BAB II
TINJAUAN UMUM TERHADAP MAKNA, POLISEMI DAN TEORI TENTANG MAKNA VERBA DERU
2.1 Semantik Dalam Linguistik
Dalam mempelajari sebuah bahasa, kita mengetahui linguistik sebagai bidang ilmu yang menjadikan bahasa sebagai objek kajiannya. Semantik merupakan salah satu kajian dalam bidang studi linguistik yang membahas tentang makna.
Kata semantik dalam bahasa Indonesia (Inggris : semantics) berasal dari bahasa yunani sema (kata benda) yang berarti tanda atau lambang. Kata kerjanya adalah semiano yang berarti menandai atau melambangkan. Yang dimaksud dengan tanda atau lambang disini sebagai padanan kata sema itu adalah tanda linguistik (Perancis: signe linguistique). (Chaer, 2002:2).
Michael Breal dalam Ullman (2007:6) menyatakan:
Ferdinand de Saussure dalam Chaer (2002:2) mengatakan bahwa tanda linguitik terdiri dari (1) komponen yang mengartikan, yang berwujud bentuk-bentuk bunyi bahasa dan (2) komponen yang diartikan atau makna dari komponen yang pertama itu. Kedua komponen ini merupakan tanda atau lambang; sedangkan yang ditandai atau dilambangi adalah sesuatu yang berada diluar bahasa yang lazim disebut referen atau hal yang ditunjuk.
Kata semantik ini kemudian disepakati sebagai istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda lingistik dengan hal-hal yang ditandainya. Atau dengan kata lain, bidang studi dalam linguistik yang mempelajari makna atau arti dalam bahasa. Oleh karena itu, kata sema ntik dapat diartikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang arti, yaitu satu dari tiga tataran analisis bahasa : fonologi, gramatika, dan semantik ( Chaer, 2002:2).
2.2 Tinjauan Terhadap Makna
2.2.1 Pengertian Makna
Setiap jenis penelitian yang berkaitan dengan kebahasaan atau linguitik seperti struktur kalimat, kosakata, ataupun bunyi-bunyian bahasa, pada hakikatnya tidak terlepas dari konsep tentang makna. Dalam komunikasi, kata yang diucapkan harus mengandung makna agar maksud yang ingin disampaikan tercapai.
defenisi yang berbeda-bahkan menjadi 23 batasan makna jika tiap bagian dipisahkan. Dalam kehidupan sehari-hari, untuk memahami makna kata tertentu dapat melihat artinya didalam kamus sebab didalam kamus terdapat makna yang disebut dengan makna leksikal atau makna sebenarnya. Namun, bagi orang awam sulit menerapkan makna yang terdapat dalam kamus karena terkadang makna sebuah kata sering bergeser dari makna aslinya jika berada dalam satuan kalimat. Dengan kata lain sebuah kata terkadang memiliki makna yang luas atau lebih dari satu seperti ketika berhadapan dengan idiom, gaya bahasa, ungkapan, peribahasa dan lainnya.
Karena begitu banyaknya pendapat mengenai arti kata makna, perlu dibuat batasan tentang pengertian makna tersebut.
Kata makna di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Depdikbud, 1993:619), diartikan (1) ia memperhatikan makna setiap kata yang terdapat dalam tulisan kuno itu, (2) maksud pembicara atau penulis, (3) pengertian yang diberikan kepada suatu bentuk kebahasaan.
Sutedi (2008:123) berpendapat bahwa dalam bahasa Jepang ada dua istilah
tentang makna, yaitu kata imi (意 味) dan igi(意 義). Kata imi digunakan untuk
menyatakan makna hatsuwa (tuturan) yang merupakan wujud satuan dari parole, sedangkan igi digunakan untuk menyatakan makna dari bun (kalimat) sebagai wujud satuan dari langue. Dalam tata bahasa Jepang, makna sebagai objek kajian semantik antara lain makna kata (go no imi), relasi makna (go no imi kankei), antar satu kata dengan kata yang lainnya, makna frase dalam suatu idiom (ka no imi) dan makna kalimat (bun no imi).
2.2.2 Jenis-Jenis Makna
Menurut Chaer (2002:289) karena bahasa itu digunakan untuk berbagai kegiatan dan keperluan dalam kehidupan bermasyarakat maka makna bahasa itupun menjadi bermacam-macam bila dilihat dari segi dan pandangan yang berbeda. Awalnya makna yang dimiliki sebuah kata adalah makna leksikal, makna denotatif, dan makna konseptual. Namun dalam penggunaannya makna kata akan menjadi bermacam-macam dan baru jelas kalau sudah berada dalam kalimatnya atau konteks situasinya.
Chaer (2002:289) mengungkapkan, pembagian tipe makna berdasarkan beberapa kriteria, antara lain:
a. Berdasarkan ada tidaknya referen pada sebuah kata atau leksem, dapat dibedakan menjadi makna referensial dan makna non referensial.
c. Berdasarkan ketepatan maknanya, makna dapat dibedakan menjadi makna kata dan makna istilah.
d. Berdasarkan kriteria atau sudut pandang lain, dibedakan menjadi makna asosiatif, idiomatik, kolokatif dan sebagainya.
2.2.2.1 Makna Leksikal, Gramatikal dan Kontekstual
Makna leksikal adalah makna yang dimiliki atau ada pada leksem meski tanpa konteks apapun. Misalnya leksem air bermakna leksikal ‘sejenis barang cair yang biasa digunakan untuk keperluan sehari-hari’. Dengan contoh tersebut dapat dikatakan bahwa makna leksikal adalah makna yang sesuai dengan hasil observasi indera kita, atau makna apa adanya.
Makna gramatikal muncul ketika terjadi proses gramatikal, sepeti afiksasi, reduplikasi, komposisi atau kalimatisasi. Contohnya, dalam proses afiksasi, prefiks ber- dengan kata dasar kuda melahirkan makna gramatikal ‘mengendarai kuda’.
Sedangkan makna kontekstual adalah makna sebuah leksem atau kata yang berada di dalam suatu konteks. Misalnya makna jatuh pada kalimat, ‘adik jatuh dari sepeda’ dengan ‘dia jatuh cinta kepada adikku’, terdapat perbedaan
2.2.2.2 Makna Referensial dan Non-referensial
Sebuah kata atau leksem disebut bermakna referensial apabila terdapat acuannya. Kata-kata seperti meja, bangku, hitam dan gambar adalah kata-kata bermakna referensial karena terdapat acuannya dalam dunia nyata.
Kata bermakna non-referensial apabila tidak bermakna referensial atau tidak mempunyai acuan. Kata-kata seperti dan, atau, karena termasuk kedalam kelompok tersebut.
2.2.2.3 Makna Denotatif dan Makna Konotatif
Makna denotatif adalah makna asli, makna asal atau makna sebenarnya yang dimiliki oleh sebuah leksem. Sebenarnya, makna denotatif sama dengan makna leksikal.
Sedangkan makna konotatif adalah makna lain yang “ditambahkan” pada
makna denotatif yang berhubungan dengan nilai rasa dari orang atau kelompok yang menggunakan kata tersebut. Misalnya, kata gerombolan bersinonim dengan kelompok. Tetapi kata gerombolan memiliki konotasi yang lebih negatif atau rasa yang tidak mengenakkan.
2.2.2.4 Makna Kata Konseptual dan Makna asosiatif
Makna asosiatif adalah makna yang dimiliki sebuah leksem atau kata berkenaan dengan adanya hubungan kata tersebut dengan sesuatu yang berada diluar bahasa. Misalnya, kata merah berasosiasi dengan ‘berani’ atau juga ‘paham komunis’. Makna asosiatif ini sebenarnya sama dengan lambang atau perlambang
yang digunakan oleh suatu masyarakat bahasa untuk menyatakan konsep lain, yang mempunyai kemiripan dengan sifat, keadaan atau ciri yang ada pada konsep asal kata tersebut. Jadi, kata merah yang bermakna konseptual ‘sejenis warna
terang menyolok’ digunakan untuk perlambang ‘keberanian’ atau di dunia politik
untuk melambangkan ‘paham atau golongan komunis’.
2.2.2.5 Makna Kata dan Makna Istilah
Setiap leksem memiliki makna. Pada awalnya, makna yang dimiliki sebuah kata adalah makna leksikal, makna denotatif, atau makna konseptual. Namun dalam penggunaannya, makna kata itu baru menjadi jelas apabila kata itu sudah berada didalam konteks kalimatnya atau konteks situasinya. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa makna kata masih bersifat umum, kasar, dan tidak jelas.
Berbeda dengan makna kata, makna istilah mempunyai makna yang pasti, jelas dan tidak meragukan meski tanpa konteks kalimat sekalipun. Oleh karena itu, sering dikatakan bahwa makna istilah itu bebas konteks, sedangkan makna kata tidak bebas konteks. Sebuah istilah hanya dipergunakan pada bidang keilmuan atau kegiatan tertentu.
Idiom adalah suatu makna yang ujarannya tidak dapat “diramalkan” dari
makna unsur-unsurnya, baik secara leksikal maupun secara gramatikal. Misalnya, secara gramatikal bentuk menjual rumah bermakna ‘yang menjual menerima uang dan yang membeli menerima rumahnya’. Tetapi dalam bahasa Indonesia bentuk menjua l gigi tidaklah berarti seperti itu, melainkan bermakna ‘tertawa keras -keras’. Jadi makna seperti itulah yang disebut makna idiomatikal.
Idiom biasanya dibedakan menjadi dua macam, yaitu idiom penuh dan idiom sebagian. Idiom penuh adalah idiom yang semua unsurnya sudah melebur menjadi satu kesatuan. Sehingga makna yang dimiliki berasal dari satu kesatuan tersebut. Contohnya, adalah membanting tulang. Sedangkan yang dimaksud dengan idiom sebagian adalah idiom yang salah satu unsurnya masih memiliki makna leksikalnya sendiri, misalnya daftar hitam.
Peribahasa memiliki makna yang masih bisa di telusuri atau dilacak dari makna unsur-unsurnya karena adanya asosiasi antara makna asli dengan maknanya sebagai peribahasa. Misalnya, tong kosong nyaring bunyinya yang bermakna ‘orang yang banyak bicara biasanya tidak berilmu’. Makna ini dapat
ditarik dari asosiasi; tong yang berisi jika dipukul tidak mengeluarkan bunyi, tetapi tong yang kosong akan mengeluarkan bunyi yang keras dan nyaring.
2.2.3 Relasi Makna
dengan kata atau satuan bahasa lainnya. Hubungan atau relasi kemaknaan ini mungkin menyangkut hal kesamaan makna (sinonim), kebalikan makna (antonim), kegandaan makna (polisemi dan ambiguitas), ketercakupan makna (hiponimi), kelainan makna (homonimi), kelebihan makna (redundansi), dan sebagainya.
2.2.3.1 Sinonim
Sinonim adalah hubungan semantik yang menyatakan adanya kesamaan makna antara satuan ujaran dengan satuan ujaran lainnya. (Chaer, 2007:297)
Secara etimologi kata sinonim berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu onoma berarti ’nama’ dan syn yang berarti ’dengan’. Maka arti harfiah dari sinonim berarti ’nama lain untuk benda atau hal yang sama’.
Pada definisi di atas ada dikatakan ”maknanya kurang lebih sama” Ini
berarti, dua buah kata yang bersinonim itu; kesamaannya tidak seratus persen, hanya kurang lebih saja, kesamaannya tidak bersifat mutlak (Ullman dalam Chaer, 2003:297). Ada prinsip umum semantik yang mengatakan apabila bentuk berbeda maka makna pun akan berbeda, walaupun perbedaannya hanya sedikit. Demikian juga kata-kata yang bersinonim; karena bentuknya berbeda maka maknanya pun tidak persis sama.
2.2.3.2 Antonim
Antonim adalah hubungan semantik antara dua buah ujaran yang maknanya menyatakan kebalikan atau kontras antara satu dengan yang lainnya (Chaer, 2007:299).
’nama lain untuk benda lain pula’. Secara semantik didefinisikan sebagai:
ungkapan (biasanya berupa kata, tetapi dapat pula dalam bentuk frase atau kalimat) yang maknanya dianggap kebalikan dari makna ungkapan lain.
Hubungan makna antara dua buah kata yang berantonim bersifat dua arah. Jadi, kalau kata bagus berantonim dengan kata buruk, maka kata buruk juga berantonim dengan kata bagus. Sama halnya dengan sinonim, antonim pun tidak bersifat mutlak. Verhaar menyatakan ”...yang maknanya dianggap kebalikan dari makna ungkapan lain”. Jadi, hanya dianggap kebalikan. Bukan mutlak
berlawanan.
2.2.3.3. Homonim, Homofon dan Homografi
Homonim adalah dua buah kata atau satuan ujaran yang bentuknya kebetulan sama, maknanya berbeda, karena masing-masing merupakan kata atau bentuk ujaran yang berlainan (Chaer, 2007:302).
Kata homonim berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu onoma yang artinya ’nama’ dan homo yang artinya sama. Secara harfiah homonim dapat diartikan
sebagai ‘nama sama untuk benda atau hal lain’. Secara semantik, homonim didefinisikan sebagai ungkapan (berupa kata, frase, atau kalimat) tetapi maknanya tidak sama. Misalnya antara kata bisa yang berarti ’racun ular’ dan kata bisa yang berarti ’sanggup, dapat’.
Misalnya kata mengukur dalam kalimat Ibu sedang mengukur kelapa di da pur adalah berhomonim dengan kata mengukur dalam kalimat petugas agraria itu mengukur lua snya kebun ka mi. Jelas, kata mengukur yang pertama terjadi sebagai hasil proses pengimbuhan awalan me- pada kata kukur (me+kukur=mengukur); sedangkan kata mengukur yang kedua terjadi sebagai hasil proses pengimbuhan awalan me- pada kata ukur (me+ukur=mengukur). Sama halnya dengan sinonim dan antonim, homonim ini pun dapat terjadi pada tataran morfem, tataran kata, tataran frase, dan tataran kalimat.
Disamping homonim ada pula istilah homofon dan homograf. Ketiga istilah ini biasanya dibicarakan bersama karena adanya kesamaan objek pembicaraan. Kalau istilah homonim yang dijelaskan diatas dilihat dari segi bentuk satuan bahasanya itu, maka homofon dilihat dari segi bunyi (homo=sama, fon=bunyi), sedangkan homograf dilihat dari segi penulisan dan ejaannya (homo=sama, grafi=tulisan).
2.2.3.4 Hiponimi
Hiponimi adalah hubungan semantik antara sebuah bentuk ujaran yang maknanya tercakup dalam makna bentuk ujaran yang lain (Chaer, 2007:305). Kata hiponimi berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu onoma bararti ’nama’ dan hypo berarti ’di bawah’. Jadi, secara harfiah berarti ’nama yang termasuk di bawah
nama lain’.
Misalnya kata tongkol adalah hiponim terhadap kata ikan sebab makna tongkol berada atau termasuk dalam makna kata ikan. Tongkol memang ikan tetapi ikan bukan hanya tongkol melainkan juga termasuk bandeng, tenggiri, teri, muja ir, ca ka la ng, dan sebagainya.
Kalau relasi antara dua buah kata yang bersinonim, berantonim, dan berhomonim bersifat dua arah, maka relasi antara dua buah kata yang berhiponim ini adalah searah. Jadi kata tongkol berhiponim terhadap kata ikan; tetapi kata ika n tidak berhiponim terhadap kata tongkol, sebab makna ikan meliputi seluruh jenis ikan. Dalam hal ini relasi antara ikan dengan tongkol (atau jenis ikan lainnya) disebut hipernim. Jadi, kalau tongkol berhiponim terhadap ikan, maka ika n berhipernim terhadap tongkol.
2.2.3.5 Polisemi
Polisemi diartikan sebagai satuan bahasa (terutama kata, bisa juga frase) yang memiliki makna lebih dari satu (Chaer, 2007:301).
Misalnya, kata kepala dalam bahasa Indonesia memiliki makna (1) bagian tubuh dari leher ke atas, seperti terdapat pada manusia dan hewan; (2) bagian dari suatu yang terletak di sebelah atas atau depan dan merupakan hal penting seperti pada kepala meja dan kepala kereta api; (3) bagian dari sesuatu yang berbentuk bulat seperti kepala, seperti pada kepala paku dan kepala jarum; (4) pemimpin atau ketua seperti pada kepala sekolah dan kepala kantor; (5) jiwa atau orang seperti dalam kalimat, setiap kepala menerima bantuan Rp 50.000; dan (6) akal budi seperti dalam kalimat, badannya besar tetapi kepalanya kosong.
(lazim disebut orang makna asal, atau makna sebenarnya) mempunyai banyak unsur atau komponen makna. Kata kepala di atas, antara lain memiliki komponen makna: (1)Terletak di sebelah atas atau depan, (2)Merupakan bagian yang penting (tanpa kepala manusia tidak bisa hidup, tetapi tanpa kaki atau lengan masih bisa hidup), (3) Berbentuk bulat.
2.2.3.6 Ambiguitas
Ambiguitas atau ketaksaan diartikan sebagai kata yang bermakna ganda atau mendua arti (Chaer, 2007:308).
Kegandaan makna dalam ambiguitas berasal dari satuan gramatikal yang lebih besar dari kata, yaitu frase atau kalimat, dan terjadi sebagai akibat penafsiran struktur gramatikal yang yang berbeda. Misalnya, frase buku sejarah baru dapat ditafsirkan sebagai (1) buku sejarah itu baru terbit, atau (2) buku itu berisi sejarah zaman baru. Ambiguitas hanya terjadi pada satuan frase dan kalimat saja, tidak dapat terjadi pada semua satuan gramatikal.
2.2.3.7 Redundansi
Redundansi diartikan sebagai ’berlebih-lebihan pemakaian unsur segmental dalam suatu bentuk ujaran’ (Chaer, 2007:310).
Misalnya kalimat Bola ditendang Si Udin, maknanya tidak akan berubah bila dikatakan Bola ditendang oleh Si Udin. Pemakaian kata oleh pada kalimat kedua dianggap sebagai sesuatu yang redundansi, yang berlebih-lebihan, dan yang sebenarnya tidak perlu.
ditenda ng Oleh Si Udin. Pemakaian kata oleh pada kalimat kedua akan lebih menonjolkan makna pelaku (agentif) daripada kalimat pertama yang tanpa kata oleh.
Sesungguhnya pernyataan yang mengatakan pemakaian kata oleh pada kalimat kedua adalah sesuatu yang redundans, karena makna kalimat itu tidak berbeda dengan kalimat yang pertama, adalah pernyataan yang mengelirukan atau mengacaukan pengertian makna dan informasi. Makna adalah suatu fenomena dalam ujaran (utterance-internal) sedangkan informasi adalah sesuatu yang luar ujaran (utterence-external). Jadi yang sama antara kalimat pertama dan kalimat kedua di atas bukan maknanya melainkan informasinya.
2.2.4 Perubahan Makna Dalam Bahasa Jepang
Bahasa sebagai alat komunikasi manusia selalu dan akan terus berkembang mengikuti zaman sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan penuturnya. Tentunya, pemakaian bahasa diwujudkan dalam bentuk kata. Kata juga akan mengalami perubahan terus, seiring dengan perubahan kata tersebut makna pun akan turut berubah.
Seperti bahasa pada umumnya, dalam bahasa Jepang juga mengalami perubahan makna. Dibawah ini merupakan jenis perubahan yang terjadi dalam bahasa Jepang seperti yang dikatakan oleh Sutedi (2008:116) :
1. Dari yang Konkrit ke abstrak
Misalnya kata atama <kepala>, ude <lengan>, dan michi <jalan> yang merupakan benda konkrit berubah menjadi abstrak ketika digunakan seperti berikut ini:
腕 ude ga aga ru <kemampuan>
日 本語教 師 道 nihongo kyoushi e no michi <cara/petunjuk>
2. Dari ruang ke waktu
Misalnya kata mae <depan> dan nagai <panjang> yang menyatakan arti <ruang>, berubah menjadi <waktu> seperti contoh berikut:
前 sa nnen ma e <yang lalu>
長 い時間 na ga i jika n <lama>
3. Perubahan bentuk indera
Misalnya kata ookii <besar> semula diamati dengan indera pendengaran (telinga), seperti pada ookii koe <suara keras>, kata amai <manis> dari indera perasa menjadi karakter seperti dalam amai ko <anak manja>.
4. Dari yang khusus ke umum/ generalisasi
Misalnya kata kimono yang semula berarti <pakaian tradisional Jepang> digunakan untuk menunjukkan pakaian secara umum, fuku dan sebagainya.
5. Dari yang umum ke khusus
Misalnya kata hana <bunga secara umum> dan tamago <telur secara umum> digunakan untuk menunjukkan hasil yang lebih khusus seperti dalam penggunaan berikut:
花 見 ha na mi <sakura>
Misalnya kata kisama <kamu> dulu sering digunakan untuk menunjukkan kata anata <anda>, tetapi sekarang digunakan hanya kepada orang yang dianggap rendah saja. Hal ini menunjukkan adanya pergeseran nilai dari yang baik menjadi kurang baik.
7. Perubahan nilai positif
Misalnya kata boku <saya> digunakan untuk budak atau pelayan, tetapi sekarang sering digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini menunjukkan adanya perubahan nilai dari yang kurang baik menjadi baik. 2.3 Pengertian Polisemi
Pengertian polisemi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia yaitu kata yang memiliki makna lebih dari satu (KBBI 2008:1200)
Parera (2004:81) mendefinisikan bahwa polisemi ialah suatu ujaran dalam bentuk kata yang mempunyai makna berbeda-beda tetapi masih ada hubungan dan kaitan antar makna-makna yang berlainan tersebut.
Polisemi lazim diartikan sebagai satuan bahasa (terutama kata, bisa juga frase) yang memiliki makna lebih dari satu (Chaer,2007:301)
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam bahasa Indonesia kata kepa la setidaknya mengacu kepada enam buah konsep/makna. Padahal menurut pembicaraan terdahulu setiap kata hanya memiliki satu makna, yakni yang disebut makna leksikal atau makna yang sesuai dengan referennya.
Kunihiro dalam Sutedi (2003:135) mengungkapkan Polisemi (tagigo) adalah kata yang memiliki makna lebih dari satu, dan setiap makna tersebut ada pertautannya, sedangkan yang dimaksudkan dengan homonim (dou-on-igigo), yaitu beberapa kata yang bunyinya sama, tetapi maknanya berbeda dan diantara makna tersebut sama sekali tidak ada pertautannya.
Satu persoalan lagi yang berkenaan dengan polisemi ini adalah bagaimana perbedaannya dengan bentuk-bentuk yang disebut dengan homonim. Perbedaannya yang jelas adalah bahwa homonim bukanlah sebuah kata, melainkan dua buah kata atau lebih yang kebetulan bentuknya sama. Tentu saja karena homonim bukan sebuah kata, maka maknanya pun berbeda. Oleh karena itu, didalam kamus, bentuk-bentuk yang berhomonim, didaftarkan dalam entri yang berbeda-beda. Sebaliknya, bentuk-bentuk polisemi adalah sebuah kata memiliki makna lebih dari satu. Lalu, karena polisemi ini hanyalah satu kata, didalam kamus didaftarkan dalam satu entri.
2.4 Verba Deru
2.4.1 Pengertian Verba
mengenai verba itu sendiri. Dibawah ini akan dikemukakan definisi verba beserta klasifikasinya yang diambil dari beberapa sumber.
Terdapat banyak pengertian verba tentang ahli bahasa, diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1993:1260), disebutkan bahwa verba adalah kata yang menggambarkan proses, perbuatan, atau keadaan yang disebut juga kata kerja.
2. Dalam buku Linguistik Suatu Pengantar karya Chaedar (1993:48) verba menurut Nesfield adalah kata yang dipakai untuk menyatakan sesuatu tentang seseorang atau sesuatu.
Dalam bahasa Jepang verba disebut dengan doushi. Makna doushi bila dilihat dari kanjinya yaitu :
動 : ugoku, dou : bergerak
詞 : kotoba, shi : kata
動 詞 : doushi : kata yang bermakna bergerak
Doushi adalah kata kerja yang berfungsi sebagai predikat dalam suatu kalimat, mengalami perubahan bentuk (katsuyou) dan bisa berdiri sendiri (Sutedi, 2003:42).
dipakai untuk menyatakan aktifitas, keberadaan, atau keadaan sesuatu. Doushi dapat mengalami perubahan, dan dengan sendirinya dapat menjadi predikat.
Dari beberapa defenisi yang telah dikemukakan di atas, penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa verba (doushi) adalah salah satu kelas kata dan termasuk salah satu yougen yang menyatakan aktifitas, keberadaan atau keadaan, mengalami perubahan (katsuyou), dapat berdiri sendiri dan bisa menjadi predikat dalam suatu kalimat dan biasanya selalu diakhiri dengan suara /u/.
Demikian pula halnya dengan verba deru. Verba ini menyatakan suatu kegiatan atau aktifitas dari manusia. Seperti halnya verba lain, verba deru pun berakhiran dengan suara /u/.
2.4.2 Jenis-Jenis Verba
Menurut Sutedi (2003:47), verba dalam bahasa Jepang digolongkan ke dalam tiga kelompok berdasarkan bentuk konjugasinya.
1. Kelompok I
Kelompok ini disebut dengan 五 段 動詞 (godan-doushi), karena kelompok
ini mengalami perubahan dalam lima deretan bunyi bahasa Jepang, yaitu (
あ, い, う, え, , ‘a-i-u-e-o’). Ciri-cirinya yaitu verba yang berakhiran (
う, , , , , , , , , ‘u-tsu-ru-bu-nu-mu-ku-gu-su’).
Contoh :
a. 会 う a-u (bertemu)
c. kae-ru (pulang)
d. 飛 to-bu (terbang)
e. 死 shi-nu (mati)
f. 飲 no-mu (minum)
g. 書 ka-ku (menulis)
h. 急 iso-gu (bergegas)
i. 話 hana-su (berbicara)
2. Kelompok II
Kelompok ini disebut dengan 一 段動 詞 (ichidan-doushi), karena
perubahannya hanya pada satu deretan bunyi saja. Ciri utama dari verba
ini adalah verba yang berakhiran (え- ‘e-ru’) yang disebut ka mi ichida
n-doushi, dan verba yang berakhiran (い- ‘i-ru’) yang disebut shimo
ichida n-doushi.
Contoh :
a. 出 d-eru (keluar)
食 tab-eru (makan)
b. 見 m-iru (melihat)
3. Kelompok III
Verba kelompok ini merupakan verba yang perubahannya tidak beraturan,
sehingga disebut 変 格 動 詞 (henkaku-doushi) dan hanya terdiri dari dua
verba berikut.
a. 変動 詞 (kahendoushi)
Contoh : 来 kuru (datang)
b. 変 動 詞 (sahendoushi)
Contoh : suru (melakukan)
Verba kelompok ini juga merupakan verba yang terbentuk dari kata benda
+ verba suru, 詞 ‘meishi’ ＋ ‘suru’ , namun meishi yang
dapat ditambahkan dengan verba suru disini hanyalah terbatas pada kata-kata yang bermakna gerak atau terdapat gerakan di dalamnya.
Contoh :
a. 勉 強 benkyou suru (belajar)
b. 食 shokuji suru (makan)
c. 買 い 物 kaimono suru (belanja)
menunjukkan jenis doushi seperti yang diterangkan oleh Shimizu dalam Sudjianto (2007:150), yaitu:
1. Tadoushi
Ta doushi atau verba transitif adalah verba yang memerlukan objek dalam kalimatnya. Dengan kata lain verba ini memerlukan partikel “o( )”.
Contoh:
郎 窓 開
Tarou ga mado o aketa
<Tarou membuka jendela>
2. Jidoushi
Jidoushi adalah verba intransitif yang tidak memerlukan objek dalam kalimatnya. Dengan kata lain verba ini memerlukan partikel “wa”, “ga”,
“ni”. Contoh:
窓 開い
Mado ga aita
<Jendela terbuka>
3. Shodoushi
Contoh:
見 え mieru ‘terlihat’
聞 え kikoeru ‘terdengar’
似 合う nia u ‘sesuai’
行 ikeru ‘dapat pergi’
Dari pengertian yang telah dikemukakan diatas, dapat diketahui bahwa
verba deru 出 termasuk ke dalam kelompok verba intransitif (jidoushi).
Sedangkan verba transitif dari verba deru adalah verba dasu 出 yang
berarti mengeluarkan. Hal ini disebabkan karena verba deru bisa berdiri sendiri dan tidak memerlukan pelengkap ataupun objek dalam kalimatnya. Selain itu verba deru juga dapat berfungsi sebagai fukugou doushi (kata kerja majemuk) maupun hojo doushi (kata kerja pelengkap).
2.5 Teori Tentang Makna Verba Deru
Pada dasarnya ada banyak buku yang menjabarkan polisemi verba deru. Namun penulis hanya akan menuliskan teori makna verba deru yang diambil dari Nihongo kihon doushi youhou jiten tahun 1989 oleh Koizumi dkk dan buku Nihongo O Ma na bu Hito No Jiten Tahun 2000 oleh Sakata Yukiko. Dibawah ini akan dijabarkan beberapa penelitian dan teori mengenai pemakaian verba deru dalam bahasa Jepang. Hal ini diupayakan untuk memberikan kejelasan dan arahan bagi penelitian. Diantaranya sebagai berikut:
Dalam kamus yang berjudul Nihongo No Kihon Doushi Youhou Jiten tahun 1989 (hal.345-347), Koizumi dkk menjabarkan makna verba deru sebagai berikut:
1. 中 外 移動 (Koizumi, 1989:345)
Na ka ka ra soto ni idousuru
<Berpindah dari dalam keluar>
(1) 私 部屋 廊
Watashi wa heya kara rouka ni deta <Saya keluar dari kamar ke koridor>
(2) 風呂
Ofuro kara deta <Keluar dari ofuro> (3)
Kotatsu kara deru <Keluar dari kotatsu>
(4) 私 午 前8 裏口 家 出
Watashi wa gozen 8 ni uraguchi kara ie o deta
<Saya keluar dari rumah pada jam 8 pagi lewat pintu belakang> (5) 部 屋 出
Heya o deru <Keluar kamar>
(6) 舟 港 出
Fune ga minato o deru
<Kapal meninggalkan pelabuhan>
( Aru mokuteki o motte ) a ru ba sho o ha na reru
<(Memiliki maksud tertentu) meninggalkan suatu tempat>
(7) 大 学 出 ＝卒 業
Daigaku o deru = sotsugyousuru <Tamat sekolah>
(8) 宿 出 ＝引 越
Geshuku o deru = Hikkoshi suru <Pindah kos>
3. あ 場所 行 着 (Koizumi, 1989:345)
Aru ba sho ni ikitsuku
<Pergi dan tiba disuatu tempat>
(9) 私 海岸 出
Watashi tachi wa kaigan ni deta <Kami tiba di pantai>
(10) シ 裏通 表通 出
Takushi wa uradoori kara omotedoori e deta
<Taksi keluar dari jalan gang(kecil) ke jalan utama>
(11) 道 駅前 出
Kono toori wa ekimae ni deru <Jalan ini sampai ke depan stasiun>
(12) 川 日本海 出
Kono kawa wa nihonkai ni deru <Sungai ini sampai kelaut Jepang>
4. 止 い 乗 物 発進 (Koizumi, 1989:345)
<Kendaraan yang sedang berhenti akan berangkat>
(13) 次 列車 20分 後 5番線 出
Tsugi no ressha wa 20 bun ato ni 5 bansen kara demasu
<Kereta api selanjutnya akan berangkat setelah 20 menit dari garis ke 5>
<Sesuatu yang ada dibagian dalam. Barang yang tersembunyi muncul keluar>
(15) 月 東 方
Tsuki wa higashi no hou ni deru <Bulan muncul dari arah timur>
(16) 思 財布 出
Nakushita to omotta saifu ga dete kita
<Dompet yang saya kira menghilang datang lagi>
(17) 木 出
Ki no eda ga deta
<Cabang pohon telah keluar>
(18) 布 団 足 出
Futon kara ashi ga deru <Kaki keluar dari futon>
(19) 優 子 汗 出 い
<Keringat Yuuko keluar dari dahi>
(20) あ 先生 感情 ［喜び 悲 満］ 顔 出
Ano sensei wa kanjyou [ yorokobi/kanashimi/fuman ] ga sugu kao ni deru
<Perasaan sensei itu [senang/sedih/tidak puas] langsung terpancar dari wajahnya>
(21) 非 言 葉 口 出
Hinan no kotoba ga kuchi ni deru <Kata-kata kritikan keluar dari mulut>
6 会 合 活 動 参加 (Koizumi, 1989:345)
Ka igou / ka tsudou na do ni sa nka suru
<Ikut serta dalam pertemuan / kegiatan >
(22) 係 員 窓 口 出
<Telihat oleh mata seseorang dan meluas ke publik>
(24) 件 新聞 大 出
Kono jiken wa shinbun ni ookiku deta <Kejadian ini tersebar luas dikoran>
(25) 新 雑 誌 出
8. あ 物 新 , あ い 結 生 (Koizumi, 1989:345)
Aru monogoto ga a ta ra ta ni, a rui wa kekka to shite shoujiru
<Memperbaharui suatu perkara, atau menemukan akhir>
(26) 200キ 出
<Menghasilkan kesimpulan rapat>
(29) 故 人 出
Jiko de kega hito ga deru
<Kecelakaan mengakibatkan orang luka>
<Memberikan bonus untuk seluruh karyawan> 10. 店 営業 始 (Koizumi, 1989:346)
Mise na do ga eigyou o ha jimeru
<Memulai toko atau usaha>
(33) 新 聞 広 告 載 い 店 駅前 出
Shinbun no koukoku ni otteita mise ga ekimae ni deta
<Toko yang tertulis di iklan koran telah dibuka di depan stasiun>
(34) 今 度表通 喫 茶店 出
Kondo omotedoori ni kissaten ga deta
<Di jalan utama setelah ini telah dibuka kissaten >
(35) 神 社 境 内 屋 台 店 出 い
Jinja no keidai ni yatai no mise ga takusan deteiru <Dipekarangan kuil banyak dibuka warung> 11. あ 種 態度 (Koizumi, 1989:346)
Aru shu no ta ido o toru
<Mengambil suatu sikap>
(36) 日 本 相 手国 強い態 度 出
Nihon wa aite koku ni tsuyoi taido ni deta
<Jepang mengambil sikap yang tegas kepada negara lawannya>
(37) 相 手 う出 見 う
Aite ga dou deru mimarou
<Ayo kita perhatikan bagaimana sikap lawan> 12. 商 品 売 (Koizumi, 1989:346)
Shouhin ga ureru
(38) 本 出
Kono hon wa yoku demasu <Buku ini terjual dengan baik>
(39) 夏 場 製 品 飛 う 出
Natsuba ni wa kono seihin ga tobu youni deru
<Pada musim panas, produk ini terjual seperti terbang> 13. 柄 由 来 あ 起源 生 い (Koizumi, 1989:346)
Kotoga ra no yuura i ga a ru kigen ka ra shoujiteiru
<Suatu perkara ada karena ada asal usulnya>
(40) 言葉 ン 語
Kono kotoba wa oranda go kara deta
<Kosa kata ini berasal dari bahasa Belanda>
(41) 行 昔 遊郭 習わ 出
Kono gyouji wa mukashi no yuukaku no narawashi kara deta monoda
<Upacara ini diajarkan dari distrik lampu merah di zaman dulu>
2.5.2 Sakata Yukiko (2000)
Pengertian verba deru dalam buku berjudul Nihongo O Manabu Hito No Jiten Tahun 2000 (638-639) memiliki banyak makna dan dijabarkan sebagai berikut:
1. 中 外 移 ( Sakata Yukiko, 2000:638)
Na ka ka ra soto o utsuru < Berpindah dari dalam keluar >
<Keluar dari kantor pada pukul 5> (43) 庭 出
Niwa ni deru
<Keluar ke halaman>
2. 出 発や発 射 ( Sakata Yukiko, 2000:638)
Shuppa tsu ya ha ssha o suru <Berangkat, atau melakukan keberangkatan>
(44) 汽 車 駅 出
Kisha wa Ueno eki o deta
<Kereta api sudah berangkat dari stasiun Ueno> (45) 旅 出
Tabi ni deru
<Berangkat jalan-jalan> 3. 卒 業 ( Yukiko, 2000:639)
Sotsugyou suru < Tamat dari >
(46) 大 学 出 10
Daigaku o dete 10 nen ni naru
<Sudah 10 tahun sejak lulus universitas> 4. 行 着 ( Yukiko, 2000:639)
Ikitsuku < Pergi dan tiba>
(47) 次 角 左 行 公 園 出
Tsugi no kado o hidari ni ikeba kouen ni deru
<Kalau pergi ke sebelah kiri simpang selanjutnya, akan tiba di taman>
5. 外 現 ( Yukiko, 2000:639)
(48) 喜 び 顔 出
Yorokobi ga kao ni deru
<Rasa senang terlihat dari wajahnya>
6. や活 動 あ 場所 現 ( Yukiko, 2000:639)
Shigoto ya ka tsudou wo suru ta me ni, a ru ba sho ni a ra wa reru <Muncul disuatu tempat demi pekerjaan atau kegiatan>
(49) 会 社 出
9. 生 ( Yukiko, 2000:639)
Shoujiru < Menghasilkan>
(54) 風
Kaze ga deru
<Menghasilkan angin (demam)> 10. 売 ( Yukiko, 2000:639)
Ureru < Terjual >
(55) 出 品物 入
Yoku deru shina mono o takusan shiireru
