Skripsi yang berjudul “KUALITAS HADITS DALAM TAFSIR AL-AZHAR (KAJI KRITIS SENAD PADA SURAT AR-RAHMȂN)” karya Nidaa Rahman dengan Nomor Induk Mahasiswa 12210485 diulas dalam sidang Institut Munaqasyah Fakultas Munaqsshul-din. Ilmu Qurani (IIQ) Jakarta pada tanggal 2 Agustus 2016. Skripsi ini diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana pada program Sarjana Fakultas Ushuluddin Jurusan Tafsir Hadits IIQ Jakarta. Topik ini terselesaikan berkat bimbingan, motivasi dan bantuan dari berbagai pihak baik moril maupun materil.
Dra Rukoyah Tamami dan Dra Suci Rahayuningsih selaku staf pengajar Ushuluddin yang sangat memberikan motivasi kepada penulis untuk menyelesaikan penulisan disertasi ini. PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Transliterasi Arab-Latin yang digunakan dalam disertasi ini didasarkan pada buku: Pedoman Penulisan Tesis, Tesis dan Disertasi yang diterbitkan oleh Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta (edisi revisi).
Konsonan
Kata Sandang
Tesis ini membincangkan mutu set hadis yang terdapat dalam Tafsir Al-Azhar karya Hamka dalam Surat Ar-Rahmanȃn. Ketika menafsirkan ayat-ayat al-Quran, ahli tafsir sering menyertakan hadis Nabi untuk menjelaskan maksud al-Quran yang masih bersifat global. Tetapi tidak jarang juga jika merakamkan hadis tanpa menyebut kualiti hadis yang digunakan. tanpa menyebut sumber rujukan hadis yang dijadikan penguat tafsirnya. Dalam penulisan ini, penulis memetik hadis-hadis yang terdapat dalam Tafsir Al-Azhar surat Ar-Rahmân.
Terdapat kesepakatan dalam penelitian lain yang ditulis oleh Asep Badru Takim, pelajar UIN Syarif Hidayatullah, yang wajib menyalin hadis-hadis yang terdapat dalam Surah Ar-Rahman. Dan dalam tulisan ini meneliti hadis-hadis yang terdapat dalam Tafsir Al-Azhar surat Ar-Rahmân. Kumpulkan data sedia ada iaitu hadis dalam Tafsir Al-Azhar Surat Ar-Rahman.
Penulis mengelompokkannya menjadi 3 kategori, yaitu: Pertama, terdapat 4 hadis yang menjadi bagian materi hadis dan menyebutkan nama perawi serta sumber rujukannya (kitab hadis). Ketiga, terdapat 5 hadits yang ditulis tangan tanpa mencantumkan sanadnya dan tanpa menyebutkan sumber rujukannya. Mengenai penelitian kualitas sanad hadits dalam Tafsir al-Azhar Surah Ar-Rahmȃn, terdapat 12 hadits yang penulis teliti dengan tema berbeda.
Hadis terakhir yang terdapat dalam kategori ketiga hadis tentang firasat orang mukmin yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi.
Latar Belakang
Beliau juga menunjukkan keluasan ilmu, menekankan pemahaman ayat yang menyeluruh (memetik ulama terdahulu), dialog antara teks al-Quran dan keadaan umat Islam ketika tafsir al-Azhar ditulis. Dalam pendahuluan kitab tafsirnya, Hamka menjelaskan bahawa tafsiran al-Quran yang utama dan pertama adalah tidak lain dan tidak bukan adalah Sunnah. Ertinya segala perbuatan Rasulullah yang kita namakan sunnah adalah perbuatan baginda yang dikerjakan secara sedar agar sunnah baginda menjadi dalil dan penjelasan dari al-Quran.
Noor Sulaiman menjelaskan dalam kitabnya bahawa terdapat dua fungsi as-Sunnah berkenaan dengan Al-Quran yang tidak berselisih pendapat para ulama iaitu yang dinamakan bayan taqrir dan bayan tafsir. Kadang-kadang lemah menurut pandangannya, yaitu setelah para fuqaha menemukan kesalahan-kesalahan yang tersembunyi di dalamnya.10 Al-Qardawi mengatakan dalam kitabnya bahwa pemahaman yang benar terhadap hadis (sunnah) jauh dari penyelewengan, pemalsuan, tafsir yang buruk, maka harus sesuai dengan petunjuk Al-Quran. Kebenaran tentang mukjizat Al-Qur'an terserlah dari rangkaian kata-kata yang kuat yang terdapat dalam Al-Qur'an, susunan yang halus, hubungan yang kuat antara yang satu dengan yang lainnya.13 Sehingga tidak ada yang dapat menandingi Al- Al-Quran termasuk orang Arab.
Salah satu surat Al-Qur'an yang keunikannya sangat terlihat adalah surat Ar-Rahmân. Dalam penelitian ini penulis ingin mengkaji hadis-hadis yang digunakan Hamka dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an yang hanya terbatas pada surat Ar-Rahmân. 14 Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur'an Badan Litbang dan Pendidikan Kementerian Agama Republik Indonesia, Pembahasan Al-Qur'an: Tafsir Surah ar-Rahman, (Jakarta: Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur'an, 2015 ), hal.
15 Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur'an, Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama Republik Indonesia, Mempelai Al-Qur'an: Tafsir Surah Ar-Rahmân, hal. 1-2.
Identifikasi Masalah
11 a) Hadis-hadis yang terdapat dalam kitab Tafsir al- .. b) Hadis-hadis yang tidak disebut oleh Hamka sebagai sumber rujukan ketika mentafsirkan huruf Ar-Rahmân. Sebab pembatasan masalah ialah huruf Ar-Rahman merupakan salah satu huruf yang mempunyai keunikan iaitu terdapat ayat yang diulang sebanyak 33 kali. Dan jumlah hadits yang terdapat dalam Surat Ar-Rahmân dan tersebar luas di masyarakat. a) Adakah hadis-hadis yang digunakan Hamka untuk menafsirkan ayat-ayat Surat Ar-Rahmân yang terdapat dalam kitab-kitab hadis.
Apakah kualiti sanad hadis yang digunakan oleh Hamka dalam mentafsir ayat-ayat dalam Surah Ar-Rahman.
Tujuan Penelitian
Untuk mengetahui sama ada hadis-hadis yang digunakan oleh Hamka dalam menjelaskan ayat-ayat dalam Surah Ar-Rahman terdapat dalam kitab-kitab hadis. Untuk mengetahui mutu sanad hadis yang digunakan oleh Hamka dalam menghuraikan ayat-ayat dalam Surah Ar-Rahman. Manakala tujuan keseluruhan penulisan disertasi ini adalah untuk memberi manfaat secara teori dan praktikal untuk menambah khazanah ilmiah dalam kajian kritikan sanad terhadap kitab Tafsir Al-Azhar.
Dan tetap pelihara hadis-hadis sahih di kalangan masyarakat agar dapat diamalkan mengikut apa yang diajarkan oleh Rasulullah.
Manfaat penelitian
Tinjauan Pustaka
“Kitab Tafsir Al-Misbah (Kajian Kritis Hadits Sanad dan Matan pada Surat Ar-Rahman)”, Fakultas Ushuluddin Jurusan Tafsir Hadits (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2010). 15 menggali dan mengidentifikasi informasi 19 Data yang akan diidentifikasi dan digali dalam penulisan ini adalah hadis-hadis yang terdapat dalam Tafsir Al-Azhar dalam Surat Ar-Rahmân. Karena penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif, yang mana objek penelitiannya adalah hadis-hadis yang tertulis dalam kitab, kitab atau artikel hadis.
Sumber data primer adalah sumber data yang secara langsung memberikan data tentang pengumpulan data 20 Sumber data primer dalam penulisan ini adalah Tafsir al-Azhar surat Ar-Rahmân karya Hamka yang merupakan sumber dari hadis-hadis yang akan diteliti. Kumpulkan data sedia ada iaitu hadis dalam Tafsir Al-Azhar jilid 27 dalam surah Ar-Rahman. Namun Hamka hanya memasukkan maksud hadis atau kadang-kadang menggunakan perkataannya, ketiga ada 5 hadis yang ditulis.
Maka terdapat 9 hadis yang tidak mempunyai sanad dan sumber rujukannya tidak termasuk dalam Tafsir Al-Azhar pada surah Ar-Rahmân.. tema 12 hadis tersebut ialah; .. hadis pertama tentang cinta. Kesepuluh, hadis tentang kewajipan melaksanakan sabda Rasulullah saw yang berkaitan dengan syariat, bukan pendapatnya tentang kehidupan dunia. 19 5) Takhrij al-hadith bi Mar'rifat Shifat al-Hadis (proses menelusuri hadith berdasarkan pengetahuan tentang status hadith). 22.
Dalam penulisan ini penulis lebih banyak menggunakan kaedah dalam takhrij al-hadith bi Mar'rifat lafdz min al-fadz al-hadith menggunakan kitab Mu'jam Mufahras li al-Fâzh al-Hadis an-Nabawi oleh AJ Wensick yang diterjemahkan dalam bahasa Arab. oleh M.Fu'ad Abd al-Baqi dan kaedah takhrij al-hadith bi Mar'rifat Maudhu'i al-Hadis.
Teknik dan Sistematika Penulisan
Kemudian menganalisis hadith-hadith mengikut kaedah-kaedah kesahihan hadith-hadith yang mana data-data penyampaian hadith-hadith berkaitan nama perawi, tahun kelahiran dan kematiannya, murid-muridnya dan beberapa pendapat ulama tentang peribadi. daripada perawi muncul.nya.
PENDAHULUAN
LANDASAN TEORI
PENYAJIAN DATA
ANALISIS HADIS
PENUTUP
Kesimpulan
Dalam menjelaskan ayat-ayat Al-Qurˊan yang masih bersifat global, khususnya dalam Surah Ar-Rahmân Hamka menggunakan hadits untuk membantah ayat-ayat tersebut. Hadis yang digunakan oleh Hamka terbahagi kepada 3 kategori iaitu: pertama terdapat 4 hadis yang merangkumi teks hadis dan menyebut nama perowi dan sumber rujukannya (kitab hadis), kedua terdapat 3 hadis. yang menyebut tentang perowi. Namun Hamka hanya memasukkan maksud hadis atau kadangkala menggunakan perkataan sendiri, ketiga, terdapat 5 hadis yang dikarang oleh matanya sendiri tanpa menyertakan sanad dan tanpa menyebut sumber rujukannya.
1 hadis dalam kitab Tafsir ath-Thabarî dan 1 hadis dalam kitab Syarh Ushul ˊ Itiqad Ahlu As-Sunnah wa al-Jamaˊ ah. Dan mengenai mutu sanad hadits dalam Tafsir al-Azhar surat Ar-Rahmanȃn terdapat 12 hadits yang penulis teliti dengan tema yang berbeda. Dalam kajian hadith, ia menghasilkan 8 sanad hadith yang sahih, 1 sanad hadith yang berkualiti hasan dan 3 sanad hadith yang tidak bermutu.
Saran
Wensinck, Mu'jam Mufahras li al Fazi al-Hadits AlNabawi, Istanbul: Dar al-Da'wah, 1986. Ahmad bin al-Husain bin Ali al-Baihaqi, Abu Bakar, Sunan Kubro Li Baihaqi, Beiroet: Daar al-Fikr ,1996. Al-‘Asqalânî, Ahmad bin Ali bin Hajar, Fath al-Barî Syarah Shahih Bukhori, Vol.3, Beiroet: Daar al-Kutub al-.
Al-Ghozali, Muhammad, Kajian Kritis Hadis Nabi, Antara Pemahaman Tekstual dan Kontekstual, terjemahan Muhammad al-Baqir, Bandung: Mizan, 1996. Al-Lalikâî, ash-Syafi'I, Abu al-Qasim Hibatullah bin al- Hasan bin Manshur ath Tabari ar-Razi, Syarah Ushul I'tiqad Ahlu as-Sunnah wa al-Jama'ah Li al-Lalikâî, Jilid 1, Kaherah: Daar al-Hadits, 2004. An-Nasa'i Abu Abd ar- Rahman Ahmad bin Syuaib bin Ali al-Kharasânî, Sunan Kubro Li Nasa'i, Beirut: Muassasah ar-Risalah, 2001.
As-Sijistani, Abu Daud Sulaiman bin al-Ash'ats al-Azdi, Sunan Abu Daud, Beirut: Daar al-Fikr, 1994. Ibnu Majah, Abu Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah, Riyadh: Maktabah Ma 'arif Li Natsr wa at-Tauri', 1997. Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur'an Badan Penelitian dan Pengembangan Kementerian Agama Republik Indonesia, Mempelai Al-Quran: Tafsir Surah Ar-Rahmân, Jakarta: Lajnah Pentashih Mushaf Al Quran, 2015.
مسلم بين الحجاج على مسلم القصير، الأنساب، أبو الحسين، شهية مسلم، القاهرة: دار الأفق العربية، 2005.
