalam kehidupan sosial

kemasyarakatan umat Islam dapat berhubungan dengan siapa saja tanpa batasan ras, bangsa, kemasyarakatan umat Islam dapat berhubungan dengan siapa saja tanpa batasan ras, bangsa, dan agama.

dan agama.

Selain itu islam juga mengajarkan manusia untuk hidup bersaudara karena pada Selain itu islam juga mengajarkan manusia untuk hidup bersaudara karena pada hakikatnya kita bersaudara. Persaudaraan atau ukhuwah, merupakan salah satu ajaran yang hakikatnya kita bersaudara. Persaudaraan atau ukhuwah, merupakan salah satu ajaran yang pada

pada hakikatnya hakikatnya bukan bukan bermakna bermakna persaudaraan persaudaraan antara antara orang-orang orang-orang Islam, Islam, melainkanmelainkan cenderung memiliki arti sebagai persaudaraan yang didasarkan pada ajaran Islam atau cenderung memiliki arti sebagai persaudaraan yang didasarkan pada ajaran Islam atau persaudaraan yang bersifat Islami.

persaudaraan yang bersifat Islami.

Sungguh bahwa Allah telah menempatkan manusia secara keseluruhan sebagai Sungguh bahwa Allah telah menempatkan manusia secara keseluruhan sebagai BaniBani Adam dalam kedud

Adam dalam kedudukan yang mulia, walaqad ukan yang mulia, walaqad karramna bani Adam (karramna bani Adam (QS 17:70).QS 17:70). Manusia

Manusia diciptakan diciptakan Allah Allah SWT SWT dengan identitas dengan identitas yang yang berbeda-beda berbeda-beda agar agar merekamereka saling

saling mengenal mengenal dan dan saling saling memberi memberi manfaat manfaat antara antara yang yang satu satu dengan dengan yang yang lain lain (QS(QS 49:13).

49:13).

Tiap-tiap umat diberi aturan dan jalan yang berbeda, padahal andaikata Allah Tiap-tiap umat diberi aturan dan jalan yang berbeda, padahal andaikata Allah menghendaki, Dia dapat menjadikan seluruh manusia tersatukan dalam kesatuan umat. menghendaki, Dia dapat menjadikan seluruh manusia tersatukan dalam kesatuan umat. Allah

Allah SWT SWT menciptakan menciptakan perbedaan itperbedaan itu u untuk untuk member member peluang berpeluang berkompetisi kompetisi secara secara sehatsehat dalam menggapai kebajikan, fastabiqul khairat (QS 5:48).

dalam menggapai kebajikan, fastabiqul khairat (QS 5:48).

Sabda Rasul, seluruh manusia hendaknya menjadi saudara antara yang satu dengan Sabda Rasul, seluruh manusia hendaknya menjadi saudara antara yang satu dengan yang lain, wakunu iba

yang lain, wakunu ibadallahi ikhwana (Hadist Bukhadallahi ikhwana (Hadist Bukhari).ri). Dari ayat-ayat tersebut dapat disimpulkan bahwa

Al-Dari ayat-ayat tersebut dapat disimpulkan bahwa Al-

Qur’an dan hadist sekurang

--kurangnya memperkenalkan empat macam ukhuwah, yakni:

kurangnya memperkenalkan empat macam ukhuwah, yakni: 1.

1.

Ukhuwah ‘ubudiyyah, ialah persaudaraan yang timbul dalam l

ingkup sesama makhluk yangingkup sesama makhluk yang tunduk kepada Allah.

(10)

2.

2. Ukhuwah insaniyyah atau basyariyyah, yakni persaudaraan karena sama-sama memilikiUkhuwah insaniyyah atau basyariyyah, yakni persaudaraan karena sama-sama memiliki kodrat sebagai manusia secara keseluruhan (persaudaraan antarmanusia, baik itu seiman kodrat sebagai manusia secara keseluruhan (persaudaraan antarmanusia, baik itu seiman maupun berbeda keyakinan).

maupun berbeda keyakinan). 3.

3. Ukhuwah wataniyyah wa an nasab, yakni persaudaraan Ukhuwah wataniyyah wa an nasab, yakni persaudaraan yang didasari keterikatan keturunanyang didasari keterikatan keturunan dan kebangsaan.

dan kebangsaan. 4.

4. Ukhuwah diniyyUkhuwah diniyyah, yakni persaudaraan karena seiman ataah, yakni persaudaraan karena seiman atau seagama.u seagama.

Esensi dari persaudaraan terletak pada kasih sayang yang ditampilkan bentuk Esensi dari persaudaraan terletak pada kasih sayang yang ditampilkan bentuk perhatian,

perhatian, kepedulian, kepedulian, hubungan hubungan yang yang akrab akrab dan dan merasa merasa senasib senasib sepenanggungan. sepenanggungan. NabiNabi

menggambarkan hubungan persaudaraan dalam haditsnya yang artinya ” Seorang mukmin

dengan mukmin yang lain seperti satu tubuh, apabila salah sat

dengan mukmin yang lain seperti satu tubuh, apabila salah sat u anggota tubuh terluka, makau anggota tubuh terluka, maka seluruh tubuh akan merasakan demamnya. Ukhuwwah adalah persaudaraan yang berintikan seluruh tubuh akan merasakan demamnya. Ukhuwwah adalah persaudaraan yang berintikan kebersamaan dan kesatuan antar sesama. Kebersamaan di kalangan muslim dikenal dengan kebersamaan dan kesatuan antar sesama. Kebersamaan di kalangan muslim dikenal dengan istilah ukhuwwah Islamiyah atau persaudaraan yang diikat oleh kesamaan aqidah.

istilah ukhuwwah Islamiyah atau persaudaraan yang diikat oleh kesamaan aqidah.

Kerja sama antar umat bergama merupakan bagian dari hubungan sosial anatar Kerja sama antar umat bergama merupakan bagian dari hubungan sosial anatar manusia yang tidak dilarang dalam ajaran Islam. Hubungan dan kerja sama dalam manusia yang tidak dilarang dalam ajaran Islam. Hubungan dan kerja sama dalam bidang- bidang

bidang ekonomi, ekonomi, politik, politik, maupun maupun budaya budaya tidak tidak dilarang, dilarang, bahkan bahkan dianjurkan dianjurkan sepanjangsepanjang berada dalam ruang lingkup kebaik

berada dalam ruang lingkup kebaikan.an. 2.2.

2.2. Kerukunan Kerukunan antar antar umat umat beragamaberagama

Kerukunan antar umat beragama adalah suatu kondisi sosial ketika semua golongan Kerukunan antar umat beragama adalah suatu kondisi sosial ketika semua golongan agama bisa hidup bersama tanpa menguarangi hak dasar masing-masing untuk agama bisa hidup bersama tanpa menguarangi hak dasar masing-masing untuk melaksanakan kewajiban agamanya. Masing-masing pemeluk agama yang baik haruslah melaksanakan kewajiban agamanya. Masing-masing pemeluk agama yang baik haruslah hidup rukun dan damai. Karena itu kerukunan antar umat beragama tidak mungkin akan hidup rukun dan damai. Karena itu kerukunan antar umat beragama tidak mungkin akan lahir dari sikap fanatisme buta dan sikap tidak peduli atas hak keberagaman dan perasaan lahir dari sikap fanatisme buta dan sikap tidak peduli atas hak keberagaman dan perasaan orang lain. Tetapi dalam hal ini tidak diarti

orang lain. Tetapi dalam hal ini tidak diartikan bahwa kerukunan hidup antar umat beragamakan bahwa kerukunan hidup antar umat beragama memberi ruang untuk mencampurkan unsur-unsur tertentu dari agama yang berbeda , sebab memberi ruang untuk mencampurkan unsur-unsur tertentu dari agama yang berbeda , sebab hal tersebut akan merusak nilai agama itu sendiri.

hal tersebut akan merusak nilai agama itu sendiri.

Menurut Muhammad Maftuh Basyuni dalam seminar kerukunan antar umat Menurut Muhammad Maftuh Basyuni dalam seminar kerukunan antar umat beragama tanggal

beragama tanggal 31 Desember 31 Desember 2008 d2008 di Departemen Ai Departemen Agama, mengatakan gama, mengatakan bahwa kerukunanbahwa kerukunan umat beragama merupakan pilar kerukunan nasional adalah sesuatu yang dinamis, karena umat beragama merupakan pilar kerukunan nasional adalah sesuatu yang dinamis, karena itu harus dipelihara terus dari waktu ke waktu. Kerukunan hidup antar umat beragama itu harus dipelihara terus dari waktu ke waktu. Kerukunan hidup antar umat beragama sendiri berarti keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi toleransi, saling sendiri berarti keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi toleransi, saling pengertian,

pengertian, menghargai menghargai kesetaraan kesetaraan dalam dalam pengamalan pengamalan ajaran ajaran agamanya agamanya dan dan kerja kerja samasama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

Kerukunan antar umat beragama itu sendiri juga bisa diartikan dengan toleransi antar Kerukunan antar umat beragama itu sendiri juga bisa diartikan dengan toleransi antar umat beragama. Dalam toleransi itu

umat beragama. Dalam toleransi itu sendiri pada dasarnya masyarakat harus bersikap lapangsendiri pada dasarnya masyarakat harus bersikap lapang dada dan menerima perbedaan antar umat beragama. Selain itu masyarakat juga harus saling dada dan menerima perbedaan antar umat beragama. Selain itu masyarakat juga harus saling menghormati satu sama lainnya misalnya dalam hal beribadah, antar pemeluk agama yang menghormati satu sama lainnya misalnya dalam hal beribadah, antar pemeluk agama yang satu dengan lainnya tidak sa

satu dengan lainnya tidak saling mengganggu.ling mengganggu.

Kerukunan umat Islam dengan penganut agama lainnya telah jelas disebutkan dalam Kerukunan umat Islam dengan penganut agama lainnya telah jelas disebutkan dalam

Alqur’an dan Al

-hadits. Hal yang tidak diperbolehkan adalah dalam masalah akidah dan-hadits. Hal yang tidak diperbolehkan adalah dalam masalah akidah dan ibadah, seperti pelaksanaan sosial, puasa dan haji

ibadah, seperti pelaksanaan sosial, puasa dan haji, tidak dibenarkan adanya toleransi, sesuai, tidak dibenarkan adanya toleransi, sesuai dengan

firman-dengan firman-

Nya

Nya dalam

dalam surat

surat Al

Al Kafirun:

Kafirun: 6,

6, yang

yang artinya:

artinya: “Bagimu

“Bagimu agamamu,

agamamu, bagiku

bagiku

agamaku”.Beberapa prinsip kerukunan antar umat beragama berdasar Hukum Islam :

(11)

a.

a. Islam tidak membenarkan adanya paksaan dalam memeluk suatu agama (QS.Al-Baqarah :Islam tidak membenarkan adanya paksaan dalam memeluk suatu agama (QS.Al-Baqarah : 256).

256). b.

b. Allah SWT tidak melarang orang Islam untuk berbuat baik,berlaku adil dan tidak bolehAllah SWT tidak melarang orang Islam untuk berbuat baik,berlaku adil dan tidak boleh memusuhi penganut agama lain,selama mereka tidak memusuhi,tidak memerangi dan tidak memusuhi penganut agama lain,selama mereka tidak memusuhi,tidak memerangi dan tidak mengusir orang Islam.(QS. Al-Mutahanah : 8).

mengusir orang Islam.(QS. Al-Mutahanah : 8). c.

c. Setiap pemeluk agama mempunyai kebebasan untuk mengamalkan syari'at agamanyaSetiap pemeluk agama mempunyai kebebasan untuk mengamalkan syari'at agamanya masing-masing (QS.Al-Baqarah :139).

masing-masing (QS.Al-Baqarah :139). d.

d. Islam mengharuskan berbuat baik dan menghormati hak-hak tetangga,tanpa membedakanIslam mengharuskan berbuat baik dan menghormati hak-hak tetangga,tanpa membedakan agama tetangga tersebut.Sikap menghormati terhadap tetangga itu dihubungkan dengan agama tetangga tersebut.Sikap menghormati terhadap tetangga itu dihubungkan dengan iman kepada Allah SWT dan iman kepada hari akhir (Hadis Nabi riwayat Muttafaq Alaih). iman kepada Allah SWT dan iman kepada hari akhir (Hadis Nabi riwayat Muttafaq Alaih). e.

e. Barangsiapa membunuh orang mu'ahid,orang kafir yang mempunyai perjanjian Barangsiapa membunuh orang mu'ahid,orang kafir yang mempunyai perjanjian perdamaianperdamaian dengan umat Islam, tidak akan mencium bau sur

dengan umat Islam, tidak akan mencium bau surga;padahal bau surga itu telah tercium ga;padahal bau surga itu telah tercium daridari jarak perjalanan empat

jarak perjalanan empat puluh tahun (Hadis Nabi puluh tahun (Hadis Nabi dari Abdullah bin 'Ash dari Abdullah bin 'Ash riwayat Bukhari).riwayat Bukhari). Sudah banyak perjanjian damai dan perjanjian HAM yang dibuat oleh Negara Islam dan Sudah banyak perjanjian damai dan perjanjian HAM yang dibuat oleh Negara Islam dan seluruh Negara di dunia soal itu. Dan hanya sedikit yang melanggar, diantara yang seluruh Negara di dunia soal itu. Dan hanya sedikit yang melanggar, diantara yang melanggar itu diantaranya Israel, sedangkan yang tidak melanggar dan sangatlah banyak, melanggar itu diantaranya Israel, sedangkan yang tidak melanggar dan sangatlah banyak, seperti Jerman, Cheko, Irlandia dan masih sangat banyak

seperti Jerman, Cheko, Irlandia dan masih sangat banyak yang tidak saya sebut satu persatuyang tidak saya sebut satu persatu yang tetap menjaga perdamaian. Jadi mereka

yang tetap menjaga perdamaian. Jadi mereka yang menjaga perjanjian damai dengan orangyang menjaga perjanjian damai dengan orang Islam. Tidaklah dibenarkan membunuh orang-orang yg tetap menjaga perdamaian dengan Islam. Tidaklah dibenarkan membunuh orang-orang yg tetap menjaga perdamaian dengan orang Islam. Bahkan menurut hadis tersebut tidak akan mencium bau surga bagi yang orang Islam. Bahkan menurut hadis tersebut tidak akan mencium bau surga bagi yang membunuh orang tersebut tanpa kesalahan yang jelas.

membunuh orang tersebut tanpa kesalahan yang jelas.

Kerukunan antar umat beragama sangat diperlukan dalam kehidupan Kerukunan antar umat beragama sangat diperlukan dalam kehidupan sehari-hari.

hari. Dengan adanya kerukunan anDengan adanya kerukunan antar umat beragama kehidupan akan damai dan htar umat beragama kehidupan akan damai dan hidupidup saling berdampingan. Perlu di ingat satu hal bahwa kerukunan antar umat beragama bukan saling berdampingan. Perlu di ingat satu hal bahwa kerukunan antar umat beragama bukan berarti kita megikuti agama mereka bahkan menjalankan ajaran agama mereka.

berarti kita megikuti agama mereka bahkan menjalankan ajaran agama mereka.

Untuk itulah kerukunan hidup antar umat beragama harus kita jaga agar tidak t

Untuk itulah kerukunan hidup antar umat beragama harus kita jaga agar tidak t erjadierjadi konflik-konflik antar umat beragama. Terutama di masyarakat Indonesia

konflik-konflik antar umat beragama. Terutama di masyarakat Indonesia yang multikulturalyang multikultural dalam hal agama, kita ha

dalam hal agama, kita harus bisa hidup dalam kedamaian, srus bisa hidup dalam kedamaian, saling tolong menolong, dan tidakaling tolong menolong, dan tidak saling bermusuhan agar agama bisa menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak saling bermusuhan agar agama bisa menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak langsung memberikan stabilitas dan kemajuan negara.

langsung memberikan stabilitas dan kemajuan negara. 2.3.

2.3. Menjaga Kerukunan Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Hidup Antar Umat BeragamaBeragama Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Beragama sala

Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Beragama salah satunya dengan dialog antarh satunya dengan dialog antar umat beragama. Salah satu prasyarat terwujudnya masyarakat

umat beragama. Salah satu prasyarat terwujudnya masyarakat yang modern yang demokratisyang modern yang demokratis adalah terwujudnya masyarakat yang menghargai kemajemukan (pluralitas) masyarakat dan adalah terwujudnya masyarakat yang menghargai kemajemukan (pluralitas) masyarakat dan bangsa

bangsa serta serta mewujudkannya mewujudkannya dalam dalam suatu suatu keniscayaan. keniscayaan. Untuk Untuk itulah itulah kita kita harus harus salingsaling menjaga kerukunan hidup antar umat beragama. Secara historis

menjaga kerukunan hidup antar umat beragama. Secara historis banyak terjadi konflik antarbanyak terjadi konflik antar umat beragama, misalnya konflik di Poso antara umat islam dan umat kristen. Agama disini umat beragama, misalnya konflik di Poso antara umat islam dan umat kristen. Agama disini terlihat sebagai pemicu atau sumber dari konflik tersebut. Sangatlah ironis konflik yang terlihat sebagai pemicu atau sumber dari konflik tersebut. Sangatlah ironis konflik yang terjadi tersebut padahal suatu agama pada dasarnya mengajarkan kepada para pemeluknya terjadi tersebut padahal suatu agama pada dasarnya mengajarkan kepada para pemeluknya agar hidup dalam kedamaian, saling tolong menolong dan juga saling menghormati. Untuk agar hidup dalam kedamaian, saling tolong menolong dan juga saling menghormati. Untuk itu marilah kita jaga tali persaudaraan antar sesama umat beragama.

itu marilah kita jaga tali persaudaraan antar sesama umat beragama.

Konflik yang terjadi antar umat beragama tersebut dalam masyarakat yang Konflik yang terjadi antar umat beragama tersebut dalam masyarakat yang multkultural adalah menjadi sebuah tantangan yang besar bagi masyarakat maupun multkultural adalah menjadi sebuah tantangan yang besar bagi masyarakat maupun

(12)

pemerintah. Karena konflik tersebut bisa men

pemerintah. Karena konflik tersebut bisa menjadi ancaman serius bagi integrasi bangsa jikajadi ancaman serius bagi integrasi bangsa jika tidak dikelola secara baik dan benar. Supaya agama bisa menjadi alat pemersatu bangsa, tidak dikelola secara baik dan benar. Supaya agama bisa menjadi alat pemersatu bangsa, maka kemajemukan harus dikelola dengan baik dan benar, maka diperlukan cara yang maka kemajemukan harus dikelola dengan baik dan benar, maka diperlukan cara yang efektif yaitu dialog antar umat beragama untuk permasalahan yang mengganjal antara efektif yaitu dialog antar umat beragama untuk permasalahan yang mengganjal antara masing-masing kelompok umat beragama. Karena mungkin selama ini

masing-masing kelompok umat beragama. Karena mungkin selama ini konflik yang timbulkonflik yang timbul antara umat beragama terjadi karena terputusnya jalinan informasi yang benar diantara antara umat beragama terjadi karena terputusnya jalinan informasi yang benar diantara pemeluk agama dari satu pihak ke pihak lain sehingg

pemeluk agama dari satu pihak ke pihak lain sehingga timbul prasangka-prasangka negatif.a timbul prasangka-prasangka negatif. Menurut Prof. Dr. H Muchoyar H.S, MA dalam menyikapi perbedaan agama terkait Menurut Prof. Dr. H Muchoyar H.S, MA dalam menyikapi perbedaan agama terkait dengan toleransi antar umat beragama agar dialog antar umat beragama dengan toleransi antar umat beragama agar dialog antar umat beragama terwujud

terwujud memerlukan 3 memerlukan 3 konsep ykonsep yaitu :aitu : 1.

1. Setuju untuk tidak setuju, maksudnya setiap agama memiliki akidah masing- masingSetuju untuk tidak setuju, maksudnya setiap agama memiliki akidah masing- masing sehingga agama saling bertoleransi dengan perbedaan tersebut.

sehingga agama saling bertoleransi dengan perbedaan tersebut. 2.

2. Setuju untuk setuju, konsep ini berarti meyakini semua agama memiliki kesamaan dalamSetuju untuk setuju, konsep ini berarti meyakini semua agama memiliki kesamaan dalam upaya peningkatan kesejahteraan dan martabat umatnya.

upaya peningkatan kesejahteraan dan martabat umatnya. 3.

3. Setuju untuk berbeda, maksudnya dalam hal perbedaan ini disikapi dengan damai bukanSetuju untuk berbeda, maksudnya dalam hal perbedaan ini disikapi dengan damai bukan untuk saling menghancurkan.

untuk saling menghancurkan.

Tema dialog antar umat beragama sebaiknya bukan mengarah pada masalah Tema dialog antar umat beragama sebaiknya bukan mengarah pada masalah peribadatan tetapi l

peribadatan tetapi lebih ke masalah ebih ke masalah kemanusiaan seprti kemanusiaan seprti moralitas, etika, moralitas, etika, dan nilai sdan nilai spiritual,piritual, supaya efktif dalam dialog aantar umat beragama juga menghindari dari latar belakang supaya efktif dalam dialog aantar umat beragama juga menghindari dari latar belakang agama dan kehendak untuk memdominasi pihak lain. Model dialog antar umat beragama agama dan kehendak untuk memdominasi pihak lain. Model dialog antar umat beragama yang dikemukakan oleh Kimball adalah sebagai brikut :

yang dikemukakan oleh Kimball adalah sebagai brikut : 1.

1. Dialog Parlementer ( parliamentary dialogue ). Dialog ini dilakukan dengan melibatkanDialog Parlementer ( parliamentary dialogue ). Dialog ini dilakukan dengan melibatkan tokoh-tokoh umat beragama di dunia. Tujuannya adalah mengembangkan kerjasama dan tokoh-tokoh umat beragama di dunia. Tujuannya adalah mengembangkan kerjasama dan perdamaian antar umat beragama di dunia.

perdamaian antar umat beragama di dunia. 2.

2. Dialog Kelembagaan ( institutional dialogue ). Dialog ini melibatkan organisasi-organisasiDialog Kelembagaan ( institutional dialogue ). Dialog ini melibatkan organisasi-organisasi keagamaan. Tujuannya adalah untuk mendiskusikan dan memecahkan persoalan keumatan keagamaan. Tujuannya adalah untuk mendiskusikan dan memecahkan persoalan keumatan dan mengembangkan komunikasi di antara organisasi keagamaan.

dan mengembangkan komunikasi di antara organisasi keagamaan. 3.

3. Dialog Teologi ( theological dialogue ). Tujuannya adalah membahas persoalan teologisDialog Teologi ( theological dialogue ). Tujuannya adalah membahas persoalan teologis filosofis agar pemahaman tentang agamanya tidak subjektif teta

filosofis agar pemahaman tentang agamanya tidak subjektif teta pi objektif.pi objektif. 4.

4. Dialog dalam Masyarakat ( dialogue in society ). Dilakukan dalam bentuk kerjasama dariDialog dalam Masyarakat ( dialogue in society ). Dilakukan dalam bentuk kerjasama dari komunitas agama yang plural dalam menylesaikan masalah

komunitas agama yang plural dalam menylesaikan masalah praktis dalam kehidupan sehari-praktis dalam kehidupan sehari-hari.

hari. 5.

5. Dialog Kerohanian (spiritual dialogue). Dilakukan dengan tujuan mengembangkan danDialog Kerohanian (spiritual dialogue). Dilakukan dengan tujuan mengembangkan dan memperdalam kehidupan spiritual di antara berbagai agama.

memperdalam kehidupan spiritual di antara berbagai agama.

Indonesia yang multikultural terutama dalam hal agama membuat Indonesia menjadi Indonesia yang multikultural terutama dalam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. Maka dari itu menjaga kerukunan sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar antar umat beragama sangatlah penting. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga s

umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalamekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut:

masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1.

1. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaituMenghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasar

dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasar an yang positf dan mauan yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain.

menghargai keyakinan orang lain. 2.

2. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkanJangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. Misalnya dalam hal terorisme.

(13)

3.

3. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagianBiarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati.

dari sikap saling menghormati. 4.

4. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitHindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilit asas yang sama seperti pendidikan, lapangan pekerjaan dan sebagainya.

yang sama seperti pendidikan, lapangan pekerjaan dan sebagainya.

Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa

bisa menerima menerima bahwa bahwa perbedaan perbedaan agama agama dengan dengan orang orang lain lain adalah adalah sebuah sebuah realitas realitas dalamdalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud.

masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud. 2.4. Manfaat Kerukunan Antar Umat Beragama

2.4. Manfaat Kerukunan Antar Umat Beragama

Umat Beragama Diharapkan menjunjung tinggi Kerukunan antar umat beragama Umat Beragama Diharapkan menjunjung tinggi Kerukunan antar umat beragama sehingga dapat dikembangkan sebagai faktor pemersatu maka yang akan memberikan sehingga dapat dikembangkan sebagai faktor pemersatu maka yang akan memberikan stabilitas dan kemajuan negara.

stabilitas dan kemajuan negara.

Dalam pemberian stabilitas dan kemajuan negara, perlu diadakannya dialog singkat Dalam pemberian stabilitas dan kemajuan negara, perlu diadakannya dialog singkat membahas tentang kerukunan antar umat beragama dan masalah yang dihadapi dengan membahas tentang kerukunan antar umat beragama dan masalah yang dihadapi dengan selalu berpikir positif dalam setiap penyelesaiannya.

selalu berpikir positif dalam setiap penyelesaiannya.

Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni berharap dialog antar-umat beragama Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni berharap dialog antar-umat beragama dapat memperkuat kerukunan beragama dan menjadikan agama sebagai faktor pemersatu dapat memperkuat kerukunan beragama dan menjadikan agama sebagai faktor pemersatu dalam kehidupan berbangsa.

dalam kehidupan berbangsa.

"Sebab jika agama dapat dikembangkan sebagai faktor pemersatu maka ia akan "Sebab jika agama dapat dikembangkan sebagai faktor pemersatu maka ia akan memberikan sumbangan bagi stabilitas dan kemajuan suatu negara," katanya dalam memberikan sumbangan bagi stabilitas dan kemajuan suatu negara," katanya dalam Pertemuan Besar Umat Beragama Indonesia untuk Mengantar NKRI di Jakarta, Rabu. Pertemuan Besar Umat Beragama Indonesia untuk Mengantar NKRI di Jakarta, Rabu.

Pada pertemuan yang dihadiri tokoh-tokoh agama Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Pada pertemuan yang dihadiri tokoh-tokoh agama Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu itu Maftuh menjelaskan, kerukunan umat beragama di Indonesia Buddha, dan Konghucu itu Maftuh menjelaskan, kerukunan umat beragama di Indonesia pada das

pada dasarnya telarnya telah ah mengalami mengalami banyak kemajbanyak kemajuan uan dalam beberapa dalam beberapa dekade dekade terakhir terakhir namunnamun beberapa persoal

beberapa persoalan, baik an, baik yang bersifat yang bersifat internal internal maupun antarmaupun antar-umat ber-umat beragama, hingga agama, hingga kinikini masih sering muncul.

masih sering muncul.

Dalam hal ini, Maftuh menjelaskan, tokoh dan umat beragama dapat memberikan Dalam hal ini, Maftuh menjelaskan, tokoh dan umat beragama dapat memberikan kontribusi dengan berdialog secara jujur, berkolaborasi dan bersinergi untuk menggalang kontribusi dengan berdialog secara jujur, berkolaborasi dan bersinergi untuk menggalang kekuatan bersama guna mengatasi berbagai masalah sosial termasuk kemiskinan dan kekuatan bersama guna mengatasi berbagai masalah sosial termasuk kemiskinan dan kebodohan.

kebodohan.

Ia juga mengutip perspektif pemikiran Pendeta Viktor Tanja yang menyatakan Ia juga mengutip perspektif pemikiran Pendeta Viktor Tanja yang menyatakan bahwa

bahwa misi misi agama agama atau atau dakwah dakwah yang yang kini kini harus harus digalakkan digalakkan adalah adalah misi misi dengan dengan tujuantujuan meningkatkan sumber daya insani bangsa, baik secara ilmu maupun karakter. "Hal itu meningkatkan sumber daya insani bangsa, baik secara ilmu maupun karakter. "Hal itu kemudian perlu dijadikan sebagai titik temu agenda bersama lintas agama," katanya.

kemudian perlu dijadikan sebagai titik temu agenda bersama lintas agama," katanya.

Mengelola kemajemukan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Ma'ruf Amin Mengelola kemajemukan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Ma'ruf Amin mengatakan masyarakat Indonesia memang majemuk dan kemajemukan itu bisa menjadi mengatakan masyarakat Indonesia memang majemuk dan kemajemukan itu bisa menjadi ancaman serius bagi integrasi bangsa jika tidak dikelola secara baik dan benar.

ancaman serius bagi integrasi bangsa jika tidak dikelola secara baik dan benar.

"Kemajemukan adalah realita yang tak dapat dihindari namun itu bukan untuk "Kemajemukan adalah realita yang tak dapat dihindari namun itu bukan untuk dihapuskan. Supaya bisa menjadi pemersatu, kemajemukan harus dikelola dengan baik dan dihapuskan. Supaya bisa menjadi pemersatu, kemajemukan harus dikelola dengan baik dan benar,"

benar," katanya. katanya. Ia Ia menambahkan, menambahkan, untuk untuk mengelola mengelola kemajemukan kemajemukan secara secara baik baik dan dan benarbenar diperlukan dialog berkejujuran guna mengurai permasalahan yang selama ini mengganjal di diperlukan dialog berkejujuran guna mengurai permasalahan yang selama ini mengganjal di masing-masing kelompok masyarakat.

(14)

Senada dengan Ma'ruf, Ketua Konferensi Waligereja Indonesia Mgr.M.D Senada dengan Ma'ruf, Ketua Konferensi Waligereja Indonesia Mgr.M.D Situmorang, OFM. Cap mengatakan dialog berkejujuran antar umat beragama merupakan Situmorang, OFM. Cap mengatakan dialog berkejujuran antar umat beragama merupakan salah satu cara untuk membangun persaudaraan antarumat beragama.

salah satu cara untuk membangun persaudaraan antarumat beragama.

Menurut Ketua Umum Majelis Tinggi Agama Khonghucu Budi S Tanuwibowo, Menurut Ketua Umum Majelis Tinggi Agama Khonghucu Budi S Tanuwibowo, agenda agama-agama ke depan sebaiknya difokuskan untuk menjawab tiga persoalan besar agenda agama-agama ke depan sebaiknya difokuskan untuk menjawab tiga persoalan besar yang selama ini menjadi pangkal masalah internal dan eksternal umat beragama yakni rasa yang selama ini menjadi pangkal masalah internal dan eksternal umat beragama yakni rasa saling percaya, kesejahteraan bersama dan penciptaan rasa aman bagi masyarakat. "Energi saling percaya, kesejahteraan bersama dan penciptaan rasa aman bagi masyarakat. "Energi dan militansi agama se

dan militansi agama seyogyanyyogyanya diarahkan untuk mewujudkan tiga hal mulia itu," demikiana diarahkan untuk mewujudkan tiga hal mulia itu," demikian Budi S Tanuwibowo.

Budi S Tanuwibowo.

Dengan adanya dialog antar agama ini juga diharapkan dapat menumbuh Dengan adanya dialog antar agama ini juga diharapkan dapat menumbuh kembangkan sikap optimis terhadap tujuan untuk mencapai kerukunan antar umat beragama. kembangkan sikap optimis terhadap tujuan untuk mencapai kerukunan antar umat beragama. 3. MENGHINDARI TINDAKAN KEKERASAN

3. MENGHINDARI TINDAKAN KEKERASAN 1. pengertian kekerasan

1. pengertian kekerasan

Kekerasan merupak tindakan agresi dan pelanggaran (peyiksaan, pemukulan, Kekerasan merupak tindakan agresi dan pelanggaran (peyiksaan, pemukulan, pembunuhan,)

pembunuhan,) yang meyebapkan penderitaan atyang meyebapkan penderitaan atau menyakiti au menyakiti orang lain, dan orang lain, dan hingga batashingga batas tertentu tindakan meyakiti binatang dapat dianggap tindaka kekerasan ,tergantung pada tertentu tindakan meyakiti binatang dapat dianggap tindaka kekerasan ,tergantung pada situasi dan niali-nilali social yang terkait dengan kekejaman terhadap binatang .istilah situasi dan niali-nilali social yang terkait dengan kekejaman terhadap binatang .istilah kekersan juga mengandung kecenderungan agrsif untuk melakuakn perilaku yang merusak. kekersan juga mengandung kecenderungan agrsif untuk melakuakn perilaku yang merusak. Kerusakan hartaa benda dianggap masalh kecil dibandingkan dengan kekerasn terhadap Kerusakan hartaa benda dianggap masalh kecil dibandingkan dengan kekerasn terhadap orang. Kekerasan pad dasar nya tergolong kedalam dua bentuk kekerasan dalam s

orang. Kekerasan pad dasar nya tergolong kedalam dua bentuk kekerasan dalam s ekala kecilekala kecil atau yang tidak terencanakan dan kekerasan yang terkoodinir yang dilalaukan oleh atau yang tidak terencanakan dan kekerasan yang terkoodinir yang dilalaukan oleh kelompok

kelompok

–

kelompok baik yang diberihalk maupun tidak seperti yang terjadi dalam perangkelompok baik yang diberihalk maupun tidak seperti yang terjadi dalam perang (yakni kekerasan antarmasyarakat)dan terorisme.

(yakni kekerasan antarmasyarakat)dan terorisme. Islam agam perdalaman

Islam agam perdalaman

Islam adalah agama yang diturunkan allah untuk menjadi rahmat bagi alam

Islam adalah agama yang diturunkan allah untuk menjadi rahmat bagi alam semesta .semesta . pesan kerahmatan dalam islam benar

pesan kerahmatan dalam islam benar

–

benar tersebar dalam teks- benar tersebar dalam teks-

teks islam baik AlQur’an

maupun hadis .

Fungsi kerahmatan ini dieralborasi oleh nabi

Fungsi kerahmatan ini dieralborasi oleh nabi dengan peryataan yang terang benderang “bu

dengan peryataan yang terang benderang “bu

“itstu li utammima

“itstu li utammima makarimal akhlaq”(aku diutus tuhan untuk meyelenggarakan

makarimal akhlaq”(aku diutus tuhan untuk meyelenggarakan

pembentukan morallitas kemanusiaan yang luhur ).atas dasar inilah nabi Muhammad pembentukan morallitas kemanusiaan yang luhur ).atas dasar inilah nabi Muhammad sawsaw

.selalau menaolak secara tegas cara-cara kekerasan dan sekaligus tidak pernah melakukan .selalau menaolak secara tegas cara-cara kekerasan dan sekaligus tidak pernah melakukan nya .

nya .

Isalm sebagai agama dakwah bukan agama kekerasan Isalm sebagai agama dakwah bukan agama kekerasan Islam adalah agama risal

Islam adalah agama risalah yang dikembangakan oleh nabi Muhammad saw. Dari sudut kotaah yang dikembangakan oleh nabi Muhammad saw. Dari sudut kota mekah almukaromah yang kemudian diteruskan olehpara sahabat ,aulia,wali

mekah almukaromah yang kemudian diteruskan olehpara sahabat ,aulia,wali yullah,dan parayullah,dan para ulama dan sampailah kepada kitasemua .peyebaran agama islam diindonesia pada ulama dan sampailah kepada kitasemua .peyebaran agama islam diindonesia pada kuhsusnya dibumi nusantara pada umun nya dilakaukan dengan cinta kasih tanpa sedikit kuhsusnya dibumi nusantara pada umun nya dilakaukan dengan cinta kasih tanpa sedikit pun perilaku kekerasan dalam meyerapakan ajaran

pun perilaku kekerasan dalam meyerapakan ajaran

–

ajarannya. Selain islam sebagia agamaajarannya. Selain islam sebagia agama tuhid islam juga sebagai agama akhlak atau a

tuhid islam juga sebagai agama akhlak atau agama budi atau dalam islam istilah jagama budi atau dalam islam istilah jawa adalahwa adalah

“budi pekerti “perilaku yang baik merupakan c

“budi pekerti “perilaku yang baik merupakan cerminan dari hubungan kehidupan seseorang

erminan dari hubungan kehidupan seseorang

menetapakan kewajibannya menegakakan syariaat islam. menetapakan kewajibannya menegakakan syariaat islam.

Catatan sejarah panjang masuknya agama islam diindonesia.pada masah kerajaan yang Catatan sejarah panjang masuknya agama islam diindonesia.pada masah kerajaan yang dibawa oleh parah waliyullah berkembang dengan pasatnya sehingga Indonesia menjadi dibawa oleh parah waliyullah berkembang dengan pasatnya sehingga Indonesia menjadi Negara penduduk muslim

Negara penduduk muslim terbesar di terbesar di dunia .begitu dunia .begitu besar nya besar nya semangat jihad semangat jihad (jihad di (jihad di sinisini bukan berarati perang ataupuan dengan kekerasan yang dilakukan o

(15)

dalam mendakwahkan islam memperjuangkan kebenaran ajaran

–

ajaran islam sehingakajaran islam sehingak kebenaran itu terwujud dalam pemikiran kita dan perbuatan .

kebenaran itu terwujud dalam pemikiran kita dan perbuatan . Universialisme dan humanisme

Universialisme dan humanisme

Dakwah islam adlah dakwah kemanusiaan ,dakwah yang menggunakan ukuran

–

ukuranukuran nilai kemanusiaan dlam tingkah laku peribadi yang berhubungan dengan sesama manusia nilai kemanusiaan dlam tingkah laku peribadi yang berhubungan dengan sesama manusia .dakwah islam adalah dakwah kearah perubahan sosial menuju mas

.dakwah islam adalah dakwah kearah perubahan sosial menuju mas yarakat idaman ,dakwahyarakat idaman ,dakwah untuk meninggalkan sikap individu dan kecenderunagan materelitas menuju untuk meninggalkan sikap individu dan kecenderunagan materelitas menuju sikapkebersamaan dan kemaslahatan umat.

sikapkebersamaan dan kemaslahatan umat. Memberikan keleluasaa

Memberikan keleluasaan untuk memilih n untuk memilih ( Demokratis)( Demokratis) Dakwa islam tidak dilaksanakan secara frontal, apala

Dakwa islam tidak dilaksanakan secara frontal, apalagi sampai mengakibatkan pertumpahangi sampai mengakibatkan pertumpahan darah. Dakwa islam dilaksanakan secara Demokratis bagi setiap individu untuk menentukan darah. Dakwa islam dilaksanakan secara Demokratis bagi setiap individu untuk menentukan pihannya.

pihannya.

Berikut, Allah swt. Menerangkan dalam firmannya dalam QS. Al Kafir ayat 18. Berikut, Allah swt. Menerangkan dalam firmannya dalam QS. Al Kafir ayat 18. Metode bertahap dalam penyampaian ajaran.

Metode bertahap dalam penyampaian ajaran.

Dakwa islam adalah mengajak orang untuk beriman

Dakwa islam adalah mengajak orang untuk beriman kepada Allah swt. Dan perlu kita sadkepada Allah swt. Dan perlu kita sadariari bahwa masalah keimanan adalah s

bahwa masalah keimanan adalah suatu kesadaran pribadi dan tuatu kesadaran pribadi dan tidak ada paksaan sedikitpunidak ada paksaan sedikitpun

demikian Allah swt. Berfirman Al Qur’an seperti yang dijelaskan di atas :

Dakwa seirama dengan fitrah islam. Dakwa seirama dengan fitrah islam.

Islam adalah agama dakwa yang tidak membenai dampak buruk bagi kehidupan manusia Islam adalah agama dakwa yang tidak membenai dampak buruk bagi kehidupan manusia dan juga tidak memerangi kecenderungan-kecenderungan fitra manusia.

dan juga tidak memerangi kecenderungan-kecenderungan fitra manusia. Bahaya tindak kekerasan dalam kehidupan.

Bahaya tindak kekerasan dalam kehidupan. Beberapa tindak kekerasan sali

Beberapa tindak kekerasan saling menimbulkan dampak buruk bagi kehidupan. Dampakng menimbulkan dampak buruk bagi kehidupan. Dampak tersebut antara lain :

tersebut antara lain : 1.

1. Aksi mengakibatkan luka seriusterhadap seseorang.Aksi mengakibatkan luka seriusterhadap seseorang. 2.

2. Kerugian berat terhadap harta benda.Kerugian berat terhadap harta benda. 3.

3. Menimbulkan resiko serius bagi kesehatan atau keselamatan publik atau bagian teMenimbulkan resiko serius bagi kesehatan atau keselamatan publik atau bagian te rtenturtentu dari publik.

dari publik. 4.

4. Menyebabkan kerusakan lingkungan atau harta publik maupun pribadi atau Menyebabkan kerusakan lingkungan atau harta publik maupun pribadi atau menguasaimenguasai dari merampasnya atau bertujuan untuk mengancam ketahanan nasional.

dari merampasnya atau bertujuan untuk mengancam ketahanan nasional. 5.

5. Dampat membahayakan kehidupan berbangsa dan islam sendiri.Dampat membahayakan kehidupan berbangsa dan islam sendiri. 6.

6. Menimbulkan permusuhan antar pemeluk agama.Menimbulkan permusuhan antar pemeluk agama. 7.

7. Menimbulkan trauma baik fisik maupun fisikologi.Menimbulkan trauma baik fisik maupun fisikologi. 8.

8. Menciptakan kesan yang buruk pada keluarga maupun almamater.Menciptakan kesan yang buruk pada keluarga maupun almamater. 9.

9. Merusak silaturahmi.Merusak silaturahmi. 10.