DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM
WD3013
MUSTHOLAH AL-HADITH
(Minggu 1)
PENSYARAH:
Ustazah Dr Nek Mah Batri
PhD – Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD – Fiqh Sains & Teknologi (UTM)
SINOPSIS
Matlamat modul ini ialah mendedahkan para pelajar kepada kaedah-kaedah penting untuk mengetahui hal-ehwal perawi dan nas-nas hadith yang diriwayatkan. Ia juga bertujuan agar pelajar tidak terpengaruh kepada ajaran aliran sesat iaitu
golongan anti hadith disebabkan kejahilan mereka terhadap ilmu mustholah al-Hadith. Modul ini akan menjelaskan
bagaimana ulama mengkatogerikan pelbagai jenis hadith dan martabatnya. Di akhir modul ini diharapkan pelajar dapat
mengenal pelbagai jenis hadith dan peranannya sebagai sumber kedua pengambilan hukum, dan menghargai
kesungguhan serta jasa ulama hadith dalam memelihara sunnah Rasulullah s.a.w. daripada penyelewengan dan
SILIBUS
Kepentingan Mustalah Hadith & Sejarah
Perkembangannya.
a. Kedudukan As-Sunnah & Peranannya.
b. Pemeliharaan As-Sunnah, Tokoh-Tokohnya &
Cabarannya.
Kedudukan As-Sunnah &
Kedudukan As-Sunnah &
DEFINISI
MUSTHOLAH AL-HADITH
DEFINISI
MUSTHOLAH AL-HADITH
Sebilangan kaedah dan garispanduan
yang melaluinya dapat dikenalpasti
keadaan perawi hadith (sanad) dan teks
hadith (matan) sama ada ia boleh
DEFINISI HADITH
Al
Al--Hadith
Hadith Merupakan
Merupakan::
Sabda / Ucapan Rasulullah s.a.w.
Perbuatan Rasulullah s.a.w.
Taqrir (persetujuan) Rasulullah s.a.w.
Wasf (sifat) Khilqiy (bentuk rupa) Rasulullah s.a.w.
Wasf (sifat) Khuluqiy (akhlaq) Rasulullah s.a.w.
Al
DEFINISI SUNNAH
Sunnah menurut bahasa: ialah jalan yang dilalui
sama ada terpuji atau tidak; juga suatu adat yang
telah dibiasakan walaupun tidak baik.
Rasul s.a.w bersabda:
"Barangsiapa menjalani suatu sunnah (perjalanan) yang baik, maka baginya pahala sunnah itu dan pahala yang
mengerjakan dengannya hingga hari qiamat, dan barangsiapa mengadakan suatu sunnah (perjalanan) yang jahat (buruk) maka atasnya dosanya dan dosa orang yang mengerjakan
dengannya hingga hari qiamat." (Hadith riwayat Bukhari & Muslim)
DEFINISI SUNNAH
DEFINISI SUNNAH
Sunnah menurut istilah ahli hadith ialah segala
yang dipindahkan dari nabi sallallahu 'alayhi wa
sallam baik yang merupakan perkataan,
perbuatan, mahupun yang merupakan taqrir,
sebelum nabi dibangkitkan menjadi rasul,
mahupun sesudahnya.
Kebanyakan ahli hadith menetapkan bahawa
pengertian yang demikian sama dengan
Sunnah menurut pengertian dan istilah ahli usul
ialah segala yang dipindahkan dari nabi sallallahu
'alayhi wa sallam sama ada perkataannya dan
perbuatannya, mahupun taqrirnya yang
bersangkutan dengan hukum. Inilah pengertian
yang dimaksudkan oleh sabdanya ini:
"Sesungguhnya aku telah tinggalkan pada kamu
dua perkara tidak akan kamu sesat selama kamu
berpegang dengan keduanya: iaitu Kitab Allah
dan Sunnah Rasulnya". (Hadith riwayat Malik)
DEFINISI SUNNAH
DEFINISI SUNNAH
CONTOH-CONTOH HADITH
1. Contoh sunnah (hadith) perkataan (qauliyyah)
"Segala 'amal itu dengan niat."
(Riwayat Bukhari, Muslim )
2. Contoh sunnah (hadith) perbuatan (fi'iliyyah)
"Bersembahyanglah kamu sebagaimana kamu
melihat aku bersembahyang."
3. Contoh hadith (sunnah) taqrir. Taqrir ialah:
(a) Nabi s.a.w membenarkan apa yang diperbuat oleh seorang sahabat dengan tidak mencegah atau menyalahkan serta menunjukkan keredaannya;
(b) Menerangkan kebagusan yang diperbuat itu serta dikuatkan pula.
Contoh yang pertama ialah sebagaimana Nabi saw membenarkan ijtihad para sahabat mengenai urusan sembahyang 'Asar di Bani Quraizah dengan sabdanya:
"Jangan bersembahyang seorang kamu melainkan di Bani Quraizah." [Riwayat Bukhari]
CONTOH-CONTOH HADITH
CONTOH-CONTOH HADITH
Sebahagian sahabat memahamkan perkataan itu menurut hakikat larangannya lalu menta'khirkan sembahyang 'Asar itu sampai selepas Maghrib.
Dan ada sebahagian yang lain tidak memahamkan demikian, mereka memahamkan bahawa yang dimaksudkan nabi
bercepat-cepat pergi ke Bani Quraizah. Kerana itu mereka
mengerjakan sembahyang 'Asar pada waktunya, sebelum tiba ke Bani Quraizah.
Kedua-dua perbuatan sahabat yang berlainan oleh berlainan ijtihad sampai kepada Nabi saw beritanya, dan Nabi saw tinggal berdiam diri tidak membantah apa-apa.
CONTOH-CONTOH HADITH
CONTOH-CONTOH HADITH
4. Hadith Wasf Khilqiy (Bentuk Rupa)
Sahabat Nabi s.a.w. menjelaskan bentuk rupa
Nabi sambil berkata:
“Nabi s.a.w. luas bidangnya, rambutnya
panjang hingga ke paras kedua telinganya dan
kadangkala sampai ke paras kedua bahunya.
Janggut baginda juga lebat. Wajah baginda s.a.w.
ialah seelok-elok wajah. Nabi s.a.w. tidak terlalu
tinggi dan tidak pula rendah”.
(Hadith riwayat Muslim)
CONTOH-CONTOH HADITH
CONTOH-CONTOH HADITH
CONTOH-CONTOH HADITH
CONTOH-CONTOH HADITH
5. Hadith Wasf Khuluqy (Akhlaq)
Sahabat r.a. berkata:“Nabi s.a.w. adalah orang yg paling mulia / pemurah dan paling berani.
(Hadith riwayat Muslim).
“Nabi s.a.w. tidak berkata atau melakukan sesuatu yg keji, kesat, jahat atau lucah”.
(Hadith riwayat al-Bukhari).
“Ketawa Nabi s.a.w. hanya sekadar senyuman sahaja”. (Hadith riwayat at-Tirmidzi).
ISTILAH-ISTILAH YANG DIGUNAKAN
ISTILAH-ISTILAH YANG DIGUNAKAN
DALAM MUSTHOLAH AL-HADITH
Sanad:
iaitu jalan yang menyampaikan kepada
hadith.
Isnad:
iaitu menyebutkan hadith itu kepada orang
yang mengatakannya. Sanad dan isnad hampir sama
ertinya; keduanya adalah penting untuk menentukan
nilaian hadith. 'Abdullah bin Mubarak berkata: "Isnad
adalah dari urusan agama, dan kalaulah tidak kerana
isnad, nescaya berkatalah orang yang mau apa yang
ia mau berkata."
ISTILAH-ISTILAH YANG DIGUNAKAN
ISTILAH-ISTILAH YANG DIGUNAKAN
DALAM MUSTHOLAH AL-HADITH
Musannid: iaitu orang yang meriwayatkan hadith dengan isnadnya.
Musnad: iaitu kitab yang dikumpulkan hadith di dalamnya, yang diriwayatkan dari seorang sahabat atau lebih.
Matan: iaitu hadith nabi (s.a.w) yang di akhir sanad.
Riwayat: iaitu memindahkan hadith dari seorang kepada
ISTILAH-ISTILAH YANG DIGUNAKAN
ISTILAH-ISTILAH YANG DIGUNAKAN
DALAM MUSTHOLAH AL-HADITH
Istikhraj dan Ikhraj: iaitu mengambil sesuatu hadith dari sesuatu kitab, dan mencari sanad yang lain dari sanad penyusun kitab itu, atau menerangkan bahawa hadith itu dipindahkan oleh penyusun dari kitab yang lain; umpamanya dikatakan: Akhrajah Al-Bukhari, ertinya: mengeluarkan hadith itu oleh Imam Bukhari; maksudnya ada disebut di dalam Bukhari dan ia memindahkannya ke dalam kitabnya.
Muhaddis: iaitu orang yang banyak menghafaz hadith serta
mengetahui sifat-sifat orang yang meriwayatkan tentang 'adil dan kecacatannya.
PERANAN AL-HADITH
Tahaqquq (Minta Kepastian)
Firman Allah S.W.T.
“Wahai orang yg beriman jika datang kpd kamu
seorang „fasiq‟ dgn berita (palsu) maka hendaklah
kamu menyiasat / memastikan (terlebih dahulu), krn
mungkin kamu akan menzalimi sesuatu kaum tanpa
kamu sedari, dgn itu kamu akan menyesali tindakan
kamu (yg tergesa-gesa)”
(Al-Hujurat: 6)
PERANAN Al-HADITH
Sebagai penyokong dan penguat kepada al-Qur'an
.
Peranan ini berlaku sekiranya kandungan al-Hadith
sama dengan al-Qur'an, seperti Hadith yang bermaksud:
"Islam dibina di atas lima asas; mengucap dua kalimah syahadah, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, puasa bulan Ramadan danmenunai haji bagi siapa yang mampu “ (Riwayat Muslim & Ibn Hajjaj)
Sesungguhnya hadith ini bertepatan dengan
firman-firman Allah yang mengandungi perintah supaya
Al-Hadith sebagai penghurai dan penjelas kepada
kandungan al-Qur'an
sama ada dengan mendetailkan yang umum, menjelaskan yang kesamaran, mengkhususkan yang am dan menghadkan yang tiada hadnya.
Contoh mendetail yang umum ialah Rasulullah s.a.w telah
menerang bagaimana cara-cara sembahyang, zakat, puasa dan Iain-Iain yang hukumnya datang secara umum tanpa
menghurainya dengan lebih jelas. Contoh mengkhususkan yang am pula seperti penjelasan Rasulullah s.a.w maksud kalimah
zalim dalam ayat 82, Surah al-An'am:
PERANAN Al-HADITH
Al-Hadith yang menunjukkan kepada sesuatu
hukum yang tidak dinaskan oleh al-Qur'an
:
Contohnya Hadith Rasulullah s.a.w mengenai laut: Maksudnya: "Suci airnya dan halal bangkainya".
Begitu juga Hadith yang mengharamkan dari memakan daging binatang-binatang liar yang bertaring.
Kesimpulan bahawa al-Hadith juga merupakan sumber hukum yang mempunyai kuasa autoritinya yang tersendiri dan boleh menjadi hujah yang mewajibkan kita beramal dengannya. (Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, Dar al-Hadith. al-Qahirah, t.t, J. 1, h.
Pemeliharaan As-Sunnah,
Pemeliharaan As-Sunnah,
Tokoh-Tokohnya &
Cabarannya.
KARYA-KARYA TERKENAL
Qatadah bin di‟Amah al Sudusi (61-118H) Judul Al Nasikh Wa al Mansukh
Ilmu Mukhtaliff al-Hadith
i. Antara satu dengan lain ii. Al-Quran
iii. Haidith iv. Sains
Muskihlah al-Hadith (Hakikat yang sama)
i. Ilmu yang sama kerana tiada ulama yang mengasingkan.
KEPENTINGAN
KEPENTINGAN
AS SUNNAH/HADITH
Al
Al--HadithHadith ialah wahyu Allah s.w.t.
Lebih daripada dua pertiga ajaran dan hukum-hakam Islam, sama ada dari sudut Fiqh, Aqidah, Tafsir, Sirah, Akhlaq,
Perubatan Islam dll., terhimpun di dalam AlAl--HadithHadith. Al
Al--HadithHadith mengatasi peranan akal. Menolak kekeliruan terhadap hadith Nabi s.a.w.
Memastikan makna yang sebenar untuk mengelakkan tiada percanggahan bagi dalil-dalil yang sahih
Kesemua empat imam mazhab mendahulukan &
CABARAN-CABARAN
Segelintir masyarakat masih memandang pengajian ilmu hadith sebagai satu pengajian yang tidak penting. Ini disebabkan
kurangnya penerangan yang tepat berkenaan kedudukan sebenar hadith dalam Islam.
Kefahaman masyarakat yang rendah dalam memahami isi
kandungan hadith sehingga menyebabkan kefahaman yang salah terhadap sesuatu hadith.
Terdapat percanggahan dengan ilmu Sains. Contohnya “ Dalam air yang ada lalat (ada penawar dan racun). Sains tidak
Sejarah Perkembangan
Mustalah Hadith.
ILMU HADITH RIWAYAH DAN
ILMU HADITH RIWAYAH DAN
DIRAYAH
Hadis riwayah adalah suatu pengetahuan yang
disandarkan kepada Rasulullah s.a.w secara khusus sama ada perkataan, perbuatan, taqrir, sifat dan
tingkah laku.
Hadis Dirayah adala suatu ilmu untuk mengetahui keadaa sanad dan matan sama ada diterima atau
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
Zaman Rasulullah s.a.w
Segala perkataan, perbuatan dan taqrir Rasulullah s.a.w. merupakan pengakuan pengajaran.
Apa jua yang disampaikan oleh Rasulullah adalah benar kerana Rasulullah ma‟ sum.
Para sahabat menghafal hadis-hadis Rasulullah kerana masyarakat Arab pada masa itu buta huruf dan mempunyai daya ingatan yang kuat.
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
Zaman Sahabat
Selepas Rasulullah s.a.w. wafat kebanyakkan para
sahabat yang masih tidak melaksanakan penulisan dan pembukuan secara forma.
Namun ada dikalangan para sahabat yang pandai menulis.
Bermula kegiatan para sahabat dalam penulisan cara mengajar serta mempelajari.
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
Zaman Tabi’en
Kemunculan hadis palsu disebabkan pengikut-pengikut mazhab seperti Syiah, Mu‟tazilah dan Khawarij.
Kekurangan penghafaz hadis yang berpindah ke negeri negeri lain atau mati syahid
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
Zaman Tabi’en
Khalifah Umar b Abdul Aziz mengarahkan Muhammad b Hazam (Gabenor Madinah) untuk mengumpul dan
mencatat hadis daripada Huffaz Seperti „ Amrah bt Abd Rahman.
Usaha diteruskan oleh Ahmad b Muslin b Syibab Az Zuhri mengumpul, membukukan dan mengedar ke seluruh pelusuk negara-negara Islam
Usaha berterusan hingga zaman Bani Abbasiyyah – Abu Jaafar al-Mansur
Usaha diteruskan oleh Ahmad b Muslim b Syibab Az Zuhri – mengumpul, membukukan dan mengedar ke seluruh pelusuk negara-negara Islam.
Beliau mengarahkan Imam Malik b Anas menyusun buku hadis-hadis. Hasilnya :Kitab Äl-Muwatta”
Awal kurun ketiga berlaku desakan pembukuan hadis. Kitab-kitab tersebut dikenali sebagai “Sunan As-Sittah
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS RIWAYAH
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS DIRAYAH
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS DIRAYAH
Berkembang seiring dengan perkembangan hadis riwayah
Sekitar 40 tahun selepas Hijrah telah timbul fitnah dipelopori golongan syiah dan golognan Assabiyah Perselisihan pendapat antara mereka dan ASWJ
mendorong mereka mencari hujah berdasarkan syarak menyokong pendapat mereka tetapi gagal.
Ini menyebabkan mereka cuba memalsukan hadis sehingga keperingkat kritikal. Ulama hadis yang menyedari hal itu berusaha untuk membendungnya.
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS DIRAYAH
SEJARAH PERKEMBANGAN
ILMU HADIS DIRAYAH
Usaha yang dijalankan oleh ulama hadis menyebabkan berlakunya pembukuan buku hadis yang menggunakan prinsip, kaedh serta istilah ilmu hadis seperti istilah hadis marfuk, maukuf, maktul, mursal mankoto‟dan syaz.
Antara ulama hadis yang dianggap sebagai orang pertama memperkenalkan ilmu hadis ialah imam Azzhura‟(124J). Dalam kitab Arrisalah dan Alam yang dikarang oleh imam Syafie (204H)
Gelombang penulisan ilmu hadis terus berkembang dari masa ke semasa dan terhasilah kitab-kitab.
FAEDAH ILMU HADIS DIRAYAH
Mengetahui pertumbuhan dan perkembangan hadis dan ilmu hadis dari masa ke semasa sejak Rasulullah s.a.w. sampai masa sekaran.
Mengetahui tokoh-tokoh dan usaha-usaha yang telah dilakukan dalam mengumpulkan, memelihara dan meeiwayatkan hadis.
Mengetahui kaedah-kaedah yang digunakan oleh para ulama dalam mengklasifikasikan hadis
Mengetahui Istilah-istilah, nilai dan kriteria-kriteria hadis sebagai pedoman dalam menetapkan suatu hukum
Perbincangan Minggu Depan
Pengenalan Istilah-Istilah Asas & Pembahagian Umum Al-Hadith.
a. Maksud Pengajian Hadith Riwayah & Dirayah, Sanad, Matan, Rawi & Muhaddith.
b. Maksud Al-Khabar, Al-Hadith, Al-Athar, Perbezaan Antara Al-Hadith & Al-Athar.
