MASJID-MASJID TERSOHOR DI MALAYSIA:
PENCERITAAN MELALUI VISUAL FOTOGRAFI
Marfizul Azuan bin Marsuki, Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan(ASWARA) marfizul@yahoo.com
ABSTRAK
Masjid adalah simbol yang sangat penting kepada orang-orang Islam dan adalah sulit untuk menyatakan bagaimana agama Islam mula-mula tiba di Malaysia. Ini adalah berdasarkan kepada kurangnya informasi serta data di dalam topik tersebut. Kebanyakan cendiakawan sejarah hanya menggunakan fakta di mana agama Islam mula bertapak ketika kurun ke 1400 semasa zaman pemerintahan kesultanan Melaka. Oleh yang
demikian, pendokumentasian secara visual adalah amat penting sebagai salah satu bahan sejarah yang dilihat dapat dimanafaatkan oleh generasi yang akan datang. Masjid-masjid lama di Malaysia banyak telah pupus di telan zaman ataupun telah musnah dek
pembangunan. Adalah amat kesal jika anak warisan peninggalan kita nanti tidak
berkesempatan untuk melihat atau merasakan sendiri peninggalan warisan tersebut. Oleh sebab itu kepentingan untuk mendokumentasikan peninggalan sejarah ini adalah amat penting bagi generasi yang akan datang. Selain daripada nilai-nilai estetika
penggambaran foto atau hasil daripada penghasilan imejan itu, ada beberapa faktor lain yang turut menyumbangkan kepada kepentingan pendokumentasian ini iaitu seperti daripada faktor sosio masyarakat serta pembudayaan masjid dalam kehidupan sesebuah masyarakat, kesan peninggalan masjid kepada masyarakat setempat serta pengaruh mistikal di dalam komuniti masyarakat tempatan terhadap masjid dan masjid sebagai daya tarikan pelancong dari dalam serta luar negeri.
PENGENALAN
Malaysia, dengan majoriti penduduknya yang beragama Islam dan masjid adalah merupakan satu bangunan yang sinonim di Malaysia, baik di bandar-bandar serta di kampong-kampung. Senibinanya yang pelbagai serta penggunaannya sebagai tempat untuk beribadat serta berbagai aktiviti kemasyarakatan yang lain berupaya untuk menjadikan masjid sebagai pusat ilmu bagi masyarakat Islam tempatan. Masjid-masjid yang terdapat di Malaysia telah melalui beberapa proses senibina yang mendapat
pengaruh dari luar. Penyelidikan ini berharap dapat mengumpulkan maklumat serta data yang dapat mendokumentasikan secara visual masjid-masjid agar berupaya menjadi bahan rujukan bagi masyarat kini serta untuk generasi yang akan datang khususnya. DEFINISI
Perkataan masjid yang berasal daripada perkataan Arab "sa-ja-da" yang bermaksud sujud iaitu perbuatan di mana umat Islam meletakkan dahi yang mulia ke posisi yang paling rendah, separas dengan tapak kaki tempat berdiri. Akar kata dari masjid
adalah sajada di mana sajada berarti sujud atau tunduk. Kata masjid sendiri berakar dari bahasa Arab. Perkataan masgid telah ditemukan dalam sebuah inskripsi dari abad ke 5 sebelum masehi. Kata masgid ini bererti "tiang suci" atau "tempat sembahan".
Perkataan masjid dalam bahasa Inggris disebut mosque. Perkataan mosque ini berasal dari kata mezquita dalam bahasa Sepanyol dan perkataan mosque kemudian menjadi popular dan dipakai dalam bahasa Inggeris secara meluas.”
Daripada http://mosque-pedia.posterous.com/what-is-mosque, juga telah menceritakan maksud masjid adalah sebagai simbol yang sangat penting kepada orang-orang Islam, dan adalah cara yang penuh kesederhanaan untuk manusia melunaskan kesyukuran dan memuji Pencipta atas kewujudannya di atas muka bumi ini. Masjid bukanlah dibina untuk merendah-rendahkan konsep – ianya dibina dengan penuh keserhanaan. Tidak terdapat syarat-syarat yang khusus tentang reka bentuk sesebuah masjid itu, kecuali tentang beberapa perkara.
Unsur-unsur penting yang perlu diambil kira adalah struktur binaan yang jelas
Gambar 1: Pandangan dari dalam Masjid Al-Bukhary, Alor Setar, Kedah.
Terdapat dua jenis masjid: masjid yang utama dikenali sebagai Jama'a, di mana sembahyang jumaat di jalankan. Jama'a ini selalunya dihias dengan rekabentuk dan kelengkapan yang lebih menarik. Sejenis masjid lagi dipanggil Masjid , ianya bersaiz lebih kecil dan adalah tempat ibadah setempat. Meskipun terdapat rekabentuk yang menarik, ianya tidaklah sseperti jama'a.
Masjid adalah perkataan yang membawa makna ‘tempat sujud' dan digunakan oleh umat Muslim terdahulu sebagai rumah untuk bersembahyang, perkataan ini juga digunakan oleh ugama-ugama lain. Hari ini perkataan Arab ‘masjid' dan perkataan inggeris ‘mosque' adalah eksklusif digunakan untuk rumah-rumah ibadat orang-orang Islam.
sesebuah masjid tersebut. Setiap penggambaran masjid telah dibahagikan
kepada 2 kategori, iaitu “establish shot” iaitu gambar yang menunjukkan masjid tersebut secara menyeluruh, dan juga “interior/motif-motif” yang menunjukkan seni hiasan dalaman, serta rekabentuk senibinanya.
Gambar 2: Pandangan dari luar ketika waktu senja di Masjid Negeri Arau, Perlis. Ini juga boleh dinamakan sebagai “establish shot”.
Elemen Fotografi Lanskap
Mengikut penjelasan daripada John Berger, yang telah dipetik daripada buku Kisah Mata, tulisan Seno Gumira Ajidarma, “sesebuah gambar menahan aliran waktu dimana
peristiwa yang dirakamkan pernah ada, lalu semua gambar adalah dari masa lalu dan masa lalu itu telah dipegunkan. Dan ia tidak dapat dirakamkan lagi di waktu yang akan datang.
Petikan ini telah membuktikan bahawa masa yang telah dirakamkan adalah sangat berharga kerana ia tidak mungkin lagi dapat dirakamkan lagi dengan keadaan yang serupa. Dalam elemen fotografi, asas yang paling penting ialah memahami tentang bukaan apertur, kelajuan “shutter” serta kesensitifannya kepada cahaya.
Sebagai asas fotografi,penggunaan “Rules of Third” amatlah berguna serta efektif. Penggunaan alat menampung kamera atau ”tripod” amatlah perlu bagi mendapatkan visual yang lebih tajam serta dapat memperolehi berbagai dedahan di satu-satu sudut. Ini amatlah penting kerana amalan ini dapat memberikan kita satu dedahan yang paling tepat di waktu penggambaran.
“Tripod” juga berguna ketika untuk melaraskan kamera pada kedudukan yang lurus dan supya tidak bergerak ketika proses penggambaran berlaku.
ELEMEN FOTOGRAFI SENIBINA
Sebahagian besar bangunan senibina dan strukturnya mempunyai fungsi yang sangat khusus, sebagai contoh ada yang digunakan sebagai tempat
untuk tinggal, tempat kerja, bangunan keagamaan dan lain-lain. Ia merupakan ciri khas dari gaya tertentu, melalui tempoh bersejarah atau persekitaran manusia. Daripada petikan yang telah dipetik dari
http://www.photopoly.net/architectural-photography, bangunan tinggi boleh menyebabkan beberapa masalah. Dalam kebanyakan situasi, jurugambar perlu mengambil gambar dari sudut pandang yang rendah akan membuat berkumpul garis menegak. Kesan garis-garis konvergen dapat diterima dan bahkan diingini jika niat anda adalah untuk menangkap pusing ketinggian bangunan. Tapi itu dapat sedikit mengganggu ketika datang ke bangunan yang tingginya biasa. Untuk menyingkirkan kesan garis konvergen, anda harus melangkah mundur dan meletakkan bangunan di pusat komposisi anda. Tapi dengan mengambil gambar dari jarak jauh anda menjalankan ancaman kehilangan detail.
Untuk mengelakkan kerugian tersebut, gunakan lubang kecil untuk mendapatkan kedalaman maksimum gelanggang dan tripod untuk mengelakkan goyangan kamera, kerana anda akan mengambil paparan lama dengan lubang kecil. Dalam kes anda tidak boleh mengambil gambar dari jauh dan anda perlu menegak anda menjadi lurus, anda perlu resort untuk kegunaan kanta kawalan perspektif (tilt-shift kanta) untuk
memperbaiki masalah perspektif. Jenis kanta membolehkan pergerakan kanta sambil menjaga kamera selari tubuh ke tanah.
Sebahagian kecil dari sebuah bangunan, kesan daripada pahatan atau hiasan dinding yang penuh retak kadang-kadang dapat lebih menarik untuk foto dari seluruh bangunan.
METODOLOGI
Proses untuk merakamkan visual bagi masjid-masjid yang tersohor merupakan satu proses yang melibatkan pengetahuan teknikal fotografi yang merupakan gabungan fotografi konvensional dan digital. Gabungan kedua-dua teknik atau elemen ini bertujuan untuk menghasilkan satu visual yang baik serta menampakan kehebatan sesebuah masjid tersebut.
Di dalam penyelidikan ini, elemen yang penting untuk keberkesanan serta perjalanan penyelidikan ini adalah perancangan tetapi apa yang paling utama ialah bagaimana kaedah atau metode pembentukan dan susun atur perancangan penyelidikan ini agar dapat membuahkan hasil dalam jangka waktu yang ditetapkan dengan hasil yang maksima.
Untuk penyelidikan ini, penyelidik telah menggunakan metode Kerja Lapangan,“field work practise” di dalam proses memperolehi data. Memetik ulasan daripada Abdul Razak Abd. Manaf dan Ahmad Shukri Abdul Hamid dalam penyelidikan mereka yang bertajuk, Tinjauan Permasalahan dan Penilaian ke atas komponen Latihan Praktikum 1 Program Pengurusan Kerja Sosial Sekolah Pembangunan Sosial terbitan Universiti Utara Malaysia pada tahun 2002, Nilai pendidikan kerja lapangan atau praktikum telah dikenal pasti semenjak pendidikan kerja social menjadi satu disiplin akademik yang formal di awal-awal abad dua puluhan lagi. (Raschick & Maypole, 1998)
Penyelidikan lapangan merupakan satu komponen yang utama dalam pendidikan kerana ia dapat secara lansung dalam proses pemindahan ilmu daripda teori kepada amalan. Secara umumnya, pendidikan atau kerja lapangan mengandungi gabungan hubungan di antara pengamal dalam komuniti, pendidik, pelajar dan juga pengguna. (Raschick & Maypole, 1998)
Menurut daripada buku Fieldwork in Geography: Reflections, Perspectives and Actions daripada tulisan Rod Gerber dan Goh Kim Chuan, Metodologi Penyelidikan
lapangan mempunyai 2 pendekatan iaitu pendekatan tradisional dan pendekatan sains. Pendekatan tradisional, kadang-kadang disebut sebgai 'lawatan lapangan' dan ia mempunyai tujuan yang sama dalam pembangunan pengetahuan kandungan tersebut. Dalam pendekatan saintifik, pengumpulan data atau proses membuktikan hipotesis ujian akan memperluaskan peluang belajar yang sedia dan mempromosikan pelaksanaan tujuan belajar dengan perancangan lapangan. Penggunaan metodologi ilmiah ini dapat
Susunan Kaedah Penyelidikan
Rajah 1 Konsep Kaedah Penyelidikan Visual Masjid Tersohor
Merujuk kepada Rajah 1 di atas, sebelum bermulanya penyelidikan lapangan ini,
penyelidk telah melakukan kajian literatur secara menyeluruh bagi mengenalpasti masjid-masjid yang dikategorikan sebagai masjid-masjid yang tersohor berdasarkan beberapa kriteria yang telah disebutkan dalam bab yang terdahulu.
Di dalam proses kajian literatur ini, data-data yang telah diperolehi dari sumber-sumber seperti buku-buku, journal-journal akademik, majalah serta laman sesawang akan terlebih dahulu dikaji sebelum perbandingan visual akan dilakukan. Proses untuk pengumpulan data visual dari berbagai sumber ini kemudiannya akan dibandingkan mengikut
kesesuaian masjid.
Penyelidikan juga dilakukan dengan mengkaji teknik serta komposisi visual gambar yang telah diperolehi daripada kajian literatur sebagai asas sebelum proses penyelidikan lapangan dilakukan.
Rajah 2 Format untuk Penghasilan Visual Masjid
Merujuk kepada Rajah 2 seperti di atas, proses menjalankan penyelidikan lapangan, ada beberapa format serta kesinambungan yang telah dilakukan demi untuk melancarkan serta mendapat hasil visual yang bermutu:
Fotografi
a. Mendapatkan establish shot untuk luaran masjid
- Ini pula akan dibahagikan mengikut format menegak (vertical) dan melintang (horizontal) supaya ia dapat memudahkan proses pengolahan di dalam rekabentuk grafik nanti.
- Penggunaan filter bagi mendapatkan suasana langit yang lebih menarik serta dramatik. Filter ini juga digunakan untuk mendapatkan kesan khas di dalam teknik fotografi seperti penggunaan dedahan yang lama (slow shutter speed).
b. Mendapatkan establish interior shot untuk dalam masjid
- - Ini juga akan dibahagikan mengikut format menegak (vertical) dan mellintang (horizontal) supaya ia dapat memudahkan proses pengolahan di dalam rekabentuk grafik nanti.
c. Motif-motif, elemen-elemen penting di dalam sesuatu masjid tersebut.
- Ini adalah seperti ukiran-ukiran, mimbar, ayat-ayat suci yang berada di dalam masjid tersbut. Papan tanda serta motif-motif penting yang dirasakan penting bagi masjid tersebut.
d. Gambar visual orang-orang di masjid tersebut
Temuramah
Di dalam penyelidikan masjid yang tesohor ini juga, penyelidik serta pembantu jugak telah mengadakan beberapa sesi temuramah serta soal-jawab bersama pihak-pihak masjid yang terbabit, juga daripada pengurusan yang bertanggungjawab terhadap masjid-masjid tersebut dan juga daripada beberapa pihak daripada Jabatan Agama Islam Negeri bagi mendapatkan beberapa maklumat dengan lebih terperinci mengenai sesuatu masjid tersebut.
Pada lazimnya penyelidik akan menanyakan beberapa soalan yang akan merujuk kepada: a. Asal usul masjid tersebut
b. Imam-imam terdahulu serta sejarahnya c. Pembuatan masjid tersebut
d. Program-progam yang dijalankan di masjid tersebut e. Kisah-kisah lain yang menarik di masjid tersebut
Penggunaan imejan dalam promosi Masjid
Imejan adalah salah satu bentuk medium yang utama di dalam bidang promosi. Baik dari promosi dalam talian (online) mahupun di luar talian (offline). Kita tidak boleh lari dari kenyataan bahawa kita sedang menuju kearah masyarakat yang berinternet dan
penggunaan medium-medium baru telah semakin rancak berkembang di persekitaran kita.
Penggunaan kamera digital, serta kesan pengimejan digital itu sendiri telah pun
memainkan peranan yang penting dan utama dalam pembangunan sektor promosi. Oleh itu penghasilan imejan yang cantik serta secara professional menggunakan dengan bijak teknologi yang ada masa kini mampu untuk melahirkan kecantikan serta estetika
Gambar 3: Gambar dari luar Masjid Tengku Tengah Zaharah, Terengganu
Ini dapat dizahirkan lagi dengan hasil cetakan seperti calendar, poskad serta poster yang mungkin akan digunakan semasa promosi masjid-masjid itu nanti. Penggunaan hasil-hasil cetakan ini harus juga di perluaskan, bukan hanya untuk sesetengah masjid sahaja, malah untuk kesemua masjid-masjid yang tersohor ini kerana secara tidak lansung, promosi seperti ini dapat menarik minat golongan masyarakat untuk lebih menghayati peranan masjid.
Penambahbaikan arah lokasi Masjid
Gambar 4: Gambar luaran Masjid Pengkalan Kakap, Merbuk, Kedah
Penunjuk arah lokasi juga haruslah diperbanyakan untuk menunjuk arah masjid-masjid ini di bandar-bandar serta jalan-jalan yang berhampiran dengan lokasi masjid tersebut. Kebanyakan masjid-masjid adalah tersohor hanya pada mata penduduk setempat namun tidak kepada pengunjung luar kerana kurangnya pendedahan dari sudut penunjuk lokasi tempat masjid tersebut.
Penyelidik juga merasakan peta lokasi ke destinasi masjid-masjid tersebut hendaklah juga di letakkan tempat-tempat yang ramai pengunjung selain penambahbaikan penunjuk arah.
Penjenamaan sebagai destinasi pelancongan
keunikan serta kehebatan senibinanya. Malah dapat juga dilihat pengantin yang datang dengan sekumpulan jurugambar untuk merakamkan foto-foto kenangan sempena hari perkahwinan mereka di masjid tersebut.
Adalah tidak mustahil jika Malaysia yang majoritinya adalah beragama Islam berupaya menjadikan masjid sebagai salah sebuah destinasi pelancong yang utama di Asia Tenggara khususnya. Ini mungkin dapat menarik minat golongan masyarakat Islam di China, Timur Tengah, serta Eropah untuk mereka datang bercuti dengan pakej-pakej pelancongan yang disediakan khusus untuk menziarah masji-masjid tersohor ini.
Gambar 5: Gambar dari dalam Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin, Putrajaya, Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur
Kesimpulan
terhadap masjid-masjid ini adalah tidak ternilai buat kami di mana berbagai dugaan serta cabaran di sepanjang proses penyelidikan ini telah diharungi.
Berdasarkan pemerhatian penyelidik, negara Malaysia yang mempunyai berbagai khazanah warisan yang tidak ternilai harganya. Ini ialah kerana jika kita lihat dari sudut kecantikan masjid sahaja, ia akan menjurus kepada satu pembentukan tamadun Melayu yang telah maju dari segi pemikiran serta ketelitian hasil keseniannya. Merujuk kepada hipothesis daripada buku karangan Zakaria Ali, “Islamic Art in Southeast Asia”, di mana beliau telah membuktikan terdapat perhubungan di antara kekayaan di kalangan
penduduk serta masyarakat terhadap hasil kesenian yang telah di hasilkan. Ini mungkin menjadi salah satu daripada faktor yang telah menyumbangkan kepada kegemilangan tamadun Melayu pada waktu dahulu.
Dari pemerhatian penyelidik memulakan rakaman foto pegun terhadap masjid-masjid yang telah terpilih ini. Tidak dapat disangkalkan, faktor lokasi juga telah menyumbang kepada penghasilan gambar yang cantik. Ini mungkin terjadi secara kebetulan tetapi penyelidik percaya pemilihan lokasi untuk pembinaan masjid-masjid ini juga telah dilakukan dengan cukup teliti dengan mengambilkira keunikan serta daya penarik untuk setiap lokasi masjid tersebut. Tiada dapat data yang dapat diperolehi oleh penyelidik untuk menghuraikan pendapat tersebut.
Sektor pelancongan juga dilihat dapat memperolehi manafaat daripada penyelidikan ini di mana setelah gambar-gambar masjid-masjid tersohor ini telah dicetak serta dipamerkan, ramai pengunjung akan mencari dan pergi menziarah masjid-masjid ini. Ini termasuklah peminat seni fotografi daripada segenap lapisan masyarakat, pelajar-pelajar sekolah dan institusi pengajian tinggi, pelancong luar dan dalam negeri dan masyarakat ramai khususnya.
Oleh itu satu mekanisma untuk memajukan tempat serta kawasan masjid-masjid ini dilihat dapat memajukan lagi sektor pelancongan ini. Perlu juga diambilkira,
pembangunan serta penaik-tarafan ini haruslah dilakukan secara yang bersesuaian dengan citarasa pengunjung dan hendaklah juga tidak merosakkan struktur bangunan masjid serta artifak-artifak lain yang berkaitan.
BIBLOGRAFI
Zakaria Ali (1994) Islamic Art in Southeast Asia, 830 A.D. -1570 A.D, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka, Ministry of Education, Malaysia
Sulaiman Shamsuri (2004) Research Methods for the Social Sciences Made Simple, DSS Publishing Enterprise, Kelang, Selangor, Malaysia
Mohd Yusof Hasan (1991) Dunia Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia
Scott Walden (2010) Photography and Philosophy: Essays on the Pencil of Nature, Wiley-Blackwell United Kingdom
Doug Harman and David Jones (2007) The Digital Photography Handbook, Quercus Publishing Plc; 2nd Revised edition
George Schaub (2009) Digital Photographer's Guide to B&W Landscape Photography, Lark Books; 1st edition
Peter Cope (2008) Digital Photographer's Guide To Exposure, David & Charles
Michael Freeman (2005) The Digital SLR Handbook, The Ilex Press Limited
Steve Mulligan (2008) Understanding Composition: The Complete Photographer's Guide, Photographers' Institute Press
Mark Lucock (2003) Professional Landscape and Environmental Photography, Guild of Master Craftsman Publications
Nur Haziqah Binti Muhamad Hanafiah (2010) Perkembangan Senibina Islam dan Kesannya di Malaysia, Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam
Fakulti Pengajian Islam, UKM http://newpaces.com/forum/topic/486
Assoc. Prof Dr. Mohd Tajuddin (1998) Konsep dan Fungsi Masjid di dalam Al-Hadis: Suatu Pengajaran Bagi Pembangunan Masjid Masa kini , Jurnal Alam Bina, No.2, UTM, (The Function and Concept of the Mosque in the Hadith: A lesson for the Present
Development of Mosques) http://drtajuddin.tripod.com/home.htm
Assoc. Prof. Dr. Mohamad Tajuddin, Mosque Architecture in Malaysia: Classification of Styles and Possible Influence, Journal Alam Bina, Universiti Teknologi Malaysia
Abdurrahman Abdullah Al-Tassan and Mohammed Ali Bahobail, Mosques and
Landon Nordeman (2007) Photography As A Research Method
http://xroads.virginia.edu/~ug97/fsa/welcome.html
http://geographyfieldwork.com/Fieldwork%20Methodology.htm
http://trulyterengganu.blogspot.com/2010/06/masjid-ladang.html
http://eforum1.cari.com.my/archiver/?tid-223898.html
http://museum.terengganu.gov.my/maxc2020/agensi/index_article.display.php? cid=43&idcat=202&page=1&aid=811
http://masjidkristal.blogspot.com/
http://almasjid.wordpress.com/2011/01/08/masjid-muhammadi-mercu-perkembangan-islam-di-kelantan/
http://www.islamgrid.gov.my/mosque/detailed.php?id=8
http://zouls.blogspot.com/2006/08/masjid-tertua-di-nusantara.html
http://raykinzoku.fotopages.com/?entry=1413609
http://mforum.cari.com.my/archiver/?tid-289575.html
http://artmelayu.blogspot.com/2007/07/akhirnya-masjid-brunei-di-danau-tok.html
http://ms.wikipedia.org/wiki/Masjid_Jubli_Perak_Sultan_Ismail_Petra
http://www.malaysiasite.nl/masjidjamekeng.htm
http://www.bharian.com.my/articles/MasjidNegara_MuslimAidanjurprogramibadatkorba n/Article/
http://www.masjidputra.gov.my/02/index.php?a=sejarah
http://www.masjidputra.gov.my/02/index.php?a=visi
http://tiklputra.tripod.com/masjid.htm
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?
y=2009&dt=0422&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_08.htm
http://masjidtuankumizan.com/v1/index.php?
option=com_content&view=article&id=50&Itemid=60
http://www.jawi.gov.my/masjid.wpkl/index.php?
option=com_content&view=section&layout=blog&id=22&Itemid=22
http://muallij-islamiah.blogspot.com/2010/11/masjid-putih-di-kelantan.html
http://berpetualangkeaceh.blogspot.com/2008/05/brunei-mosque-at-danau-tok-uban-again.html
http://www.eramuslim.com/berita/dakwah-mancanegara/antara-narathiwat-dan-kelantan.htm
http://haluankelantan.wordpress.com/2010/04/24/khidmah-di-masjid-beijing-rantau-panjang-mendapat-sambutan-baik-dari-masyarakat/
http://manjanik.wordpress.com/2008/10/25/masjid-cina-kelantan-telah-mendahului/
http://www.pbase.com/afaizal/masjid_kg_laut_kelantan
http://prinsma.tripod.com/mkl.htm
http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=979650&page=2
http://www.asiaexplorers.com/malaysia/masjid_kampung_laut.htm
