Diajukan untuk Memenuhi Salah satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi
Program Studi Psikologi
Oleh:
! "
# $ % #
$ $ % #
& $% % #
$ '
!
" # " # " $$
%
) * *+,
-% #
& ' ( " " # & # )
&
( " "
Penelitian ini bertujuan untuk melihat perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator. Hipotesis yang diajukan adalah meditator memiliki etos kerja yang lebih tinggi daripada non meditator. Pengumpulan data yang digunakan yaitu dengan menggunakan skala etos kerja yang disusun oleh peneliti dengan menggunakan metode jawaban Likert. Subjek dalam penelitian ini adalah 80 orang yang terdiri dari 40 meditator dan 40 non meditator dengan rincian 41 individu laki&laki dan 39 individu perempuan. Reliabilitas skala etos kerja tersebut diuji menggunakan metode koefisien reliabilitas , " $ dan diperoleh hasil 0,950 dari 35 item dengan rentang korelasi item total antara 0,323 sampai dengan 0,812. Data kemudian dianalisis dengan menggunakan # & . Hasil analisis data menghasilkan nilai t sebesar 11,294 dengan probabilitas 0,000 (p <0,005). Hal ini menunjukkan bahwa hipotesis diterima yaitu meditator memiliki etos kerja yang lebih tinggi daripada non meditator. Pada uji tiap aspek&aspek etos kerja didapatkan nilai t = 6,244 dengan probabilitas 0,000 (p<0,005) pada aspek kemandirian, nilai t =8,524 dengan probabilitas 0,000 (p<0,005) pada aspek kerja keras, nilai t = 9,619 dengan probabilitas 0,000 (p<0,005) pada aspek manajemen waktu, dan nilai t = 8,331 dengan probabilitas 0,000 (p<0,005) pada aspek moralitas keadilan. Hal tersebut menunjukkan bahwa meditator dan non meditator memiliki perbedaan etos kerja pada tiap aspek yang meliputi kemandirian, kerja keras, manajemen waktu dan moralitas keadilan.
&& . & / . /
( " "
$ # " -- $ "- " $ # " " # " " " " # " " " $ " # "
$" $ " $ $ " $ $
# " "- . / " 0 $ "- $ 12 " $" "- 32 # "
32 " # " 34 + # 56 + "#
"-$ " $ # " "- , " $ " 2 672 - "#
57 # " 8 # $" " 2 595 " 2 149 :
# & "- " $ + "- 44 963
" 2 222 ; <2 227= " " $$ # " "
" $ " # " > $ $ "- " $ + ?
@ 933 " "- 2 222 ; <2 227= " -& $ ? 1 793 " "- 2 222 ; <2 227= " " ? 6 @46 " "- 2 222 ; <2 227= " # # #
? 1 554 " "- 2 222 ; <2 227= " #" "- 0 $ > "
-- $ " $ # " " # " " $ "- -& $ " # # # #" "- 0 $
Keyword: work ethic, meditator, non meditator.
#
Segala puji, hormat dan syukur penulis panjarkan selama proses penulisan
skripsi ini. Penulis juga menyadari bahwa tanpa adanya dukungan dari berbagai
pihak, skripsi ini tidak akan selesai tepat pada waktunya. Oleh sebab itu, penulis
ingin mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Cornelius Siswa Widyatmoko, M.Psi. selaku Dekan Fakultas Psikologi
Universitas Sanata Dharma.
2. Ibu Ratri Sunar Astuti, S.Psi. M.Si selaku Ketua Program Studi Psikologi,
Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma.
3. Bapak V. Didik Suryo Hartoko, M.Si. selaku Dosen Pembimbing Skripsi
yang telah banyak memberikan bimbingan, koreksi, pengetahuan, dan saran
dalam penulisan skripsi ini. Terima kasih juga untuk kesabarannya
membimbing penulis.
4. Bapak Dr. Tarsisius Priyo Widiyanto, M.Si. dan Ibu Aquilina Tanti Arini,
S.Psi., M.Si. selaku Dosen Penguji Skripsi yang telah banyak memberikan
bimbingan, koreksi, pengetahuan, dan saran dalam penulisan skripsi ini.
Terima kasih juga kesabarannya membimbing penulis.
5. Ibu Agnes Indar Etikawati, M.Si., Psikolog selaku Dosen Pembimbing
Akademik yang telah membimbing selama penulis kuliah di Fakultas
Psikologi Sanata Dharma.
6. Semua Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma
yang telah membagikan pengetahuan dan ilmunya kepada penulis.
7. Mas Muji, Mas Gandung, Mas Doni, Bu Nanik dam Pak Gie yang sudah
membantu penulis selama di Fakultas Psikologi.
8. Kedua orang tuaku yang aku sayangi, terima kasih untuk setiap pengorbanan
dan cara kalian menyayangiku hingga menjadi “seseorang” seperti saat ini.
Aku sangat ingin membahagiakan kalian walaupun tak cukup untuk
membalas kasih kalian.
9. " Agus Hartono dan Febri Hartono yang selalu memberikan
" kepada penulis.
10. ' Ochy dan Baskoro udah menjadi tempat curcol masalah pribadi
sampai masalah skripsi, " # - .
11. Teman&teman kontrakan "# A Awie, David, Agus, Eka, Joy, Edo dan
Fandi. Senang bisa berkenalan dengan kalian dan berdinamika dalam satu
rumah.
12. Mbak Fitri dan Ko Purwanto sudah membantu saya dalam proses pencarian
responden.
13. Mas Totok yang sudah membantu saya dalam proses pencarian responden.
14. Vidyāsenā yang memberikan banyak manfaat dan pelajaran berorganisasi
serta berdinamikan dalam kehidupan sosial di masyarakat.
15. Vihara Karangdjati yang telah memfasilitasi dalam melakukan penelitian.
16. Teman KMBK Dharma Viriya yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu
terima kasih untuk kebersamaan selama 4 tahun. Seru, senang, sebal, dan
17. Ibu Inge Santoso yang telah memberikan masukan&masukan dalam
pengerjaan skripsi dan membantu mencarikan responden.
18. Intan, Shinta (Oshien), Putri dan Tiwai terima kasih karena telah menjadi
teman bercerita, teman jalan dan selalu menemani dalam berbagai situasi.
19. Teman&teman Psikologi angkatan 2008, tidak terasa kita sudah mulai terpisah.
Senang bisa mengenal kalian selama pendidikan kita di Psikologi.
20. Teman&teman bimbingan (Oshien, Berta, Ade, Lita, Senggi, Matheus, dan
Elisa dan lain&lain) saling berbagai suka maupun duka, berkumpul sambil
mengantri bimbingan di depan ruangan Pak Didik.
21. Ko Viktor dan Jane memberikan masukan&masukan dalam pengerjaan skripsi.
22. Ko Rudy Limiadi yang telah banyak meng& " dan mengajari tentang
banyak hal. Terima kasih juga sudah menjadi guru dan teman dalam beberapa
tahun ini.
23. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Terima kasih
untuk dukungan, doa dan kerja samanya selama ini.
Penulis menyadari juga bahwa skripsi ini masih banyak terdapat kekurangan
dan masih jauh dari kesempurnaan sehingga penulis mengharapkan kritik dan
saran yang sifatnya membangun. Semoga karya ini dapat bermanfaat bagi kita
semua.
Yogyakarta, 10 Juli 2013
Budi Hartono
&
% $ $% ... i
% $ $ # ... ii
% # ... iii
% ... iv
% ... v
% ( % ( ... vi
... vii
... viii
% ( $ $ $ % % ... ix
# ... x
& ... xiii
& % ... xvii
& % ... xviii
0 $%$ ... 1
A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 6
C. Tujuan Penelitian ... 7
D. Manfaat Penelitian ... 7
0 % ... 8
A. Etos Kerja ... 8
2. Aspek&aspek Etos Kerja... 10
a. Kemandirian ... 12
b. Kerja Keras ... 13
c. Manajemen Waktu ... 13
d. Moralitas Keadilan ... 14
3. Faktor&faktor yang Mempengaruhi Etos Kerja ... 15
a. Agama ... 15
b. Budaya ... 16
c. Sosial Politik ... 17
d. Kondisi Lingkungan/Geografis ... 17
e. Struktur Ekonomi ... 17
f. Pendidikan ... 18
g. Motivasi Intrinsik ... 18
B. Meditasi ... 18
1. Pengertian Meditasi ... 19
2. Tujuan Meditasi ... 21
3. Bentuk Meditasi ... 23
4. Dampak Meditasi ... 27
C. Dampak Meditasi pada Etos Kerja ... 29
1. Kepuasan dalam Mengerjakan Suatu Pekerjaan ... 30
2. Semangat dalam Melakukan Pekerjaan ... 30
3. Ketelitian dalam Melakukan Pekerjaan ... 31
4. Merenungkan dan Menyelidiki Hal&hal yang Harus Dikerjakan... 31
D. Hipotesis ... 33
0 % # % ... 34
A. Jenis Penelitian ... 34
B. Identifikasi Variabel ... 34
C. Definisi Operasional ... 34
1. Etos Kerja ... 34
2. Meditasi ... 35
D. Subjek Penelitian ... 35
E. Metode dan Alat Pengumpulan Data ... 36
F. Validitas dan Uji Coba Alat Ukur ... 38
1. Validitas ... 38
2. Uji Coba Alat Ukur ... 39
a. Proses Pengambilan Data ... 39
b. Seleksi Item ... 39
G. Reliabilitas ... 42
H. Metode Analisis Data ... 43
'0 % % ... 44
A. Pelaksanaan Penelitian ... 44
B. Deskripsi Data Penelitian ... 45
1. Deskripsi Subjek Penelitian ... 45
2. Deskripsi Data Penelitian ... 47
C. Analisis Data Penelitian ... 48
a. Uji Normalitas dan Homogenitas ... 48
b. Uji t ... 50
2. Hasil Analisis Tambahan ... 52
a. Kategori ... 52
b. Analisis Tiap Aspek Etos Kerja ... 54
D. Pembahasan ... 56
'0 $% ... 58
A. Kesimpulan ... 58
B. Saran ... 58
1. Berkaitan dengan Manfaat Penelitian ... 58
2. Berkaitan dengan Kelanjutan Penelitian... 58
& $ 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 1
% 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 1!
& %
Tabel 1. Etos Kerja ... 36
Tabel 2. Skor Item ' +" dan * - +" Skala Etos Kerja... 37
Tabel 3. Distribusi Item Etos Kerja ... 38
Tabel 4. Item yang Baik dan Item yang Gugur ... 40
Tabel 5. Spesifikasi Skala Etos Kerja Item yang Gugur ... 41
Tabel 6. Tabel Skala Etos Kerja untuk Penelitian ... 42
Tabel 7. Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Jenis Kelamin ... 45
Tabel 8. Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Kota Tinggal Subjek ... 46
Tabel 9. Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Pekerjaan Subjek ... 46
Tabel 10. Empiris dan Teoritis ... 48
Tabel 11. Hasil Uji Normalitas ... 49
Tabel 12. Hasil Uji Homogenitas ... 50
Tabel 13. Hasil Uji Hipotesis ... 51
Tabel 14. Kategori Etos Kerja Meditator dan Non Meditator ... 53
& %
Lampiran I. Skala Etos Kerja Uji Coba ... 65
Lampiran II. Reliabilitas dan Seleksi Item Skala Etos Kerja Uji Coba ... 71
Lampiran III. Skala Etos Kerja Untuk Penelitian ... 73
Lampiran IV. Reliabilitas Skala Etos Kerja Untuk Penelitian ... 78
Lampiran V. Hasil Uji Normalitas ... 80
Lampiran VI. Uji Homogenitas dan Uji Hipotesis ... 81
Lampiran VII. Uji Aspek Kemandirian ... 82
Lampiran VIII. Uji Aspek Kerja Keras ... 83
Lampiran IX. Uji Aspek Manajemen Waktu ... 84
Lampiran X. Uji Aspek Moralitas Keadilan ... 85
$%$
0 % *2 3
Etos kerja sangat penting dalam berbagai bidang kehidupan. Sinamo
(2012) menemukan etos kerja yang rendah terdapat tiga bidang. Pertama pada
bidang ekonomi, masyarakat lebih mengutamakan ekonomi rente daripada
ekonomi riil, sebuah cerminan etos kerja yang ingin cepat kaya tanpa kerja
keras. Kedua, pada bidang birokrasi, masyarakat umumnya memilih jabatan
di dalam pemerintahan bukan untuk melakukan pelayanan publik melainkan
kekuasaan dan uang. Ketiga, di bidang pendidikan, ijazah bisa dibeli asal ada
uang, merupakan cerminan etos buruk yang menginginkan gelar tanpa
kompetensi.
Masyarakat menganggap etos kerja kurang penting dikarenakan
individu lebih sering mengandalkan kecerdasan otak atau akal pikiran tanpa
mengembangkan etos kerja (Santoso, 2012). Hal ini disebabkan pemahaman
individu tentang etos kerja yang masih rendah, bahkan orang melakukan
pekerjaan bukan dengan etos kerja yang baik melainkan kewajiban atau
diperintah untuk melakukan pekerjaan.
Menurut Mochtar Lubis (2008) Penduduk Indonesia memiliki etos
kerja yang rendah. Hal ini terlihat dari sikap munafik atau hipokrit di mana
individu lebih suka berpura&pura dan suka berbicara tidak sesuai dengan “hati
2
mencari “kambing hitam” dengan melemparkan permasalahan ke orang lain.
Sikap feodal membuat Penduduk Indonesia lebih suka untuk dihormati
daripada menghormati orang lain. Dalam hal ini orang lebih mementingkan
status daripada prestasi. Sementara itu, percaya terhadap takhayul dengan
pergi ke tempat keramat atau mistis untuk meminta sesuatu agar dipermudah
tanpa adanya usaha atau kerja keras. Pada orang yang memiliki watak lemah
biasanya kurang kuat dalam mempertahankan keyakinan atau tidak percaya
diri dan biasanya gampang untuk terintimidasi. Namun, ada satu hal positif
dimiliki Penduduk Indonesia yaitu artistik biasanya memiliki nilai seni yang
tinggi.
Menurut Sirait (2007) Penduduk Indonesia menyukai hidup bersantai
dengan beranggapan waktu tak terbatas. Pola pikir ini membuat Penduduk
Indonesia menyukai pesta panjang yang dianggap sebuah gengsi. Hal ini
dapat menimbulkan sebuah simbolisme dengan mengagungkan sesuatu untuk
mencapai suatu tujuannya. Berbelanja secara berlebihan tanpa mengetahui
kegunaan barang&barang yang dibeli akan menimbulkan tindakan konsumtif
yang berlebihan. Selain itu, perencanaan kerja yang kurang maksimal
menyebabkan tidak tercapainya tujuan secara maksimal.
Etos kerja (Anoraga, 1994) merupakan suatu pandangan dan sikap
suatu bangsa atau individu terhadap kerja. Hal ini merupakan suatu perilaku
kerja positif serta bermutu tinggi. Bila individu atau komunitas memandang
kerja sebagai suatu hal yang luhur bagi eksistensi manusia, maka etos
kerjanya akan cenderung tinggi. Sebaliknya sikap dan pandangan terhadap
kerja sebagai sesuatu yang bernilai rendah bagi kehidupan, maka etos kerja
akan rendah.
Menurut Cosman Batubara (dalam Sugianto, 2003) etos kerja
merupakan jiwa dan semangat kerja, yang dipengaruhi oleh cara pandang
terhadap pekerjaan. Sementara, Firman (2007) menjelaskan bahwa etos kerja
merupakan pandangan dan sikap terhadap kerja di mana pandangan dan sikap
itu merupakan jiwa dan semangat kerja yang dilandasi sikap dasar yang
terpancar dari perilaku kehidupan atau sejumlah nilai&nilai yang dijadikan
acuan oleh seseorang dalam menggerakkan dirinya berhadapan dengan
lingkungan sosial. Dalam hal ini di simpulkan bahwa etos kerja merupakan
suatu sikap, pandangan atau nilai yang mendasari prinsip kerja suatu individu,
masyarakat ataupun bangsa yang membawa ke arah positif guna
meningkatkan produktivitas dan kinerja.
Etos kerja dapat memajukan perekonomian serta pencapaian
keuntungan yang baik pada lingkungan kerja. Sedangkan menurut Ali dan
Azim (1995) etos kerja yang tinggi akan mendapatkan keuntungan yang
kompetitif pada lingkungan kerja. Pencapaian etos kerja yang tinggi
dipengaruhi oleh beberapa faktor antara lain kemandirian, kerja keras,
manajemen waktu, dan moralitas keadilan (Miller et al.. dalam Van Nees,
2010).
Kemandirian yang baik dapat mempengaruhi etos kerja individu.
Individu belajar bersikap mandiri untuk menghadapi berbagai situasi di
4
satunya adalah kemampuan mencari dan mendapatkan tanpa bantuan orang
lain.
Kerja keras berakibat pada peningkatan kinerja. Peningkatan tersebut
menyebabkan individu mencapai tujuan dan kesuksesan hidup serta
penghargaan diri sendiri. Kerja keras bukan tergolong " " $ melainkan
tidak melebih kemampuan atau memaksakan diri sehingga dapat merugikan
diri sendiri.
Manajemen waktu dilakukan secara efisien dan konstruktif untuk
menghindari pembuangan waktu. Perencanaan waktu yang baik akan
menghasil waktu yang efektif (Gonzalez, 2006). Penggunaan waktu yang
efektif membuat etos kerja semaki kuat (Herman dalam Van Ness, et al.,
2010) serta peningkatan kinerja (Murdack dalam Van Ness, et al., 2010).
Moralitas keadilan menunjukkan perilaku atau sifat kebaikan dengan
tidak melanggar norma&norma di masyarakat (Gbadamosi dalam Van Ness, et
al., 2010). Manusia hidup sebagai makhluk sosial dalam sebuah masyarakat
yang terwujud dalam pola perilaku yang ajek. Moralitas keadilan digunakan
dalam studi etos kerja untuk melihat keberadaan adil dan adanya moral
(Gonzalez, 2006).
Pada keempat faktor etos kerja memberikan gambaran bahwa etos
kerja dibutuhkan untuk melakukan perkembangan dan meningkat
produktivitas. Terutama Indonesia sangat membutuhkan pengembangan diri
terhadap etos kerja guna memperkuat bangsa terutama dari kinerja kerja
individu. Individu tidak akan bisa lepas dari namanya kerja karena individu
akan selalu bekerja di bidang apapun seperti bisnis, politik, sosial dan
sebagainya. Ini menunjukkan manusia adalah makhluk pekerja yang
membutuhkan sebuah kinerja yang baik agar dapat melakukan produktivitas
yang baik maka diperlukan sebuah etos kerja yang baik.
Etos kerja yang baik didapatkan ketika individu menyadari
tindakannya. Hal ini dapat dilakukan dengan manajemen pikiran secara sadar
untuk mengetahui semua tindakannya. Manajemen pikiran yang baik
dilakukan dengan cara latihan meditasi. Banyak orang menilai meditasi tak
ubahnya rangkaian kegiatan duduk bersila dengan memejamkan mata di
tempat&tempat sepi. Meditasi memberikan banyak manfaat seperti membuat
hidup terasa lebih menyenangkan dan ketenangan pikiran.
Kajian psikologi banyak membahas tentang meditasi memiliki
dampak positif bagi kehidupan individu. Salah satunya adalah penelitian
Kabat&Zinn (dalam Miller, 1995) mengungkapkan bahwa meditasi dapat
menurunkan kecemasan dan tingkat stres individu serta meningkatkan fokus
atau konsentrasi individu. Turunnya tingkat kecemasan dan stres individu
akan berpengaruh pada emosional individu yang memberikan semangat,
kepuasan, dan ketelitian dalam mengerjakan pekerjaan.
Dhiman (2009) menyatakan individu melakukan rutinitas meditasi
# - secara konsisten memberikan manfaat seperti kemampuan
berpikir kreatif dan kecerdasan emosional di tempat kerja. Hal ini
6
pada suatu pekerjaan serta peningkatan disiplin dalam kinerja. Hal ini akan
berakibat pada etos kerja individu yang tinggi.
Etos kerja yang tinggi menunjukkan bahwa meditasi memberikan
pengaruh positif pada pelaku meditasi (meditator atau individu yang
melakukan meditasi). Walaupun begitu, penelitian&penelitian meditasi sering
kali berkaitan dengan klinis. Beberapa penelitian meditasi di bagian klinis,
salah satunya mengenai penelitian tentang stres dengan metode terapi
meditasi yang dilakukan Kabat&Zinn (1982) dan peneliti lainnya. Kondisi
tersebut membuat peneliti mencoba untuk mengaitkan meditasi dengan etos
kerja pada individu, yang lebih berorientasi pada psikologi industri dan
organisasi. Diharapkan dengan penelitian meditasi dan etos kerja, penelitian&
penelitian berikut dapat lebih mengembangkan metode terapi meditasi bukan
di bidang klinis saja.
Meditasi yang baik berakibat terhadap etos kerja yang tinggi dengan
meningkatnya produktivitas dan kinerja tiap individu. Hal ini juga
membangkitkan rasa tanggung jawab individu serta membimbing individu ke
arah aktualisasi diri. Meditasi membuat individu dapat menghadapi reaksi&
reaksi yang berada di lingkungan sekitar agar tidak terjadi pengaruh negatif
pada diri sendiri. Mereka bisa menjadi individu pekerja yang memiliki etos
kerja yang baik.
0 + 2
-Apakah ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator.
.0 4 * *2
Untuk mengetahui apakah ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non
meditator.
0 5 * *2
1. Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat menambah kajian
mengenai penelitian spiritual dan psikologi industri organisasi khususnya
menyangkut meditasi dan etos kerja serta dapat dijadikan sebagai bahan
referensi bagi penelitian selanjutnya. Penelitian ini juga diharapkan dapat
menjadi masukan untuk melakukan penelitian lebih lanjut dengan
variabel yang berbeda.
2. Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan refleksi
dan masukan untuk meditator dan non meditator yang berguna bagi
%
0 * 4
Masyarakat umum sering menggeneralisasikan etos kerja sama
dengan motivasi kerja. Menurut Anoraga (1994) dalam buku Psikologi Kerja,
Etos Kerja berbeda dengan motivasi kerja. Etos kerja merupakan suatu
pandangan dan sikap suatu individu atau satu bangsa terhadap kerja.
Pandangan dan sikap yang baik, maka etos kerja akan tinggi. Sebaliknya,
memiliki pandangan dan sikap yang buruk, maka etos kerja akan rendah.
Sedangkan, motivasi kerja merupakan sesuatu yang menimbulkan semangat
atau dorongan. Para ahli psikologi memberikan kesamaan motivasi dengan
(dorongan, kebutuhan), yang melatarbelakangi individu untuk berbuat
mencapai tujuan tertentu.
0 * 3* * 4
Kata etos kerja berasal dari kata Yunani yaitu " yang berarti
sesuatu yang diyakini, cara berbuat, sikap, serta persepsi terhadap nilai
kerja (Toto Tasmara dalam Sugianto, 2003). Sikap ini tidak saja dimiliki
oleh berbagai individu, tetapi juga oleh kelompok bahkan masyarakat,
seperti yang dijelaskan oleh Hornby (dalam Sugianto, 2003) etos sebagai
, $ $ "- $"## " "- $ 8 $" "- + $ " " "$ - . Jadi etos menunjukkan ciri&ciri, pandangan,
kepercayaan yang menandai suatu kelompok (Andrias Harifa dalam
Sugianto, 2003).
Etos pada dasarnya dibentuk oleh berbagai kebiasaan, pengaruh
budaya, agama serta sistem nilai yang diyakini. Dari kata etos dikenal
pula kata etika atau etiket yang hampir mendekati pada akhlak atau nilai&
nilai yang berkaitan dengan baik buruk (moral), sehingga dalam etos
terkandung gairah atau semangat yang amat kuat untuk mengerjakan
sesuatu seoptimal mungkin, lebih baik dan bahkan berupaya untuk
mencapai kualitas kerja yang sesempurna mungkin (Tasmara, 2002).
Dalam etos tersebut, ada semacam semangat untuk menyempurnakan
segala sesuatu dan menghindari segala kesalahan dalam pekerjaan.
Menurut Anoraga (1994) etos kerja merupakan suatu pandangan
dan sikap suatu bangsa atau individu terhadap kerja. Bila individu&
individu dalam komunitas memandang kerja sebagai suatu hal yang luhur
bagi eksistensi manusia, maka etos kerjanya akan cenderung tinggi.
Sebaliknya sikap dan pandangan terhadap kerja sebagai sesuatu yang
bernilai rendah bagi kehidupan, maka etos kerja juga mengungkapkan
bahwa nilai&nilai dan doktrin kerja tertentu yang terwujud nyata pada
perilaku kerja. Namun, menurut Cosman Batubara (dalam Sugianto,
2003) etos kerja merupakan jiwa dan semangat kerja, yang dipengaruhi
oleh cara pandang terhadap pekerjaan.
Penelitian Jon Firman (2007) mengenai etos kerja kepala sekolah
10
kerja merupakan pandangan dan sikap terhadap kerja di mana pandangan
dan sikap itu merupakan jiwa dan semangat kerja yang dilandasi sikap
dasar yang terpancar dari perilaku kehidupan atau sejumlah nilai&nilai
yang dijadikan acuan oleh seseorang dalam menggerakkan dirinya dalam
berhadapan dengan lingkungan sosial di mana ia berada.
Berdasarkan beberapa definisi yang dikemukakan para tokoh
dapat disimpulkan bahwa etos kerja merupakan suatu sikap, pandangan
atau nilai yang mendasari prinsip kerja suatu individu, masyarakat atau
bangsa.
60 * 7 * * 4
Penelitian Max Weber (2001) mengenai " ! $
"- , # membawa banyak perubahan dalam perkembangan ekonomi terutama di bidang etos kerja. Weber membahas
etos kerja dari sudut pandang " , , membawa banyak
manfaat bagi perkembangan ekonomi bagi dunia barat (Gonzalez, 2006).
Para peneliti banyak yang kurang sependapat dengan Weber mengenai
etos kerja yang menggunakan konsep " , (Gonzalez,
2006). Hal ini menarik para peneliti untuk membahas, mendiskusi, dan
melakukan penelitian mengenai etos kerja dari sudut pandang yang
berbeda.
Beberapa peneliti beranggapan bahwa etos kerja sangat penting
serta pembahasannya sangat kompleks. Ali dan Azim (1995)
menyimpulkan bahwa pencapaian etos kerja yang tinggi akan
mendapatkan pencapaian keuntungan yang kompetitif pada lingkungan
kerja. Dengan demikian, Ali dan Azim (1995) mengatakan bahwa aspek&
aspek yang mempengaruhi etos kerja seseorang meliputi; keterampilan
kerja, etika, keterlibatan kerja, kepercayaan pada kerja, fasilitas kerja dan
kemampuan manajerial.
Miller et al. ( dalam Van Nees, et al., 2010) memperkenalkan
konsep&konsep etos kerja yang dinamakan + " $ (tujuh etos
kerja), yaitu: kemandirian ( -&B $ ), Moralitas/Etika
( " A! $ ), Waktu Luang (. ), Kerja Keras ( " ),
Sentralitas Kerja ($ "- " ), Membuang Waktu (C # ),
Menunda Kepuasan ( "- - $ " ).
Banyak aspek&aspek yang dikemukakan beberapa peneliti untuk
melihat etos kerja yang dimiliki individu. Sesuai dengan pembatasan
masalah yang diuraikan di depan maka peneliti menggunakan aspek&
aspek etos kerja antara lain; kemandirian, moralitas keadilan, kerja keras
12
0 *+
Kemandirian (Supartini, 2010) sebagai suatu sikap individu
yang diperoleh secara kumulatif selama perkembangan, di mana
individu akan terus belajar untuk bersikap mandiri dalam
menghadapi berbagai situasi di lingkungan, sehingga individu pada
akhirnya akan mampu berpikir dan bertindak sendiri. Sedangkan
Brown (dalam Van Nees, et al., 2010) dalam studinya menunjukkan
bahwa individu yang masih muda memiliki kecenderungan yang
kuat melakukan ekspresi diri, membuat keputusan yang berpengaruh,
berfungsi secara otonom, dan memiliki keinginan untuk bertanggung
jawab. Menurut pendapat para ahli menunjukkan bahwa kemandirian
merupakan perjuangan individu untuk mencapai kehidupan yang
lebih baik melalui sikap dan tindakan yang dipertanggungjawabkan
dalam kehidupan sehari&hari.
Individu yang memiliki kemandirian (Budinurani, 2012)
meliputi kemampuan untuk mengambil keputusan tanpa pengaruh
dari orang lain, dapat berhubungan dengan baik dengan orang lain,
memiliki kemampuan untuk mencari dan mendapatkan tanpa
bantuan orang lain, dapat memilih apa yang seharusnya dilakukan
dan apa yang seharusnya tidak dilakukan, kreatif dan berani dalam
mencari dan menyampaikan ide&idenya, memiliki kebebasan pribadi
untuk mencapai tujuan hidupnya, berusaha untuk mengembangkan
dirinya serta dapat menerima kritikan untuk mengevaluasi dirinya
,0 * 4 *
Kerja keras menurut Gonzalez (2006) mengacu pada
keyakinan individu di mana kerja keras akan memberikan
kesuksesan hidup, penghargaan, dan tujuannya. Sedangkan Sabary
(dalam Firman, 2007) menggambarkan kerja keras adalah dorongan
moral yang dilahirkan dalam tingkah laku tidak merasa puas hanya
sekedar apa yang ada dan berusaha untuk memperbaiki kekurangan.
Firman (2007) menjelaskan bahwa kerja keras merupakan sikap dan
tingkah laku kesungguhan dalam melaksanakan tugas dan tidak
merasa puas hanya sekedar apa yang ada. Memperhatikan pendapat
para ahli disimpulkan bahwa kerja keras merupakan keyakinan
individu dalam bentuk sikap dan tingkah laku kesungguhan yang
akan memberikan keberhasilan atau kesuksesan dalam hidup.
Seseorang yang memiliki kemauan kerja keras yang disertai
ketekunan, ketelitian, memiliki empati yang tinggi, menghargai
prestasi serta memiliki visi jangka panjang. Menurut Gunarsa (2008)
kerja keras tidak diartikan melebihi kemampuannya atau
memaksakan diri sehingga bisa merugikan kesehatan (mereka yang
tergolong " " $ ).
80 4*+* /
Menurut Gonzalez (2006) manajemen waktu merujuk pada
individu dalam menggunakan waktu serta cara yang paling efisien,
14
hati dan koordinasi kegiatan untuk menghindari adanya pembuangan
waktu. Penggunaan waktu yang efisien dan konstruktif secara
konsisten membuat etos kerja semakin kuat (Herman dalam Van
Ness, et al., 2010) serta peningkatan kinerja tidak dapat lepas dari
penggunaan waktu yang efisien (Murdrack dalam Van Ness, et al.,
2010).
Waktu adalah sumber daya yang terbatas. Manajemen waktu
yang baik adalah orang yang dapat memanfaatkan fungsi&fungsi
manajemen untuk mengelola waktu dengan baik, sehingga dapat
diperoleh lebih banyak manfaat setiap harinya (Herlina, 2000).
Menurut Dembo dan Eaton (dalam Van Ness, et al., 2010)
manajemen waktu yang buruk dan penundaan telah diidentifikasikan
sebagai halangan terhadap produktivitas. Individu yang memilik
manajemen waktu yang baik merupakan individu yang disiplin,
memiliki perencanaan, prioritas, serta kontrol atau pengendalian
yang kuat.
0 2 * 2
Moralitas berkembang di masyarakat seputar karakter,
kebiasaan, dan masalah&masalah perilaku. Moralitas memiliki
pengertian yang sama sebagai sistem nilai tentang bagaimana
manusia harus hidup sebagai manusia dalam sebuah masyarakat
yang kemudian terwujud dalam pola perilaku yang ajek. Moralitas
kadang&kadang digunakan untuk mendefinisikan studi standar
perilaku khususnya aturan benar dan salah (Gbadamosi dalam Van
Ness, et al., 2010). Namun, istilah moralitas digunakan secara
bergantian untuk mengacu pada tindakan atau harapan orang untuk
bertindak. Dalam studi etos kerja, “moralitas” digunakan untuk
menggambarkan keyakinan pada keberadaan adil dan adanya moral.
Orang&orang yang memiliki moralitas cenderung jujur,
bijaksana, toleransi yang tinggi, kemampuan empati yang merupakan
kesanggupan untuk dapat merasakan dan mengerti perasaan orang
lain serta bertindak dengan melihat kondisi dan situasi. Keraf (1998)
menambahkan bahwa moralitas keadilan berkaitan dengan nilai&
nilai, tata cara hidup yang baik, aturan hidup yang baik, dan segala
kebiasaan yang dianut dan diwariskan dari satu orang ke orang yang
lain atau dari satu generasi ke generasi yang lain.
90 & 75 ) 3 *+ * 3 - * 4
Ferry Novliade (2009) menemukan bahwa ada beberapa faktor
yang mempengaruhi etos kerja antara lain; agama, budaya, sosial politik,
kondisi lingkungan/geografis, pendidikan, struktur ekonomi serta
motivasi intrinsik individu.
0 3 +
Penelitian makna etos kerja di Eropa diawali oleh buah
pemikiran Max Weber dalam tesisnya " ! $ .
16
kebudayaan modern, yaitu rasionalitas ( " ). Pada dasarnya
agama merupakan suatu sistem nilai yang mempengaruhi atau
menentukan pola hidup para penganutnya. Cara berpikir, bersikap
dan bertindak seseorang pastilah diwarnai oleh ajaran agama yang
dianutnya jika ia sungguh&sungguh dalam kehidupan beragama.
Weber (dalam Novliade, 2009) memperlihatkan bahwa doktrin
predestinasi dalam protestanisme mampu melahirkan etos berpikir
rasional, berdisiplin, bekerja tekun sistematik, berorientasi sukses
(material), tidak mengumbar kesenangan – namun hemat dan
bersahaja (asketik), serta menabung dan berinvestasi, yang akhirnya
menjadi titik tolak berkembangnya kapitalisme di dunia modern.
Weber merupakan pelopor studi etos kerja dengan bukunya
" ! $ "- , #. Hal ini
menyebabkan banyaknya studi&studi tentang etos kerja yang berbasis
agama sudah banyak dilakukan, hasilnya secara umum menunjukkan
adanya korelasi positif antara sebuah sistem kepercayaan tertentu
dan kemajuan ekonomi, kemakmuran dan modernitas (Sinamo
dalam Novliade, 2009)
,0 )
Usman Pelly (dalam Novliadi, 2009) mengatakan bahwa
sikap mental, tekad, disiplin dan semangat kerja masyarakat juga
disebut sebagai etos budaya dan secara operasional, etos budaya ini
juga disebut sebagai etos kerja. Kualitas etos kerja ini ditentukan
oleh sistem orientasi nilai budaya masyarakat yang bersangkutan.
Masyarakat yang memiliki sistem nilai budaya maju akan memiliki
etos kerja yang tinggi sebaliknya, masyarakat yang memiliki sistem
nilai budaya yang konservatif akan memiliki etos kerja yang rendah,
bahkan bisa sama sekali tidak memiliki etos kerja.
80 2 2
Soewarno, Rahardjo, Subagyo, dan Utomo (dalam Novliadi,
2009) menemukan bahwa tinggi rendahnya etos kerja suatu
masyarakat dipengaruhi oleh ada atau tidaknya struktur politik yang
mendorong masyarakat untuk bekerja keras dan dapat menikmati
hasil kerja keras mereka dengan penuh.
0 % 3 3 :#* 3 5
Suryawati, Dharmika, Namoartha, Putri dan Weda (dalam
Novliadi, 2009) menemukan adanya indikasi bahwa etos kerja dapat
muncul dikarenakan faktor kondisi geografis. Lingkungan/geografis
mempengaruhi individu atau kelompok individu atau kelompok
untuk melakukan usaha mengelola, mengambil manfaat, bahkan
dapat mengundang pendatang untuk mencari penghidupan.
*0 +
Pada penulisan Sowarno, Rahardjo, Subagyo, dan Utomo
(dalam Novliadi, 2009) disimpulkan juga bahwa tinggi rendahnya
etos kerja suatu masyarakat dipengaruhi oleh ada atau tidaknya
18
masyarakat untuk bekerja keras dan menikmati hasil kerja keras
mereka dengan penuh.
50 *
Menurut Novliadi (2009) peningkatan kualitas penduduk
dapat tercapai apabila ada pendidikan yang merata dan bermutu,
disertai dengan peningkatan dan perluasan pendidikan, keahlian dan
keterampilan, sehingga meningkat pula aktivitas dan produktivitas
masyarakat sebagai pelaku ekonomi. Peningkatan di berbagai bidang
tersebut dapat membuat sumber daya manusia (SDM) lebih baik,
maupun membuat individu memiliki etos kerja yang baik.
30 ;
Anoraga (dalam Novliadi, 2009) mengatakan bahwa individu
yang akan memiliki etos kerja yang tinggi adalah individu yang
bermotivasi tinggi. Etos kerja merupakan suatu pandangan dan
sikap, yang tertentunya didasari oleh nilai&nilai yang diyakini
seseorang. Keyakinan inilah yang menjadi suatu motivasi kerja.
Maka etos kerja juga dipengaruhi oleh motivasi seseorang.
0 *
Meditasi menjadi semakin populer pada akhir&akhir ini, bahkan telah
menjadi komersial. Berlatih meditasi digunakan memecahkan beragam
masalah, dari mengendalikan pikiran sampai memecahkan semua masalah
pribadi. Dengan kata lain, melakukan meditasi dapat memfokuskan diri pada
suatu perhatian dan membuat tubuh kembali rileks.
Tetapi masyarakat memiliki pandangan umum tentang meditasi yang
sering kali di salah artikan bahwa meditasi merupakan suatu perilaku berdiam
diri dengan cara duduk di suatu tempat yang terpencil, jauh dari kehidupan
sehari&hari. Seakan seseorang yang melakukan meditasi harus memerlukan
waktu yang cukup banyak sampai harus meninggalkan pekerjaannya dalam
jangka waktu yang cukup lama dan sikap meditasi yang duduk diam membuat
orang mempunyai pandangan bahwa dengan duduk diam tidak akan
menghasilkan sebuah perubahan. Dengan demikian, meditasi dapat
mengganggu kerja serta tidak menghasilkan perubahan.
0 * 3* *
Masyarakat umum mengenal meditasi salah satu bentuk praktek
relaksasi yang berguna untuk pelepasan pikiran dari hal&hal yang dapat
mengganggu kegiatan individu sehari&hari. Menurut Pettyjohn (dalam
Wulandari, 2002) meditasi sebagai salah satu bentuk dari relaksasi yang
dapat menghambat atau memblokir stimulus&stimulus yang dapat
mengacaukan. Namun secara lebih mendalam Jendra (dalam Wulandari,
2002) menjelaskan bahwa meditasi berasal dari bahasa inggris, yaitu
# " dan memiliki pandangan kata dalam bahasa Sansekerta, yaitu yang artinya pemusatan perhatian secara terus menerus kepada
20
meditasi akan sampai pada perenungan yang mendalam. Selain itu,
Bonadonna (dalam Aziz, 2006) menjelaskan kata meditasi berasal dari
bahasa Latin # yang berarti berpikir atau bercermin.
Menurut Bodhi dan Nyaniponika (dalam Bown, et al., 2007)
# - berasal dari yang berasal dari kata Pali yang berarti
ingatan tetapi sebagai model kesadaran yang menandakan kehadiran
pikiran. Brown dan Ryan (dalam Bown, et al., 2007) mendefinisikan
# - sebagai penerimaan perhatian dan kesadaran pada kejadian
sekarang dan pengalaman.
Konsep meditasi merupakan akar dari Psikologi Buddha, berbagai
literatur penelitian dari berbagai tradisi dan psikologis menunjukkan
sentralitas pada pengalaman manusia dalam menjalankan meditasi.
Menurut Bown, et al. (2007) meditasi merupakan kegiatan mendasarkan
pada $" $ " : perhatian dan . Vancechoute (dalam
Prabowo, 2007) menganggap dan $" $ " adalah
sinonim. Namun menurut Tart (dalam Prabowo, 2007)
mengacu pada pengetahuan dasar bahwa sesuatu yang terjadi digunakan
untuk mempersepsikan atau merasakan atau mengetahui dalam bentuk
yang paling sederhana. Sementara $" $ " adalah kesadaran yang
lebih kompleks, suatu pengaturan dalam struktur pikiran, yang mengacu
pada fenomena yang dapat dialami secara hipotesis dan potensial.
Penganut Buddha serta literatur psikologi (Germez dalam Afandi, 2006)
sering menyamakan istilah # - dengan kesadaran ( ),
pengalaman kekinian ( D $ ), dan penerimaan ( $$ $ ).
Dalam agama Buddha (Rasyid, 1993) kata meditasi dipergunakan
sebagai sinonim dari samadhi dan pengembangan batin ( + ).
Meditasi dinamakan sebagai samadhi dikarenakan terdapat pemusatan
pikiran pada satu objek yang tunggal. Dinamakan + karena sebagi
metode atau cara mengembangkan batin. Sedangkan Patriarch (2002)
menjelaskan meditasi (Samādhi) dalam agama Buddha merupakan
terpusatnya batin pada satu titik, yaitu batin atau perhatian yang terpusat
pada satu benda khusus atau suatu paham sampai semua pikiran&pikiran
yang berhamburan dihentikan.
Dari pengertian&pengertian meditasi di atas menurut para ahli
disimpulkan bahwa meditasi merupakan sebuah proses pemusatan
pikiran atau konsentrasi yang berfokus pada satu objek dengan adanya
kesadaran, pengalaman dan penerimaan.
60 4 *
Bonadonna (dalam Afandi, 2006) menjelaskan bahwa meditasi
dapat melatih perhatian, memudahkan transendensi, mengakhiri
penderitaan dan merubah kesadaran manusia untuk menjadi lebih sadar.
Seseorang yang melakukan meditasi # - akan mampu untuk
mengobservasi pikiran&pikiran negatifnya dan berpikir terhadapnya tanpa
22
Bishop et al. (dalam Afandi, 2006) menjelaskan bahwa
# - memiliki 2 komponen, komponen pertama bertujuan untuk
mengatur perhatian terhadap peristiwa yang sedang berlangsung
(peristiwa kekinian) agar tercapai peningkatan pengenalan terhadap
kejadian mental dalam peristiwa kekinian. Komponen kedua bertujuan
untuk melakukan penentuan ( " ) orientasi tertentu terhadap
pengalaman seseorang dalam peristiwa kekinian, suatu orientasi yang
ditandai dengan keingintahuan, keterbukaan dan penerimaan.
Terdapat tiga hal yang sangat berperan bagaimana #
-dapat berperan dalam mengatasi gejala&gejala fisik dan psikis yang antara
lain (1) " , yaitu berkaitan dengan pentingnya penetapan tujuan
dari melakukan meditasi. Menurut Kabat Zinn (dalam Afandi, 2006)
bahwa penentuan " (tujuan) menjadikan sesuatu mungkin untuk
dicapai dan tujuan mengingatkan seseorang akan maksudnya dalam
melakukan # - . Pada Penelitian Shapiro (dalam Afandi, 2006)
menunjukkan hasil yang dicapai dari melakukan meditasi berhubungan
dengan tujuan melakukan meditasi. Seseorang mempunyai tujuan untuk
mengelola diri, maka dia mampu mengelola dirinya. (2) "
berkaitan dengan pengamatan terhadap peristiwa kekinian, pengalaman
internal dan eksternal. Pada literatur psikologi " menjadi hal yang
penting dalam proses penyembuhan. (3) berkaitan dengan cara
melakukan # - , yaitu tanpa banyak melakukan evaluasi atau
penilaian, penuh penerimaan, kebaikan, keterbukaan meskipun apa yang
terjadi adalah di luar keinginan seseorang (Afandi, 2006).
90 * *
Meditasi dilakukan dalam beberapa bentuk yang berguna untuk
menunjang kebutuhan psikologi agar dapat meningkatkan motivasi kerja
terutama pada etos kerja. Sebagaimana yang telah disebutkan meditasi
memiliki beberapa bentuk yaitu; meditasi # dan meditasi
+ . # memiliki pengertian konsentrasi, secara umum
masyarakat lebih mengenal meditasi # dengan nama meditasi
konsentrasi. Sedangkan pada + memiliki pengertian sikap penuh
perhatian, secara umum masyarakat lebih mengenal meditasi +
dengan nama meditasi kesadaran atau sering disebut dengan #
-# " .
Meditasi # , # berarti konsentrasi, ketenangan,
kedamaian. Konsentrasi pada suatu objek meditasi, pikiran akan menjadi
tenang dan damai. Meditasi # bertujuan untuk mencapai
konsentrasi pikiran yang berfokus pada satu objek. Meditasi #
akan menghasil pencapaian konsentrasi yang dalam seperti konsentrasi
penuh ( # , 0 ) dan konsentrasi pendekatan atau
pemulaan ( $ # ). Meditasi yang berfokus pada satu objek
meditasi akan mengurangi nafsu, keserakahan, kebencian, keinginan,
24
seorang meditator akan merasa tenang, damai dan bahagia. Menurut
Janakabhivamsa (1992) meditasi # merupakan kebahagiaan dalam
batas tertentu dikarenakan pencapaian konsentrasi yang dalam. Menurut
Mahatera (1994) meditasi samatha merupakan suatu tingkat
(" /duniawi) untuk mencapai ketenangan jasmani dan batin melalui tercapainya pemusatan pikiran pada satu objek.
Seorang yang melakukan meditasi # akan menggunakan
objek untuk bermeditasi. Meditator akan membuat sebuah lingkaran
sebesar piring dan warnanya harus merah murni, rata, dan halus.
Meditator kemudian akan duduk sekitar 2 kaki dari objek tersebut,
melihat dan berkonsentrasi pada objek. Meditator tidak diperbolehkan
untuk mengikuti pikiran berkelana, tapi meditator harus membawa
pikiran kembali pada objek meditasi, dalam hal ini adalah lingkaran
merah. Meditator memusatkan pikirannya pada lingkaran merah tersebut
dan mengamati sebagai “merah, merah, merah” (Janakabhivamsa, 1992)
Meditasi + , + (mahathera, 1994) merupakan
meditasi tingkat akhir (" /di atas duniawi) yang tujuannya agar
dapat mencapai pandangan terang untuk dapat melihat dengan jelas dan
terang tentang proses kehidupan yang selalu berubah tanpa henti ( $$ )
dan selalu dicengkeram oleh penderitaan ( ) sehingga bisa
menembus ( ) tanpa aku/konsep yaitu nirwana. Sedangkan menurut
Janakabhivamsa (1992) + merupakan sebuah proses pencapaian
pemberhentian penderitaan melalui pengertian yang benar terhadap sifat
alamiah dari proses mental dan jasmani. Konsentrasi dalam meditasi
+ berbeda dengan # , + lebih melakukan
pencapaian konsentrasi melalui perhatian penuh yang konstan dan
kesinambungan terhadap proses mental dan jasmani. Meditasi +
memiliki berbagai objek meditasi: kebahagiaan adalah sebuah objek
meditasi dan begitu juga dengan kemarahan, kesedihan, sensasi rasa
sakit, kekakuan, kesemutan, dan sebagainya. Segala macam bentuk
proses mental dan jasmani dapat dijadikan objek meditasi.
Seorang meditator yang melakukan meditasi + dalam
bentuk berjalan, mengamati pergerakkan kaki, yaitu angkat, dorong dan
turun. Pada pemulaan latihan, pikiran kita tidak berkonsentrasi pada kaki
yang baik. Pikiran akan mudah berkelana, seorang meditator harus
mengikuti dan mengamatinya hingga pikiran yang berkelana itu hilang.
Ketika pikiran berkonsentrasi pada gerakan kaki dengan baik, yang
dicatat oleh seorang meditator gerakan mengangkat, mendorong, dan
menurunkan. Meditator tidak boleh memperhatikan bentuk kaki atau
bentuk badan selama berjalan. Meditator harus menyadari semua gerakan
yang dilakukan oleh tubuh seperti mengangkat, mendorong dan
menurunkan sebagai proses alamiah. Gerakan mengangkat adalah suatu
proses dan pikiran yang mencatatnya adalah proses lain. Dari hal ini
dapat dilihat bahwa meditasi + merupakan sebuah meditasi
26
Meditasi + atau yang lebih dikenalkan meditasi
# - lebih menekankan pada perenungan batin dan jasmani yaitu
memperhatikan gerak&gerik batin dan jasmani secara terus menerus
sehingga dapat menyadari proses batin dan jasmani yang tidak kekal
( $$ ), penderitaan ( ), dan tanpa aku (anatta). Menurut Sodiqin
(2010) pengamatan individu yang melakukan meditasi + melalui
objek batin dan jasmani dikategorikan menjadi empat kelompok;
1. E (perenungan terhadap badan jasmani)
Meditasi dengan objek badan jasmani dilakukan dengan cara
menyadari keluar dan masuknya nafas ( ). Dalam
ini, tidak ada tekanan atau paksaan pada pernapasan.
Panjang dan pendeknya pernafasan harus disadari, tetapi tidak
dibuat&buat atau sengaja diatur. Jadi, bernafas secara biasa dan
wajar.
2. ) E (perenungan terhadap perasaan)
Di sini direnungkan perasaan yang dialami secara objektif,
baik perasaan senang, maupun perasaan yang acuh tak acuh.
Direnungkan keadaan perasaan yang sebenarnya, bagaimana ia
timbul, berlangsung, dan kemudian lenyap kembali. Apabila
perasaan telah dapat diatasi dengan tepat, maka batin menjadi bebas,
tidak terikat oleh apapun di dalam dunia ini.
3. , &E (perenungan terhadap pikiran)
Merenungkan gerak&gerik pikiran, secara sadar mengamati
pikiran yang sedang dihinggapi hawa nafsu. Keadaan pikiran yang
diamati secara disadari akan terbebas dan tidak terikat.
4. ## &E (perenungan terhadap bentuk pikiran)
Merenungkan bentuk&bentuk pikiran yang berada dalam
kehidupan, menyadari segala bentuk&bentuk dari pikiran yang
muncul seperti; bentuk pikiran rintangan atau sering disebut dengan
+ . Bila seseorang yang bermeditasi timbul nafsu keinginan,
kemauan jahat, kemalasan, maka hal itu harus disadari. Demikian
pula apabila + tidak ada.
!0 + *
Individu atau kelompok melakukan meditasi # - atau
+ akan membawa pengaruh positif pada perkembangan psikis
dan fisik. Literatur psikologi tentang meditasi # - menunjukkan
dampak positif dari meditasi adalah individu dapat berkonsentrasi atau
berfokus pada suatu objek, meningkatkan daya ingat, keberanian
mengubah sikap, serta meningkatkan rasa percaya diri (Afandi, 2006;
Perez&De&Alberniz, 2000; Dhiman, 2009).
Kabet&Zinn (dalam Afandi, 2006) menjelaskan bahwa latihan
meditasi # - bertujuan untuk meningkatkan kemampuan untuk
28
penilaian. Menurut Kabat&Zinn tujuan dari latihan meditasi # - ,
bukan untuk menunjukkan atau menjelaskan sesuatu yang salah akan
tetapi membantu menemukan sesuatu yang benar (Halminton, et al.
dalam Afandi, 2006).
Penelitian Kabat&Zinn (1982) tentang # - menunjukkan
individu yang melakukan meditasi # - dapat menurunkan
kecemasan, tingkat stress dan meningkatkan fokus pada perhatian.
Sementara, Baer (dalam Afandi, 2006) dalam penelitiannya menemukan
latihan meditasi memberikan pengaruh positif untuk menurunkan tingkat
kecemasan.
Penelitian meta analisis yang dilakukan Grossman et al. (dalam
Afandi, 2006) tentang latihan meditasi # - terhadap pada pasien&
pasien medis yang diagnosa mengidap penyakit kanker, pembuluh darah,
depresi, sakit kronis, kecemasan, obesitas, gangguan makan dan pasien&
pasien psikiatri dihasilkan bahwa latihan # - bermanfaat dalam
mengatasi permasalahan&permasalahan psikis dan fisik secara signifikan.
Segal (dalam Afandi, 2006) berpendapat bahwa meditasi
# - dapat meluaskan wilayah kesadaran, meningkatkan
pencatatan (pengawasan) terhadap tubuh, dan pengalaman perasaan,
sehingga dapat meningkatkan kapasitas regulasi kewaspadaan, perasaan
tingkah kaku. Latihan meditasi # - juga memfasilitasi
perkembangan kemampuan bersabar dan menerima penderitaan.
- juga meningkatkan pengawasan diri ( -&#" " ) dan
pembebasan pikiran otomatis yang menyebabkan struktur&struktur
patologis. Latihan meditasi # - juga memfasilitasi
perkembangan " $ (sumber dalam) yang membantu untuk
menstabilkan perasaan dan mengurangi kecerobohan (Afandi, 2006).
Hasil penelitian John McQuaid et. al. (dalam Afandi, 2006)
menunjukkan bahwa meditasi # - dapat membantu menurunkan
gejala&gejala depresif, meningkatkan fungsi sosial, meningkatkan
perhatian terhadap kenyataan&kenyataan positif tentang kehidupan dan
mengurangi fokus perhatian terhadap sakit dan pikiran&pikiran depresif di
rumah sakit Veterans Affairs San Diego California.
.0 + * * 4
Masyarakat umum memandang meditasi sebagai alat untuk
menenangkan pikiran. Sedangkan, meditasi dalam bidang ilmu psikologi
digunakan sebagai psikoterapi kepada para individu. Menurut Semiun (2006),
individu melakukan meditasi dapat mereduksi kecemasan yang disebabkan
harapan tentang sebab akibat dari kerja sehingga dapat meningkatkan
semangat kerja.
Setiap individu yang melakukan meditasi akan mendapatkan manfaat
atau dampak yang positif pada dirinya terutama dalam bidang psikologi
industri yang bermanfaat untuk meningkatkan etos kerja individu tersebut.
Individu akan memiliki; kepuasan dan kegembiraan dalam mengerjakan suatu
30
memperhatikan secara teliti terhadap suatu pekerjaan, merenungkan dan
menyelidiki kembali hal&hal yang telah dikerjakan. Dampak meditasi dapat
dilihat pada tiap individu sebagai berikut;
0 * 2 + * 3* 4 * * 4
Malayu Hasibun (2009) mengungkapkan kepuasan kerja
merupakan sikap emosional menyenangkan dan mencintai pekerjaannya
yang dicerminkan dalam moral kerja, kedisiplinan dan prestasi kerja.
Kepuasan kerja dinikmati oleh individu dalam pekerjaan, luar pekerjaan
serta kombinasi dalam dan luar pekerjaan. Penelitian meditasi yang
dilakukan oleh Grossman, et al. (dalam Afandi, 2006) didapatkan bahwa
individu melakukan meditasi dapat mengatasi permasalahan psikis dan
fisik yang dapat meningkatkan kepuasan kerja.
60 *+ 3 2 + *2 * * 4
Moekijat (dalam Adnyani, 2008) mengungkapkan semangat kerja
menggambarkan perasaan berhubungan dengan jiwa, semangat
kelompok, kegembiraan, dan kegiatan. Pekerja tampak merasa senang,
optimis mengenai kegiatan dan tugas, serta ramah satu sama lain, maka
karyawan dikatakan memiliki semangat yang tinggi. Sebaliknya, Pekerja
tampak tidak puas, lekas marah, sering sakit, suka membantah, gelisah,
dan pesimis, maka reaksi ini dikatakan sebagai bukti semangat yang
rendah. Penelitian yang dilakukan Kabat&Zinn (1982) ditemukan bahwa
latihan meditasi memberikan pengaruh positif terhadap individu yang
mengalami gangguan psikologi di antaranya kecemasan yang mengakibat
individu mudah gelisah, lekas marah dan sebagainya.
90 * *2 2 + *2 * * 4
Individu melakukan meditasi dapat mengubah sikapnya menjadi
lebih positif terutama pada ketelitian dalam melakukan pekerjaan.
Ketelitian kerja merupakan kemampuan individu untuk melakukan
sesuatu dengan cara tepat, cermat serta teliti. Penelitian Afandi (2006)
mengenai meditasi pada masyarakat Daerah Bantul menunjukkan bahwa
meditasi dapat mengurangi kecerobohan seseorang.
!0 * * 3 * )*2 27- 2 ) 3 * 4
Individu melakukan pekerjaan dengan merenungkan dan
menyelidiki pekerjaannya agar tidak terjadi kesalahan dalam proses
pengerjaannya. Kesalahan kecil dalam proses pengerjaan akan
menimbulkan permasalahan baru dalam pekerjaan. Hal ini diakibatkan
individu mengalami kurangnya semangat serta konsentrasi penuh dalam
mengerjakan pekerjaannya.
Individu yang melakukan meditasi akan lebih bersikap positif di tempat
kerja. Salah satunya faktor yang mempengaruhi adalah kepuasan kerja individu
yang akan mendorong individu untuk bekerja keras. Peningkatan kerja keras
32
permasalahan di tempat kerja. Hal ini akan membuat individu mencintai
pekerjaannya.
Meditasi membuat individu lebih semangat dalam melakukan pekerjaan.
Perilaku semangat akan membuat individu lebih empati, optimis serta ramah di
tempat kerja. Individu yang optimis akan memiliki kemampuan menghadapi
permasalahan yang terjadi. Tidak hanya itu, individu juga akan tampak ramah
pada orang lain di saat di bekerja. Hal ini dapat menjadi kebiasaan dan digunakan
untuk menyelesaikan pekerjaan.
Individu yang melakukan meditasi akan lebih bersikap positif saat bekerja.
Hal ini akan membuat seseorang menjadi lebih tepat dan cermat dalam melakukan
pekerjaan. Perilaku tepat dan cermat saat bekerja akan membuat individu lebih
pintar dalam mengolah waktu agar lebih efektif. Penggunaan waktu yang efisien
dan konstruktif akan membuat kinerja meningkat yang berdampak pada etos kerja
yang semakin kuat.
Kesalahan kecil dalam proses pengerjaan akan menimbulkan
permasalahan baru dalam pekerjaan. Individu diharapkan merenungkan dan
menyelidiki kembali pekerjaan agar tidak terjadi kesalahan dalam proses
pengerjaan. Merenungkan dan menyelidiki didapatkan dari individu melakukan
meditasi. Meditasi memberikan pengaruh terhadap etos kerja terutama pada
kemandirian individu. Pengaruh tersebut berdampak salah satunya adalah individu
mengambil keputusan tanpa pengaruh orang lain.
0 *
Berdasarkan kajian pustaka dan landasan teori yang telah
dikemukakan maka hipotesis penelitian ini adalah: meditator memiliki etos
%
0 * * *2
Jenis Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian
kuantitatif komparatif. Penelitian kuantitatif komparatif bertujuan untuk
mengetahui apakah ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non
meditator.
0 * 5 ' ,*2
Variabel dalam penelitian ini adalah etos kerja antara meditator dan
non meditator. Variabel independen atau bebas (x) adalah meditator dan non
meditator. Sedangkan variabel dependen atau tergantung (y) adalah etos
kerja.
.0 *5 * 2
0 * 4
Etos kerja merupakan sikap individu yang tampak dalam proses
kerja yang dilihat dari kemandirian, kerja keras, manajemen waktu serta
moralitas keadilan yang dimiliki individu. Tingkat etos kerja subjek
diungkap dengan menggunakan skala etos kerja. Tinggi rendahnya
tingkat etos kerja subjek ditentukan oleh total nilai yang diperoleh.
Semakin tinggi nilai yang didapatkan subjek maka semakin tinggi juga
etos kerja yang dimiliki oleh subjek. Sebaliknya rendah nilai yang
didapatkan subjek maka semakin rendah juga etos kerja yang dimiliki
oleh subjek. Aspek&aspek yang digunakan untuk mengukur etos kerja
subjek terdiri dari kemandirian, kerja keras, manajemen waktu serta
moralitas keadilan.
60 *
Meditasi merupakan kegiatan hening dengan berfokus pada suatu
benda atau dengan memperhatikan keluar masuknya nafas. Individu yang
melakukan meditasi memiliki rentang waktu minimal 45 menit dan
dilakukan minimal 1 kali dalam seminggu.
0 ,4* * *2
Subjek dalam penelitian ini adalah individu yang melakukan meditasi
(meditator) dan individu tidak melakukan meditasi (non meditator) yang
berjumlah 80 orang. Metode pengambil sampel dalam penelitian ini adalah
" + # . Pada metode ini, pemilihan subjek didasarkan atas ciri atau karakteristik yang sudah diketahui sebelumnya. Karakteristik sampel
individu adalah sebagai berikut;
1. Individu berumur dari 20 tahun sampai 35 tahun.
2. Individu adalah seorang yang melakukan meditasi dan tidak melakukan
meditasi.
3. Individu adalah seorang yang sedang bekerja.
36
0 * * 2 * 3 + 2
Metode pengumpulan data dalam penelitian ini adalah metode survei
dengan menggunakan Skala Etos Kerja. Model skala yang digunakan adalah
model . Pernyataan yang digunakan dalam skala merupakan skala
terstruktur. Jawaban sudah disediakan dan subjek hanya memilih satu
jawaban yang sesuai dengan kondisi diri subjek (Azwar, 2011). Skala ini
digunakan untuk mengukur etos kerja individu berdasarkan 4 aspek etos
kerja.
Berdasarkan keempat aspek tersebut, penulis menyusun 40 butir
pernyataan yang terdiri dari 20 item pernyataan - +" dan 20 item
pernyataan - +" yang akan digunakan dalam skala uji coba.
Keseimbangan jumlah item dikarenakan peneliti menganggap bahwa nilai
atau kegunaan tiap aspek sama.
,*2
Skala ini berisi pernyataan&pernyataan dengan empat alternatif jawab,
yaitu “sangat setuju”, “setuju”, “tidak setuju”, dan “sangat tidak setuju”.
Subjek diminta untuk memilih salah satu dari empat alternatif jawaban
tersebut. Penilaian untuk pernyataan yang dipilih subjek adalah sebagai
berikut:
,*2 6
*+ 2 * 4
Alternatif Jawaban
Skor
' +" * - +"
Sangat Setuju 4 1
Setuju 3 2
Tidak Setuju 2 3
Sangat Tidak Setuju 1 4
Semakin tinggi skor subjek, maka semakin tinggi etos kerja subjek.
Sebaliknya, semakin rendah skor subjek, maka semakin rendah etos kerja
38
mana ketepatan dan kecermatan suatu alat ukur dalam melakukan fungsi
ukurnya. Menurut Azwar (2011) pengujian validitas berfungsi untuk
mengetahui apakah skala psikologi mampu menghasilkan data yang
akurat dan sesuai dengan tujuan ukurnya.
Validitas yang digunakan dalam penelitian ini adalah validitas isi.
Validitas ini ditunjukkan untuk melihat sejauh mana item&item dapat
mewakili komponen dalam keseluruhan kawanan isi objek yang ingin
diukur dan sejauh mana item&item mencerminkan ciri perilaku yang
hendak diukur. Validitas yang diukur dengan pengujian terhadap isi alat
ukur dengan analisis rasional atau "- " 0 # oleh dosen
pembimbing, yaitu dengan mengadakan evaluasi untuk memeriksa
kualitas item sebagai dasar untuk seleksi
60 $4 . , 2 $
0 * * 3 +, 2
Uji coba alat ukur skala etos kerja yang berjumlah 40 item
dilaksanakan pada tanggal 18 Maret 2013 – 21 Maret 2013.
Pengambilan data uji coba ( " ) skala etos kerja pada 60 subjek
yang memiliki karakteristik yang sama dengan subjek penelitian.
Pengambilan data uji coba ( " ) pada alat ukur skala etos
kerja dilakukan secara $" dan "- $" . Melalui $" ,
peneliti mendatangi subjek untuk mengisi skala etos kerja yang
sudah berbentuk buku. Sedangkan "- $" , peneliti memakai
bantuan "" + untuk membuat skala etos kerja yang
disebarkan kepada subjek uji coba.
,0 *2* *+
Dalam melakukan seleksi item skala psikologi, parameter
yang paling penting adalah indeks daya beda atau indeks daya
diskriminasi item. Daya diskriminasi item adalah sejauh mana item
mampu membedakan individu yang memiliki yang tidak memiliki
atribut yang akan diukur (Azwar, 2011). Pada penelitian ini, peneliti
menggunakan batasan ≥ 0,30 dalam melakukan seleksi item. Jadi,
semua pernyataan yang memiliki korelasi dengan skor skala kurang
daripada 0,30 dapat disisihkan dan pernyataan yang akan diikutkan
40
diatasi 0,30 dengan pengertian semakin tinggi koefisien korelasi
yang mendekati angka 1,00 maka semakin baik pula konsistensinya
(Azwar, 2011).
Penelitian menggunakan rumus koefisien korelasi yang
dihitung dengan bantuan program komputer SPSS + " 4@ 2 -"
C " . Peneliti membuang item yang nilainya dibawa 0,30. Hasil analisis pengukuran skala etos kerja menunjukkan
bahwa dari 40 item yang diuji, terdapat 35 item yang baik dan 5 item
yang tidak baik. Item&item yang baik lebih besar dibandingkan
dengan item&item yang tidak baik, jumlah item baik yang tersisa
pada setiap aspek dianggap masih dapat mewakili aspek tertentu.
,*2 !
36
Pengujian skala etos kerja mendapat item yang baik dan item
yang gugur. Item&item yang gugur akan dibuang dan tidak ikut serta
dalam skala etos kerja untuk penelitian.
,*2 <
Item&item yang gugur berasal dari 3 aspek etos kerja yaitu 1
42
terdapat 2 item - +" kemandirian yaitu pada item no 30 dan
40. Aspek kerja keras terdapat 2 item - +" yang gugur yaitu
item pada nomor 20 dan 30. Tabel spesifikasi untuk skala etos kerja
yang akan dipakai oleh peneliti.
,*2 1
Reliabilitas mengacu pada konsistensi hasil ukur. Taraf reliabilitas
dapat diartikan sebagai taraf sejauh mana suatu alat ukur dapat menunjukkan
konsistensi hasil pengukuran yang diperlihatkan dalam ketepatan dan
ketelitian hasil. Rumus yang digunakan dalam mencari reliabilitas adalah
