DINIA ARAB

{"dy.k ^kota

jalg

masih kafir akan kedatangan Djuruselamat se-

demikian

itu.'Nabi

Muhammad memberi idzin kepada duaratus orang_p_engikutnj:i untuk tjoba menerobos pendjagaan suku Ku- raisj. Merekapgn

rygnjelunduplah ^{memasuki kota} l4edinah, tern_

pat kelahiran ibu Nabi

itu.

Nabi Muhammad sencliripun L"*rr- dian menjusul dan tiba disana pada tanggal 24 September 622.

Demikianlah terdjadinja ,,hegira"

(hidjrah) jang

terkenal itu, jang. sebenarnja

tidak

s"-*ataz suatu ,rpelarianT, tetapi suatu perpindahan jang _selama dua tahun teilebih dahulu ieiah di_

pertimbangkan m-atang2. Tud_iuh belas tahun kemudian Kali-

fah

Umar mendjadikan bulan, didalam mana hidjrah

itu

ter_

djadi,

.lnendjadi permulaan

tarich Islam jang _resmi

_(mulai

16 Djuli).

- ^Hidjrah

^tersebut,

^jang

merupa,kan berachirnja zaman Mek-

\a|

^dap.

_mul{nj1

^{zarlr,an Medinah, berarti suatu perobahan}

d**

hidup

Nabi

Muhammad.

Djika

dahulu beliau mening- galkan kota tempat kelahirannja sebagai seorang Nabi jang dI- hina, kini beliau rnemasuki,kota. jang menerimanja deqgan turrgrn terbuka sebagai seorang pemimpin jang dihormati. Sifat

k#a-

bian dalawr

diri

beliau terdesak kebelaliang dan sifar poritikus jang _praktis tampil kemuka. Nabi Muharnmad kalah pengaruh oleh ahli2 tatanegara.

_ ^T)engan mempergunakan kesempatan jang timbul selama ,,per- letakan seadjata

jang sutji",

dan ".5rleh karena ingin menolong para ,,Emigran", maka kaum Muslimin

ai

Medinah itupun (mel reka disebut ,,Pengikut") mufakatlah untuk ^rnenjerbu iuatu ka-

filah dalam musim panas dan jang akan kembaji dari Siria ke

I{ekkah. Penjerbuan akan dilakukan dibawah pimpinan Nabi.

Dengan serbuan

inilah

mereka mernberikan pukllan jang djitu lerhadap sudut terpenting dalam kehidupan kota perdagangan Mekkah. Pemimpin kafilah sudah terlebih dahuh;- mende.rgat akan mufakat orang2 Medinah

itu

dan oleh sebab

itu

ia meminta bantuan

dari

Mekkah. Pertempuran seru antara

kafilah jr.g

diperkuat

itu

dan jang bercljumlah seribu orang, dengan kaum 3B

MUHAMN,{AD S.A'W', RASUL ALLAH

Muslimin

jang

hanja berdjumlah tiga ratus oran$r berachirlah dengan k"*"ri^rrgtrr pihak Muslimin, ^berkat pimpinan Nabi ^jang memberi ^semangat ber-kobar2-

Sungguhpun tidak begitu penting.artinja, djika ditindjau ^dari

r"J"i illtitir,

^tetapi

p"til*p.,.ut ililah

^jalc- mengaki':'atkan

Pl"f

cljelmaan kekuasaan-duniawi bagi.Nabi Muhammad' lslam ^telah memperoleh kemenangan perangnja jang pertama dan ^kemenang-

"" ii"

sendiri ^{dianggap -sebagai} pengesahan

Ilahi

akan ^agetna

jang baru

itu.

ⁱ

- Oii*,

be'rdisiplin dan

tidak

getar menghadapi

Tu"t'

:-"!":-1'^t

ians tampak pada pertempuran Islam jang ^pertama rtu' rupatnJa ut r"tr

*"i

^{tpakan tjiri2} djuga dari kemenanganz Islam

Jt".q l:"11 besar kemudian. Fiarus diakui, bahwa dalam tahunz berrkutn';a

..r"*ry;h

melakukan pembalasan, bahkan berhasil melukai tubuf, Nabi, akan tetapi k"metut'gutt ^mereka itu.tidaklah ^lama'

i;i; ;;*;erkuat

keldudukannja*

dan kini

beralih

dari

pihak

ians

bertahan mendjadi pihak-

jang

menjerang,

k4renl

^jakin

6an"*u Islam pasti berkembang' ^Sampai kini agama

ltu

bahart]la,1

merupakan ugu*u didalam ^batasz negeri

itu

sadja' tetapr ^dt Medinah fgama

itu

meningkat meldjad.i satu agama ^n:C?ta-;

atau lebih ^tZpat

:

^{agarrLa itufah}

^kini

jang berarti n€gara' ^Sedjak Jan di N{edinah

Islin

^{mendjadi sesuaiu} kenjataan jang ^seterusnja

tidak

akan berobah lagi,

jaitu:

suatu ^kekuasaan negara _Jang militant.

Kemudian

r\abi

Muhammad mdihimpin suatu gerakan t9r:

h"dtp

^orangz Jahudi, ka.rena mereka beisekutu ^{dengan musuh2} Islam. ^Gerat an tersebut berakibat terbunuhnja ^enam ratus ^orang laki2 dewasa, serta jang sisa tenrsir semuanja. Para-,rEmigran"

k"-rrdiun disuruh

o[h

Nabi menempati perkebunan2 kurma ^jang airi"ggulLu" oleh ^orang2 Jahudi

itu'

^Orangz

Jahl{i

tersebutlah

kurrrrilrrrg pertama

-

telapi bukan

jlng

penghabisan

.

_-j3"g

mendjadi ^"t

o.btn

peraturan jang diada'kan, jaitu

:

masuk Islam atau mati ^terbunuh'

Dalam masa Medinah

inilah

proses peralihan negeri Arab mendjadi Islam dan nasionalisasi dari agama

itr,

*"rr"diudi

,ui'

kenjataan. Nabi jang baru

itu

memutusk"an _segala pertaiiu",

f"if.

{":Sul

^agama Jahudi maupun dengan ^ugaroa Keristen. Hari

Djum'at

ditentukan

mendjidi

peng[anti

[ari

Sabbath;

nd;;"

mengeanti sangkakala dan iontjeng)"geredja; Ram"dan diien- tukan sebagai, bulan puasa; kiblat iembahjing tidak lugi

;;;- lt"dlp

Jerusalem, tetapi ^menghadap

Meklahl *"luk"t?"

huEj

ke

Ka'abah diharuskan dan-mentjium

Batu Hitam _

suatu ibadat sebelum Islam

--

disahkan.

Dalam tahun 628 Nabi Muhammad bertolak beserta seribu empatratus_

orang

pengikutnja ketempat kelahiran beliau dan menuntut dari kota

itu

suatu perdjandJian, supaja orangz Musli_

min .diperlakuhan sama dengitr o.urrg, Mekkah sendiii. Sebe-

Tlij"_

perdjandjian inilah jang menglchiri perselisihan antara Nabi dengan suku beliau, jaitu suku Kirraisl di'Mekkah. Diantara anggota2 iain dari suku

iiu,

Khalid ibn-al-Walid dan Amir ibn- al-As adalah orang2 jang ditakdirkan sebagai pahiiwanz Islam jang.terhesar, dan iane pada waktu

itu ditiriml

nasuk sebagai

.pr1djqil'z ^untu.k

lydjuln

^sut_ii. Dua tahun kemudian, pada

aciir

bulan.Dja-nuari 630 (Hidjrah

B)

Kota Mekkahpun diitaklukkan seiuruhnja. waktu memasuki tempat sutji didalam kota tersebut,

Nabi

N{uhammad merusak berhalaz jang _{terdapat disana, kata} orang sedjumlah tigaratus enampuluh brah,,dan ^-beliau berteriak :

,,Kebenaran telah tiba dan kebohongan,telah lenjap

!"

^pendu_

duk kota

itu

sendiri diperlakukan setj-ara kesatria jang istimewa.

Menoleh !".tuy_u! ^purba, maka penaklukan

kota jing

gilang- gemilang ini, tidak ada taranla.

Mungkin sekali dalam

waktu

inilah

Nabi

Muhammad me- netapkan daerah sekitar Ka'abah mendjadi daerah

jang

ter- larang dan sutji.

Inilah

jang mendjaai slbab sehingga teidapat suatu a-iat dalam Qur'an, jang kemudian ditafsirkan-sebagai ^{^la-} rangan _bagi semua orang jang bukan Islam, supaja djangan mengindjak tanah

sutii itu.

Mungkin

ajat

daiarn

err'an

^ler-

sebut hanjalah dimaksudkan untuk melarang orang jang polyteis-

1.0

MUHAMMAD S.A.W., RASUL ALLAH

tis berada dekat Ka'abah

itu

kalau telah tiba waktu ^melakukan hadj. Tetapi tafsiran jang ^satu

ka[

telah dibuat sedemikian itu, hingga kini tetap berlaku. Orang2 Eropah jang beragarna Keris-

tenllan

^{jang berhasil melihat kedua} kota sutji

itu

serta kembali dengan

sila*at,

tidak lebih

dari

sedjumlah lima belas orang'

Jing

^pertam

a

ialah Ludovico

di

Varthema dari Bologne pada tahun-1503, dan ^{salah seorang} jang terachir ialah ^seorang Ing- geris bernama Eldon Rutter.

Din

tentu sekali jang paling menarik iagi tjeriteranja ialah ^mengenai Sir Richard Burton.

ladl

^tahun

⁹ Hidjrah Nabi

Muhammad meng'adakan per- djanctjian perdamaian dengan pemimpin Keristen

'di

^al-Aqabah

din

oiatrgt Jahudi di-wahahz daerah Magna, Adhruh dan Jarba

di

Seiatan. P€nduduk2 Keristen disana diperlindungi oleh ^ma- sjarakat Islam

jang

banr terbentuk dengan djalan membaiar ,,jizyah", jang ^{dimaksud sebagai} padjak tanah dan padja,k kepala.

Perdjandjian inilah jang melahirkan suatu preseden jang rnem- punjai a,kibatz sampai djauh dikemudian ^hari.

T'ahun

9 Hidjrah

(630-631)

ini

disebut ,,tahun'perutusan"

karena selama tahun

itu

berdatanganlah utusan2 dari dekat ^dan djauh untuk-mengikat perdjandjian persahabatan dengan Nabi

\.luhammad.

Untuk

rnendjauhkan kesulitanz,

r\aka

^beberapa

sukupun bersatulah, sungguhpun hal

ini

tidak terdjadi atas ke-

jakinln. Islam sendiri menganggap, bahwa pengutjapan sjahadat setjara lisan

dan

pembajaran

upeti,

telah

tjukup

^memenuhi

sjaratz. Kelo,mpokz orang berdatangqn

dari

Oman jan.q djauh

iiu,

dari Hadrimaut dan ^{Ya.man, sedang suku2} jang terkemuka rnengirim utusan2nja. I{ingga pada sa'at itu belum pernah tanah Arab takluk pada kehendak seorang sadja, tetapi sekarang ter- njata, bahwa negeri

itu

telah bersedia untuk bernaung dibawah pimpinan

Nabi

Muhamrnad dan bersedia digabungkan ^da-lam ietttjurrr baru jang disusun oleh Nabi.

Dari

penjembahan be.r-

haia, terdjelmalrah -ugumu jang iebih mulia dan achlak jang lebih tinggi dinegeri ^Arab.

Ditu* tihun

Islam jang kesepuluh

Nabi

Muhammad pergi memirnpin

hadj

dengan meriah keibukota jang baru

itu,

^jaitu

Me,kkah. Ternjata kemudian, bahwa kundjungan beliau

ini,

itu- lah hadj 6e.iiau. jang ter"achir, dan orang menjebut hadj tersebut

,,hadj

pamitan"

(haddjat-al-wada)

. Tiga bulan

kernudian ie-

telah

kembali

di

Nledinah, beliau

djatuh sakit

dengan tibal jang kemudian mengakibatkan wafatnja beliau, kareni mende,

$ta

^s.akig kepala jang amat berat. Beliau wafat pada tanggal {}

Djuni

632.

Selama masa jang disebut ,,mas^ Medinah" daiam hidup Nabi disitulah turun surah2 _'d.alarn Qur'an jang pandjapg2 dan kaja kataz

itu.

Surah2 tersebut bertalian dengan perintah2 agama, peraturan puasa, peraturan pemberian zakat, d,an peraturan sem- bahjang. Selandjutnja surah2 tersebut bertalian dengan soal2 jang bersangkut-paut dengan kemasjarakatan dan politik, perkawinan dan perlakuan terhadap budak, tawanan dan musuh. Ternjata bahwa undang2 terhadap perlakuan atas budak2 jang didapati dalam Qur'an, sangatlah diringankan

Sekalipun Nabi Muhammad telah mentjapai puntjak kemulia- anyia, namun

tjara

hidupnja

tetap

tinggal sederhina, seperti dalam masa beliau belum dikenai orang. Tempat tinggalnji di- buat

dari

tanah-liat, sedang kamar2nja jang

tidak

sebirapa itu hanjalah dapat dimasuki dari suatu pelataran, tidai< berbeda de-

ngan rurnahz jutrg _terdapat sekarang dinegeri

Arab

dan Siria.

Orang sering melihat beliau menambal pakaian sendiri dan be-

liau bersedia setiap r,vaktu untuk dikundjungi orang. Penulis Ho- garth mengatakan: ,,Kebiasaan hi.lrlp Nabi, jang ber-sungguh?

atau jang biasa se-hari2, semua

itu

telah mendjadi suri taul,adan

jang se-benar2nja bagi ber.djutaz manusia dewasa

ini.

Tak ada seorang

lain

^jang dianggap oleh suku bangsa ,mana sekalipun sebagai seorang Manusia Sempurna, ditjontoh setjermat Nabi Muhammad."

Kekajaan

jang tak

seberapa

jang

ditinggalkan oleh beliau, dianggapnja sebagai

milik

negara. Djumlah wanitas jang diper- isterikannja ada sebanjak duabelas orang. Diantara semua iiteri beliau, Aisjah, puteri abu-Bakar,

itulah jang

paiing disajangi oleh Nabi. Dari Chadidjah beliau mendapat beberapa anak, te- 42

MUHAMMAD S,A.W., RASUL

ALLAH

^:

tapi jang tinggal hidup hanjalah seorang,'jaitu puteri ^{beliau ber-} nama Fatimah. Fatimahlah

jang

kemudian sangat ^termasjhul sebagai isteri 'dari

Ali.

Tak dapat clilukiskan dukatjita Nabi Mu- hammad, tatkala anak beliau jang masih remadja' Ibrahim, ^anak

Mirjam

^jang berasal ^agarrra Keristen Koptis, meninggal dunia.

Dari

umat Muslimin

di

Medinah itulah kemudian

lahir

ne-

gara Islam jang _besar. Umat jang baru

itir,

jang terdiri dari gabungan para ,,Emigran" dan Pengikut2nja, didirikan atas dasar

igamJaan disebut lJmma atau muballigh Allah' Dalam ^sedjarah Arab, baru inilah ^langkah jang pertama untuk membentuk suatu organisasi kemasjarakatan, jang

bukal

b,erdasarkan keturunan, tetapi berdasarkan agatna. Allah mendjadi pendjelinaan ^kekua- saan jang tertinggi dari negara. Nabi Muhammad ^{sebagai Rusul} Allah, itulah;wakil Allah jang ^sah dan pemegang kekuasaan ter- tinggi diatai bumi ^selama beliau hidup. Oleh ^sebab itulah Nabi trrluhammad memegang djuga ^hekuasaan duniawi seperti kekua- saan jang dipegang tiap pemimpin ^{negara deu'asa} ini, disamping tugas kerohanian jang diurus oleh beliau.

. _Semua orang jang terrnasuk dalam lJmma

itu

mendjadi orang jang bersaudara, bersaudara pada prinsipnja, dan persaudaraan

ini

tidaklah memandang keanggotaan suku atau kesetiaan seper-

ti

selalu dituntut dahulu. Pada ^chotbah Nabi jar-g

mulia

^dan jang diutjapkannja tatkala melakukan ,,hadj pamitan", be[au berkata :

,,Hai, kaum ielaki, dengarlah pei*ataanku dan tjantumkan- lah dalam hatimu

!

Ketahuilah olehmu, bahwa

tiap

Muslimin adalah saudara dari Muslimin jang lain, dan bahwa kamu semua sekarang tergabung dalam satu ikatan persaudaraan. Oleh ^sebab

itu

tiadalah diizinkan bagi siapapun diantara kamu untuk mem- perkaja dirinja dengan milik saudaramu jang lain, ketjuali ^kalau saudara

itu

mernberikannja kepadamu dengan rela."

Dengan demikian maka dasar persaudaraan Arab

jang

ter- kuat,

jaitu

persaudaraan berdasar pertalian suku, lenjaplah de-

ngan sekalQus dan diganti oleh suatu ikatan baru,

jaitu

ikat4-n agama. Terwudjudlah untuk ^negeri Arab sematjam Pax Islamica'

Umat jang baru

itu

tidak mengenal kasta pendeta, tidak mem punjai hidrarchi dan tidak mempunjai kedudukan-pusat, Mesjid-

njalah

^jang merupakan'mirnbar

umum dan

tempat melatih pradjurit,2 dan

itu

djugalah tempat ibadat bersama. Pemimpin sembalrjang,

jaitu

iman, adalah djuga panglima tertinggi ang- katan perang Islam, jang diharuskan melinduqgi sesama Muslimin terhadap dunia luar seluruhnja. Semua orang Arab jang masih tinggal kafir tidak termasuk dalam daerah-hukum ini, atau lebih tepat kalau mereka dikatakan orangz jang tidak

lagi

diiindungi oleh hukum. fslam merombak kebiasaan2 lama dengan serentak.

Anggur dan pendjudian

-

disamping perempuan, jang dua itu- Iah jang palir\g menarik hati orang Arab

-

^{dilarang dengan satu}

kalimat pendek sadja. Menjanji, djuga hampir serupa penarik- nja bagi mereka, hampir2 tidak boleh lagi dilakukan.

f)ari

Medinafrlah theokrasi Islam mengembangkan

diri

kese-

lurtrh negeri Ntab, dan kemudian hari termasuk djuga kedalam-

nja sebahagian besar daerah Asia-Barat dan Afrika-Upara. Umat Islam

di

Medinah dapat diambil sebagai

tjontoh jang

ketjil dari umat. fslam seluruhnja. Selama hidupnja jang fana dan pen- dek itu, hanja selama itulah Nabi Muhammad dengan alat2 jang sederhana sudah berhasil mendjelmakan suatu bangsa (nation), jang sebelum itu belum pernah bersatu dan nama negerinja hanja- lah suatu nama pertanda

ilmu

bumi sadja. Selama

itu

pulalah Nabi Muhammad sudah berhasil menegakkan suatu agama, iang mendesak agama2 Jahudi ^dan Keristen dari banjak daerah2 besar

dan mendjadikan sebagian besar umat diatas bumi

ini

mendjadi pengikut2nja. Demikianlah beliau meletakkan dasar

dari

suatu keradjaan besar, jang tidak berapa lama ke,mudian berhasil men- djadikan berbagai propinsi2 jang indah2

dari

dunia

jang

ber- adab pada kala

itu

mendjadi daerah bagiannja. Sekalipun Nabi Muhammad tidak bersekolah, namun beliaulah penanggung-dja- wab dari suatu Kitab, Kitab jang sampai sekarang masih diang- gap oleh seperdelapan umat manusia sebagai pendjelmaan dari semua

ilmu,

kebidjaksanaan dan

ilmu

ketuhanan.

+4

v

\,

KITAB

DAN AGAMA ISLAM

Bukanlah suatu keadjaiban, djika pada ^dewasa

ini

kita melihat seorang Muslim'mendjemput setjarik kertas dari djalanan dan menjimpan kertas tersebut dengan baik2 dalam suatu lobang pada tembok, oleh karena diatas kertas tersebut tertulis nama

Allah. Qur'an, kitab

Allah itu,

disantuni oleh kaum Muslimin dengan istimewa sekali. Sabda Allah-lah jang berbunji, jang _di- sampaikan oleh Malaikat

Djibril

kepada Nabi Muhammad, ^se- sebagai berikut

:

_,,Tak ^seorang jang nadjispun akan mendjamah-

nja"

(maksudfija Qut'an; ^{Surah 56}

:

^7B).

Sungguhpun setjara kasar djumlah penganut agama Keris-

ten

diatas

muka

bumi ada

dua kali

^sebanjak djufnlah ^peng- anut agarna fslam, namun dengan tidak me-lebih2kan dapatlah dikatakan, bahwa Qur'an adalah satu2nja

Kitab

^jang terbanjak dibatja diantara bukuz jang ditulis. Sebab, disamping diperguna- kan sebagai Kitab ibadat agama, Qur'an dipakai pula oleh ^setiap remadja Arab untuk beladjar membatja. Selain dari suatu ter- djemahan dalarn bahasa

Turki,

_Qur'an

tidak

mempunjai ter- djemahan jang

lain

^jang disahkan. .f,etapi terdjemahan2 jang ti- dak disahkan masih didapati djuga kurang lebih didalam ^empat

puluh

ragam bahasa. Terdjemahan

jang

pertama sekali ialah dalam bahasa Latin, jang diusahakan oleh Peter the ^Venerable, kepada bihara

di

Cluny, dengan maksud membantahi a;galrr

Islam dan untuk menghilangkan gensi Nabi Muhammad, penje-

bar agarna Islam

itu.

Teldjemahan dalam bahasa Inggeris, rne- lalui bahasa Perantjis dan bernarna

',The Alcoran of Mohamet'..",

terbit

dalarn

tahun

1649. Terdjemahan

itu

diusahakan oleh Alexander Ross, vicaris Carisbroo&e, untuk keperluan orangs jang ingin mengetahui akan nafsuz kemewahan bangsa Turki.

Dibanding dengan

Kitab IndjiI,

^maka lebih sedikitlah didapati didalam

Qur'an

ajat2 jang kurang teraqg dan sar,rlaf difahlm- kan. Susunan sah dan jang tak ber-ubahZ lagi

dari Quran,

^di- usahakan sembilanbelas

tahun

kemudian setelah

Nabi

wafat, karena ternjata, bahwa djumlah orangz jang masih mengingat semua wahju2 jang diturunkan kepada Nabi sudah semakin ke-

tjil,

lantaran banjak

jang

_gugur dimedan perang. Sebenarnja sebelum

itu

sudah ada terbentuk suatu susunin jang tidak resmi

dari Qur'an jang ^dikumpul

dari

tjatatanz diatas ,Belepah kur- ma dan diatas batu tjeper" jang putih serta diatas dada erang".

Sesudah tersusun bentuk

Q"t'uti

^seperti dikatakan diatas iiu,

ma^ka semua bentuk susunan lain jang ada pada ketika

itu,

di- suruh musnahkaniah. Sedjak

itu

maka orangpun sangatlah teliti

al<an djumlah alatz Qur'an ^{jang 6239} banjaknja, [3162 jang ber- djumlah ^77.93+, bahkan huruf2nja jang berdjumlah 323.6f1 itu.

Kitab

tersebut

tidak

sadja merupakan ,,djantung"

dari

suatu agama,_ pedoman

untuk

suatu Keradjaan Sorga tetapi djuga merupakan suatu kompendium ilmu pengetahuan dair dokumin politik jang berisikan per-undang2an dari suatu keradjaan duaia- Didalam Kitab

Indjil

dan Qur'an tidak ^sedikit djumlah po&okl jang sedjadjar dan mirip satu sama lain. Hampir semua tjeritera2 bersifat sedjarah jang ada didalam Qur'an mempunjai ^sedjadjar-

njl

pula dalam Kitab

Indjil.

Diantara nama2 orang jang didjum- pai dalam Kitab

Indjii

dan mengambil tempat jang istimewa da-

lam Qur'an ialah Adam, Nuh, Ibrahim (disebut lebih tudjuh- puluh

kali),

Ismail,

Lut,

Jusuf, Musa (namanja didjumpai ^da-

.bm

3+ buah Surah), Saul, Daud, Suleiman,

Ajub

dan _Jona.

Tjeritera tentang kedjadian alam dan bumi serta kedjatlhan Adam, tersebut sebanjak lima kali, tentang air-bah delapan kali dan tentang Sodom delapan

kali.

Diantara nama2

dalim

Per-

djandjian Baru, jang dikemukakan dalam Qur'an ^{hanjalah Zacha-} ria, _Johannes Pembabtis, fsa dan Marijam. Tetapi berbagai per- umpamaan dan pribahasa2 Samyah-purba, kepunjaan bersama

dari

bangsa

Ibrani

dan Arab, terdapat didalam Perdjandjian 46

KITAB DAN AGAMA

ISLAM

^:

Lama, Perdjandjian Baru dan Qur'an, a.l.

:

,rmata balasnja ^ma-

ta",

,rrumah jang didirikan diatas pasir"r' ,,unta dengan ^lobang djarum" dan ,,rasa maut bagi tiap2 manusia". Berbagai tjeritera- jang didalam Qur'an ditjeriterakan ^sebagai perbuatan Nabi Isa semisa zaman kanak2nja ^(seperti

:

berbitjara semasa masih da- lam buaian dan mendjelmakan burung

dari

tanah

liat),

^mem-

buat kita teringat akan perbuatan2 serupa

itu

jang ditulis daiam

Indjil

Apokrif ^- (Apocryphal Gospets) ^.

Religi dalam Qur'an lebih berdekatan kepada Judaisme dalam Perdjandjian Larlrra dari kepada religi Keristen dalam Perdjan-

djian

Baru. Tetapi titik2 persamaan antara Islam dan religi di- dalam kedua kitab tersebut diatas, ada sedemikian besar, sehing-

ga tentu Islam

itu

pada awal perkembangannja lebih mirip ke-

pada suatu mazhab Keristen jang sesat

dari

pada ^merupakan suatu agama tersendiri jang lain. Dalam sjairnja jang ^bernama ,,Di.ui,na. Commedia", ^Dante

1)

menempatkan

Nabi

Muharn' mad disalah satul neraka jang paling bawah sebagai _,,seorang tukang fitnah

dal

^seorang

jaig'*e.tittangkari" p"ip"tpttu"' ^-

1) _{Dante ialah pudjangga} (penjair) Italia jang terbesar, hidup pada

achir Aba{ Pertengahan (1265

- ^{1321) Buah} karangannja jgng t".-

masjhur sekali, ialah ,,Divina Commedia" (Kemidi Ketuhanan). Didalam puisinja itu ia mentjeriterakan perdjalanannja kesorga dan keneraka, ber- sama2 dengan Vergilius, pudjangga dari zar:,:an Kaisar Agustus dari Ru- mawi purba. Baik disorga maupun dineraka, Dante bertemu dengan orang2 jang sudah meninggal dan sekarang hidup disana. Disorga tentu ditempatkannja orang2 jang meuurut pendapatnja telah berbuat baik di- atas dunia semasa hidupnja, dan dineraka ditempatkannja orang2 jang dianggap oleh Dante telah rnempunjai d.osa2 besar. Baik sorga maupun neraka itu digambarkan oleh Dante sebagai tempat jang ber-tingkatz.

Semakin besar dosa orang tatkala hidupnja, semakin rendah tingkat ne- raka tempatnja. Banjak wlama2 Geredja Katolik jang ditempatkan oleh Dante.dineraka jang rendah sekali, karena ^semasa hidupnja berani men- djua-l hartaz geredja untuk kepentingannja sendiri, antara mana djuga terdapat bekas Paus. Demikianlah Dante menempatkan Na.bi Muham- mad dalam salah satu tingkat neraka jang terendah, karena dianggapnja Nabi Muhammad sebagai penjebar mazhab agama Keristen jang ^sesat.

(o.D.P. Sih.).

/-

Peraturan susunan dari ^bab2 Qur'an, jang ^{disebut Surah d,alarn} bahasa Arab, adalah suatu susunan bebas jang bergantung ke-

pada pandjangnja Surah

itu.

Surah2 jang berisikan wahju2 jang diturunkan

di

Mekkah selama masa peperangan2.Islam dan ber- djumlah kiraz sembilanpuluh buah, kebanjakan pendekz, baha- sanja meresap, bersemangat, mempunjai gaja jang mengandung nafsu dan penuh dengan perasaan2 bernubuat. Po&okz jang di- utamakan dalam bab2

ini,

ialah tentang ke-Esa-an Allah, Sifat:

Allah, kewadjiban sutji dari manusia dan tentang hirkuman pada dunia achirat kelak. Surah2 jang _berasal dari Medinah jang ber-

djumlah duapuluh empat buah

itu, dan

merupakan sepertiga bahagian dari tebalnja Qur'an,. berisikan wahjuz

jang

_diturun- kan dalam masa kemenanganz fslam. Semua Surah2 jang bela-

kangan

ini

pandjang2, penuh kata

dan penuh

dengan per- undang2an. Didalam bahagian inilah ditentukan adjaranz theo- Iogi Islam. lbadatz jang berhubungan dengan sembahjang umum, puasa, melakukan\hadj dan bulanz

jang

sutji. Djuga didapati didalamnja larangan2 meminum anggur, memakan daging babi dan berdjudi; peraturan fiskal (hukum padjak) dan militer ^jang bertalian dengan pemberian zakad

dai

perang sutji (,djihad-, .

jang terkenal

itu);

hukum perdata dan hukum pidana terhadap pembunuhan, pembalasan dendam, pentjurian, -p"m"rarun,

pe, lrar.yigln,_pertjeraian, perzinahan, ^soal2 warisan dan pembebasan

budak2. Peraturan perkawinan jang* sering disebut

'itu,

adalah suatu peraturan jang lebih membatasi permaduan dari pada per- aturan jang mengembangkannj

a. Pari

kritisi rnenganggrp pe.- aturan mengenai pertjeraian (Surah

4:24,33:48, 2:22g),

itv- lah peraturan didalam Qur'an jang paling ^sukar dapat diterima;

dan peraturan mengenai perlakuan orang terhadap buda"k2, jatim- piatu dan orang2 asing (Surah

4:2, 3:40;

16

:73; 24

^32),

adalah peraturan jang paling penuh perikemanusiaan didalam per-undang2an Islam. Pembebasan budak2 diandjurkan sebag"ai

suatu perbuatan jang dikehendaki oleh Allah dan sebagai suatu pengorbanan atas dosa2 jang diperbuat.

+B