Tafsir Muqaddimah Anggaran Dasar & Kepribadian Muhammadiyah

(1)

BAITUL ARQAM KHUSUS AUM KESEHATAN PROVINSI JAWA TENGAH,

12-13 AGUSTUS 2011

Tafsir Muqaddimah Anggaran

Dasar & Kepribadian

Muhammadiyah

M. Wiharto S.Sy.,S.Pd.I.,M.A

Majelis Pendidikan Kader PP.Muhammadiyah

(2)

(3)

Muhammad Wiharto



Notoprajan NG II/628 Jogja



Perum Pendowo Asri

Pendowoharjo Sewon



HP 081227736355 / 0274 6466207



tadzwie@yahoo.com

(4)

Muhammad Wiharto

(5)

Pendahuluan:



Muqaddimah AD Muhammadiyah dirumuskan

oleh Ki Bagus Hadikusuma (Ketua PB

Muhammadiyah [1942-1953]) dengan

bantuan beberapa orang sahabatnya, mulai

1945 dan disahkan pada Sidang Tanwir 1961.



Latar belakang penyusunan a.l. mulai

tampak/terasa adanya kekaburan dalam

Muhammadiyah sebagai akibat dari proses

(6)

Muhammadiyah sesudah lebih

dari 30 tahun:

*)



Pertumbuhan dan perkembangan

jiwa/ruh Muhammadiyah terdesak

oleh perkembangan lahiriah;



Pengaruh dari luar yang tidak

sesuai dengan Muhammadiyah

sudah mulai masuk.

(7)

Muqaddimah AD Muhammadiyah

merupakan hasil ungkapan Ki

Bagus Hadikusuma untuk

menyoroti kembali pokok-pokok

pikiran KH Ahmad Dahlan yang

menjadi kesadaran beliau dalam

perjuangan semasa hidupnya.

(8)

HAKIKAT MUQADDIMAH:

Merupakan suatu kesimpulan dari

perintah dan ajaran Al-Qur’an dan

As-Sunnah tentang pengabdian

manusia kepada Allah SWT, amal

dan perjuangan bagi setiap Muslim

yang sadar akan kedudukannya

selaku hamba dan khalifah di muka

bumi.

(9)

FUNGSI MUQADDIMAH:

Merupakan jiwa, nafas dan

semangat pengabdian dan

perjuangan ke dalam tubuh dan

segala gerak organisasinya yang

harus dijadikan asas dan pusat

tujuan perjuangan

(10)

Ketujuh pokok pikiran yang tersimpul dalam

Muqaddimah AD Muhammadiyah

terdiri dari tiga kelompok:



Kelompok pertama terdiri dari pokok pikiran

paragraf I, II, III dan IV (mengenai hal-hal

yang bersifat ideologis);



Kelompok kedua terdiri dari pokok pikiran

paragraf V dan VI (mengenai hal-hal yang

berhubungan dengan teori perjuangan);



Kelompok ketiga terdiri dari pokok pikiran

paragraf VII (mengenai tujuan perjuangan).

(11)

Pokok Pikiran I:

Hidup manusia harus

berdasar Tauhid

(meng-esa-kan) Allah: bertuhan,

beribadah serta tunduk dan

taat hanya kepada Allah.

(12)

(13)

Keterangan:

Ajaran tauhid adalah inti/esensi ajaran Islam yang tetap dan

tidak berubah-ubah, sejak agama Islam yang pertama sampai

yang terakhir. (Q.s. Al-Anbiya: 25);

Tiga aspek Tauhid:

-Tauhid Rububiyah (Q.s. Al-A`raf: 54)

-Tauhid Tauhid Uluhiyah (Q.s. Muhammad: 19)

-Tauhid `Ubudiyah (Q.s. Al-Isra: 23)

(14)

(15)

(16)

(17)

3. Kepercayaan Tauhid membentuk dua

kesadaran:

Percaya akan adanya hari akhir, manusia

akan mempertanggungjawabkan

hidupnya di dunia;

Sadar bahwa hidup manusia di dunia ini

semata-mata untuk beramal saleh

.

(18)

Implikasi tauhid Mukmin Sejati

1. Mengimani Islam.

2. Mengilmu Islam.

3. Mengamalkan Islam.

4. Mendakwahkan Islam.

5. Memperjuangkan Islam

.

(19)

Manusia

IMAN

AMAL SHALEH

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman)

kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang

(berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang

(20)

(21)



Paham dan pandangan hidup yang

berdasarkan ajaran Islam yang murni, yang

pokoknya adalah ajaran Tauhid seperti yang

diterangkan di atas, tidak bisa lain daripada

membentuk tujuan hidupnya di dunia ini

untuk mewujudkan masyarakat yang baik,

mewujudkan masyarakat Islam yang

sebenar-benarnya, ialah sebagai ibadahnya

dalam rangka menunaikan amanah Allah.

(22)

(23)

Pokok Pikiran II:

Hidup manusia itu

bermasyarakat

(24)

Pokok Pikiran III:



Hanya hukum Allah yang

sebenar-benarnyalah satu-satunya yang

dapat dijadikan sendi untuk

membentuk pribadi yang utama dan

mengatur ketertiban hidup bersama

(masyarakat) dalam menuju hidup

bahagia dan sejahtera yang haqiqi, di

dunia dan di akhirat.

(25)

Pokok Pikiran IV:



_{Berjuang menegakkan dan}

menjunjung tinggi agama Islam

untuk mewujudkan masyarakat

Islam yang sebnar-benarnya

adalah wajib, sebagai ibadah

kepada Allah berbuat ihsan dan

ishlah kepada manusia/

(26)

Pokok Pikiran V:



Perjuangan menegakkan dan

menjunjung tinggi agama Islam

sehingga terwujud masyarakat Islam

yang sebenar-benarnya hanyalah

akan dapat berhasil bila dengan

mengikuti jejak perjuangan para

Nabi terutama perjuangan Nabi

Besar Muhammad saw.

(27)

Pokok Pikiran VI:



Perjuangan mewujudkan

pokok-pokok pikiran tersebut hanyalah

akan dapat dilaksanakan dengan

sebaik-baiknya dan berhasil, bila

dengan dengan cara berorganisasi.

Organisasi adalah satu-satunya alat

atau cara perjuangan yang

sebaik-baiknya.

(28)

Pokok Pikiran VII:



Pokok

pikiran-pikiran/prinsip-prinsip/pendirian-pendirian seperti yang

diuraikan dan diterangkan di muka itu

adalah yang dapat untuk mewujudkan

keyakinan dan cita-cita hidupnya

terutama untuk mencapai tujuan yang

menjadi cita-citanya, ialah terwujudnya

masyarakat Islam yang

(29)

Kepr. Muh.

KEPUTUSAN MUKTAMAR KE-35 JAKARTA (Muktamar setengah abad):

MUHAMMADIYAH ADALAH PERSYARIKATAN YANG MERUPAKAN GERAKAN ISLAM, DAN

MAKSUD GERAKNYA IALAH DAKWAH ISLAM AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR…

DENGAN MELAKSANAKAN DAKWAH ISLAM AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR DENGAN

CARANYA MASING-MASING YANG SESUAI, MUHAMMADIYAH MENGGERAKKAN

MASYARAKAT MENUJU “TERWUJUDNYA MASYARAKAT ISLAM YANG

SEBENAR-BENARNYA”

MUHAMMADIYAH

baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur

PIMPINAN DAN WARGA MUHAMMADIYAH HARUS

TERUS-MENERUS AKTIF, DINAMIS, DAN PROGRESIF

MENERJEMAHKAN CITA-CITA DAN PANDANGAN HIDUP

MUHAMMADIYAH DALAM SELURUH HIDUP DAN

(30)

MUHAMMADIYAH ADALAH PERSYARIKATAN YANG

MERUPAKAN “GERAKAN ISLAM”, YANG MAKSUD

GERAKNYA ADALAH “DAKWAH ISLAM AMAR MA’RUF

NAHI MUNKAR

”

NAMA MUHAMMADIYAH DINISBATKAN KEPADA

RASULULLAH SAW DENGAN MAKSUD BERTAFA’UL

UNTUK BISA BERITTIBA’ DALAM MEREALISASIKAN

RISALAH ALLAH SWT DI MUKA BUMI

PANDANGAN DAN AJARAN-AJARAN

PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH BERSUMBER

PADA AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH (AD-DIN

AL-ISLAMIY) YANG MENJADI CIRI DASAR FAHAM

AGAMA DAN PRINSIP UTAMA BAGI MUHAMMADIYAH

identitas

Muh.

(31)

LANDASAN

NORMATIF

ALI IMRAN, 104:

HENDAKLAH ADA DI ANTARA KAMU SEGOLONGAN UMAT YANG

MENYERU (BERDAKWAH) MENGAJAK KEPADA KEBAJIKAN, MENYURUH

KEPADA YANG MA’RUF DAN MENCEGAH DARI KEMUNGKARAN.

DAN MEREKALAH ORANG-ORANG YANG BERUNTUNG.

AL-MAIDAH 67:

HAI RASUL SAMPAIKANLAH APA YANG DITURUNKAN KEPADAMU

DARI TUHANMU. DAN JIKA TIDAK KAMU KERJAKAN (APA YANG

DIPERINTAHKAN ITU, BERARTI) KAMU TIDAK MENYAMPAIKAN

AMANAT-NYA. ALLAH MEMELIHARA KAMU DARI (GANGGUAN)

MANUSIA. SESUNGGUHNYA ALLAH TIDAK MEMBERIKAN PETUNJUK

BAGI ORANG-ORANG KAFIR

.

(32)

LANDASAN

HISTORIS

PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH DIDIRIKAN BUKAN UNTUK

KEPENTINGAN JANGKA PENDEK, MELAINKAN UNTUK

CITA-CITA HIDUP YANG HARUS DIPERJUANGKAN PADA MASA

SEKARANG DAN MASA DEPAN, HINGGA TERWUJUDNYA

MASYA-ISLAM YANG SEBENAR-BENARNYA

.

PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH TIDAK BERDIRI DAN

ATAU BERADA DI RUANG KOSONG, MELAINKAN DI

TENGAH-TENGAH UMAT, MASYARAKAT, DAN BANGSANYA

UMAT, MASYARAKAT, DAN BANGSA, TEMPAT MUHAMMADIYAH

LAHIR, HIDUP, BERGERAK DAN BERJUANG, MERUPAKAN

“KAWASAN” YANG SENANTIASA BERUBAH DAN BERKEMBANG

SEJALAN DENGAN KOMPLEKSITAS MASALAH YANG JUGA

TERUS-MENERUS MENINGKAT, KUANTITATIF DAN

(33)

MISI

GERAKAN

MISI GERAKAN MUHAMMADIYAH =

MISI ISLAM SEBAGAIMANA DIYAKINI

OLEH MUHAMMADIYAH

memberikan

landasan tauhid

pada hidup dan

kehidupan

manusia

menegaskan

peran manusia

sebagai

KHALIFATULLAH

rahmatan

lil

‘alamiin

manifestasi dan impementasi:

menjadikan ibadah dalam keseluruhan gerak dan amal hidup/

menjadikan seluruh hidup dan kehidupan sebagai ladang ibadah

(34)

MEMAHAMI HAKIKAT ISLAM SECARA KAFFAH

BERLANDASKAN KEPADA AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH

ASH-SHAHIHAH

MELANDASKAN SEGALA SESUATU DENGAN NIAT IKHLAS

MENCARI RIDHA ALLAH SEMATA

MENGAMALKAN AJARAN ISLAM SECARA MENYELURUH,

MINIMAL BERPEDOMAN PADA “PEDOMAN HIDUP ISLAMI

WARGA MUHAMMADIYAH

MEMILIKI SEMANGAT JIHAD UNTUK MEMPERJUANGKAN DAN

BERKORBAN UNTUK, BAIK WAKTU, HARTA, TENAGA

BAHKAN NYAWA

1

2

3

4

(35)

TEGUH HATI, TIDAK MENGENAL KATA MUNDUR

KARENA ANCAMAN, SERTA BERISTIQAMAH DALAM

KEBENARAN, TIDAK TERBUJUK KEPENTINGAN SESAAT

MEMATUHI PIMPINAN SELAMA BERADA PADA GARIS YANG

BENAR, SERTA MENGAMALKAN UKHUWAH ISLAMIYAH

DALAM BERMASYARAKAT

BERPERAN SECARA AKTIF DALAM DAKWAH MUHAMMADIYAH

SECARA MURNI, BISA DIPERCAYA DAN MEMPERCAYAI

ORANG LAIN DALAM BERORGANISASI

PIMPINAN DAN

WARGA

MUHAMMADIYAH

 IMAN YANG KUAT

 ILMU YANG DALAM

 AMAL YANG SALEH

 AKHLAQ YANG MULIA

5

6

7

(36)

بيرق حتف و للها نم رصن

Sekian

dan