IDEOLOGI SOSIALISME MENURUT PEMERINTAHAN MUAMMAR QADHAFI ( )

i

IDEOLOGI SOSIALISME

MENURUT PEMERINTAHAN MUAMMAR QADHAFI

(1969-2011)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan

Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh

SHOLIHAH

C1012040

FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA 2016

v

MOTTO

“

Ada tugas yang harus kau selesaikan, ketika kau masih tertidur

ingat ayah dan ibumu sudah bergulat mandi keringat tidak untuk apa-apa,

hanya untuk menyelesaikan tugas sebagai orang tua”

(Bapakku)

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada:

 Ibu dan Bapak yang senantiasa mengajarkan kehidupan yang ikhlas, sabar dan tawakal.  Saudara-saudaraku Mbak Fauziyah Astarini,

Almrh. Mbak Ayu Astuti dan Mas Nurcholis yang senantiasa memberi semangat dan motivasi kepada penulis.

 Keponakan-keponakanku Andra, Nafis dan Adzkia yang senantiasa memberi tawa dan tangisnya kepada penulis

 Calon imamku

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT atas berkah, rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi dengan judul Ideologi Sosialisme Masa Pemerintahan Muammar Qadhafi (1969-2011).

Skripsi ini dibuat sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta. Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini dapat diselesaikan berkat bantuan dan pengarahan berbagai pihak, baik langsung maupun tidak langsung. Penulis dengan kerendahan hati, pada kesempatan ini mengucapkan terimakasih kepada:

1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini. 2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Ketua Progam Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya dan selaku dosen pembimbing akademik yang telah memberikan kesempatan dan dorongan agar penulis dapat menyelesaikan studi dengan baik.

3. Dr. Istadiyantha, M.S., selaku dosen pembimbing skripsi yang telah berkenan membimbing penulis dengan segala kesabaran dan keikhlasannya.

4. Bapak dan Ibu dosen Progam Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya atas ilmu dan segala motivasi serta inspirasinya.

5. Para penguji sidang skripsi, M. Farkhan Mujahidin, S. Ag., M. Ag. selaku ketua sidang, Afnan Arummi, S. H. I., M. A. selaku sekretaris sidang,

viii

Dr. Istadiyantha, M. S. selaku Penguji 1, dan Dr. Suryo Ediyono, M. Hum selaku penguji 2.

6. Bapak dan Ibu petugas Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya, Perpustakaan Pusat Universitas Sebelas Maret Surakarta, dan Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga Yogyakara, atas kesempatan yang diberikan kepada penulis untuk membaca dan meminjam buku-buku referensi yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.

7. Bapak dan ibu yang senantiasa memberikan doa dan semangat untuk kehidupan penulis agar menjadi pribadi yang sholihah.

8. Saudara-saudaraku Mbak Fauziyah Astarini, Almrh. Mbak Ayu Astuti, Mas Nurcholis yang senantiasa memberi contoh kepada penulis untuk menjadi pribadi yang tangguh.

9. Sahabat Alkhansa: Kak Din, Mbak Ratih, Mbak Lia, Mbak Badriyah, Mbak Haniah, Mbak Ifah dan Wahid yang telah menjadi sahabat penulis. 10. Teman-teman Sastra Arab angkatan 2012: Dek Anjas, Wahid, Nuri, Yoga,

Ghita, Falaah, Bila, Octha, Mumu, Bundo, Mbak Sofi, Mbak Ninda, Nanda, Nada, Aya, Lily, Unnie Aini, Jeina, Us Nisa, Teh Lita, Mbak Wulan, mbak Yeni, Mbak Nurul, Mbak Yani, Indah, Uchum, Fatkhu, Wisnu, Fauzan, Mas Falahudin, Dedy, Mufid, Muslih, Rasyid, Egha, Sigit, Yoki, Mas Sukin, Dira atas kebersamaan yang telah kita lalui bersama. Terkhusus untuk Asma‟ semoga Allah senantiasa merahmatimu.

11. Kakak-kakak tingkat: Mas Raskan, Mas Najib, Mas Ucup, Mas Dani, Mbak Putri, Mbak Sholi, Mbak Patimah, Mbak Rani, Mbak Naya, Mbak Desi Utami, Mbak Desi Ayu yang telah memberi wejangan skripsi.

ix

12. Adik-adik Kost Tsurayya 234: Desi, Vikhi, Wuri, Hardian, Afi, Aisyah, Anisah, Dian Pitah, Rani, Dian Ukhty dan Dina yang telah menerima penulis sebagai kakak, dan memberi kenangan tak terlupakan.

13. Sahabat-sahabat: Mbak Ummu Bari‟ah, Mbak Aisyah Ratna, Mbak Aulia, Bibik, Hanifah, Beky, Isna, Fenty, Mbak Mega, Mbak Thithin, Mbak Halimah, Mbak Zain, Mbak Hani, Dek Lufty, dan Dek Novi yang telah menyapa dan selalu memberi semangat.

14. KKN Desa Sirigan, Paron, Ngawi: Bapak Tugino dan Ibu Giyem, Bapak dan Ibu Wo, Dila, Uswah, Fitri, Dira, Mbak Nisa, Mami, Mas Imron, Mas Imam dan Mas Afiq yang telah memberikan doa dan bantuan.

15. Keluarga Besar SKI FSSR 2015, Qis‟ar, IMAMTA yang telah memberikan pengalaman berorganisasi penulis.

16. Seluruh pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu, untuk segala bantuan dan dukungan yang diberikan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna. Sehubungan dengan hal itu, penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi mahasiswa Sastra Arab khususnya dan pembaca lain pada umumnya.

Surakarta, 24 Oktober 2016

x

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U/1987. Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan dan penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting karena praktek transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika pedomannya tidak dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini dirumuskan dengan lengkap karena perannya yang penting untuk pembahasan penelitian ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan beberapa konsonan, penulisan a’t-ta>ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang dilambangkan dengan ( ) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan

No Huruf Arab Nama

Kaidah Keputusan Bersama Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Perubahan

1 Alif Tidak dilambangkan Tidak

dilambangkan 2 bā’ B B 3 tā’ T T 4 tsā’ S Ts 5 Jīm J J 6 chā’ H Ch 7 khā’ Kh Kh

xi 8 Dāl D D 9 Dzāl Z Dz 10 rā’ R R 11 Zai Z Z 12 Sīn S S 13 Syīn Sy Sy 14 shād S Sh 15 dhād D Dh 16 thā’ T Th 17 dzā’ Z Zh 18 ‘ain „ „ 19 ghain G Gh 20 fā’ F F 21 Qāf Q Q 22 Kāf K K 23 Lām L L 24 Mīm M M 25 Nūn N N 26 wawu W W 27 hā’ H H

28 hamzah ' ‟ jika di tengah

dan di akhir

29 yā’ Y Y

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan Vokal Tunggal

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

1 Fatchah A A

2 Kasrah I I

xii Contoh:

: kataba : chasiba : kutiba

2. Penulisan Vokal Rangkap

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

1 fatchah/yā’ Ai a dan i

2 fatchah/wawu Au a dan u

Contoh:

: kaifa : chaula

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

1 fatchah/alif atau yā Ā a bergaris

atas

2 kasrah/ yā i> i bergaris

atas 3 dhammah/wawu ū u bergaris atas Contoh: : qāla : qīla : ramā : yaqūlu

C. Penulisan A’t-Ta>’ul-Marbuthah

1) Jika terdapat suatu kata yang akhir katanya a’t-tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka a’t-tā’ul-marbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h). 2) Perubahannya yaitu A’t-Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau

xiii

transliterasinya dengan t, sedangkan a’t-tā’ul-marbūthah sukun/mati transliterasinya dengan h, contoh:

: Al-Madīnah Al-Munawwarah atau

Al-Madīnatul-Munawwarah

: Thalchah

D. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda ( ) transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah

tersebut, contohnya adalah: : rabbanā

: a’r-rūch

: sayyidah

E. Penanda Al-Maʻrifah ( )

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

xiv : ar-rajulu

: as-sayyidatu

: al-qalamu

: al-jalālu

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis

al-dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah: : al-qalamul-jadīdu

: Al-Madīnatul-Munawwarah

b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifah-nya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

: a’r-rajulu : a’s-sayyidah

F. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fiʻl, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk

charf wa dan fa pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:

: Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīn

: Fa auful-kaila wal-mīzān

: Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm

xv

G. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai berikut:

: Wa mā Muchammadun Illā rasūlun : Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil-‘ālamīn

xvi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... HALAMAN PERSETUJUAN ... HALAMAN PENGESAHAN ... HALAMAN PERNYATAAN ... HALAMAN MOTTO ... HALAMAN PERSEMBAHAN ... KATA PENGANTAR ... PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ... DAFTAR ISI ... ABSTRAK ...

ABSTRACT ... MULAKH-KHASH ... BAB I PENDAHULUAN ... A. Latar Belakang Masalah ... B. Rumusan Masalah ... C. Tujuan Penelitian ... D. Pembatasan Masalah ... E. Landasan Teori ... F. Data dan Sumber Data ... G. Metode dan Teknik Penelitian ... H. Sistematika Penyajian ... BAB II IDEOLOGI MUAMMAR QADHAFI ... A. Biografi Muammar Qadhafi ... 1. Masa Kecil ... 2. Masa Pemerintahan ... a. Revolusi Al-Fatih ... b. Persatuan ArabTeori Dunia Ketiga... c. Akhir Masa Kepemimpinan ... B. Konsep Ideologi Sosialisme Muammar Qadhafi... 1. Definisi Sosialisme Islam ...

i ii iii iv v vi vii x xvi xviii xix xx 1 1 8 8 9 9 11 13 16 17 17 17 18 18 22 24 26 29

xvii

2. Sejarah dan Perkembangan Sosialisme ... a. Varian Sosialisme ... b. Sosialisme Muammar Qadhafi ... 3. Produk Ideologi Muammar Qadhafi ... 4. Visi Ideologi Muammar Qadhafi ... a. Solusi Problem Demokrasi ... b. Solusi Problem ekonomi ... c. Basis Masyarakat dalam Teori Universal Ketiga ... C. Citra Muammar Qadhafi

1. Libya ... 2. Negara Arab ... 3. Negara Barat ... D. Faktor-Faktor yang Menyebabkan Runtuhnya Ideologi

Sosialisme Muammar Qadhafi Di Libya ... BAB IV PENUTUP ... A. Kesimpulan ... B. Saran ... DAFTAR PUSTAKA ... LAMPIRAN ... 30 32 39 40 46 45 56 60 69 69 71 72 74 78 78 80 81 84

xviii

ABSTRAK

Sholihah. C1012040. 2016. Ideologi Sosialisme Masa Pemerintahan Muammar Qadhafi (1969-2011). Skripsi: Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian ini bertujuan untuk (1) menjelaskan konsep ideologi sosialisme Muammar Qadhafi dan (2) menjelaskan hubungan ideologi sosialisme Muammar Qadhafi dengan kekuasaan Muammar Qadhafi sebagai pemimpin Libya. Metode penelitian yang digunakan adalah metode sejarah dan metode kualitatif yang disajikan secara deskriptif, yaitu dengan mendeskripsikan konsep ideologi Sosialisme Muammar Qadhafi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Muammar Qadhafi membuat gagasan ideologi politik yakni ideologi sosialisme. Qadhafi mendefinisikan sosialisme sebagai paham yang menghendaki suatu masyarakat yang disusun secara kolektif agar menjadi suatu masyarakat yang sejahtera. Sosialisme ini bukan sosialisme arab atau sosialisme islam, namun Qadhafi menamakannya sosialisme. Konsep sosialisme Qadhafi dimuat dalam Buku Hijau “The Green Book” karya Qadhafi, didalam buku tersebut terdapat 3 konsep dalam sosialisme:

Solusi Problem Demokrasi, Solusi Problem Ekonomi dan Basis masyarakat. Ideologi Sosialisme disusun untuk menegakkan ketidakadilan sosial.

xix

ABSTRACT

Sholihah. C1012040. 2016. The Ideology of Socialism on the rule of Muammar Qadhafi (1969-2011). Arabic Literature Thesis, Faculty of Cultural Sciences, Sebelas Maret University.

This research aims to (1) explain the concept of the socialist ideology of Muammar Qadhafi and (2) explain the relationship of the ideology of socialism Muammar Qadhafi with Muamar Qadhafi‟s power as the leader of Libya. The research method used is history and presented in qualitative descriptive, namely by describing the concept of the Socialism ideology of Muammar Qadhafi.

The results showed that Muammar Qadhafi makes the idea of political ideology socialism. Qadhafi defines socialism as a doctrine which requires a society composed collectively in order to become a prosperous a society. This is not socialism, Arab socialism or Islamic socialism, but Qadhafi called it socialism. The concept of socialism in Qadhafi's Green Book published in "The Green Book", there are three concepts in socialism: first, solutions to the problems of democracy; second, Economic Problems and third, Solutions Base community. The ideology of Socialism conceived to enforce social injustice.

xx C1012040 . 2016 ( 2011-1969 ( 1 ) ( 2 )