Kelompok 2
KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP
AGAMA
(PERSPEKTIF HARUN NASUTION,ISLAM DI TINJAU DARI
BERBAGAI ASPEK JILID 1)
1.pengertian agama
Kata agama merupakan terjemahan dari kata (din)dalam bahasa arab yang berarti menguasai,melindukan dari religi dan bahasa latin yang dalam satu pendapat dan kata-kata yang berarti relegere berarti mengumpulkan atau membaca.
Dan kata agama sendiri merupakan berasal dari bahasa sangsekerta yangb dalam satu pendapat sebagaimana harun nasution katakana terdiri dari dua suku kata yakni a yang berarti tidak,dan ham yangh berarti pergi,dengan demikian agama secara bahasa berarti sesuatu yang tetatp atau tetap di tempat,oleh karena itu,oleh karena itu wajar jika agma memiliki sifat diwarisi turun temurun.
Pendapat lain mengatakan bahwa agama berarti tas atau kitab suci,dan memnag setiap agama memiliki kitab suci.
Kata din dalam bahasa pemit berari undang-undang atau hukum,dalam bahasa arab kata ini memiliki arti menguasai,menundukkan,patuh,hutang,balasan kebiasaan.jika di lihat dari definisi ini maka memang dalam agama membawa peraturan yang berupa hukum dan agama sebagaimana dalam bahasa arab memnag bersifat menguasai dari seorang untuk tunduk dan patuh pada tuhan dengan menjalankan ajaran-ajaran agama.
2.unsur penting dalam agama
Kekuatan gaib,manusia merasa dirinya lemah dan berhajat p[ada kekuatan gaib sebagai tempat minta tolong
Adanya keyakinan bahwa ke sejahtraan yang ada di dunia dan yang ada di ahirat bergantung pada adanya hubungan baik antara manusia dan kekuatan gaib tersebut yang di wujudkan melalui mematuhi petunjuk dan larangan
Respon yang bersifat emosional seprti rasa takut seperti keprcayaan primitive dan rasa cinta kepada kepercayaan (monoktheisme).
Dari beberap sitilah di tas maka agama secara istilah dedefinisikan dengan menyisitkan dengan meyikatkan diri pada suatu bentuk bentuk yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang beradi di luar diri pada suatu bentuk hidup yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang berada di luar diri manusia dan yang mempengaruhi perbuatan-perbuatan manusia definisi lain menyatakan pengakuan terhadap adanya hubungan manusia dengan adanya kekuatan gaib yang harus di patuhi.
Harun nasutian membedakan antara agama primitive dan agama wahyu dari aspek respon seseorang terhadap hal yang ghaib.menurutnya agama primitive berasal dari ketakutan pada benda yang mempunyai kekuatan ghaib.agama wahyu tidak berasal dari kekuatan ghaib ,tapi kecintaan karena itu menurutnya dari respon kekuatan kekuatan muncul konsep penyembahan,sedangkan dari kecintaan muncul pemujaan.
Agama dan pengertian agama dari berbagai bentuknya
(perspektif harun nasution,islam di tinjau dari berbagai aspeknya jilid 1)
bias di tangkap dengan panca indra oleh karena itu menurut harun nasution agama di beri definisi-definisi sebagai berikut.
1. Pengakuan bahwa adayan hubungan manusia dengan kekuatan ghaib yang harus di patuhi
2. Pengakuan terhadap adanya kekuatan ghaib yang menguasai manusia
3. Mengikatkan diri pada suatu bentuk hidup yang mengandung pengakuan pada studi sumber yang berada di luar diri manusia dan yang mempengaruhi perubahan diri manusia
4. Kepercayaan pada suatu kekuatan ghaib yang menimbulkan cara hidup tertentu 5. Suatu system tingkah laku (code of conduct)yang berasal dari suatu kekuatan ghaib 6. Pengakuan terhadap adanya kejadian-kejadian yangb menimbulkan cara hidup
tertentu yang bersumber pada suatu kekuatan ghoib.
7. Pemujaan dari kekuatan ghoib yang timbul dari perasaan lemah dan perasaan takut terhadap kekuatan misterius yang terdapat dalam alam di sekitar manusia
8. Ajaran-ajaran yang di wahyukan tuhan kepada manusia melalui rasulnya. Adapun kebutuhan manusia terhadap agama yaitu sebagai berikut.
1. Kebutuhan fisik
Misalnya kebutuhan makan ,minum dan bernafas,untuk kesehatan manusi terhadap asupan makanan denghan gii yang sehat dan seimbang sehat m,enurut ilmu kesehatan bahwa makanan yang kita makan,makann yang sehat itu adalah mkanan yang sehat dan yang dibuat dan di sajikan dari bahan penyajian yanhg sehat,sedangkan menurut agama bahwa selain yang di sebutkan di atas bahwa makanan yang baik itu adalah harus halal dasar hukum tentang makann yang haalal dama firman allah.dalam (QS,AL-MU’MINUN AYUAT 51)
2. Kebutuhan integrasi social;
Sebagai manusia yang normal pasti berintegrasi dengan manusia yang lainnya baik secara lansung maupun tidak lansung akan saling membantu dan membutuhkan satu sama lain jadi artinya tidak ada manusia satupun yang ingin hidup sendirian .
3. Kebutuhan integrasi social
Manusia yang normal pasti berinteraksi dengan manusia yang lainnya dan tidak ada manusia yang ingin hidup sendirian tampa ada manusia lain di sekitarnya.
4. Kebutuhan harga diri
5. Manusia dalam huidup perlu adanya harga diri atau kebanggaan diri atau dengan kata lain rasa ingin di hargai di lingkungannya.baik dikalangan keluarga,masyarakat ataupun di linkunagn keluarganya.
6. Kebutuhan untuk mengembangkan diri
CORAK AQIDAH DALAM KEHIDUPAN
Aqidah adalah sumber persepsi dan pemikiran aqidah dan merupakan asas keterkaitan dan persatuan asas-asas hukum dan syariat dan merupakan sumber keutamaan dan akhl;ak akidah.aqidah yang telah mencatat para pahlawan (pejuang)di medan jihad dan tidak mencari syahid.
Pengertian aqidah menurut bahasa berasal dari perkataan bahasa arab yaitun kata asala al-aqd yaitu al rabith (ikatan)al-ibram(penguatan)al-tawuts(menjadi kokoh/kuat) all syadd bi quwwah (pengikatan dengan kuat)dan isbat(penutupan)
Sedangkan menurut istilah aqidah berarti perkara yang wajib dilihat di benarkan oleh hati dan jiwa menjadi tentram karenanya sehingga menjadi suatu kenyataan yang teguh dan kokoh sbagai iman yang teguh dan kokoh pasti yang tidak ada keraguan sedikitpun bagi orang orang yang menagkuinya serta tidak mudah terurai oleh pengaruh manapun baik dalam diri maupun dalam luar diri seseorang jadi aqidah artinya ketetapan yang tidak afda keraguan pada orang yang mengabil keputusan.
Pengertian aqidah dalam agama islam berkaitan dengan keyakinan bukan perbuatan seperti aqidah dengan adanya allah dan di utusnya kepada rasul dengan pengertian lengakapnya akidah adalah suatu keyakinan yang menyatakan bahwa allah swt itu adalah tuhan yang maha esa ia tidak beranak dan tidak di peranakkan dan tidak ada satupun yang menyerupainya keyakinan terhadap keyakinan terhadap kleesaan allah swt di sebut juga ‘”tauhid”dari kata “wahada ya wahadi”yang artinya mengesahkan jadi kesimpulannya apa yang jadi ketetapan hati sorang pasti adalah aqidah baik itu benar maupun salah.
Aqidah menurut hasan al bannah adalah beberapa perkara yangh wajib diyakini kebenarannya oleh hati mendatangkan ketentraman jiwa yang tidak bercampur sedikit dengan keragu-raguan diterima secara umum oleh manusioa berdasarkan akal,wahyu,dan fitrah.kebenaran itu di patrikan oleh manusia di dalam hati serta di yakini kebenarannya secara pasti dan menolak segala yang bertentangan dengan kebenaran itu.
Hakikat akidah dan iman
Dalam menjelaskan definisi aqidah ada di sebut perkataan kepercayaan atau keimanan merupakan unsur utama kepada aqidah iman adalah perkataan arab yang berarti di percaya. Menurut abudin nata:ada tiga alasan perlunya manusia terhadap agama yakni:
1) Latar belakan manusia
2) Keyakinan bahwa manusia memiliki fitrah keagaamaan tersebut buat pertama kali di di tegaskan dalam ajaran islam yakni bahwa agam,a damah kebutuhan manusia. Dalam hal ini ,allah berfirman dalam surah al-rum ayat 30:
ككلللللللذكذ لللهلللللكلا قل لل خك لل لك يدل بلتك الك اهك يللكعك سكللاللنلكلا ركطكفك يللتلللللكا لللهلللللكلا تكركطلفل اففينلحك نلللليللدللللل ككهكجلوك ملقلأكفك
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,
Ayat tersebut sudah menjelaskan bahwa beragama sudah menjadi fitrah manusia hal ini sebagaimana di jelaskan mazyumi arifin bahwa komponen-komponen potensila fitrah adalah:
a) Kemampuan dasar untuk beragama islam (ad-dinul qoyyimah)dimana factor iman merupakan inti beragama manusia.muhammad abduh,ibn qoyyim,abu a’la al-maududi,sayyib qutub berpendapat sama bahjwa fitrah mengandung kemampuan asli untuk beragama islam,karena agama islam merupakan agama fitrah atau identik dengan fitrah.ahli fikih lebih menekankan pada perasaan heriditas (keturunan)dari bapak ibu yang menentukan keberagaman anaknya.faktor keturunan fsikologis, (heriditas kejiwaan)orang tua anak merupakan salah satu aspek dari kemampuan dasart manusia itu.
b) Mahahib (bakat)denmgan qobiliyat ( tendensi atau kecendrungan )yang mengacu pada keimanan kepada allah.dengan demikian maka “fitrah”mengandung komponen psikologis yang mengandung keimanan tersebut.karena iman bagi seorang mukmin merupakan elan vitale(daya penggerak utama ) dalam dirinya yang member semangat untuk selalu mencari kebenaran hakiki dari allah.
c) Naluri dan kewahyuan(relivasi)bagian dua dari sisi uang logam,keduanya saling terpada dalam perkembangan manusia,menurut prof.dr.hasan langgulung,fitrah dapat dilihat dari dua segi yakni pertama segi naluri pembawaan manusia atau sifat-sifat tuhan yang menjadi potensi manusia sejak lahir dan yang kedua dapat dilihat dari segi wahyu tuhan yang di turunkan kepada nabi=nabinya
Dengan demikian,potensi beragama merupakan suatu sarana yang sudah di miliki manusia sejak lahir,termasuk juga baakat(bawaan) dan naluri kewahyuan
Alasan lain mengapa manusia perlu beragama menurut abuddin nata:adalah kelemahan dan keturunan manusia alasan inipun bias diterima,di samping karena keterbatasan akal manusia itu sendiri,juga karena manusia sendiri merupakan makhluk dhoif (lemah)yang sangat memerlukan agama.
Adanya tangtangan dalam kehidupan manusia.manusia dalam kehidupannya yang senantiasa menghadapi berbagai tantangan baik itu dari dalam maupun dari luar,tantangan dari dalam berupa dorongan hawa nafsu dan bisikan syetan.sedangkan tantangan dari luar berupa rekayasa dan upaya-upaya yang dilakukan manusia yang secara sengaja berupaya memalingkan manusia dari tuhan.
konsekuensinya semua agama harus siap di uji oleh mahkama sejarah dan jika ternyata gagal memenuhi janji janjinya maka agama pasti akan ditinggalkan oleh calon pemeluknyab dan seterusnya akan memperpanjang halaman buku sejarah.selain menawarkan janji,agama juga merupakan kacamata yang dengannya seorang yangh beriman memandang dunia sekitarya dan bagaimana menafsirkan serta mengknstruksi realitas dunia.
Oleh karena itu walaupun secara fisik tidak kelihatan ,keyakinan dan faham agama sangat berpengaruh terhadap orang ketika merespon kehidupan di tinjau dari segi tujuannya,agama berfungsi untuk membimbing umat manusia agar hidup tenan dan bahagia di dunia dan di akhirat .agama dalam ruang lingkup kajiannya adalah alam metafisika,sumber ajaran agama berasal dari tuhan dan ukuran agama adalah mukmin dan kafir secara objektif.
