PENDAHULUAN
Masa remaja merupakan masa yang penting dan rawan dalam perkembangan kehidupan seseorang. Pada masa ini, dorongan seksual seorang anak yang memasuki usia remaja akan meningkat. Hal ini disebabkan karena remaja sedang mengalami perubahan dalam hal seksual, yaitu matangnya kelenjar hipofisis yang merangsang pengeluaran hormon kelamin (Monks et. al., 1996). Hormon inilah yang menyebabkan tingginya libido atau dorongan seksual pada remaja.
Remaja memiliki rasa ingin tahu yang sangat besar dan banyak minat yang berkembang. Hurlock (1990) mengungkapkan bahwa pada masa remaja, seseorang mulai peduli dengan daya tarik seksual dan mulai merasakan campuran antara cinta dan nafsu birahi. Akibatnya remaja mulai sensitif dengan hal-hal yang berkaitan dengan seksualitas. Ada lima topik yang diminati remaja dalam upaya memenuhi rasa ingin tahunya mengenai masalah seksual, yaitu pembicaraan tentang proses hubungan seksual, pacaran, kontrol kelahiran, cinta dan perkawinan, serta penyakit seksual (Luthfiedalam Fitriansary dan Muslimin, 2009).
Remaja adalah anak usia 10-24 tahun yang merupakan usia antara masa kanak kanak dan masa dewasa dan sebagai titik awal proses reproduksi, sehingga perlu dipersiapkan sejak dini (Suryati, 2010)
Menurut Undang Undang No 4 tahun 1979 mengenai kesejahteraan anak, remaja adalah individu yang belum mencapai 21 tahun dan belum menikah.
Istilah remaja berasal dari bahasa Latin yaitu adolescere (kata bendanya, adolescentia yang berarti ”tumbuh” atau ”tumbuh menjadi dewasa” (Wirawan, 2008). Dalam bahasa Inggris remaja disebut adolensence yang dalam bahasa Arab disebut at-tadarruj (berangsur angsur). Jadi artinya adalah berangsur angsur menuju kematangan fisik, akal, kejiwaan, dan sosial serta emosional (Al-Mighwar, 2006).
(Wilis, 2010). Sedangkan menurut pendapat Hurlock, masa puber adalah fase dalam rentang perkembangan ketika anak anak berubah dari makhluk aseksual menjadi makhluk seksual. (Al-Mighwar, 2006).
Masa remaja akhir ialah masa ketika seseorang individu berada pada usia 1718 tahun sampai dengan 21-22 tahun, dimana saat usia ini rata-rata setiap remaja memasuki sekolah menengah tingkat atas (Santrock, 2003). Ketika remaja duduk dikelas terakhir biasanya orang tua menganggapnya hampir dewasa dan berada diambang perbatasan untuk memasuki dunia kerja orang dewasa.
Masa remaja akhir adalah masa transisi perkembangan antara masa remaja menuju dewasa yang pada umumnya dimulai pada usia 17-22 tahun. Pada masa ini terjadi proses perkembangan meliputi perubahan-perubahan yang berhubungan dengan orang tua dan cita-cita mereka, dimana pembentukan cita-cita merupakan proses pembentukan orientasi masa depan. (Hurlock, 2005)
Adolessense berasal dari kata adolescere yang artinya: “tumbuh”, atau ”tumbuh menjadi dewasa” untuk mencapai “kematangan”, kematangan adolessense mempunyai arti luas mencakup kematangan mental, emosional, seksual dan fisik. Pada masa adolessense ini adalah masa terjadinya proses peralihan dari masa remaja atau pemuda ke masa dewasa. Jadi masa ini merupakan masa penutup dari masa remaja atau pemuda. Masa ini tidak berlangsung lama, oleh karena itu dengan kepandaiannya, seseorang yang dalam waktu relatif singkat sekali telah sampai kemasa dewasa.
Adapun sifat-sifat yang dialami pada masa adolescence ini adalah sebagai berikut (Santrock, 2003):
a. Menunjukkan timbulnya sikap positif dalam menentukan sistem tata nilai yang ada.
b. Menunjukkan adanya ketenangan dan keseimbangan di dalam kehidupannya. c. Mulai menyadari bahwa sikap aktif, mengkritik, waktu ia puber itu mudah
tetapi melaksanakannya sulit.
d. Ia mulai memiliki rencana hidup yang jelas dan mapan.
e. Ia mulai senang menghargai sesuatu yang bersifat historis dan tradisi, agama, kultur, etis dan estetis serta ekonomis.
f. Ia sudah tidak lagi berdasarkan nafsu seks belaka dalam mentukan calon teman hidup, akan tetapi atas dasar pertimbangan yang matang dari berbagai aspek.
g. Ia mulai mengambil atau menentukan sikap hidup berdasarkan system nilai yang diyakininya.
h. Pandangan dan perasaan yang semakin menyatu atau melebar antara erotik dan seksualitas, yang sebelumnya (pubertas) antar keduanya terpisah.
Sebagian kelompok remaja mengalami kebingungan untuk memahami tentang apa yang boleh dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan olehnya, antara lain boleh atau tidaknya pacaran, melakukan onani, nonton film porno, atau berciuman. Kebingungan ini akan menimbulkan suatu perilaku seksual yang kurang sehat di kalangan remaja. Pemahaman yang benar tentang seksualitas manusia amat diperlukan khususnya para remaja demi perilaku seksualnya di masa dewasa sampai mereka menikah dan memilki anak (Soetjiningsih, 2007)
Hal yang mendasari terjadinya seks bebas salah satunya adalah kurangnya pemahaman tentang agama. Sifat dari agama ialah mengatur, menjadi pendorong, penggerak serta pengontrol bagi tindakan-tindakan manusia agar tetap sesuai dengan nilai-nilai kebudayaan di masyarakat. Ajaran moral yang diajarkan agama dapat menjadi pegangan utama bagi para pemeluknya, sehingga dengan agama itulah manusia akan menahan diri dari perilaku seks bebas. Apabila rasa cinta kepada Tuhan tertanam pada diri seseorang, diharapkan seseorang akan takut serta menghindari segala perbuatan yang dilarang oleh agamanya.
Religiusitas diartikan sebagai pengalaman religius yaitu pengalaman emosi yang diperoleh melalui interpretasi religius atau spiritual. Pengalaman spiritual menurut Maslow (dalam Jaenudin, 2012) adalah puncak tertinggi yang dapat dicapai manusia serta merupakan peneguhan dan keberadaaanya sebagai makhluk spiritual. Sedangkan Allport (1967) mendefinisikan religiusitas sebagai kematangan beragama. Kematangan beragama adalah sebuah karakter utama yang dilandasi tiga faktor, yaitu kemampuan memahami sifat kepribadian, melalui objektivikasi diri atau memahami filsafat kehidupan.
Menurut Delamater (dalam Widyastuti, 2009) orang yang tekun dalam beribadah cenderung lebih rendah perilaku seksualnya dibandingkan yang kurang tekun dalam beribadah. Delamater juga mengungkapkan bahwa institusi yang terorganisasi salah satunya agama sangat berperan dalam membentuk nilai dan standard pada diri seseorang. Sedangkan menurut Hewatdan Baets (dalam Theresia, 2012) agama tidak menjamin seseorang untuk tidak melakukan kejahatan. Hanya dengan rajin sembahyang atau berdoa belum tentu seseorang tidak akan berbuat dosa. Banyak orang yang rajin sembahyang hanya sekedar untuk mengikuti arus saja, banyak juga yang menggunakan agama hanya sebagai sebuah identitas yang tertera pada kartu penduduk (KTP). Namun tidak menutup kemungkinan bila seseorang sungguh-sungguh dalam mengamalkan ajaran agamanya kejahatan akan menurun. Sebab tidak ada satu agamapun yang membenarkan perilaku pencurian, perampokan, dan perilaku kejahatan lainnya.
hubungan negatif dan signifikan antara tingkat religiusitas dengan kecenderungan untuk melakukan hubungan seks pada remaja. Penelitian yang dilakukan oleh Bhakti (2010) mendukung penelitian Indriastuti (2005) yaitu ada hubungan negatif antara tingkat religiusitas dengan perilaku seks bebas pada remaja di lokalisasi Bawen. Namun, dalam penelitian Theresia (2012), menunjukkan hasil yang bertentangan yaitu tidak ada hubungan antara tingkat religiusitas dengan perilaku seksual pada remaja.
Dari studi/ survei pendahuluan yang diperoleh penulis melalui wawancara terhadap 15 mahasiswa Fakultas Psikologi UKSW yang didapatkan bahwa 5 orang mahasiswa pernah menonton film porno dari telepon genggamnya, situs internet, dan melalui kaset hasil rekaman. Di samping itu juga menyatakan bahwa perilaku berpacaran mahasiswa yang melibihi batas seperti berciuman dan meraba bagian tubuh.
Adanya perbedaan pendapat dan hasil penelitian yang dilakukan oleh para peneliti terdahulu mengenai tingkat religiusitas dengan perilaku seksual pranikah pada remaja, maka penulis tertarik untuk mengkaji ulang apakah ada hubungan antara religiusitas dengan perilaku seksual pranikah pada remaja.
TINJAUAN PUSTAKA Pengertian Perilaku Seks Pranikah
Perilaku seksual pranikah adalah segala tingkah laku yang didorong oleh hasrat seksual yang dilakukan oleh dua orang, pria dan wanita diluar perkawinan yang sah (Sarwono, 2005). Lebih lanjut Sarwono mengatakan bahwa perilaku seksual pranikah merupakan perilaku seksual yang dilakukan tanpa melalui proses pernikahan resmi menurut agama dan kepercayaan masing-masing.
dilakukan dengan adanya dorongan hasrat seksual yang dilakukan sebelum ada ikatan pernikahan yang sah.
Berdasarkan definisi-definisi yang dikemukakan diatas, dapat disimpulkan bahwa perilaku seksual pranikah adalah segala perilaku yang didorong oleh hasrat seksual seperti bergandengan tangan, berciuman, bercumbu dan bersenggama yang dilakukan oleh pria dan wanita tanpa melalui proses pernikahan yang resmi menurut hukum dan agama.
Tahap Perilaku Seks Pranikah
Tahap perilaku seksual remaja pada diagram group dalam buku Sex: A user’s Manual yang dimodifikasi Soetjiningsih (dalam Prajaningtyas, 2009) dapat dirinci sebagai berikut: (a). Berpegangan tangan; (b). Memeluk/dipeluk bahu; (c). Memeluk/dipeluk pinggang; (d). Ciuman bibir; (e). Ciuman bibir sambil pelukan; (f). Meraba/diraba di daerah erogen (payudara, alat kelamin) dalam keadaan berpakaian; (g). Mencium/dicium di daerah erogen dalam keadaan berpakaian; (h). Saling menempelkan alat kelamin dalam keadaan berpakaian; (i). Meraba/diraba di daerah erogen dalam keadaan tidak berpakaian; (j). Mencium/ dicium di daerah erogen dalam keadaan tidak berpakaian; (k). Saling menempelkan alat kelamin dalam keadaan tidak berpakaian; (l). Berhubungan seksual.
Pengertian Religiusitas
keyakinan seseorang di dalam menjalankan ajaran agamanya, yang diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari yang berkaitan dengan ibadah.
Aspek-aspek Religiusitas
Menurut Glock dan Stark (dalam Prajaningtyas, 2009)dimensi religiusitas meliputi lima hal yaitu:
a. Ideologis atau keyakinan yang menunjuk pada tingkat keyakinan atau keimanan seseorang
b. Ritualistik atau peribadatan menunjuk pada seberapa tingkat kepatuhan seseorang dalam mengerjakan kegiatan-kegiatan ritual yang diperintahkan oleh agamanya.
c. Eksperiensial atau pengalaman menunjuk pada seberapa jauh tingkat kepekaan seseorang dalam merasakan pengalaman-pengalaman religiusnya. d. Intelektual atau pengetahuan menunjuk pada tingkat pengetahuan dan
pemahaman seseorang terhadap ajaran-ajaran agamanya.
e. Konsekuensial atau penerapan menunjuk pada seberapa jauh seseorang mampu menerapkan ajaran-ajaran agamanya dalam perilaku kehidupan sehari-hari.
Pengertian Remaja Akhir
Menurut Stanley Hall (dalam Santrock, 2003) masa remaja akhir ialah masa ketika seseorang individu berada pada usia 18 tahun sampai 23 tahun, dimana saat usia ini rata-rata setiap remaja memasuki sekolah menengah tingkat atas atau perguruan tinggi. Ketika remaja duduk dikelas terakhir biasanya orang tua menganggapnya hampir dewasa dan berada diambang perbatasan untuk memasuki dunia kerja orang dewasa.
Adolessense berasal dari kata adolescere yang artinya: “tumbuh”, atau ”tumbuh menjadi dewasa” untuk mencapai “kematanga”, kematangan adolessense mempunyai arti luas mencakup kematangan mental, emosional, seksual dan fisik. Pada masa adolessense ini adalah masa terjadinya proses peralihan dari masa remaja atau pemuda ke masa dewasa. Jadi masa ini merupakan masa penutup dari masa remaja atau pemuda. Masa ini tidak berlangsung lama, oleh karena itu dengan kepandaiannya, seseorang yang dalam waktu relatif singkat sekali telah sampai kemasa dewasa.
Banyak pendapat tentang masa adolescence ini akan tetapi pada umumnya, berkisar 17-19 atau 20-21 tahun. Pada masa adolescence ini sudah mulai stabil dan mantap, ia ingin hidup dengan modal keberanian, anak mengenal aku-nya, mengenal arah hidupnya, serta sadar akan tujuan yang dicapainya, pendiriannya sudah mulai jelas dengan cara tertentu. sikap kritis sudah semakin nampak, dan dalam hal ini sudah mulai aktif dan objektif dalam melibatkan diri ke dalam kegiatan-kegiatan dunia luar. Juga dia sudah mulai mencoba mendidik diri sendiri sesuai pengaruh yang diterimanya. Maka dalam hal ini terjadi pembangunan yang esensial terhadap pandangan hidupnya, dan masa ini merupakan masa berjuang dalam menentukan bentuk/corak kedewasaannya.
Adapun sifat-sifat yang dialami pada masa adolescence ini adalah sebagai berikut (Santrock, 2003):
a. Menunjukkan timbulnya sikap positif dalam menentukan sistem tata nilai yang ada.
b. Menunjukkan adanya ketenangan dan keseimbangan di dalam kehidupannya. c. Mulai menyadari bahwa sikap aktif, mengkritik, waktu ia puber itu mudah
tetapi melaksanakannya sulit.
d. Ia mulai memiliki rencana hidup yang jelas dan mapan.
e. Ia mulai senang menghargai sesuatu yang bersifat historis dan tradisi, agama, kultur, etis dan estetis serta ekonomis.
g. Ia mulai mengambil atau menentukan sikap hidup berdasarkan system nilai yang diyakininya.
h. Pandangan dan perasaan yang semakin menyatu atau melebar antara erotik dan seksualitas, yang sebelumnya (pubertas) antar keduanya terpisah.
Hubungan Religiusitas dengan Perilaku Seksual Pranikah pada Remaja Akhir
Masa remaja merupakan masa transisi antara masa kanak-kanak dan masa dewasa. Perubahan pada masa remaja mencakup perubahan fisik, kognitif, dan sosial. Perubahan secara kognitif pada remaja meliputi peningkatan idealisme dan penalaran logis. Secara sosial, jika dikaitkan dengan arah perkembangan dapat dilihat adanya dua macam gerak yaitu berkurangnya ketergantungan remaja dengan orang tua, sehingga remaja biasanya akan semakin mengenal komunitas luar melalui interaksi sosial yang dilakukannya di sekolah, pergaulan dengan teman sebaya maupun masyarakat luas. Perubahan fisik yang terjadi pada masa remaja yaitu semakin matangnya organ-organ tubuh termasuk organ reproduksi dan seksualnya yang menyebabkan munculnya minat seksual dan keingintahuan remaja tentang seksual (Santrock, 2003).
Suatu fenomena yang menarik adalah bahwa hubungan seksual sebelum nikah justru banyak dilakukan oleh remaja yang berpacaran, meskipun tidak semua remaja berpacaran melakukan hal tersebut, tetapi fakta menunjukkan kecenderungan yang mengkhawatirkan dan memprihatinkan. Ironisnya, bujukan atau permintaan pacar merupakan motivasi untuk melakukan perilaku seksual dan hal ini menempati posisi keempat setelah rasa ingin tahu, lingkungan keluarga yang negatif bagi remaja, agama atau keimanan yang kurang kuat serta terinspirasi dari film dan media massa (Kosmopolitan dalam Mayasari, 2000).
informasi dan rangsangan melalui media dan teknologi yang canggih sering kali diimitási oleh remaja dalam perilakunya sehari-hari. Ketiga, Adanya kecenderungan yang semakin bebas antara pria dan wanita dalam masyarakat juga memicu perilaku seksual pranikah pada remaja. Keempat, Perubahan-perubahan hormonal yang meningkatkan hasrat seksual remaja menyebabkan remaja membutuhkan penyaluran dalam bentuk tingkah laku tertentu. Kelima, Perbedaan jenis kelamin, dimana remaja laki-laki cenderung mempunyai perilaku seksual yang lebih agresif, terbuka, serta sulit menahan diri dibandingkan remaja perempuan. Keenam, Norma-norma agama dimana seseorang dilarang untuk melakukan hubungan seksual sebelum menikah. Norma-norma agama yang berlaku, yang merupakan mekanisme kontrol sosial akan mengurangi kemungkinan seseorang melakukan perilaku seksual diluar batas ketentuan agama.
Faturrochman (dalam Rahmawati, 2002) juga menyatakan bahwa sumber utama dari faktor eksternal yang memengaruhi perilaku seksual pranikah adalah adanya kontrol sosial berupa agama, keluarga, teman dan masyarakat. Individu yang rajin beribadah akan semakin sering menerima pesan-pesan yang melarang hubungan seks sebelum menikah sehingga individu akan cenderung kurang permisif dalam sikap dan perilaku seksual.
Hal senada juga dinyatakan oleh Pratiwi (dalam Sinuhaji, 2006) yang mengatakan bahwa perilaku seksual remaja disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya adalah pemahaman dan penghayatan nilai-nilai keagamaan, dimana remaja yang memiliki penghayatan yang kuat mengenai nilai-nilai keagamaan, integritas yang baik juga cenderung mampu menampilkan perilaku seksual yang selaras dengan nilai yang diyakininya serta mencari kepuasan dari perilaku yang produktif.
menunjukkan bahwa rata-rata dari mereka cukup baik didalam menerima informasi tentang cara mencegah HIV AIDS . Sebagian besar dari partisipan setuju bahwa keterlibatan agama memiliki peran penting dalam mencegah AIDS. Partisipan memiliki sikap yang positif didalam melakukan perilaku seks yang aman. Sekitar 50% dari partisipan meyakini bahwa seorang laki-laki yang belum menikah tidak boleh berhubungan seks. Semua partisipan adalah Muslim Syiah dan rata-rata berusia 23 tahun, dilaporkan bahwa mayoritas dari mereka yaitu sebanyak 55% memiliki nilai religiusitas yang tinggi, dan 20% dari mereka memiliki hubungan seksual. Dari hasil penelitian ditunjukkan bahwa mahasiswa yang belum pernah berhubungan sex memiliki sikap yang lebih mendukung terhadap norma-norma untuk tidak melakukan hubungan sex sebelum menikah dibanding mereka yang aktif secara seksual. Selain itu, partisipan yang sudah melakukan seks memiliki self-efficaccy yang lebih rendah didalam menolak hubungan seks.
Selanjutnya, Shirazi dan Morowatisharifabad (2009) ditemukan bahwa skor religiusitas yang lebih tinggi berkorelasi dengan kontak seksual yang lebih rendah, self-efficay yang lebih tinggi, serta sikap yang lebih positif untuk tidak melakukan hubungan seksual sebelum menikah. Mahasiswa yang memiliki religiusitas tinggi 5 kali lebih mungkin untuk tidak berhubungan seksual sebelum menikah. 3,04 kali lebih mungkin memiliki self-efficacy untuk menolak seks sampai mereka menikah, dan 4,55 kali lebih mungkin untuk memiliki sikap positif untuk tidak melakukan seks sebelum menikah.
Menurut Landor, Simons, Brody, dan Gibbons (2011) salah satu faktor yang dapat mengurangi perilaku seks beresiko adalah agama. Pada penelitian ini sampel berjumlah 612 orang yang di dalamnya adalah remaja dan orang tua keturunan Afrika Amerika yaitu 277 berjenis kelamin laki-laki dan 335 perempuan. Di dalam penelitian ini menunjukkan bahwa sekitar 89% dari orang tua menganggap pentingnya sebuah agama dan keyakinan spiritual dalam kehidupan sehari-hari mereka. Pada penelitian ini ditunjukkan bahwa komitmen beragama pada orang tua berhubungan positif terhadap meningkatnya pola asuh otoritatif dan religiusitas remaja. Landor, Simons, Simons, Brody, dan Gibbons (2011) juga menemukan bahwa remaja yang religius cenderung berafiliasi dengan kelompok sebayanya yang menolak perilaku seksual yang beresiko. Pada akhirnya penelitian ini menunjukkan bahwa religiusitas orang tua berfungsi sebagai faktor pelindung dan kontrol sosial bagi para remaja di dalam mengurangi kemungkinan melakukan perilaku seksual beresiko.
Hipotesis
Hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adalah ada hubungan negatif antara religiusitas dengan perilaku seksual pranikah pada remaja akhir di Fakultas Psikologi UKSW
METODE PENELITIAN Desain Penelitian
Subjek Penelitian
Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh Mahasiswa Psikologi UKSW yang aktif sebanyak 553 orang. Dengan sampel penelitian Mahasiswa Psikologi UKSW mulai dari angkatan 2010 sampai angkatan 2013. Dalam melakukan pengambilan sampel, dilakukan dengan cara purposivesampling yaitu pengambilan sampel dengan ciri atau sifat tertentu. Adapun ciri-ciri sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Remaja yang berusia antara 19-23 tahun 2. Sedang menjalani hubungan dengan pacar 3. Belum menikah
Instrumen Penelitian
Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan skala penilaian, yaitu dengan menggunakan daftar pertanyaan yang berisi karakteristik dan aspek yang diukur dan harus dijawab oleh orang yang menjadi subyek penelitian. Skala penilaian yang digunakan ada dua buah, untuk mengukur religiusitas berdasarkan kisi-kisi dari Glock dan Stark (2003). Sedangkan skala penilaian yang satunya mengukur perilaku seksual pranikah berdasarkan kisi-kisi Soetjiningsih (dalam Prajaningtyas, 2009).
Tabel 1.
Item Valid dan Gugur Pada Skala Religiusitas
No. Aspek Favourable Unfavourable Item
Valid 1. Ritual Involvement
(Praktek Agama) 1, 11, 21, 31 6, 16, 26, 36 8
2. Ideological Involvement
(Keyakinan) 8, 18, 28, 38 2, 12, 22, 32 8
3. Intelectual Involvement
(Pengetahuan beragama) 9*, 19, 29, 39 3, 13, 23*, 33 6
4. Experential Involvement
(Pengalaman Beragama) 10, 20, 30, 40 4, 14, 24, 34 8
5. Consequential
Involvement
(Pengamalan)
5, 15, 25*, 35 7, 17, 27*, 37 6
Jumlah 20 20 36
Tabel 2.
Blue Print Skala Perilaku Seksual Pranikah
No. Aspek Sudah Belum
1. Berpegangan tangan
2. Memeluk/ dipeluk bahu
3. Memeluk/ dipeluk pinggang
4. Ciuman bibir
5. Ciuman bibir sambil pelukan
6. Meraba/diraba di daerah erogen (payudara, alat kelamin) dalam keadaan berpakaian
7. Mencium/dicium di daerah erogen dalam keadaan berpakaian
8. Saling menempelkan alat kelamin dalam keadaan berpakaian
9. Meraba/diraba di daerah erogen dalam keadaan tidak berpakaian
10. Mencium/dicium di daerah erogen dalam keadaan tidak berpakaian
11. Saling menempelkan alat kelamin dalam keadaan tidak berpakaian
12. Berhubungan seksual
Tabel 3.
Blue Print Skala Perilaku Seksual Pranikah
No. Aspek Indikator F UF Item
1 Ritual Involvement (Praktek Agama)
a. Berdoa sebelum melakukan
sesuatu
b. Mengikuti upacara keagamaaan
c. Membaca kitab suci setiap hari
d. Menjalankan kewajiban agama
e. Meluangkan waktu untuk berdoa
4 4 8
2 Ideological Involvement
(Keyakinan)
a. Percaya akan adanya surga/neraka
b. Percaya akan kebenaran firman
c. Meyakini bahwa setelah
kehidupan ada kehidupan yang
kekal
d. Meyakini bahwa Tuhan
memberikan petunjuk
e. Meyakini adanya hari kiamat
4 4 8
3 Intelectual Involvement
(Pengetahuan
beragama)
a. Mengikuti pengajian/khotbah
keagamaan
b. Mempelajari kitab suci
c. Membaca buku rohani
d. Mengikuti acara keagamaan
e. Memahami ajaran agama yang
dianut
4 4 8
4 Experential Involvement
(Pengalaman
Beragama)
a. Merasa Tuhan mendengar doanya
b. Merasa Tuhan menyayangi
c. Merasa pernah mendapat anugrah
dari Tuhan
d. Merasa Tuhan ada dalam
hidupnya
4 4 8
5 Consequential Involvement
(Pengamalan)
a. Memaafkan orang lain yang
berbuat salah
b. Mendoakan orang lain
c. Mengucap syukur dalam segala
situasi
d. Menolong orang lain
Jumlah 20 20 40
Pengujian reliabilitas alat ukur menggunakan patokan Azwar (2012) yang menyatakan minimal koefisien internal paling tidak setinggi 0,80. Sesuai dengan standar reliabilitas menurut Azwar maka dari kedua tabel dapat diambil kesimpulan bahwa Skala Religiusitas dan Skala Perilaku SeksualPranikah adalah reliabel dengan koefisien konsistensi internal sebesar 0,927 untuk Skala Religiusitas dan 0,921 untuk Skala Perilaku Seksual Pranikah.
Untuk menganalisa data dalam penelitian ini menggunakan perhitungan statistik, yaitu uji korelasi Spearman karena menguji keeratan pengaruh antara dua variabel yang datanya ordinal. Alasan digunakannya analisis Spearman dikarenakan salah satu skala penelitian memiliki data yang tidak normal. Pada pengujian normalitas data, Skala Religiusitas dengan nilai signifikansi 0,918 dan Skala Perilaku Seksual Pranikah dengan nilai signifikansi 0,017. Data dikatakan normal jika nilai signifikansi p > 0,050, oleh karena Perilaku Seksual Pranikah di bawah 0,050, yaitu 0,07 < 0,050 maka data dikatakantidak normal. Sedangkan untuk pengolahan data dilakukan dengan program komputer SPSS for Windows Release 17.0.
Prosedur Pengambilan Data
Sebelum dilakukan penelitian, penulis melakukan ujicoba angket terlebih dahulu demi kelancaran proses sebelum angket tersebut benar-benar disebarkan, dan hasilnya dari sepuluh angket yang di uji cobakan kepada sepuluh mahasiswa laki-laki dan perempuan, mereka rata-rata memiliki perilaku seksual yang cukup tinggi dengan tingkat religiusitas yang relatif rendah.
sebagai sampel penelitian. Peneliti melakukan pengambilan data dengan cara menyebar angket religiusitas dan perilaku seksual pranikah pada tanggal 17 juli 2014.
HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Penyebaran data dilaksanakan tanggal 17sampai 21bulan Juli tahun 2014, di area sekitar Fakultas Psikologi UKSW. Penelitian dilakukan dengan teknik purposivesampling, yaitu pengambilan sampel dengan ciri mahasiswa psikologi UKSW berusia 19-23 tahun. Populasi adalah seluruh mahasiswa psikologi UKSW, dengan sampel yang berjumlah 56 orang berstatus “aktif berkuliah” yang terdiri dari mahasiswa angkatan 2010 sampai angkatan 2013.
Berdasarkan uji validitas, koefisien korelasi yang bergerak dari 0,376 sampai dengan 0,654 pada Skala Religiusitas dan koefisien korelasi bergerak dari 0,543 sampai dengan 0,849 pada Skala Perilaku Seksual Pranikah.Skala penelitian dikatakan valid jika nilai r hitung yang diperoleh melebihi r tabel 5% yaitu 0,361. Oleh karena Skala Religiusitas dan Skala Perilaku memiliki nilai r hitung di atas 0,361 maka dinyatakan valid. Kemudian pengujian reliabilitas alat ukur menggunakan patokan Azwar (2012) yang menyatakan minimal koefisien internal paling tidak setinggi 0,80. Sesuai dengan standar reliabilitas menurut Azwar maka dari kedua tabel dapat diambil kesimpulan bahwa Skala Religiusitas dan Skala Perilaku SeksualPranikah adalah reliabel dengan koefisien konsistensi internal sebesar 0,927 untuk Skala Religiusitas dan 0,921 untuk Skala Perilaku Seksual Pranikah.
Dengan demikian 78,6% atau 44 Mahasiswa Psikologi UKSW memiliki tingkat religiusitas sangat tinggi sampai tinggi pada rentang 91 < x < 144.
Tabel 4
Kategorisasi Tingkat Religiusitas Mahasiswa Psikologi UKSW
No. Interval Kategori N Prosentase Kumulatif
Prosentase 1. Sangat Tinggi (118 < x < 144) 24 42.9 42.9
2. Tinggi (91 < x ≤ 117) 20 35.7 78.6
3. Rendah (64 < x ≤ 90) 11 19.6 98.2
4. Sangat Rendah (36 < x ≤ 63) 1 1.8 100 Min: 36 Max: 144
Total 56 100
Tabel 5
Kategorisasi Perilaku Seksual Pranikah Mahasiswa Psikologi UKSW
No. Interval Kategori N Prosentase Kumulatif
Prosentase 1. Sangat Tinggi (10≤ x ≤ 12) 34 60.6 60.6
2. Tinggi (7≤ x ≤9) 16 28.6 89.2
3. Rendah (4≤ x ≤6) 3 5.4 94.6
4. Sangat Rendah (1≤ x ≤3) 3 5.4 100
Min: 1 Max: 12
Total 56 100
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Religiusitas signifikan berkorelasi dengan Perilaku Seksual Pranikah dengan r = 0,286 dengan p = 0,033 < 0,05. Berdasarkan hasil penelitian didapatkan pula sumbangan efektif Perilaku Seksual Pranikah sebesar 0,082% (didapatkan darir2 = 0,2862)pada Tingkat Religiusitas Mahasiswa Psikologi UKSW. Sedangkan 99,918% pada Tingkat Religiusitas Mahasiswa Psikologi UKSW dipengaruhi oleh variabel-variabel lain.
Tabel 6 Uji Spearman
Correlations
Skor Religiusitas
Skor Seksual Spearman's
rho
Skor
Religiusitas
Correlation Coefficient 1.000 .286*
Sig. (2-tailed) . .033
N 56 56
Skor
Perilaku Seksual Pranikah
Correlation Coefficient .286* 1.000
Sig. (2-tailed) .033 .
N 56 56
Pembahasan
Berdasarkan hasil uji spearman yang diperoleh bahwa nilai koefisien korelasi Spearman menunjukkan nilai korelasi sebesar 0,286 dengan signifikansi p = 0,033< 0,05. Dengan demikian dinyatakan dalam penelitian ini yaitu H1 ditolak dan H0 diterima yang artinya menunjukkan bahwa terdapat hubungan positif dan signifikan antara religiusitas dengan perilaku seksual pranikah remaja akhir di Fakultas Psikologi UKSW. Dari hasil penelitian ini mengejutkan bagi peneliti, dikarenakan penelitian oleh Theresia (2012) mengungkapkan hal yang sebaliknya “ada hubungan negatif dan signifikan antara religiusitas dengan perilaku seksual pada remaja yang berpacaran”.
Hasil penelitian ini juga bertolak belakang dengan penelitian yang dilakukan oleh Indriastuti (2005) dalam penelitiannya menyimpulkan bahwa ada hubungan negatif dan signifikan antara tingkat religiusitas dengan kecenderungan untuk melakukan hubungan seks pada remaja. Begitu pula dengan penelitian yang dilakukan oleh Bhakti (2010) mendukung penelitian Indriastuti (2005) yaitu ada hubungan negatif antara tingkat religiusitas dengan perilaku seks bebas pada remaja di lokalisasi Bawen.
Lebih lanjut, adanya hubungan yang positif dan signifikan antara tingkat religiusitas dengan perilaku seksual pranikah pada remaja akhir di Fakultas Psikologi UKSW diduga disebabkan oleh beberapa alasan, pertama prinsip-prinsip religiusitas yang tertanam dalam diri remaja akhir di Fakultas Psikologi UKSW sudah terinternalisasi dengan baik, namun tidak menjadi acuan atau pedoman dalam berprilaku. Karena dalam kenyataannya remaja akhir di Fakultas Psikologi UKSW masih tetap melakukan perilaku seksual pranikah dan tidak ragu untuk melanggar norma-norma dan aturan agama. Hal ini dikuatkan Koentjoro (dalam Wijayanto, 2003) yang berpendapat bahwa agama belum bisa dimanfaatkan sebagai benteng pertahanan moral secara maksimal oleh remaja dalam mengatur sikap dan tingkah laku.
seksual pranikah serta memberikan dampak yang negatif bagi perkembangan kepribadiannnya, mengingat remaja akhir merupakan pihak yang mudah terpengaruh dan sedang berada pada periode ingin tahu serta ingin mencoba apa yang dilihat dan didengarnya tanpa menghiraukan norma-norma dan aturan agama yang berlaku (Masrun dalam Kusumaningrum, 2002)
Masa remaja merupakan masa transisi antara masa kanak-kanak dan masa dewasa. Perubahan pada masa remaja mencakup perubahan fisik, kognitif, dan sosial. Perubahan secara kognitif pada remaja meliputi peningkatan idealisme dan penalaran logis. Secara sosial, jika dikaitkan dengan arah perkembangan dapat dilihat adanya dua macam gerak yaitu berkurangnya ketergantungan remaja dengan orang tua, sehingga remaja biasanya akan semakin mengenal komunitas luar melalui interaksi sosial yang dilakukannya di sekolah, pergaulan dengan teman sebaya maupun masyarakat luas. Perubahan fisik yang terjadi pada masa remaja yaitu semakin matangnya organ-organ tubuh termasuk organ reproduksi dan seksualnya yang menyebabkan munculnya minat seksual dan keingintahuan remaja tentang seksual (Santrock, 2003).
Periode remaja merupakan masa yang telah matang dari segi biologis dan dapat menjalankan fungsi seksualnya. Sesuai dengan kematangannya itu maka muncul pada diri remaja yaitu dorongan-dorongan ingin berkenalan dan bergaul dengan lawan jenis. Rasa ketertarikan pada remaja kemudian diwujudkan dalam bentuk berpacaran di antara mereka (Sarwono, 2005). Adanya rasa cinta membuat remaja ingin selalu dekat dan mengadakan kontak fisik antara remaja dengan pacar. Kedekatan fisik maupun kontak fisik yang terjadi antara remaja yang sedang pacaran akan berbeda dengan kedekatan fisik atau kontak fisik antara remaja dengan teman dan keluarga. Kedekatan fisik inilah yang akhirnya akan mengarah pada perilaku seksual pranikah dalam pacaran Rahman dan Hirmaningsih (dalam Mayasari, 2000).
di masyarakat terjadi pergeseran nilai–nilai moral yang semakin jauh sehingga masalah tersebut sepertinya sudah menjadi hal biasa, padahal perilaku seksual pranikah merupakan sesuatu yang harus dihindari oleh setiap individu.
Penelitian ini juga didukung oleh hasil Baseline survei Lentera-Sahaja PKBI Yogyakarta memperlihatkan, perilaku seksual remaja mencakup kegiatan mulai dari berpegangan tangan, berpelukan, berciuman, necking (berciuman sampai ke daerah dada), petting ( hubungan seksual dengan melibatkan kontak badan antara dua orang dengan masih menggunakan celana dalam (alat kelamin tidak bersentuhan secara langsung), sampai hubungan seksual (Potret remaja, 2002). Penelitian yang dilakukan oleh Centra Mitra Remaja (CMR) Medan, Sumatra Utara, diperoleh ada lima tahapan yang sering dilakukan oleh remaja yaitu: dating ( berkencan), kissing(berciuman), necking (berciuman sampai ke daerah dada), petting (hubungan seksual dengan melibatkan kontak badan antara dua orang dengan masih menggunakan celana dalam dan alat kelamin tidak bersentuhan secara langsung) dan coitus (hubungan seksual secara langsung). Data yang diperoleh bahwa hampir 10 % remaja sudah pernah melakukan hubungan seks. Penelitian PKBI DI Yogyakarta selama tahun 2001 menunjukkan data angka sebesar 722 kasus kehamilan tidak diinginkan pada remaja. Menurut Fakta HAM 2002 data PKBI Pusat menunjukkan 2,3 juta kasus aborsi setiap tahun dimana 1 % diantaranya dilakukan oleh remaja (belum menikah). Faktor penyebab dari perilaku tersebut antara lain yaitu informasi tentang seks yang terbatas, melemahnya nilai-nilai keyakinan terhadap agama serta lemahnya hubungan dengan orang tua(dalam Amrillah, 2005).
Suatu fenomena yang menarik adalah bahwa hubungan seksual sebelum nikah justru banyak dilakukan oleh remaja yang berpacaran, meskipun tidak semua remaja berpacaran melakukan hal tersebut, tetapi fakta menunjukkan kecenderungan yang mengkhawatirkan dan memprihatinkan. Ironisnya, bujukan atau permintaan pacar merupakan motivasi untuk melakukan perilaku
seksual dan hal ini menempati posisi keempat setelah rasa ingin tahu, lingkungan keluarga yang negatif bagi remaja, agama atau keimanan yang kurang kuat serta terinspirasi dari film dan media massa (Mayasari, 2000).
Sarwono (2005) mengemukakan ada beberapa faktor yang memengaruhi perilaku seksual pada remaja yaitu yang pertama, hubungan keluarga dimana kurangnya dukungan keluarga seperti kurangnya perhatian orangtua terhadap anak, kurangnya kasih sayang orangtua, banyaknya konflik dalam keluarga dapat memicu munculnya perilaku seksual pranikah. Kedua, Pengaruh penyebaran informasi dan rangsangan melalui media dan teknologi yang canggih sering kali diimitási oleh remaja dalam perilakunya sehari-hari. Ketiga, Adanya kecenderungan yang semakin bebas antara pria dan wanita dalam masyarakat juga memicu perilaku seksual pranikah pada remaja. Keempat, Perubahan-perubahan hormonal yang meningkatkan hasrat seksual remaja menyebabkan remaja membutuhkan penyaluran dalam bentuk tingkah laku tertentu. Kelima, Perbedaan jenis kelamin, dimana remaja laki-laki cenderung mempunyai perilaku seksual yang lebih agresif, terbuka, serta sulit menahan diri dibandingkan remaja perempuan. Keenam, Norma-norma agama dimana seseorang dilarang untuk melakukan hubungan seksual sebelum menikah. Norma-norma agama yang berlaku, yang merupakan mekanisme kontrol sosial akan mengurangi kemungkinan seseorang melakukan perilaku seksual diluar batas ketentuan agama.
permisif dalam sikap dan perilaku seksual. Hal senada juga dinyatakan oleh Pratiwi (dalam Sinuhaji 2006) yang mengatakan bahwa perilaku seksual remaja disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya adalah pemahaman dan penghayatan nilai-nilai keagamaan, dimana remaja yang memiliki penghayatan yang kuat mengenai nilai-nilai keagamaan, integritas yang baik juga cenderung mampu menampilkan perilaku seksual yang selaras dengan nilai yang diyakininya serta mencari kepuasan dari perilaku yang produktif.
Menurut Dradjat (1978), keyakinan beragama menjadi bagian integral dari kepribadian seseorang. Keyakinan itu akan mengawasi segala tindakan, perkataan, bahkan perasaannya, pada saat seseorang tertarik pada sesuatu yang tampaknya menyenangkan, maka keimanannya akan cepat bertindak menimbang dan meneliti apakah hal tersebut boleh atau tidak boleh oleh agamanya.
Mangunwijaya (1982) membedakan antara istilah religi atau agama dengan istilah religiusitas. Agama menunjuk pada aspek formal yang berkaitan dengan aturan-aturan dan kewajiban-kewajiban, sedangkan religiusitas menunjuk pada aspek yang telah dihayati oleh individu. Hal ini selaras dengan pendapat Dister (1990) yang mengartikan religiusitas sebagai keberagamaan, yang berarti adanya unsur internalisasi agama itu dalam diri individu.
memegang prinsip moral yang telah tertanam (Drajat, 1991). Benteng moral inilah yang akan diterapkan oleh individu tersebut dalam setiap aspek kehidupannya termasuk perilaku seksualnya. Dapat dikatakan apabila remaja dapat mengubah cara berpikir dan merasakan nilai-nilai agama serta kemudian mengamalkannya dalam perilaku terutama perilaku seksualnya, diharapkan dapat menghindari perilaku seksual pranikah.
Remaja juga sedang mengalami perubahan pada aspek religiusitas. Menurut teori Piaget bahwa perkembangan kognitif remaja sudah mencapai taraf formal operasional, Taraf ini sudah menjadikan remaja untuk berpikir secara abstrak, teoritik dan kritis sehingga pada masa remaja ada kecenderungan untuk mengubah cara berpikir dan merasakan nilai-nilai agama sesuai dengan taraf perkembangan intelektualnya. Ide dan dasar keyakinan tentang agama yang diterima remaja dari masa kanak-kanak sudah tidak begitu menarik lagi bagi mereka. Sifat kritis terhadap ajaran agama mulai timbul dan membuat remaja mengalami keraguan terhadap ajaran agamanya (Rahmawati, 2002).
Perilaku seksual pranikah yang biasa disebut zina dalam Islam secara nyata dilarang keras, bahkan perbuatan tersebut disetarakan dengan perbuatan keji dan terkutuk. Islam, sebagai salah satu dari lima agama yang diakui di Indonesia, sangat mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan sampai pada permasalahan yang sangat detail.
KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis data dan pembahasan yang telah dilakuakan, maka dapat disimpulkan bahwa :
1. Dari hasil Uji Spearman diperoleh nilai koefisien korelasi Spearman menunjukkan nilai korelasi sebesar 0,286 dengan signifikansi p = 0,033 < 0,05. Dengan demikian dinyatakan dalam penelitian ini yaitu H1 ditolak dan H0 diterima yang artinya menunjukkan terdapat hubungan positif dan signifikan antara religiusitas dengan perilaku seksual pranikah pada remaja akhir di Fakultas Psikologi UKSW Salatiga.
2. Tingkat Religiusitas Mahasiswa Fakultas Psikologi UKSW berada dalam kategori tinggi dengan prosentase 78,6% atau 44 Mahasiswa. Dengan kata lain sebagian besar mahasiswa Fakultas Psikologi UKSW mempunyai religiusitas yang tinggi.
3. Tingkat Perilaku Seksual Pranikah Mahasiswa Fakultas Psikologi UKSW berada dalam kategori tinggi yaitu dengan prosentase sebesar 89,2% atau 50 Mahasiswa. Dengan kata lain sebagian besar mahasiswa Fakultas Psikologi UKSW mempunyai perilaku seksual pranikah yang tinggi.
Saran
Berdasarkan kesimpulan di atas dapat dikemukakan saran-saran sebagai berikut:
1. Bagi mahasiswa pemahaman terhadap nilai-nilai agama yang tinggi perlu ditunjukkan dalam berbagai aktivitas agar dengan tingginya tingkat religiusitas tersebut diharapkan dapat dijadikan sebagai pedoman atau benteng agar hasrat yang timbul untuk melakukan perilaku seks pranikah semakin menurun.
2. Bagi orangtua hendaknya membekali anak dengan nilai agama dan pengawasan yang baik sehingga tidak timbul permasalahan berkaitan dengan perilaku seks pranikah. Pendidikan seks dalam keluarga hendaknya diterapkan sehingga anak mengetahui nilai dan norma agama serta orangtua memiliki kepedulian terhadap pendidikan anak-anaknya.
DAFTAR PUSTAKA
Allport, G. W. & J. M, Ross. (1967). Personal religious orientation and prejudice. Journal of personality and social psychology. Diakses di
http://web.ebscohost.com,15September 2012.
Al-Mighwar, M. (2006). Psikologi Remaja. Bandung: Pustaka Setia
Ashar, Rizky. (2011). Pentingnya agama dalam penanganan seks bebas. Artikel. Diakses darihttp://akudanaids.blogspot.com, 29 Oktober 2012.
Azwar, S. (2012).Penyusunan skala psikologi edisi 2. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bhakti, A.K. (2010). Hubungan antara tingkat religiusitas dengan perilaku seks bebas pada remaja tengah di lokalisasi bawen(Skripsi). Salatiga:Fakultas PsikologiUniversitas Kristen Satya Wacana.
Dewi, W. (2010). Teori & Pengukuran Pengetahuan, Sikap, dan Perilaku Manusia. Yogyakarta: Nuha Medika
Fitriasary, Endah. & Muslimin, Z.I. (2009). Intensitas mengakses situs porno dan perilaku seksual remaja (Skripsi). Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas Mercu Buana. Diakses http://portalgaruda.org, 25 Oktober 2012.
Hana, B.( 2009). Ayo ajarkan anak seks. Jakarta: Elex Media Komputindo Hasan, S. (2008). Let’s talk about love. Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri Hurlock, E. B. (1990). Psikologi perkembangan: suatu pendekatan sepanjang
rentangkehidupan.Erlangga:Jakarta.
Indriastuti, M. (2005). Hubungan antara tingkat religiusitas dengan kecenderungan untuk melakukan hubungan seksual pada remaja yang berpacaran(Skripsi). Salatiga:Fakultas Psikologi Universitas Kristen Satya Wacana.
Irianto, Koes. 2010. Memahami seksologi. Bandung: Sinar Baru Algensindo Jalaluddin. (1997). Psikologi agama. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
Yogyakarta: Fakultas Agama Islam UniversitasMuhammadiyah. Diakses
di http://www-.umy.ac.id/, 20 September 2012
Mangunwidjaya, Y.B. (1986).Menumbuhkan sikap religius pada anak.Jakarta:Gramedia.
Monks, F.J., Knoers, A.M.P., &Haditono, S.R. (1996). Psikologi perkembangan. Yogyakarta: GadjahMada University Press.
Notoatmodjo, Soekidjo. 2010. Ilmu perilaku kesehatan. Jakarta: Rineka Cipta Prajaningtyas, B.H. (2009). Hubungan antara tekanan teman sebaya dengan
perilaku seksual pranikah pada remaja (Skripsi). Salatiga: Fakultas Psikologi Universitas Kristen SatyaWacana.
Romauli, S. (2009). Kesehatan reproduksi untuk mahasiswi kebidanan. Yogyakarta: Nuha Medika
Santrock, J. W. (1995). Perkembangan masa hidup jilid 2. Terjemahan oleh Juda Damanikadan Ach Chusairi. Jakarta: Erlangga.
Sarwono, S. W. (2004). Psikologi remajaedisi revisi 8. Jakarta: Raja Grafindo Pustaka.
Soetjiningsih dkk, (2004). Buku ajar: Tumbuh kembang remaja dan permasalahannya. Jakarta : Sagung seto
Soetjiningsih, (2006). Remaja usia 15-18 tahun banyak lakukan perilaku seksual pranikah. online
Theresia, L. (2012).Hubungan antara religiusitas dengan perilaku seksual pada remaja yang berpacaran(Skripsi). Salatiga: Fakultas Psikologi Universitas Kristen Satya Wacana.
Tim Penulis Poltekkes Depkes Jakarta I.2010. Kesehatan remaja problem dan solusinya. Jakarta: Salemba Medika
Wirawanti, W. (2006). Hubungan antara perilaku seksual dengan sikap remaja terhadap pornografi pada siswa kelas xi sma theresiana salatiga (Skripsi). Salatiga: Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan, Program Studi Bimbingan Dan Konseling Universitas Kristen Satya Wacana.
