SILABUS MATA PELAJARAN SEKOLAH MENENGAH ATAS/SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN (SMA/SMK) MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA KHONGHUCU DAN BUDI PEKERTI

SILABUS MATA PELAJARAN

SEKOLAH MENENGAH ATAS/SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN

(SMA/SMK)

MATA PELAJARAN

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

JAKARTA, 2016

DAFTAR ISI DAFTAR ISI  i I.    PENDAHULUAN 1 A.  Rasional       1 B.  Kompetensi Setelah Mempelajari Pendidikan Agama  Khonghucu  dan Budi Pekerti di Pendidikan Dasar dan  Pendidikan Menengah 3 C. Kompetensi Setelah Mempelajari Pendidikan Agama  Khonghucu dan Budi Pekerti di Sekolah Menengah  Atas/Sekolah Menengah Kejuruan ₄ D. Kerangka Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama  5      Khonghucu dan Budi Pekerti  Sekolah Menengah Atas/Sekolah Menengah Kejuruan        6 E.  Pembelajaran dan Penilaian      6 F.  Kontekstualisasi Pembelajaran Sesuai dengan Kondisi   Lingkungan dan  Peserta Didik      8    II.   KOMPETENSI DASAR, MATERI PEMBELAJARAN, DAN KEGIATAN PEMBELAJARAN     10 A. Kelas X  10 B. Kelas XI  14 C. Kelas XII  16

I. PENDAHULUAN A.  Rasional

     

Tema   pengembangan   Kurikulum   2013   adalah   kurikulum   yang   dapat menghasilkan   insan   Indonesia   yang   produktif,   kreatif,   inovatif,   dan afektif    melalui   penguatan   sikap,   keterampilan,dan  pengetahuan   yang terintegrasi. Dalam rangka mewujudkan insan Indonesia tersebut, proses pembelajaran pada satuan pendidikan diselenggarakan secara interaktif, inspiratif,   menyenangkan,   menantang,   dan   memotivasi   peserta   didik untuk   berpartisipasi   aktif,   serta   memberkan   ruang   yang   cukup   bagi prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan bakat, minat, dan perkembangan fisik serta psikologis peserta didik.

Kompetensi,   materi,   dan   pembelajaran   Pendidikan   Agama   Khonghucu dan   Budi   Pekerti   dikembangkan   melalui   pertimbangan   kepentingan hidup bersama secara damai dan harmonis (to live together in peace and harmony). Pembelajaran dilaksanakan berbasis aktivitas pada kegiatan intrakurikuler,   kokurikuler,   dan   ekstrakurikuler.   Penumbuhan   dan pengembangan   sikap   dilakukan   sepanjang   proses   pembelajaran, pembiasaan,   keteladanan,   dan   pembudayaan   untuk   mengembangkan karakter   peserta   didik   lebih   lanjut.   Sekolah   sebagai   taman   yang menyenangkan   untuk   tumbuh   berkembangnya   pengetahuan, keterampilan, dan sikap siswa yang menempatkan pengetahuan sebagai perilaku (behavior), tidak hanya berupa hafalan atau verbal.

Kurikulum   2013   dikembangkan   dengan   penyempurnaan   pola   pikir berkaitan  dengan  pola  pembelajaran, yaitu: (1)   berpusat  pada  peserta didik;   (2)   pembelajaran   interaktif     (interaktif     guru­peserta   didik­ masyarakat­   lingkungan   alam,     sumber/media     lainnya);       (3) pembelajaran   dirancang   secara   jejaring   (peserta   didik   dapat   menimba ilmu dari siapa saja dan dari mana saja yang dapat dihubungi, serta dapat   diperoleh   melalui     internet);     (4)   pembelajaran   bersifat   aktif (peserta   didik   didorong   untuk   aktif   mencari   informasi   melalui pendekatan   saintifik);   (5)belajar   kelompok   (berbasis   tim);   (6) pembelajaran   berbasis   multimedia;   (7)   pembelajaran   berbasis pengguna(users)   dengan   memperkuat   pengembangan   potensi   khusus yang dimiliki setiap peserta didik; (8) pola pembelajaran menggunakan ilmu   pengetahuan   jamak(multidisciplines);   dan   (9)   pembelajaran   yang mengembangkan berpikir kritis. 

Kurikulum   2013   dirancang   dengan   karakteristik   sebagai   berikut:   (1) mengembangkan   keseimbangan   antara   pengembangan   sikap   spiritual dan sosial, rasa ingin tahu, kreativitas, dengan kemampuan intelektual dan psikomotorik; (2) sekolah merupakan bagian dari masyarakat yang memberikan   pengalaman   belajar   terencana,   dimana   peserta   didik menerapkan apa     yang     dipelajari kemasyarakat dan memanfaatkan

masyarakat   sebagai   sumber   belajar;   (3)   mengembangkan   sikap, pengetahuan,   dan   keterampilan   serta   menerapkannya   dalam   berbagai situasi   di   sekolah   dan   masyarakat;   (4)memberi   waktu   yang   cukup leluasa   untuk   mengembangkan   berbagai   sikap,   pengetahuan,   dan keterampilan;(5)   kompetensi   dinyatakan   dalam   bentuk   kompetensi   int kelas yang dirinci lebih lanjut dalam kompetensi dasar matapelajaran; (6) kompetensi   inti   menjadi   unsur   pengorganisasi   (organizing   elements) kompetensi   dasar,   dimana   semua   kompetensi   dasar   dan   proses pembelajaran   dikembangkan   untuk   mencapai   kompetensi   inti;   (7) kompetensi dasar dikembangkan berdasarkan prinsip akumulatif, saling memperkuat   (reinforced)   dan   memperkaya   (enriched)   antar matapelajaran   dan   jenjang   pendidikan   (organisasi   horizontal danvertikal).

Kurikulum  2013   menekankan   pada   dimensi  pedagogik  modern  dalam pembelajaran,   yaitu   menggunakan   pendekatan   ilmiah.   Pendekatan ilmiah (scientific approach) dalam pembelajaran sebagaimana dimaksud meliputi   mengamati,   mengamati,   menanya,   menalar,   mencoba, membentuk jejaring untuk semua mata pelajaran. 

Pendekatan  saintifik ini sangat sejalan dengan apa yang diajarkan Nabi

Kongzi  tentang   pendekatan   belajar   sebagaimana   tersurat   dalam   kitab

Zhongyong  Bab   XIX   pasal   19.   “Banyak­banyalah   belajar;   pandai­ pandailah   bertanya;   hati­hatilah   memikirkannya;   dan   sungguh­ sungguhlah melaksanakannya.” Banyak­banyaklah belajar       (Mengamati)   Pandai­pandailah bertanya            (Menanya) Hati­hatilah memikirkannya          (Menalar/eksplorasi)      Jelas­jelaslah menguraikannya         (Mengasoisikan) Sungguh­sungguhlah melaksanakannya    (Mengomunikasikan)

Pendidikan   Agama   Khonghucu   dan   Budi   Pekerti   berfokus   pada pembentukan karakter peserta didik menuju pribadi yang luhur mulia (Junzi). Peserta didik diharapkan mampu menjadi remaja yang memiliki karakter   dan   kepribadian   yang   luhur   mulia.   Mampu   berpikir   kritis, kreatif, dan inovatif yang dilandasi dengan keyakinan bahwa manusia memiliki potensi untuk menjadi manusia luhur dan mulia. sebagaimana yang dikehedaki Tian.

Pendidikan   Agama   Khonghucu   menetapkan   akhlak   mulia   dan   etika sebagai   landasan   dasar   pengembangan   nilai­nilai   karakter.   Landasan dasar   yang   paling   utama   adalah   (keyakinan)   tentang   ke­Maha­Esaan Tuhan sebagai sumber utama bagi kesatuan nilai­nilai yang berlaku bagi satu kesatuan manusia dan alam semesta.  

Pemahaman   remaja   akan   sifat   dasar   manusia,   bahwa  Tian

benih­benih kebajikan ren, yi, li, zhi. Xunzi mengatakan bahwa manusia tidak sekedar makhluk yang memiliki energi (qi) dan hidup (bernyawa), namun   manusia   juga   memiliki   perasaan   dan   tahu   akan   kebenaran, maka termulialah dia. Kesadaran remaja akan hakikat manusia sebagai makhluk   termulia   dan   berpotensi   menempati   puncak   kebaikan   dan mencapai puncak kebajikan menjadi fokus pembahasan pada buku ini.  Bagaimana remaja menangani dan mengolah   gejolak rasa (emosi) yang ada   di   dalam   dirinya   sehingga   tetap   berada   di   batas   tengah   (zhong)? Bagaimana   remaja   menghadapi   tantangan   dari   luar   dirinya?   tentang keadaan   buruk   yang   memberi   tekanan   untuk   bertindak   negatif? Bagaimana  membentuk kebiasaan  (habit) sehingga  terbentuk karakter yang unggul?

Dalam   kontek   Negara   Kesatuan   Republik   Indonesia   (NKRI)   yang berdasarkan Pancasila, perlu menjadi sarana utama pembudayaan nilai­ nilai pemersatu (perekat) bangsa.   Pendidikan Agama Khonghucu  dan Budi Pekerti tidak terbatas pada pengetahuan secara verbal saja, namun juga harus dilaksanakan melalui pembiasaan, refleksi, dan aktualisasi diri peserta didik dalam pembelajaran intra kurikuler, ekstra kurikuler, dan   pembudayaan   nilai­nilai   akhlak   atau   karakter   di   sekolah.   Proses pendidikan Agama Khonghucu bukan sekedar menghafalkan informasi mengenai   fakta,   konsep,   dan   prinsip­prinsip   agama   saja,   melainkan sebagai   pemaknaan   terhadap   pengalaman   peserta   didik   dalam kehidupan   sehari­hari.   Makna­makna   yang   diajarkan   agama   tersebut akan  menjadi   pengarah  dan   pengendali   perilaku  peserta  didik  sehari­ hari.

Silabus   ini   disusun   dengan   format   dan   penyajian/penulisan   yang sederhana   sehingga   mudah   dipahami   dan   dilaksanakan   oleh   guru. Penyederhanaan   format   dimaksudkan   agar   penyajiannya   lebih   efisien, tidak terlalu banyak halaman namun lingkup dan substansinya tidak berkurang, serta tetap mempertimbangkan tata urutan (sequence) materi dan kompetensinya. Penyusunan silabus ini dilakukan dengan prinsip keselarasan   antara   ide,   desain,   dan   pelaksanaan   kurikulum;   mudah diajarkan   oleh   guru   (teachable);   mudah   dipelajari   oleh   peserta   didik (learnable);   terukur   pencapainnya   (measurable),   dan   bermakna   untuk dipelajari (worth to learn) sebagai bekal untuk kehidupan dan kelanjutan pendidikan peserta didik. 

Silabus ini bersifat fleksibel, kontekstual, dan  memberikan kesempatan kepada guru untuk mengembangkan dan melaksanakan pembelajaran, serta mengakomodasi keungulan­keunggulan lokal.   Atas dasar prinsip tersebut,   komponen   silabus   mencakup   kompetensi   dasar,   materi pembelajaran, dan penilaian. Uraian pembelajaran yang terdapat dalam silabus merupakan alternatif kegiatan yang dirancang berbasis aktivitas. Pembelajaran tersebut merupakan alternatif dan inspiratif sehingga guru

dapat mengembangkan berbagai model yang sesuai dengan karakteristik masing­masing  mata pelajaran.  Dalam melaksanakan silabus ini guru diharapkan   kreatif   dalam   pengembangan   materi,   pengelolaan   proses pembelajaran,   penggunaan   metode   dan   model   pembelajaran,   yang disesuaikan   dengan   situasi   dan   kondisi   masyarakat   serta   tingkat perkembangan kemampuan siswa.

B.  Kompetensi   Setelah   Mempelajari   Pendidikan   Agama   Khonghucu   dan Budi Pekerti di Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah

Berikut   ini   adalah   Kompetensi­kompetensi   yang   akan   dicapai   setelah mempelajari   mata   pelajaran   Pendidikan   Agama   Khonghucu   dan   Budi Pekerti di Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah.  Sikap       : Memahami tentang dirinya sebagai makhluk ciptaan  Tian yang mulia yang dikarunia benih­benih kebajikan.  Pengetahuan    : Memahami akan ajaran Agama Khonghucu sebagai  dasar. pengembangan diri menjadi manusia Junzi  (berbudi luhur).   Keterampilan   : Memiliki kecakapan dan kecerdasan spiritual sehingga  mampu hidup dalam Cinta Kasih (saling menyayangi  sesama), menjunjung tinggi kebenaran, berbuat susila, bijaksana, dan menjadi insan yang dapat dipercaya  dalam hidup. 

C.  Kompetensi Setelah Mempelajari Pendidikan Agama Khonghucu       dan Budi Pekerti di Sekolah Menengah Atas/ Sekolah Menengah

     Kejuruan

Pendidikan   Agama   Khonghucu   dan   Budi   Pekerti   diberikan   sejak   SD hingga SMA/SMK sebagai mata pelajaran yang nilai­nilainya terintegrasi dalam   proses   pembelajaran   di   sekolah.   Nilai­nilai   tersebut   diperkuat melalui pengkondisian aktivitas kehidupan peserta didik sehari­hari di lingkungan   sekolah,   keluarga,   dan   masyarakat.   Pada   jenjang   SMA, kurikulum   Pendidikan   Agama   Khonghucu   dan   Budi   Pekerti dikembangkan   untuk   meletakan   dasar­dasar   sekaligus   memberikan penguatan terhadap pemahaman dan nilai­nilai ajaran agama.  

      Kompetensi Inti pada kelas X s.d XII SMA/SMK yaitu:

Kelas X Kelas XI Kelas XII KI 1 Menghayati dan  mengamalkan ajaran agama  yang dianutnya.  KI 1 Menghayati dan  mengamalkan ajaran  agama yang dianutnya. KI 1 Menghayati dan  mengamalkan ajaran agama yang  dianutnya. KI 2 Menunjukkan  perilaku  jujur, disiplin,  tanggungjawab, peduli  (gotong royong, kerjasama,  toleran, damai), santun,  responsif dan pro­aktif dan  menunjukkan sikap sebagai  bagian dari solusi atas  berbagai permasalahan  dalam berinteraksi secara  efektif dengan lingkungan  sosial dan alam serta dalam  menempatkan diri sebagai  cerminan bangsa dalam  pergaulan dunia. KI 2 Menunjukkan perilaku  jujur, disiplin,  tanggungjawab, peduli  (gotong royong,  kerjasama, toleran,  damai), santun,  responsif dan pro­aktif  dan menunjukkan  sikap sebagai bagian  dari solusi atas  berbagai permasalahan dalam berinteraksi  secara efektif dengan  lingkungan sosial dan  alam serta dalam  menempatkan diri  sebagai cerminan  bangsa dalam  pergaulan dunia. KI 2 Menunjukkan  perilaku jujur,  disiplin,  tanggungjawab,  peduli (gotong  royong, kerjasama,  toleran, damai),  santun, responsif  dan pro­aktif dan  menunjukkan sikap  sebagai bagian dari  solusi atas berbagai  permasalahan dalam  berinteraksi secara  efektif dengan  lingkungan sosial  dan alam serta  dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam  pergaulan dunia. KI 3 Memahami, menerapkan,  menganalisisi pengetahuan  factual, konseptual,  procedural berdasarkan rasa KI 3 Memahami,  menerapkan,  menganalisisi  pengetahuan factual,  KI 3 Memahami,  menerapkan,  menganalisisi  pengetahuan factual,

ingin tahuannya tentang  ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan  humaniora dengan wawasan kemanusian, kebangsaan,  kenegaraan, dan peradaban  terkait penyebab fenomena  dan kejadian, serta  menerapkan pengetahuan  procedural pada bidang  kajian yang spesifik sesuai  dengan bakat dan minatnya  untuk memecahkan  masalah.  konseptual, procedural  berdasarkan rasa ingin  tahuannya tentang  ilmu pengetahuan,  teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusian,  kebangsaan,  kenegaraan, dan  peradaban terkait  penyebab fenomena  dan kejadian, serta  menerapkan  pengetahuan  procedural pada bidang kajian yang spesifik  sesuai dengan bakat  dan minatnya untuk  memecahkan masalah.  konseptual,  procedural  berdasarkan rasa  ingin tahuannya  tentang ilmu  pengetahuan,  teknologi, seni,  budaya, dan  humaniora dengan  wawasan  kemanusian,  kebangsaan,  kenegaraan, dan  peradaban terkait  penyebab fenomena  dan kejadian, serta  menerapkan  pengetahuan  procedural pada  bidang kajian yang  spesifik sesuai  dengan bakat dan  minatnya untuk  memecahkan  masalah.  KI 4 Mengolah, menalar, dan  menyaji dalam ranah  konkret dan ranah abstrak  terkait dengan  pengembangan dari yang  dipelajarinya di sekolah  secara mandiri, dan mampu  menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan. KI 4 Mengolah, menalar,  dan menyaji dalam  ranah konkret dan  ranah abstrak terkait  dengan pengembangan  dari yang dipelajarinya  di sekolah secara  mandiri, dan mampu  menggunakan metode  sesuai kaidah  keilmuan. KI 4 Mengolah, menalar,  dan menyaji dalam  ranah konkret dan  ranah abstrak terkait dengan  pengembangan dari  yang dipelajarinya di  sekolah secara  mandiri, dan mampu menggunakan  metode sesuai kaidah keilmuan. D.  Kerangka Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Khonghucu dan  Budi Pekerti  Sekolah Menengah Atas/Sekolah Menengah Kejuruan  Ruang   lingkup   dan   aspek   Pendidikan   Agama   Khonguhucu   dan   Budi Pekerti.  

1. Ruang Lingkup 

Ruang   lingkup   Pendikan   Agama   Khonghucu   dan   Budi   Pekerti Pendidikan Dasar dan Menengah meliputi:

a. Hubungan manusia denagan Tuhan (Tian) sebagai penciptanya; b. Hubungan manusia dengan alam (Di) sebagai sarana kehidupannya; c. Hubungan manusia dengan manusia (Ren) sebagai sesamanya. 

2. Aspek

Aspek Pendikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti pada Pendidikan Dasar dan Menengah meliputi:

a.Keimanan, yang menekankan pada kemampuan meyakikin 

kebesaran Tian dan mensyukuri segala berkah yang dilimpahkan­ Nya.

b.Perilaku Junzi, yang menekankan pada perilaku saling menghargai,  saling menghormati, dan saling mengasihi sesame manusia. c.Tata Ibadah, yang menekankan pada kedisiplinan atau ketaatan  menjalankan ibadah. d.Pengetahuan Kitab, yang menekankan pada kesukaan  mempelelajari kitab­kitab. e.Sejarah Suci, yang menekankan ada penghargaan dan keteladanan  para nabi sebagai pembimbing hidup. Peta Materi  (Berisi materi utama/konsep utama) X XI XII  Penyebutan Nama Tuhan.          Sifat­Sifat Kebajikan Tuhan.        Jalan Suci dan Hukum Suci  Tuhan   Manusia adalah makhluk Tuhan yang paling mulia di antara  makhluk cintaan Tuhan yang  lain.   Hakikat dan makna ibadah,   Ibadah terbesar  Pokok­pokok peribadahan  Makna sembahyang  Tata cara dan saat­saat  sembahyang kepada Tuhan.  Skema Altar dan Perlengkapan  Sembahyang kepada Tuhan.  Kategori kenabian dalam agama  Khonghucu.  Rankaian wahyu Tian.  Istilah asli agama Khonghucu.  Perkembangan agama  Khonghucu di Indonesia.  Agama Khonghucu di era  reformasi.  Mengenal tempat ibadah  Khonghucu.  Toleransi dalam perbedaan  Kerukunan dalam perbedaan.         Pembinaan diri  sebagai kewajiban  pokok.  Tahap­tahap  pembinaan diri  Makna pentingnya  laku bakti (xiao).  Laku bakti sebagai  pokok kebajikan.  Laku bakti kepada  orang tua.  Nabi Kongzi  penggenap ajaran  Rujiao.  Nenek moyang Nabi  Kongzi.  Abad Kelahiran Nabi  Kongzi.  Kiprah Nabi Kongzi  di negeri Lu.  Perjalan Nabi Kongzi  sebagai Tianzi  Muduo.  Akhir kehidupan  Nabi Kongzi.  Mengi sebagai  penegak ajaran  Khonghucu.  Prinsip­prinsip  ajaran Mengzi.  Makna dan tata cara  Belajar sebagai  ibadah dan proses  pembinaan diri.  Konsep dasar dan  pemetaan Yin  Yang.  Prinsip perubahan.  Keseimbangan inti  kehidupan.  Melepaskan diri  dari empat cacat.  Jalan suci satu  yang menembusi  semuanya.  Makna kitab suci.  Tiga fase  perkembangan  kitab suci agama  Khonghucu.  Ajaran tengah  sempurna.  Hakikat Junzi.  Prinsip utaa Junzi.  Sistem  penanggalan.  Sejarah dan  makna tahun baru (Xiannian).  Budaya dan tradisi pada saat Xinnian.  Tahun baru Yinli 

sembahyang kepada  leluhur.  Makna dan tata cara sembahyang kepada  nabi.  Makna dan tata cara sembahyang kepada  para suci  (Shenming).  Makna cinta kasih.  Makna kebenaran. di Indonesia. E. Pembelajaran dan Penilaian 1. Pembelajaran

Pembelajaran   Pendidikan   Agama   Khonghucu   dan   Budi   Pekerti dilaksanakan   dengan   menekankan   pada   proses   pembiasaan, penghayatan,   dan   pengamalan   agama   Khonghucu.   Pembelajaran tersebut   dilakukan   dengan   berbagai   macam   model   dan   pendekatan sesuai dengan karakteristik materi yang dibelajarkan dan kompetensi yang   akan   dicapai.   Model   dan   pendekatan   tersebut   dapat   berupa pendekatan saintifik (mengamati, menanya, mengumpulkan informasi, mengasosiasi,   dan   mengomunikasikan),  discovery   based,  problem based,  project based,  dan lain sebagainya. Dalam Pelaksanaan model dan   pendekatan   tersebut   dilakukan   dengan   memperhatikan   prinsip­ prinsip: berpikir kritis, kreatif, komunikatif, dan kolaboratif. 

Pembelajaran Pendidikan Agama Khonghucu mengikuti prinsip­prinsip yang terdapat dalam kitab Liji Bab XVI ayat ke11 dan ke 12.  (Hukum di dalam Da Xue). 

a. Mencegah   sebelum   sesuatu   timbul,   itulah   dinamai   memberi kemudahan (Yu). 

Pembelajaran   dilakukan   dengan   mengantisipasi   hal­hal   yang mungkin   dapat   mengganggu   proses   pembelajaran   dan mengarahkan   kepada   hal­hal   yang   mendukung   proses pembelajaran. Misalnya ketika mengarahkan untuk menggunakan internet   sudah   memastikan   terlebih   dahulu   koneksi   internet berjalan   dengan   baik;   sebelum   memulai   pembelajaran   dibuat kesepakatan   tentang   aturan   kelas   sehingga   peserta   didik   dapat tertib   dan   belajar   penerapan  Li;   ketika   kesalahan   kecil   terjadi segera   dilakukan   perbaikan   agar   tidak   menjadi   besar;   dan sebagainya.

b. Yang wajib dan diperkenankan, itulah dinamai cocok waktu (Shi).  Pembelajaran   disesuaikan   dengan   waktu­waktunya.   Misalnya ketika proses belajar mengajar di kelas ada tugas­tugas yang wajib diselesaikan di kelas dan ada tugas pekerjaan rumah ketika keluar kelas.

c. Yang tidak bertentangan dengan ketentuan yang diberikan, itulah dinamai selaras keadaan (Sun). 

Pembelajaran   sesuai   dengan   ketentuan   yang   telah   ditetapkan sehingga   peserta   didik   dapat   belajar   tentang   nilai­nilai   dan keteladanan. 

d. Saling   memperhatikan   demi   kebaikan   itulah   dinamai   saling menggosok (Mo). 

Suasana pembelajaran diarahkan agar setiap peserta didik dapat saling   peduli,   saling   memperhatikan   demi   kebaikan   bersama. Kesalahan satu orang bukan berarti yang lain tidak memiliki andil. Pembiaran   merupakan   salah   satu   bentuk   andil   terjadinya kesalahan.

Empat hal inilah yang perlu diikuti demi berhasil dan berkembangnya pendidikan (Si Xing).

a. Setelah   permasalahan   timbul   baharu   diadakan   larangan,   akan mendatangkan   perlawanan,   itu   akan   menyebabkan ketidakberhasilan (Bu Sheng). 

Peserta didik membutuhkan kejelasan apa­apa yang boleh dan apa­ apa   yang   tidak   diperkenankan.   Jikalau   tidak   ada   kejelasan   dan sudah terjadi permasalahan akan sulit untuk meluruskan kembali. b. Setelah lewat waktu baharu memberi pelajaran akan menyebabkan

payah,   pahit  dan   mengalami  kesulitan  untuk berhasil   sempurna (Nan Cheng). 

Ketika peserta   didik melakukan kesalahan tetapi dibiarkan atau dinasehati   atau   diperbaiki   ketika   telah   lewat   waktunya;   akan menimbulkan kepayahan dan ketidakmengertian peserta didik.  c. Pemberian  pelajaran  yang  lepas  tak  jelas  dan   tidak  sesuai  akan

mengakibatkan kerusakan dan kekacauan sehingga tidak terbina (Bu Xiu). 

Pembelajaran   yang   tidak   memiliki   struktur   dan   sistemika   akan membuat peserta didik sulit mengikuti dan tidak dapat melihat hal­ hal pokok yang ingin disampaikan. d. Belajar sendirian dan tanpa sahabat menyebabkan orang merasa sebatang kara dan tidak berkembang karena kekurangan informasi (Gua Wen).  Ada kalanya peserta didik tidak mengerti apa yang dipelajarinya. Hal ini membutuhkan kawan untuk saling bertukar informasi agar dapat berkembang dan meluaskan wawasannya.

e. Berkawan   dalam   berhura­hura   menjadikan   orang   melawan   guru (Ni Shi). 

Guru perlu memperhatikan pergaulan dan kebiasaan peserta didik. Kebiasaan   berhura­hura   akan   menyebabkan   peserta   didik   lepas kendali   emosinya.   Ketika   emosi   lepas   kendali   menjadikan   tidak menghargai guru.

f. Berkawan dalam bermaksiat akan menghancurkan pelajaran (Fei Xue). 

Peserta didik yang melakukan perbuatan maksiat perlu ditangani secara   khusus.   Guru   perlu   memperhatikan   pergaulan   dan kebiasaan peserta didiknya. Perbuatan maksiat menjadikan peserta didik mengikuti hawa nafsunya dan tidak ada hal yang diseganinya lagi sehingga merusak pembelajaran.

Enam hal inilah yang menjadikan pendidikan cenderung gagal (Jiao Fei).

Dalam   proses   pembelajaran   perlu   menggunakan   perkembangan teknologi agar beradaptasi dengan tantangan perubahan jaman yang semakin   cepat.   Peserta   didik   perlu   dibiasakan   untuk   mengakses sumber   informasi   di   luar   sekolah   termasuk   internet.   Pembelajaran yang   baik   akan   mampu   menjadikan   peserta   didik   memanfaatkan internet secara positif tidak negative. 2.  Penilaian Berisi uraian sederhana tentang aspek apa saja yang dinilai meliputi tingkatan berpikirnya dan jenis pengetahuannya. Konsep­konsep apa saja yang dinilai yang memuat kekhasan mata pelajaran pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti.

Aspek   yang   dinilai   meliputi   aspek   sikap,   aspek   pengetahuan,   dan aspek   keterampilan.   Penilai   sikap   melalui   observasi,   penilaian   diri, penilaian antar teman, dan jurnal. Penilaian pengetahuan  melalui tes tertulis,   penuugasan.   Penilaianan   keterampilan   melalu   tes   praktik, proyek, dan Portofolio.

Penilaian aspek pengetahuan dilakukan melalaui tes tertulis dan tes lisan, observasi terhadap diskusi, tanya jawab dan percakapan, dan penugasan   yang   terdiri   dari   ulangan   harian,   tengah   semester,   dan akhir   semester.   Penilaian   aspek   keterampilan   dilakukan   melalui praktik, projek, produk dan portofolio. 

Bobot   penilaian   sikap   lebih   besar   dibandingkan   dengan   bobot penilaian aspek pengetahuan dan ketrampilan.

F.  Kontekstualisasi Pembelajaran Sesuai dengan Kondisi Lingkungan      dan  Peserta Didik

Kegiatan Pembelajaran pada silabus ini dapat disesuaikan dan diperkaya dengan   konteks   daerah   atau   sekolah,   serta   konteks   global   untuk mencapai   kualitas   optimal   hasil   belajar   pada   peserta   didik   terhadap Kompetensi Dasar. Kontekstualisasi pembelajaran tersebut agar peserta didik dapat mempelajari nilai­nilai yang terkandung dalam ajaran agama

tanpa dibatasi sekat budaya dan lingkungan sosialnya. Sebagai contoh pembelajaran   agama   Khonghucu   di   daerah   Kalimantan   Barat menggunakan bahasa mandarin akan lebih sesuai dibandingkan dengan pembelajaran   agama   Khonghucu   di   Jawa   Barat.   Namun   meskipun menggunakan   bahasa   mandarin   tetap   mengedepankan   sikap nasionalisme dan cinta tanah air.

Sejalan   dengan   karakteristik   pendidikan   abad   21   yang   memanfaatkan teknologi   informasi   dan   komunikasi,   pembelajaran   Pendidikan   Agama Konghucu dan Budi Pekerti dalam Kurikulum 2013 juga memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi sebagai media dan sumber belajar. Pemanfaatan   TIK   mendorong   peserta   didik   dalam   mengembangkan kreativitas   dan   berinovasi   serta   meningkatkan   pemahaman   dan pengetahuan Bahasa Indonesia.

Pembelajaran   Pendidikan   Agama   Konghucu   dan   Budi   Pekerti memanfaatkan berbagai sumber belajar seperti buku teks yang tersedia dalam bentuk buku guru dan buku siswa. Sesuai dengan Karakteristik Kurikulum 2013, buku teks bukan satu­satunya sumber belajar. Guru dapat   menggunakan   buku   pengayaan   atau   referensi   lainnya   dan mengembangkan   bahan   ajar   sendiri   seperti   LKS   (Lembar   Kerja   Siswa). Dalam pembelajaran Pendidikan Agama Konghucu dan Budi Pekerti, LKS bukan hanya kumpulan soal.

II.   KOMPETENSI DASAR, MATERI PEMBELAJARAN, DAN KEGIATAN PEMBELAJARAN A. Kelas: X Alokasi Waktu: 2 jam pelajaran/minggu Kompetensi Dasar Materi Pembelajaran Kegiatan Pembelajaran 1.1  Menghayati  kebesaran 

dan kekuasaan Tian atas  hidup dan kehidupan di  dunia

2.1  Menerima  kebesaran dan  kekuasaan Tian atas  hidup dan kehidupan di  dunia

3.1  Memahami kebesaran dan kekuasaan Tian atas  hidup dan kehidupan di  dunia  4.1Menceritakan pengalaman spiritual akan kebesaran  dan kekuasaan Tan  Penyebutan  Nama Tian       Sifat­Sifat  Kebajikan  Tian        Jalan Suci  dan Hukum  Suci Tian  Prinsip  Hukum Alam   Menentukan  Kualitas  Hidup   Mengamati ciptaan Tian  yang ada di sekitar  Mengamati fenomena yang  terjadi karena hukum alam    Menginventaris  ayat suci  yang berkaitan dengan  kebesaran dan sifat­sifat  Tian  Mencari faktor­faktor  penyebab dari  salah satu  fenomena (bencana alam)  Mendiskusikan tentang  keberadaan Tian, dan cara  mengenal Tian

 Mendiskusikan tentang  Jalan Suci Tian  (Ding, Ming) dan Hukum Suci Tian (Zhi,  Yi)  Mendiskusikan tentang  bagaimana meningkatkan  kualitas hidup terkait  dengan Jalan Suci dan  Hukun Suci Tian 1.2  Menghayati hakikat dan  sifat dasar manusia. 2.2  Menghayati  hakikat dan  sifat dasar manusia. 3.2Memahami hakikat dan  sifat dasar   manusia  4.2Mencari contoh­contoh  tindakkan yang  merupakan dorongan dari  benih­benih kebajikan  (watak sejati)  Manusia  Makhluk  Termulia  Sifat Dasar  Manusia  Mengapa  Manusia  Berbuat  Jahat.  Mengamati gambar Yin  Yang.  Mengamati perilaku  manusia dalam kaitannya  sebagai makhluk yang  termulia  Mencari ayat suci yang  terkait dengan sifat dasar  (watak sejati) manusia  Mengungkapkan bukti­bukti yang menunjukkan bahwa  sifat dasar manusia adalah  baik  Mencari faktor­faktor  penyebab manusia dapat  berbuat tidak baik (tidak  sesuai dengan kodrat 

alaminya)  Mendiskusikan tentang cara memelihara dan menjaga  keharmonisan empat unsur  yang ada dalam diri  manusia  Mendiskusikan tentang  fungsi atau manfaat dari  nafsu (daya hidup jasmani),  dan bagaimana  mengendalikannya terkait  dengan kekuatan watak  sejati (xing) yang dimiliki  manusia  Mendiskusikan tentang  faktor­faktor yang dapat  mempengaruhi manusia  berbuat jahat, dan  bagaimana solusinya 1.3  Mengamalkan ibadah  kepada Tian, Di, Ren

2.3  Mengamalkan perilaku  disiplin menjalankan  ibadah 3.3Memahami  hakikat dan  makna ibadah  4.3Mempraktikkan perbuatan menolong sesama sebagai  bentuk ibadah yang nyata   Hakikat dan  Makna  Ibadah.   Pokok­Pokok  Peribadahan  Umat  Khonghucu.   Jisi  (Sembahyang)   Gonjing  (Hormat ­  Sujud).  _Qidao   syukur­harap.  _Moshi (Diam  Memahami).  Mengamati  persembahyangan yang  dilaksanakan umat  Khonghucu  Mengamati bentuk dan  macam­macam dupa (xiang)  Membuat rangkuman dalam bentuk skema tentang  pokok­pokok peribadahan.  Memperagakan sembahyang kepada Tian atau leluhur

 Mempraktikkan cara  menggunakan dupa

 Memperagakan cara 

menghormat dengan Bai, 

Jugong, dan Gui.

 Menyusun teks doa kepada  Tian untuk sembahyang  setiap pagi dan sore  Mempraktikkan Jingzuo  (duduk diam) 1.4  Menghayati  persembahyangan kepada  Tian 2.4  Mengamalkan perilaku  disiplin melakukan sujud  dan sembahyang kepada  Tian  3.4 Memahami makna  persembahyangan kepada  Tian  Macam­ Macam  Sembahyang  Kepada Tian.  Sembahyang  Jing Tiangong.  Sembahyang  Duanyang.  Sembahyang   Zhongqiu.  Mengamati gambar  pelaksanaan sembahyang  kepada Tian (Jin Tiangong,  Duanyang, Zhongqiu, dan  Dongzhi)  Mengamati gambar atau  skema altar persembahyang  kepada Tian  Membuat rangkuman dalam bentuk skema tentang 

4.4Mempraktikkan  sembahyang kepada Tian  Sembahyang   Dongzhi. macam­macam sembahyang kepada Tian  Membuat skema altar  sembahyang Jing Tiangong  Memperagakan sembahyang kepada Tian  Mencari informasi dan  fakta­fakta terkait perayaan  pada sembahyang Jing  Tiangong, sembahyang  Duanyang, sembahyang  Zhongqiu, dan sembahyang  Dongzhi  Mengemukakan pendapat  tentang nilai­nilai kesetiaan  dan keteladanan  tokoh  Quyuan 1.5  Mensyukuri karya dan  nilai keteladanan para  Nabi dan Raja Suci 2.5  Menghargai karya dan  nilai keteladanan para  Nabi dan Raja Suci  3.5Menjelaskan karya dan  nilai keteladanan para  nabi dan raja suci 4.5Menginventaris benda­ benda dan karya yang  ditemukan oleh para nabi  purba yang sampai kini  masih digunakan sampai  saat ini  Wahyu Hetu  Wahyu Liutu  Wahyu Luoshu  Wahyu Danshu  Wahyu Yushu  Mengamati visualisasi 

(gambar) wahyu Tian yang  diturunkan kepada para  nabi dan raja suci Rujiao  (Khonghucu)  Mengamati benda­benda  penemuan/hasil karya para  nabi dan raja suci Rujiao  (Khonghucu)  Menuliskan karya­karya  dari para nabi dan raja suci  Rujiao (Khonghucu)  Membuat rangkuman  tentang nabi dan raja suci  penerima wahyu Tian dan  karya­karya yang  ditemukannya  Mencari benda atau  peralatan hasil  karya/penemuan nabi dan  raja suci Rujiao  (Khonghucu) yang terus  digunakan sampai sekarang  Mengemukakan pendapat  tentang karya­karya yang  ditemukan oleh nabi dan  raja suci Rujiao (Khonghucu)

 Mengungkapkan nilai­nilai  keteladanan para nabi dan  raja suci Rujiao 

(Khonghucu)

penerima wahyu Tian 1.6  Mensyukuri masuknya  agama Khonghucu,   perkembangan, dan  eksistensi agama  Khonghucu di Indonesia 2.6  Menerima masuknya  agama Khonghucu,   perkembangan, dan  eksistensi agama  Khonghucu di Indonesia 3.6Menjelaskan sejarah  masuknya agama  Khonghucu,   perkembangan, dan  eksistensi agama  Khonghucu di Indonesia 4.6Merumuskan sikap dan  tindakan yang harus  dilakukan untuk  eksistensi agama  Khonghucu ke depan  Istilah Asli  Agama  Khonghucu  Nabi besar  peyempurna  Rujiao  Agama  Khonghucu di  Indonesia  Agama  Khonghucu di  Era Reformasi  Mengamati karakter huruf  Rujiao  Mengamati bangunan  rumah ibadah sebagai bukti  sejarah tentang keberadaan  agama Khonghucu di  Indonesia  Mencari informasi  tambahan tentang asal  mula masuknya agama  Khonghucu ke Indonesia  Menginventaris bukti­bukti  sejarah akan keberadaan  agama Khonghucu di  Indonesia  Membuat rangkuman  tentang sejarah asal mula  masuknya agama  Khonghucu ke Indonesia  Mendiskusikan tentang  bagaimana sikap dan  tindakan yang harus  dilakukan sebagai generasi  muda untuk perkembangan dan eksistensi agama  Khonghucu ke depan 1.7  Mensyukuri keberadaan  tempat ibadah umat  Khonghucu 2.7  Menghargai tempat ibadah umat Khonghucu 3.7Mengenal tempat­tempat  ibadah umat Khonghucu 4.7Berkunjung dan mencari  informasi tentang tempat­ tempat ibadah umat  Khonghucu  Tempat­ tempat ibadah umat  Khonghucu.    Sejarah  makna dan  Fungsi  Kelenteng  Tradisi­Tradisi dalam  Kelenteng         Mengamati bentuk­bentuk  bangunan rumah ibadah  umat Khonghucu  Mengamati para suci  (Shenming) yang ada dalam  kelenteng (Miao)  Mengamati ornamen­ ornamen yang ada dalam  bangunan Kelenteng (Miao).   Mencari informasi tentang  salah satu Kelenteng yang  ada di Indonesia  Mengindentifikasi bangunan tempat ibadah umat  Khonghucu  Mengidentifikasi para suci  (Shenming) yang ada dalam  Kelenteng (Miao)  Mengungkakan makna dan  fungsi Kelenteng  Mendiskusikan tentang  makna agamis tradisi­

tradisi yang ada dalam  Kelenteng (Miao)  Menceritakan peran Nabi  Kongzi terhadap keberadaan Kelenteng 1.8  Menghayati makna  perbedaan, toleransi,  kerukunan, dan hidup  harmonis 2.8  Menerima adanya  perbedaan­perbedaan 3.8  Memahami makna  perbedaan, toleransi,  kerukunan, dan hidup  harmonis 4.8 Berdialog dengan tokoh  dari agama lain tentang  makna pentingnya  kerukunan dan cara­cara  yang harus diambil untuk membangun kerukunan   Filosofi Yin  ­Yan  Perbedaan  yang  Mendasari  Naluri   Menolak   Perbedaan   Toleransi  Toleransi  Dalam  Perbedaan  Kerukunan  Dalam  Perbedaan  Mengamati kegiatan­ kegiatan yang  menggambarkan sikap  toleransi antar umat  beragama  Menginventaris ayat suci  yang terkait dengan  perbedaan dan kerukunan.  Mewawancarai  pemuka/tokoh agama lain  terkait pandangannya  tentang kerukunan  beragama  Mengungkapkan  pendapat/pandangan  tentang naluri menolak  perbedaan  Mengungkapkan  pendapat/pandangan  tentang pentingnya  kerukunan dalam  kehidupan bermasyarakat.   Mendiskusikan tentang  faktor­faktor  yang menjadi  kendala terjalinnya  kerukunan antar umat  beragama, dan bagaimana  solusi sederhana agar  toleransi dan kerukunan  antar umat beragama dapat  terjalin baik B. Kelas : XI Alokasi  Waktu: 2 jam pelajaran Kompetensi  Dasar Materi Pembelajaran Kegiatan Pembelajaran 1.1  Menghayati pembinaan  diri sebagai kewajiban  pokok setiap manusia 2.1  Menerima pembinaan diri  sebagai kewajiban pokok  setiap manusia 3.1  Memahami pembinaan  diri sebagai kewajiban   Makna  pentingnya  Pembinaan diri  Pembinaan Diri Kewajiban  Pokok Setiap  manusia.  Proses   Mengamati perilaku orang­ orang di sekitar dalam  mejalankan kewajiban  sesuai dengan predikatnya  masing­masing.   Membaca/melafalkan ayat 

suci  Daxue bab utama  pasal 1.

pokok setiap manusia 4.1  Mempraktikkan sikap  mengasihi sesama  manusia dan usaha  berhenti pada puncak  kebaikan dari salah­satu  predikat yang disandang Pembinaan Diri  Menuliskan urutan tahap­ tahap pembinaan diri  Mengungkapkan pentingnya pembinaan diri.  Mengungkapkan tahapan  dalam pembinaan diri dan  perkembangan rohani yang  menyertainya.

1.2 Meyakini  Xiao sebagai  pokok kebajikan

2.2 Menerima Xiao sebagai  pokok kebajikan 3.2 Memahami makna Xiao  sebagai pokok kebajikan 4.2 Mempraktikkan perilaku  hormat kepada orang tua  sebagai bentuk laku bakti  Makna dan arti kata Xiao  Xiao Sebagai  Pokok  Kebajikan  Bakti Kepada  Orang Tua.  Akhir Laku  Bakti  Mengamati kegiatan orang  tua sehari­hari untuk  keperluan keluarga dan  anak­anak di rumah  Menuliskan karakter huruf   Xiao  Membaca dan  menginventaris ayat­ayat  suci tentang Xiao  Membuat laporan tentang  sikap dan perilaku terhadap orang tua sehari­hari (di  rumah)  Mendiskusikan tentang  perilaku­perilaku yang  melanggar laku bakti (Xiao)  kepada orang tua, dan cara  mengendalikan diri untuk  tidak melakukannya lagi  Mengemukakan pendapat 

mengapa Xiao menjadi  pokok kebajikan

 Menyebutkan contoh­

contoh perbuatan yang  menunjukkan sikap bakti  kepada Tian, alam, dan  manusia (orang tua) 1.3  Menghayati Nabi Kongzi  sebagai  Tianzhi Muduo 2.3  Menerima Nabi Kongzi  sebagai  Tianzhi Muduo 3.3  Memahami Nabi Kongzi  sebagai Tianzhi Muduo

4.3  Mempraktikkan sikap dan kebiasaan Nabi Kongzi  dalam kehidupan sehari­ hari  Nenek Moyang  Nabi Kongzi.  Abad Kelahiran Nabi Kongzi.  Kiprah Nabi  Kongzi di  Negeri Lu  Nabi Kongzi  Sebagai Muduo Tian  Simbol Suci  Nabi Kongzi  Nama Gelar  Nabi Kongzi.  Mengamati bentuk­bentuk  visual Muduo.  Mengamati gambar  perjalanan Nabi Kongzi  Menyaksikan cuplikan film  Confucius (Nabi Kongzi).  Menggambarkan bentuk  visual Muduo  Membuat rangkuman  tentang sikap­sikap terpuji  yang diteladani Nabi Kongzi  dalam menghadapi berbagai hambatan dalam tugas  sucinya  Menginventaris ayat­ayat 

 Akhir  Kehidupan  Nabi Kongzi suci tentang kenabian Nabi  Kongzi  Membuat peta perjalanan  dan rangkuman Perjalanan  Nabi Kongzi menyebarkan  ajaran­ajarannya ke  berbagai negeri sebagai 

Muduo Tian (Tianzhi Muduo)

 Mengungkapkan pendapat  tentang tanda­tanda  kelahiran Nabi Kongzi  Mengungkapkan pendapat  tentang prinsip­prinsip  penting  yang diajarkan  Nabi Kongzi 1.4  Menghayati  prinsip­ prinsip moral yang  diajarkan Mengzi 2.4  Menerima prinsip­prinsip  moral yang diajarkan  Mengzi. 3.4  Menjelaskan prinsip­ prinsip moral yang  diajarkan Mengzi 4.4 Mempraktikkan prinsip­ prinsip moral yang  diajarkan Mengzi  Masa Awal  Kehidupan  Mengzi  Kehidupan  Profesional  Mengzi  Prinsip­Prinsip  Moralitas  Cara Mengajar  Mengamati gambar dalam  cerita masa kecil Mengzi  melalui pola asuh yang  berikan ibunda Beliau.     Menceritakan kembali masa kecil kehidupan Mengzi di  bawah asuhan ibunda  Beliau.  Menceritakan kembali  tentang kehidupan  profesional Mengzi  menghadapi para raja muda zaman itu.  Mengungkapkan pendapat  tentang pola asuh ibu  Mengzi sehingga mampu  mengantarkan Mengzi  menjadi orang besar 1.5 Menghayati upacara  persembahyangan kepada  arwah suci (leluhur, nabi,  dan para suci) 2.5  Menghargai upacara  persembahyangan kepada  arwah suci (leluhur, nabi,  dan para suci) 3.5  Memahami upacara  persembahyangan kepada  arwah suci (leluhur, nabi,  dan para suci) 4.5  Mempraktikkan upacara   persembahyangan kepada  arwah suci (leluhur, nabi,  dan para suci)  Dasar Iman  Sembahyang  Kepada  Leluhur  Saat­Saat  Sembahyang  Kepada  Leluhur  Sembahyang  Qingming  Sembahyang  Hari  Persaudaraan  Sembahyang  Chuyi  dan  Shiwu.  Sembahyang   Mengamati pelaksanaan  sembahyang Chuyi dan 

Shiwu  Mengamati upacara  sembahyang Qingming  Mengamati meja abu (altar)  leluhur yang ada dalam  keluarga Khonghucu  Mengamati piranti yang ada  pada altar leluhur  Mengamati sajian pada  sembahyang kepada leluhur  Menuliskan urutan  pelaksanaan sembahyang  

Chuyi dan Shiwu

 Membuat laporan tentang  pelaksanaan sembahyang 

Jing Heping  Sembahyang  kepada para  suci  (Shenming)  Membuat skema altar  leluhur.  Menyusun piranti dan  perlengkapan pada altar  leluhur.  Menyusun teks doa kepada  leluhur pada sembahyang 

Chuyi dan Shiwu.

 Mengungkapkan pendapat  tentang makna sembahyang Qingming, dan tradisi­tradisi yang mengikutinya.  Mendiskusikan tentang  tradisi­tradisi dan  kebiasaan yang dilakukan  umat pada saat  sembahyang Qingming. 1.6  Meyakini makna Cinta  kasih dan kebenaran  sebagai hakikat  kemanusiaan 2.6  Menghayati  makna Cinta  kasih sebagai hakikat  kemanusiaan 3.6  Menjelaskan  makna Cinta kasih sebagai hakikat  kemanusiaan 4.6  Mempraktikkan  perilaku  yang berlandaskan  Cinta  kasih  Ren  Berdasarkan  Terminologi  Karakter  Huruf.  Ayat Suci  Tentang Ren.  Makna Cinta  Kasih.  Pengamalan  Sikap Cinta  Kasih.  Arti  Yi   Berdasarkan  Karakter.  Benih  kebenaran.  Yi  Sebagai  Jalan (selamat) Bagi Manusia.  Yi, Dalam  Hidup  Keduniawian.  Rasa Tidak  Suka Itu Benih Kebenaran.  Berpegang   Teguh Pada  Kebenaran.  Mengamati karakter huruf  Ren dan Yi.  Menuliskan karakter huruf  Ren dan Yi.

 Menginventaris ayat­ayat  suci tentang cinta kasih  (Ren) dan kebenaran (Yi).  Membuat laporan hasil  pengamatan suatu peristiwa dalam kehidupan sehari­ hari yang terkait dengan  perilaku cinta kasih dan  kebenaran  Mengungkapkan pendapat  tentang contoh­contoh  perilaku yang berlandaskan  cinta kasih dan kebenaran.  Mendiskusikan tentang  makna cinta kasih. C. Kelas XII Alokasi Waktu: 2 jam pelajaran/minggu

Kompetensi  Dasar Materi Pembelajaran Kegiatan Pembelajaran 1.3   Menghayati  pentingnya  pendidikan dan belajar  bagi manusia dalam  rangka menggenapi  kodrat suci  kemanusiaannya 2.3  Mengamalkan perilaku  disiplin untuk belajar  dalam rangka  menggenapi kodrat suci  kemanusiaannya 3.3  Memahami pentingnya  pendidikan dan belajar  dalam menggenapi  kodrat suci kemanusiaan 4.3  Mempraktikkan  metodelogi belajar  Tujuan  Belajar.  Konsep Dasar  Belajar dan  Penerapannya Belajar  Sebagai  Proses  Pembinaan  Diri  Metodologi  Belajar  Belajar Berarti Praktik  Mengamati semangat dan  pola belajar teman­teman  di sekolah.  Menuliskan karekter huruf Xuesheng (siswa/pelajar).  Menginventarisir ayat­ayat suci yang terkait dengan  belajar  Menerapkan salah satu  metode belajar  Mendiskusikan tentang  metode­metode belajar  yang efektif, dan prinsip­ prinsip belajar 1.2  Menghayati Yin Yang  sebagai Jalan Suci Tian. 2.2  Menghayati Yin Yang  sebagai Jalan   Suci Tian. 3.2  Memahami Yin Yang  sebagai jalan suci Tian. 4.2  Mempraktikkan perilaku  hidup berdasarkan  pemahaman Yin Yang.  Konsep dasar  dan pemetaan Yin Yang.  Prinsip  perubahan.  Keseimbangan inti  kehidupan.  Lepas dari  empat cacat.  Mengamati gambar Yin  Yang.   Mengamati benda atau  aktivitas­aktivitas yang  dapat menunjukkan arah  pergerakan (Jam dinding)  Menginventaris  ayat suci  yang berkaitan dengan  prinsip perubahan, prinsip ketidakmutlakan, tentang  harus dan tidak harus,  boleh dan tidak boleh, dsb.  Mencari contoh­contoh  yang menunjukkan bahwa semua yang ada di dunia  ini senantiasa mengalami  perubahan, saling  mempengaruhi, saling  menggenapi, dan saling  ketergantungan satu  dengan yang lainnya.  Mengungkapkan pendapat  tentang penting  memahami prinsip­prinsip  Yin Yang.   Mengungkapkan pendapat  tentang konsep kebalikan  dari prinsip kesatuan. 1.3  Menghayati  Zhongshu  (Satya dan Tepasarira)   Karakteristik   Huruf  Zhong.  Mengamati karakter huruf Zhong dan Shu.

sebagai garis besar  ajaran Khonghucu. 2.3  Menerima  Zhongshu  (Satya dan Tepasalira)  sebagai garis besar  ajaran manusia dalam  rangka menggenapi  kodrat suci  kemanusiaannya 3.3  Memahami makna  Zhongshu (Satya dan  Tepaselira) 4.3  Menceritakan  pengalaman penerapan  sikap Zhongshu serta  manfaatnya.   Pelaksanaan  Sikap Zhong.  Karakteristik  Huruf Shu.  Pengamalan  Sikap dan  Laku  Tepasalira  (Shu)  Membuat (kaligrafi)  karakter huruf Zhong Shu.  Menginventaris ayat­ayat  suci tentang Zhong.  Membuat laporan tertulis  berdasarkan pengalaman  melaksanakan sikap Shu  (tenggangrasa).  Mengungkapkan pendapat tentang contoh­contoh  perilaku yang  berlandaskan Zhong.  Mendiskusikan tentang  makna Zhong (satya) dan 

Shu (tenggangrasa) 1.4  Menyakini  kitab suci 

yang pokok (Sishu) dan  kitab suci yang 

mendasari (Wujing)  sebagai pembimbing  hidup

2.4 Menghayati  kitab suci  yang pokok (Sishu) dan  kitab suci yang 

mendasari (Wujing) 3.4 Menjelaskan  (secara 

umum) isi dari kitab yang pokok (Sishu) dan isi  kitab yang mendasari  (Wujing) 4.4 Mempresentasi kan  pemahaman tentang  salah­satu ayat yang  terdapat dalam kitab 

Sishu atau Wujing.

 Makna Kitab  Suci  Empat Fase  Perkembanga n Kitab Suci  Agama  Khonghucu  Sishu Kitab  Yang Pokok.  Wujing Kitab  yang  Mendasari  Mengamati bentuk­bentuk kitab Suci agama 

Khonghucu (Sishu dan 

Wujing)

 Membuat rangkuman  tentang empat pase  perkembangan kitab suci  agama Khonghucu (Sishu  dan Wujing), serta tokoh­ tokoh yang berperan di  dalamnya

 Membaca salah­satu ayat  dari kitab Sishu dan 

Wujing di depan kelas  Memberikan penjelasan  singkat tentang ayat suci  yang dibacakan  Mendiskusikan tentang  makna dan fungsi kitab  suci bagi manusia 1.5   Menghayati  sikap hidup Tengah Sempurna 2.5   Menerima perilaku   hidup ‘Tengah  Sempurna’ 3.5   Memahami makna sikap hidup Tengah Sempurna 4.5   Mencari contoh­contoh  sikap tengah dalam  sebuah kasus, dan  memperaktekkannya   Definisi Zhong  (tengah)  Tengah  Sempurna  Jalan Suci  Sulit  Terlaksana  Misi Utama  Ajaran  Khonghucu

 Mengamati gambar Yucoo  (alat mawas diri)  Membuat alat tiruan yang  menyerupaiYucoo.   Menginventaris ayat suci  tentang jalan tengah  Membuat komitmen untuk selalu bersikap tengah  (tidak melanda)  Mendiskusikan tentang  bagaimana mengendalikan

nafsu dan bagaimana  mencapai kondisi tengah  sehingga dapat harmonis

1.6  Menghayati  makna  agamis Xinnian (tahun  baru Kongzili)

2.6  Menerima Xinnian (tahun baru Kongzili) 

3.6  Menjelaskan makna  agamis Xinnian (tahun  baru Kongzili) dan 

kaitannya dengan teradisi dan budaya 4.6  Mengamati teradisi dan  kebiasaan yang  dilakukan umat  Khonghucu terkait  dengan perayaan Tahun  Baru Kongzili (Xinnian)

 Peredaran  Empat Musim  Mengenal  Sistem  Penanggalan.  Penentuan  Awal Tahun  Kalender Yinli.  Penentuan  Jatuhnya  Xinnian  Makna  Xinnian  (Tahun Baru  Kongzili).  Budaya dan  Tradisi yang  Mengikuti  Xinnian)  Tahun Baru  Yinli di  Indonesia  Mengamati persiapan  menyambut tahun baru  dan kegiatan perayaan  tahun baru Yinli/Kongzili  (Xinnian).  Membuat rangkuman  saat­saat sembahyang  yang dilakukan umat  Khonghucu selama  setahun  Menuliskan nama lain  untuk kalender Yinli.  Membuat tulisan tentang  pengalaman pribadi  menjalankan upacara  keagamaan dan perayaan  tahun baru Kongzili  Mencari ayat suci yang  yang berhubungan dengan tahun baru Yinli/Kongzili   Menjelaskan kembali  tentang penentuan  jatuhnya Xinnian (tahun  baru Yinli) di depan kelas  oleh perwakilan kelompok 1.7   Mengamalkan  perilaku  Junzi. 2.7   Mengamalkan  perilaku  Junzi. 3.7   Memahami sikap dan  karakter Junzi. 4.7   Memperaktikkan sikap  dan karakter Junzi  Arti dan  Makna Junzi.  Prinsip Utama Junzi.  Pribadi Junzi   Mengamati sikap dan  perilaku yang baik  Mengamati perilaku­ perilaku yang tidak baik  (menyimpang)  Menuliskan karakter huruf Junzi  Menginventaris ayat suci  tentang Junzi  Membuat rangkuman  tentang prinsip­prinsip  utama Junzi  Mencari ayat suci yang  terkait dengan sikap  atas  kesalahan dan  cara 

memperbaiki kesalahan.

 Berdiskusi tentang “Sikap  terhadap kesalahan dan  cara memperbaikinya”