Sains Islam
Beberapa Persoalan Beberapa Persoalan
Berkaitan Historiografi
Sains Islam
Mukaddimah
Dan Dia mengajar kepada Adam seluruh nama-nama, kemudian
mengemukakan kepada para Malaikat dan berfirman; Sebutkan kepada Ku nama-nama benda itu jika kamu yang nama-nama benda itu jika kamu yang benar ! Mereka menjawab. Mahasuci Engkau, tidak kami ketahui selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada
kami; Engkau Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (Baqarah - Lembu Surah 2: 31-32)
Mukaddimah
Bacalah dengan (menyebut) nama
Tuhanmu Yang Mencipta. Dia mencipta manusia dari segumpal darah.
Bacalah. Dan Tuhanmulah yang Paling Bacalah. Dan Tuhanmulah yang Paling Pemurah. Yang mengajar (manusia)
dengan perantaraan kalam. Dia
mengajar kepada kepada manusia apa yang tidak diketahui (Alaq – Segumpal Darah Surah 96: 1-5)
Mukaddimah
Tidakkah kau lihat bahawa Allah menurunkan hujan dari langit ? Dengan hujan itu Kami
hasilkan buah-buahan anekaragam
warnanya. Dan di antara gunung-gunung, warnanya. Dan di antara gunung-gunung, ada jalan-jalan yang putih dan merah, yang anekaragam warnanya, dan ada pula yang
hitam pekat. Demikian pula dengan manusia, binatang pemikul beban, binatang ternak ada bermacam-macam warnanya…
Mukaddimah
…Yang sungguh takut kepada Allah antara hamba-hamba-Nya hanyalah ‘ulama (orang yang berilmu). Sesungguhnya Allah Maha yang berilmu). Sesungguhnya Allah Maha
Perkasa, Maha Pengampun (Fatir – Pencipta Surah 35: 27-28)
Mukaddimah
Apakah asal usul manusia?
Apa kaitan agama dengan sains?
Sains bersumberkan Al-Quran sahaja? Al-Quran mengesahkan sains?
Apakah hubungan antara alam nyata dan alam ghaib ?
Bolehkan kajian mengenai Tuhan, malaikat, ruh
Bolehkan kajian mengenai Tuhan, malaikat, ruh dilakukan melalui sains?
Apakah api boleh membakar kapas kerana ia berkuasa untuk membakar? Isu kausaliti
Apakah persamaan dan berbezaan antara Sains Islam dan Sains Moden-Sekular?
Apakah masalah-masalah Sains Moden?
Ketinggalan-kebangkitan Sains Islam
Persoalan Historiografi
Memahami persekitaran / alam tabii
Mitos berbanding dengan Teologi tabii (berlandas agama)
Tabiat semulajadi manusia untuk
Tabiat semulajadi manusia untuk fahami-kuasai alam
Menggunakan teknologi - berkuasa atas alam tabii dengan teknologi
Falsafah Tabii
Konsepsi manusia terhad alam tabii
Metafizik dan teologi tabii
Hubungan Makhluk dengan Tuhan
Hubungan Makhluk dengan Tuhan (Khaliq)
Kualitatif
Asal usul, taksonomi, kedudukan ilmu (epistemologi)
Falsafah sains / Kosmologi Teoritas
Falsafah Tabii
Katakanlah: Perhatikan apa yang ada di langit dan di bumi (Yunus Surah 10: 101)
Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda
Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin. Dan (juga) pada jiwa sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan ? (Al- Zariyat – Angin Yang Menerbangkan
Surah 51: 20-21)
Sains Tabii
Huraian sistematik mengenai fenomena tabii
Kuantitatif / impirikal / pemerhatian
Kuantitatif / impirikal / pemerhatian
Fizik, kimia, biologi, matematik
Metodologi saintifik
Sains Tabii
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan bersilih bergantinya malam dan
siang, terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal. Yaitu orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi (seraya
berkata): “ Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau mencipta ini dengan sia-sia, Mahasuci
Engkau maka peliharalah kami dari siksa
neraka.” (Ali-Imran Surah 3: 190-191)
Teknologi
Di salah tanggap sebagai sains
Ilmu praktikal / teknik
Latih tubi (trial error)
Teknologi
Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan (kepentingan) untuk mu apa yang di langit dan di bumi
dan menyempurnakan untukmu nikmat Nya lahir dan batin. Dan di antara manusia yang lahir dan batin. Dan di antara manusia yang membantah (keesaan) Allah tanpa ilmu
pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang beri penerangan (Lukman Surah 31:
20)
Cabaran Terhadap Sains Islam
Historiografi sains semasa/barat bersifat sekular
Sains berkembang dengan biologis manusia
manusia
Manusia primitif menganggap fenomena tabii sebagai tuhan (animism / kosmologi politeisme)
Teknologi berkembang secara kebetulan / desakan semasa
Cabaran Terhadap Sains Islam
Sebenarnya Al-Quran itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang
yang diberi ilmu. Dan tidak mengingkari ayat-ayat Kami kecuali orang-orang yang ayat-ayat Kami kecuali orang-orang yang zalim (Ankabut -Laba-Laba Surah 29: 49)
Mereka itulah orang-orang hatinya, pendengarannya dan penglihatanya dikunci oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang lalai (Nahl - Lebah Surah 16: 108)
Cabaran Terhadap Sains Islam
Historiografi Islam – Ilmu manusia bersumberkan Allah s.w.t.
Kemahiran membaca / menulis daripada Allah s.w.t (tidak terdapat pada haiwan,makluk lain) s.w.t (tidak terdapat pada haiwan,makluk lain)
Adam as dilengkap dengan sains dan teknologi untuk kehidupan di dunia (bukan seperti monyet / haiwan)
Manusia sebagai hamba Allah dan khalifah di dunia
Wahyu dari Allah s.w.t. kepada para anbiya
Sains Islam & Sains Sebelum Islam
Falsafah tabii, sains dan teknologi wujud sebelum al-Quran ditanzilkan
Sains Islam menyerap unsur-unsur sains purba (Yunani)
purba (Yunani)
Ada pendapat bahawa sains Yunani mendapat ilham daripada para Nabi seperti Nabi Daud, Sulaiman (Sa’id Al- Andalusi).
Sains Islam & Sains Sebelum Islam
Dan sesungguhnya Kami telah memberi ilmu kepada Daud dan Sulaiman; dan
keduanya mengucapkan: “Segala puji bagi Allah yang melebihkan kami dari bagi Allah yang melebihkan kami dari kebanyakkan hamba-hamba-Nya yang beriman.” Dan Sulaiman telah mewarisi dari Daud dan dia berkata: Hai manusia, kami telah diajari bahasa burung dan
kami telah diajari segala sesuatu.
Sungguhnya ini adalah suatu kurnia yang
nyata (Naml - Semut Surah 27: 15-16)
Al-Quran dan Teologi Tabii
Teologi tabii ialah ilmu atau huraian rasional mengenai kewujudan dan sifat Khaliq melalui kajian ke tas fenomena alam tabii
Peranan aqal dan naql
Peranan aqal dan naql
Terencat di barat akibat sekularisma (Charles
Darwin) –perubahan alam akibat dari ’survival of the fittest’ dan ‘random selection’
Dasar metafizik sains barat - menolak agama (wujud / peranan Tuhan)
Teologi Tabii (Golongan Mu’tazilah)
Menggunakan kategori intelektual dalam falsafah Yunani
Cuba mempertahankan secara rasional doktrin Islam daripada akliah Kristen / doktrin Islam daripada akliah Kristen / Nasrani.
Khalifah Ma’mun (bina Bait al-Hikmah) – galak pengajian sains Yunani
Teologi Tabii (Golongan Mu’tazilah)
Fenomena alam tabii ikut hukum
rasional seperti yang ditentukan oleh Allah s.w.t. – tidak boleh berubah
dengan sewenang-wenang / tidak dengan sewenang-wenang / tidak rasional.
Alam tabii dan makhluk diberi
‘kebebasan’ mengikut hukum tabii.
Pengasasan Teologi Tabii Islam
Al-Asy’ari (md 935) - teori atomistik
Mutakallimun
Atom tidak kekal – bersifat kontingen (mungkin)
(mungkin)
Fenomena tabii (contoh api membakar) tidak mempunyai kuasa kudrat tersendiri
Tidak pernah bebas dari kudrat Ilahi
Kausal tabii berpunca daripada Tuhan
Pengasasan Teologi Tabii Islam
Hujah ontologikal al-Quran mengenai hubungan konsep Tauhid (atau konsep
metafizik) dengan alam tabii (fenomena tabii)
Surah al-Anbiyaa
Surah al-Anbiyaa
“Bahawa sekiranya Tuhan itu bukan Ahad atau Esa dan wujudnya tuhan-tuhan lain
maka seluruh alam tabii ini dan fenomenanya akan hilang keseimbangan dan menjadi
kelam kabut serta hancur lebur”.
Pengasasan Teologi Tabii Islam
Seimbang
fikir dengan zikir (dalam agama)
aqal dengan naql (dalam ilmu)
Al Qur’an menggesa manusia menggunakan
Al Qur’an menggesa manusia menggunakan akal (bertaaqul, bertafakkur, tadabbur) dalam meneliti ayat-ayat Allah yang tersurat dan
tersirat di alam fenomena tabii di langit dan bumi
Kajian membawa kepada maqam-maqam kerohanian
Pengasasan Teologi Tabii Islam
Alam tabii sebagai ‘buku’
Fenomena sebagai ‘ayat’
Mencari kebenaran atau ‘haq’
Al-Qur’an sebagai risalah /wahyu
Al-Qur’an sebagai risalah /wahyu
Kedua Al-Quran dan alam tabii mengandungi ayat-ayat berlainan bentuk tetapi membawa simbolisme dan peringatan untuk
Pengasasan Teologi Tabii Islam kepada manusia.
Pengasasan Teologi Tabii Islam
Al-Quran menyebutkan agar manusia dan alam tabii menyerah kepada Allah swt melalui syariat Islam.
Harmoni antara manusia (roh) dengan
Harmoni antara manusia (roh) dengan alam badan/jasad (mikro) dan alam tabii (makro)
Manusia dapat laksana amanah sebagai khalifah Allah s.w.t.
Pengasasan Teologi Tabii Islam
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak
mengetahui sesuatu apapun, dan Dia memberi kamu pendengaran,
memberi kamu pendengaran,
penglihatan dan intelek agar kamu
bersyukur (Nahl - Lebah Surah 16: 78)
Kesimpulan
Historiografi sains Islam adalah teosentrik (berpaksi agama)
Tiada kontradiksi antara teologi dengan kajian rasional alam tabii / fenomena
Mengambil manusia sebagai khalifah
Mengambil manusia sebagai khalifah
Mengambil tasawuur al-Din Islam dengan menyeluruh.
Metafizik sebagai asas kepada teori atau konsep sains
Kebangkitan Sains Islam
Kefahaman yang mendalam mengenai sejarah dan falsafah sains; khususnya seperti yang wujud dalam zaman
kegemilangan Islam kegemilangan Islam
Penyerapan sains dan teknologi barat ini harus dilakukan secara kritis dan memilih.
Sains Yunani Dalam
Pembentukan Budaya Sains
Pembentukan Budaya Sains
Persoalan
Bolehkah kita terima ilmu sains dari pelbagai sumber selain dari umat Islam sendiri ?
Bolehkah kita terima Sains Moden ? Adakah kita akan mundur jika kita menolak sains
kita akan mundur jika kita menolak sains moden ?
Bagaimana Sains Moden dapat disesuaikan untuk umat Islam
Bagaimana sains Islam boleh dibangunkan
Mukaddimah
Sains bermula lebih awal dari tamaddun Yunani
Lembah Nil, Mesopotamia dan Indus Membuat api, tembikar dan logam
Membuat api, tembikar dan logam
Penciptaan abjad, huruf dan perkataan
Ditanzil oleh Al-Quran melalui para nabi dan kitab
Falsafah Sains Sebelum Al- Quran (Sains Purba)
Bersifat impirikal tanpa teori (matematik dan perubatan Mesir)
Bersifat sosial dan praktikal ( astronomi untuk takwim dan geometri untuk
untuk takwim dan geometri untuk pembinaan)
Terikat kepada unsur-unsur agama dan mitos
Sains Yunani
Maklumat mengenai sains Yunani
melalui kajian sejarawan Islam klasikal dan latin
Pra-Soktarik (600-400 SM)
Pra-Soktarik (600-400 SM)
Plato dan Aristotle (400 SM)
Hellenistik (300-100 SM)
Sains Yunani
Dari Sains purba Mesir
Mitos Olympia
Budaya rasional
Diketepi oleh budaya Kristen yang bersifat mistikal atau kebatinan
Bertembung dengan sains Islam dan berlaku penyerapan
Sains Yunani
Budaya intelektual Yunani – spekulasi abstrak dari konkrit
Metodologi sains – berfikir dan berhujah secara sistematis atau logik
secara sistematis atau logik
Logik merupakan antara sumbangan terbesar sains Yunani kepada sains Islam.
Sains Yunani
Logik Induktif – dari data spesifik menjadi rumusan am
Logik deduktif – data am menjadi rumusan khusus/spesifik
rumusan khusus/spesifik
Logik intipati bagi metodologi sains Yunani
Sokratis dan Plato – logik deduktif
Kelemahan kaedah logik deduktif Yunani
Mementing kaedah spekulasi abstrak berbanding dengan kajian impirikal
Kelemahan kaitan hujah dengan dalil pengalaman impirikal
Kecuali kajian biologi Aristotle
Kecuali kajian biologi Aristotle
Kelemahan dibaiki oleh metodologi Islam
Metodologi Islam menggunakan kaedah logik induktif (contoh experimen Ibn Haytham
berkaitan fizik dan optik)
Pertembungan Intelektual Islam dan Yunani
Berlaku di Mesir dan Palestin
Iskandar Zulkarnain (Alexander the Great) – 400 SM
Iskandariah di Mesir tumpuan
Iskandariah di Mesir tumpuan cendiakawan
Iskandariah jatuh kepada Islam pada 641 Masehi (‘Amr bin Al-’As)
Pertemuan Intelektual Islam dan Yunani
Iskandariah terus sebagai pusat ilmu dan perpustakaan
Iran, Iraq dan Syria
Islam menjaga dan mewaris tamadun awal khusus dalam segi ilmu
khusus dalam segi ilmu
Penterjemahan pelbagai bahan oleh bukan Islam ke bahasa Arab /Al-Quran.
Tahanan / hamba menebus diri dengan mengajar ilmu.
Tahap Pertemuan 1
Zaman bani Umayyah (661-750 Masehi)
Dari bangsa yang dijajah
Sekitar ilmu Yunani (perubatan,
Sekitar ilmu Yunani (perubatan, astronomi, alkimia, falsafah)
Zaman Abbasiyah (Khalifah Ma’mun) meneruskan usaha terjemahan Yunani dan juga tamadun Hindi
Tahap Pertemuan 1
Khalifah al-Mansur mengundang
cendiakawan Nasrani untuk berkhidmat di istana
Jurjis ibn Jibr’il ( Nasrani Nestoria) dilantik sebagai tabib istana
sebagai tabib istana
Harun al-Rashid (anak Ma’mun) 786-809 mendirikan perpustakaan awam
Al-Makmun (anak Harun al-Rashid) 813-833 menubuhkan Bait al-Hikmah
Hunayn : Tokoh Penterjemah Awal
Terkenal sebagai penterjemah yang sangat cermat dan cekap
Terjemah buku Galen (perubatan, falsafah Plato), Aristotle.
Terjemahan langsung ke bahasa Arab (untuk
Terjemahan langsung ke bahasa Arab (untuk falsafah) atau ke bahasa Syriac ( perubatan, astronomi) kemudian ke bahasa Arab.
Ketua kumpulan penterjemah di Bait al- Hikmah
Teknologi Kertas, Dakwat dan Qalam
Kerja penterjemahan lebih mudah dengan teknologi membuat kertas dan dakwat
Dibawa dari Cina dari Samarkand (kilang mengeluar kertas di Timur)
Teknologi buat kertas Cina diserap dan diubahsuai
Teknologi dakwat dari Mesir
Kertas menolong membangun semangat iqra di kalangan orang Islam
Tahap Terjemahan Tidak Pasif
Peranan aktif dalam penterjemahan oleh umat Islam
Kaedah terjemahan ( Syriac / Latin) sebelum Islam banyak silap / lemah
Tiada institusi terjemahan dan tiada sistem
Tiada institusi terjemahan dan tiada sistem teratur seperti dalam zaman Khalifah.
Ketelitian dan komitmen ‘kebenaran’ dalam ilmu pengetahuan merupakan sumbangan budaya ilmu Islam yang penting.
Peranan al-Quran dalam Penyerapan Sains Asing
Al-Quran sebagai pengesah dan
peringatan risalah kitab-kitab terdahulu
Iktiraf ilmu sains dari tamadun awal tidak bertentang dengan risalah al- tidak bertentang dengan risalah al- Quran.
Tetapi sains purba juga terdedah kepada pencemaran dan kebatilan
Peranan al-Quran dalam Penyerapan Sains Asing
Al-Quran sebagai asas pembeza, penapis dan pengesah antara haq’ dan batil.
Sains –samada kaedah ataupun fakta – dari tamadun awal diambil atau diperbetul atau ditolak sama sekali menurut kriteria dan
ditolak sama sekali menurut kriteria dan semangat al-Quran
Peranan al-Quran dalam Penyerapan Sains Asing
Al-Quran bukan kitab sains (fizik, matematik atau biologi)
Peranan al-Quran dalam Penyerapan Sains Asing
Al-Quran sebagai asas pembeza,
penapis dan pengesah antara haq’ dan batil.
Sains –samada kaedah ataupun fakta –
Sains –samada kaedah ataupun fakta – dari tamadun awal diambil atau
diperbetul atau ditolak sama sekali
menurut kriteria dan semangat al-Quran
Peranan al-Quran dalam Penyerapan Sains Asing
Al-Quran bukan kitab sains (fizik, matematik atau biologi) walaupun ia mempunyai ayat- ayat yang boleh dikaitkan dengan bidang- bidang tersebut.
Kepentingan Al-Quran ialah memberi
panduan asas, khusus dalam konteks kaedah
Mengasaskan metologi sains Islam yang mementingkan cerapan yang teliti, kaedah ulang kaji dan kesahan fakta.
Peranan al-Quran dalam Penyerapan Sains Asing
Panduan al-Quran yang terpenting dalam sains ialah struktur dan asas metafizik sains
Aspek metafizik yang kerap berlaku penyelewengan
Metafizik merupakan aspek yang paling sukar
Metafizik merupakan aspek yang paling sukar hendak dikesan dan diperbetulkan
berbanding dengan fakta impirikal
Hampir semua sains / falsafah tabii awal termasuk Yunani, Cina, Hindi, Parsi pada asasnya adalah dalam kerangka kesatuan tabii (tetapi telah berlaku penyelewengan).
Bidang-bidang Sains Asing yang diserap oleh Sains Islam
Diserap hanya jika sesuai dengan jiwa Islam
Yunani (logik dan falsafah tabii), Rumawi
(teknologi abakus, materia medica), Nasrani (leksikografi, teknik terjemahan), Hindi
(matematik dan konsep nombor), Cina kertas (matematik dan konsep nombor), Cina kertas kimia), Parsi( fakta cerapan dan astronomi).
Bukan setakat dari Yunani seperti pandangan sarjana barat.
Kota Iskandariah (Yunani), Kota Jundishapur (Yunani, Parsi, Hindi)
Kesimpulan
Terdapat pertemuan antara pelbagai budaya fikir asing dengan Islam
Budaya fikir Yunani mempunyai kesan yang mendalam terhadap sains Islam yang mendalam terhadap sains Islam
Pengumpulan manuskrip
Penubuhan institusi Bait al-Hikmah
Sokongan peribadi khalifah/pemerintah
Teknologi kertas dan dakwat
Kesimpulan
Sains Islam memilih dalam penyerapan sains asing.
Islam menolak dengan tegas sebarang unsur teologi dan metafizik politeisme (syirik) yang teologi dan metafizik politeisme (syirik) yang wujud dalam budaya fikir tamadun-tamadun tersebut.
Kesejagatan sains Islam dalam
mengintegrasi unsur-unsur yang sesuai
daripada sains tamadun-tamadun awal
Kesimpulan
Kejayaan aktiviti ini telah menghasilkan buat pertama kali dalam sejarah
intelektual manusia, satu keadaan di mana ilmu daripada pelbagai tamadun mana ilmu daripada pelbagai tamadun yang terpisah dari segi sejarah, bahasa dan geografi disatukan dalam
kesejagatan ilmu, bahasa dan kerangka ilmiah Islam – sebagaimana yang
digariskan oleh al-Quran
