Buku materi pembelajaran Teologi Perjanjian Lama (Kejadian – Maleakhi) merupakan buku yang disusun dengan tujuan untuk mempelajari mata kuliah Teologi Perjanjian Lama. Teologi Perjanjian Lama, dalam kajiannya sebagai salah satu kelompok ilmu-ilmu teologi, Teologi Perjanjian Lama termasuk dalam kelompok Teologi Biblika (ilmu teologi mempunyai empat kelompok: Teologi Biblika, Teologi Sistematika, Teologi Sejarah, dan Teologi Praktis). Teologi Perjanjian Lama sebagai subpelajaran Teologi Biblika (termasuk Teologi Perjanjian Baru) dalam kurikulum program studi Pendidikan Agama Kristen sangatlah penting.
Pembahasan atau ceramah dalam pendidikan agama Kristen akan menjadi penting dan benar apabila teologi Perjanjian Lama ditempatkan sebagai muatan utama (sama seperti dalam diskusi atau ceramah teologi). Terdiri dari materi: Prinsip-prinsip dasar teologi Perjanjian Lama, Peristiwa Penciptaan dan Keluaran, Gambaran Umum wahyu perjanjian tentang pemilihan, pemilihan dan tanggung jawab Israel, nama Tuhan, pencarian pedagogi dalam Ulangan melalui ideologi Ulangan, dasar-dasar pedagogi dalam Pentateuch dan sejarah. Jika Anda masih kesulitan memahami materi dalam buku ini, diskusikanlah dengan teman atau pengajar mata kuliah Teologi Perjanjian Lama.
CPMK3 Mampu mengetahui dan memahami Gambaran Umum Pernyataan Perjanjian Lama mengenai pemilu CPMK4 Mampu mengetahui dan memahami pemilu dan tanggung jawab Israel. Mata kuliah ini menjelaskan premis dasar Teologi Perjanjian Lama, peristiwa Penciptaan dan Keluaran, Gambaran Umum pernyataan Perjanjian Lama tentang pemilihan, pilihan dan tanggung jawab Israel, Nama Tuhan, Pencarian Pedagogi dalam Ulangan melalui Ideologi Ulangan, Dasar-dasar Pedagogi dalam Pentateukh dan Sejarah.
PREMIS DASAR TEOLOGIA PERJANJIAN LAMA
Pendahuluan
Oleh karena itu, apa yang dikatakan Perjanjian Lama tentang Tuhan sangat komprehensif dengan istilah “keselamatan, pemilihan, perjanjian, iman, kerygma, wahyu, soteriologi, eskatologi, dll.”3 Istilah atau istilah ini akan kita temukan di dalam Alkitab. Bantulah siswa memahami Kanon Alkitab, Wahyu Allah, sejarah teologi Perjanjian Lama, fungsi teologi Perjanjian Lama, dan metode teologi Perjanjian Lama.
Kegiatan Pembelajaran
Ada anggapan dalam Perjanjian Lama bahwa lima kitab Taurat (Pentateuch) secara resmi diterima pada tahap awal (mis. Ul. 31:11; Yos. 1:7; 2 Taw. 23:18). Sebelum masuk ke pembahasan sejarah teologi Perjanjian Lama, kita harus mengenal istilah-istilah teologi biblika dan istilah-istilah teologi Perjanjian Lama. Deskripsi: Teologi Perjanjian Lama adalah ilmu normatif untuk mempelajari wahyu Tuhan dalam kitab PL.
Deskripsinya: Teologi Perjanjian Lama harus mempelajari makna masa lalu (teks) dan makna masa kini (konteks) teks Alkitab. Ajaran Perjanjian Lama merupakan kesaksian dan tanggapan Israel terhadap tindakan Tuhan dalam sejarah. Oleh karena itu, Teologi Perjanjian Baru merupakan kesimpulan dari terbentuknya tradisi-tradisi yang dimulai pada Perjanjian Lama.
Metode ini mengatasi dikotomi antara makna teks (masa lalu) dan makna konteks (masa kini). h) Metode teologis Perjanjian Lama kanonik multipleks. Tatanan Teologis Perjanjian Lama dari kitab-kitab Perjanjian Lama mengikuti sejarah penulisan dan bukan struktur kanon Ibrani dan Septuaginta.
Penutup
Mengetahui fungsi dan metode teologi Perjanjian Lama dapat membantu siapa pun memahami konsep teologi Perjanjian Lama dan metode yang digunakan dalam teologi Perjanjian Lama. Childs Brevard S., Teologi Biblika Perjanjian Lama dan Baru: Refleksi Teologis terhadap Alkitab Kristen, Minneapolis: Fortress, 1992.
PENCIPTAAN DAN PERISTIWA KELUARAN 36
Penutup 1. Rangkuman
Pernyataan-pernyataan yang berbicara tentang pemilihan individu berkaitan dengan pernyataan-pernyataan yang berbicara tentang pemilihan bangsa-bangsa. Pendekatan Horst Dietrich Preuss dan Gerhard Von Rad terhadap Metodologi Teologis Perjanjian Lama.” Regula Fidei. Teori Pedagogis Alkitab Ibrani: Menerapkan Teori Pendidikan Alkitab Ibrani.
The Character of Yhwh and the Ethics of the Old Testament: Is 'Imitatio Dei' Appropriate?" The Journal of Theological Studies 58, no. Go Out and Gather Every Day ..': Implications of the Ethics of Exodus 16 for Modern Consumerism. " Course - Bulletin for Christian Science 76, no.
PEMILIHAN DAN TANGGUNG JAWAB ISRAEL
NAMA ALLAH
Oleh karena itu, meskipun keberadaan YHWH tidak diragukan lagi, Ia juga tidak menjadi subjek refleksi (teologis?) dalam Perjanjian Lama. Namun, di sepanjang Perjanjian Lama kita diberikan banyak indikasi bahwa nama pribadi lebih dari sekadar alat identifikasi. Bersamaan dengan ini, mungkin ada tambahan kemunculan Israel dengan nama YHWH dan ini juga melengkapi kesaksian Perjanjian Lama.
Namun demikian, belum ada yang dikatakan secara pasti tentang "asal mula iman kepada Tuhan" karena kita tidak dapat menembus melampaui apa yang Perjanjian Lama katakan kepada kita (misalnya dalam Keluaran 3 dan 14/15), dalam setiap penurunan yang ada saat ini. Selain arti khusus nama Tuhan, Yahweh, dan kemudian berkembang menjadi julukan ketuhanan, Yahweh seba'ot, Perjanjian Lama juga memuat gelar umum untuk Tuhan. Nama keluarga ini digunakan dalam Perjanjian Lama baik dalam arti jamak ("dewa") dan juga terutama dalam arti tunggal.
Oleh karena itu, wahyu khusus Perjanjian Lama dinyatakan dalam kaitannya dengan nama ilahi, yahveh ("YHWH"), sedangkan 'élõhîm ("Tuhan") mengacu pada wahyu umum Perjanjian Lama. Perbandingan satu tuhan, termasuk Israel, dengan tuhan-tuhan lain dan pertanyaan yang lebih besar tentang siapa tuhan yang sebenarnya adalah tema-tema Timur Dekat kuno, namun hal-hal tersebut diakui dalam Perjanjian Lama dan khususnya dalam teks pengasingan Yesaya Kedua. Ketuhanan Eli, yang unsur-unsur individualnya (el, khususnya Tuhan, dan olam, abadi, atau elyon, tertinggi) ditemukan dalam budaya Israel, tidak memiliki arti penting dalam Perjanjian Lama.
Istilah Tuhan, eloah, hanya digunakan 57 kali dalam Perjanjian Lama, 41 kali di antaranya digunakan dalam dialog kitab Ayub (Ayub 3-27). Sebaliknya, ini adalah tempat di mana Anda dapat mengajukan pertanyaan mengenai pembahasan wahyu dalam dan menurut kesaksian Perjanjian Lama. Menurut perspektif Perjanjian Lama, “hanya bahasa sekuler” yang dapat digunakan untuk membicarakan “wahyu Allah.” Hal ini berkaitan dengan kenyataan bahwa cara berpikir Perjanjian Lama tidak dapat dan tidak mau membedakan antara apa yang bagi kita tampak sekuler dan 'sekuler'.
Setiap kali kita berbicara tentang Taurat dalam Perjanjian Lama, itu berarti instruksi yang diberikan oleh seorang ibu, Amsal lih. Artinya, keragaman etika dalam Perjanjian Lama tidak hanya berkaitan dengan suatu hal tertentu dan kemudian dikendalikan oleh hal tersebut, namun dalam Perjanjian Lama tidak ada etika yang sepenuhnya otonom, dan hal ini bahkan berlaku pada literatur hikmah. Hal yang cukup penting dalam etika dalam Perjanjian Lama adalah penekanan pada pelayanan kepada Allah.
Segera setelah makan, Yesus mengulangi pentingnya menggenapi semua yang tertulis dalam Kitab Suci Perjanjian Lama - Hukum Musa, Kitab Para Nabi dan Mazmur. Membaca, bercerita, melakukan simbolisasi, menjawab pertanyaan, dan cara-cara lainnya hendaknya membangun budaya kesadaran sebagai suatu kebiasaan berdasarkan konsep Perjanjian Lama tentang Tuhan Yang Maha Esa.
