Buku ajar teologi moral yang sebelumnya bersifat legislatif (menekankan aspek hukum) dan kasuistik (menganut asas kesimpulan kasus), mengalami inovasi. Istilah 'etika teologis' dianggap sebagai pengganti ungkapan klasik 'teologi moral', yang bertujuan untuk membentuk dirinya dalam pengetahuan etika yang otentik. Tren teologi moral di Indonesia mulai mencari jati diri sesuai dengan konteks kehidupan sosial, ekonomi, budaya, dan politik yang sebenarnya.
Faktor yang Harus Diperhatikan dalam Menilai Tindakan Manusia
Secara umum atau dalam keadaan normal, faktor yang mempengaruhi langsung tindakan moral yang berkaitan dengan kebebasan adalah keterpaksaan, nafsu dan ketakutan. Dalam kaitannya dengan faktor kejiwaan (psikis), ini merupakan kelainan psikis atau kejiwaan yang mengakibatkan ketidakmampuan beradaptasi secara normal dengan keadaan sekitar.
Prinsip Milus-Malum dalam Penilain Moral
Konsep-Konsep Hukum Moral Dan Pembagiannya
Merupakan putusan hakim terdahulu terhadap suatu perkara yang tidak diatur dalam undang-undang dan dijadikan acuan oleh hakim lain dalam memutus perkara serupa. Atau undang-undang yang mengatur hal-hal yang berkaitan dengan masyarakat dan menjadi undang-undang kesejahteraan masyarakat.
Hukum Allah Dan Kitab Suci
Dalam erti kata tertentu, dekalog ini berasal dari kehendak Tuhan dalam perjanjian dan sentiasa berhubung rapat dengan keselamatan bangsa Israel, yang dilakukan Yahweh di Mesir. Dengan kata lain, Dekalog ialah perkataan yang diberikan kepada bangsa Israel yang berkaitan dengan Yahweh, perjanjian itu. Hukum moral, yang mempunyai berat yang besar dalam Perjanjian Baru, adalah "hukum yang tertulis di dalam hati manusia".
Hukum Moral Kodrati Sejarah Singkat
Hukum alam umumnya berlaku untuk semua hewan, sedangkan hukum internasional berlaku untuk manusia. Sementara itu, dalam Summa Theologiae, Thomas beberapa kali mengutip gagasan Ulpian tentang hukum alam sebagai bagian dari hukum ketuhanan, karena hukum ini secara umum berlaku baik bagi manusia maupun dunia binatang. Lakukan segala sesuatu yang masuk akal untuk menemukan tujuan yang telah Tuhan sediakan bagi kehidupan manusia dan segala sesuatu yang berkaitan dengannya, dan persiapkan jalan untuk menghormati tujuan penciptaan tersebut.
Dalam hal ini, Thomas menekankan peran “tatanan nalar” (“ordinazatio rasionalis”) yang benar-benar praktis. Nilai-nilai kebaikan, keadilan, kejujuran dan kerendahan hati harus ditegaskan dalam perjuangan penegakan dan penerapan hukum moral dalam masyarakat kita.
Hukum Manusiawi
Perundang-undangan atau undang-undang adalah undang-undang yang disahkan oleh suatu badan legislatif atau unsur pemerintah lainnya. Hukum berfungsi sebagai wewenang, untuk mengatur, menganjurkan, memberi (dana), menghukum, mengabulkan, menyatakan atau membatasi sesuatu. Suatu undang-undang biasanya diusulkan oleh anggota badan legislatif (misalnya anggota DPR), eksekutif (misalnya Presiden) dan kemudian diperdebatkan di antara anggota DPR.
Hukum dipandang sebagai salah satu dari tiga fungsi utama pemerintahan, yang berasal dari doktrin pemisahan kekuasaan. Hal ini mengakibatkan terbentuknya kecenderungan-kecenderungan yang salah, menggelapkan hati nurani dan menghalangi pengambilan keputusan konkrit mengenai yang baik dan yang jahat. Ketika seseorang menempatkan ciptaan lebih tinggi dari Penciptanya, maka orang tersebut berbuat dosa (St. Bonaventure) Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan bahwa dosa bertentangan dengan Tuhan (KGK, 1850), tetapi pada saat yang sama bertentangan dengan akal, kebenaran dan hati nurani.
Dosa bertentangan dengan akal, karena hanya orang yang mampu menggunakan akallah yang bertanggung jawab atas dosanya. Secara singkat dapat diuraikan sebagai berikut: Dosa adalah terputusnya atau pengingkaran hubungan pribadi dengan Tuhan.
Dosa Menurut Ajaran Gereja
Yesus sendiri menunjukkan dosa-dosa individu, seperti kesombongan, keterikatan pada kekayaan, kejahatan, pembunuhan.
Struktur Dosa ( 11 Oktober 2019)
Ditegaskan dengan jelas bahwa dosa pribadi menunjukkan adanya semangat egois yang berakar di hati dan kehendak manusia, yang bertentangan dengan kehendak Tuhan. Dalam artian perbuatan dosa pribadi yang dilakukan dengan sukarela dan sukarela (kehendak) dapat membahayakan orang lain. Hal ini terlihat jelas pada dosa-dosa yang bertentangan dengan cinta dan keadilan, skandal dan kerja sama dalam melakukan kejahatan.
Artinya, dosa sebagai buah dari kejahatan dan penyalahgunaan kebebasan yang diberikan Tuhan telah sangat mempengaruhi keadaan lingkungan sosial, yang terjerat dalam dosa atau telah merembes ke seluruh lapisan kehidupan bermasyarakat.
Jenis Dosa
Artinya manusia kehilangan kuasa rahmat pengudusan, karena menjadi musuh Tuhan, dan berujung pada kematian rohani. Dosa berat menghancurkan cinta dalam hati manusia melalui pelanggaran berat terhadap hukum Allah. Karena dosa berat merusak asas hidup dalam diri kita yaitu kasih, maka diperlukan upaya baru kemurahan Tuhan dan pertobatan hati yang lazim diperoleh dalam Sakramen Pengakuan Dosa: “kalau kehendak memutuskan untuk berbuat sesuatu yang bertentangan dengan dirinya sendiri.” .pada cinta yang mengarahkan manusia pada tujuan akhirnya, maka dosa ini menurut tujuannya adalah dosa berat...
Apakah ia melanggar kasih kepada Tuhan, seperti menghujat Tuhan, sumpah palsu, dll, atau melanggar kasih sesama, seperti pembunuhan, perzinahan, dll. Dosa ringan hanya dianggap oleh Gereja sebagai dosa dalam arti belaka. rasa bersalah, karena meskipun dilakukan dengan bebas dan sadar, hal tersebut tidak menyebabkan perpecahan secara radikal dengan Tuhan dan hanya merugikan orang lain sesuai dengan skala atau standar moral apa pun yang diperhitungkan. ringan atau kecil.
Hakikat Dosa
Kehidupan kita dibangun berdasarkan kasih suci Allah sebagai pusatnya dan diarahkan pada kasih tersebut sebagai tujuannya.
Hakikat Dosa Asal
Keadaan dosa
Namun dalam Alkitab, kata Metanoia menekankan pada perubahan hati secara total atau menyeluruh, yang berarti berpaling kepada Tuhan dan melakukan kehendak-Nya. Dalam Alkitab Perjanjian Lama, kata "Shub" dalam bahasa Ibrani digunakan antara lain untuk menggambarkan tindakan manusia yang secara terbuka mengakui kesalahannya, keadaan hati yang bertobat, dan normalisasi hubungan seseorang dengan Tuhan. Pertobatan etis merujuk pada dimensi terdalam dari keberadaan manusia, yaitu hati manusia, yang tercermin dalam seluruh perubahan manusia dalam perubahan arah hidup yang radikal.
Kata yang memiliki arti paralel dengan “shub” dalam Perjanjian Lama adalah “metanoia” dalam bahasa Yunani yang secara umum diterjemahkan sebagai “pertobatan”. Seruan pertobatan yang dikumandangkan oleh Yohanes Pembaptis tidak hanya berlaku bagi para pendosa, tetapi juga bagi orang-orang saleh yang menganggap dirinya tidak membutuhkan pertobatan. Artinya, anggota gereja mengakui dosanya secara pribadi dan rahasia khususnya kepada para imam, bukan hanya kepada Uskup seperti dalam praktik penebusan dosa di depan umum.
Ciri-ciri penebusan dosa pribadi adalah penebusan dosa atau amalan asketis atau penebusan dosa yang diberikan kepada para peniten dan cara pelaksanaannya menjadi lebih mudah dan diterima tidak hanya satu kali saja melainkan dapat dilakukan sesering mungkin dan berulang-ulang. Tujuan: Orang yang bertobat didamaikan (rekonsiliasi) dengan Allah dan gereja, yang telah terluka karena perbuatan dan perbuatannya yang berdosa (lih.
Hakikat Pertobatan
Jenis-Jenis Pertobatan
Dengan kata lain, konversi intelektual adalah perubahan atau kesadaran kembali akan realitas dengan bantuan pemahaman manusia. Pertobatan ini sebenarnya merupakan sebuah proses yang berkelanjutan dan terus berkembang, yang melibatkan pembalikan dari apa yang tampaknya benar. Dalam dunia Kristiani, pertobatan intelektual ditandai dengan pergeseran terus-menerus dari berbagai ideologi, pemahaman yang salah, dan gambaran palsu tentang Tuhan menuju gambar Tuhan yang sebenarnya sebagaimana diwahyukan kepada kita oleh Yesus Kristus.
Dengan bantuan rahmat pertobatan intelektual, seseorang dapat berubah dari gambaran Allah yang palsu dan keliru menuju pengetahuan yang lebih besar akan Misteri yang memanggil kita di dalam dan melalui Yesus Kristus (lihat 2 Kor. 4:6). 2) Pertobatan moral. Konversi moral juga dapat digambarkan sebagai perubahan atau peralihan dari tingkat pengetahuan dan perasaan ke lapisan keputusan dan tindakan, yang melibatkan apa yang benar dan baik. Kriteria dasar pertobatan ini adalah cinta kasih kemanusiaan (agape), yang tidak hanya mengenal apa itu cinta, tetapi juga mendorong manusia untuk mencintai sesamanya sebagaimana mestinya, yang diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. 3) Konversi agama.
Pertobatan ini tidak lain adalah landasan baru dan lebih efektif untuk mencapai tujuan pertobatan intelektual dan moral. Pertobatan mengutamakan kita dalam proses menanggalkan sifat jauh melalui keselamatan dalam Kristus, menolak hal-hal jasmani, dan menjadi manusia rohani yang ikut hidup kekal.
Kebajikan
Ada faktor yang berasal dari dalam diri manusia dan ada pula faktor yang berasal dari luar diri manusia. Diantara sekian banyak faktor, ada satu faktor yang sangat penting dalam diri manusia, yang keberadaan dan peranannya sangat menentukan terwujudnya cita-cita kesempurnaan dalam kehidupan manusia. Jadi, kebajikan adalah kekuatan mental batin seseorang, yang bisa disebut kelemahlembutan dan kelemahlembutan.
Kebajikan merupakan suatu hal yang hakiki dalam diri manusia yang keberadaan dan peranannya benar-benar ditentukan oleh perbuatan manusia. Optio Fundamentalis merupakan pilihan dasar atau keputusan dasar bagi manusia untuk menjadi orang baik. Semua orang tanpa terkecuali pada hakikatnya mempunyai dasar pilihan atau keputusan yang sama, yaitu “menjadi orang baik”.
Optio Fundamentalis merupakan pilihan atau keputusan khusus setiap manusia sebagai jalan atau jalan atau panggilan hidup bagi setiap orang untuk mengambil pilihan mendasar untuk menjadi manusia yang baik. Optio Fundamentalis erat kaitannya dengan kebajikan karena keduanya merupakan sikap dalam diri manusia yang diarahkan pada kebaikan dan kebahagiaan manusia.
Panggilan Universal Kepada Kesempurnaan Dan Kekudusan
Arti hati nurani : Dalam bahasa latin conscientia disebut juga hati nurani atau lebih tepatnya dikatakan “keputusan hati nurani”. Fungsi hati nurani: Pernyataan yang mendefinisikan nilai adalah tindakan teoretis, keputusan untuk bertindak bersifat praktis. Hati nurani yang menentukan, jadi memiliki kemauan praktis dan mulai bertindak, inilah tanggung jawab utama hati nurani.
Model tidak langsung: hati nurani dipandang sebagai suara Tuhan sepanjang hati nurani mengungkapkan rasionalitas manusia. Martabat hati nurani terletak pada ketaatan pada kehendak Tuhan yang diberikan dalam hati nurani manusia. Kehadiran Tuhan di dalam Kristus menjadi nyata bagi orang-orang percaya yang hati nuraninya, dan dengan hati nuraninya manusia menapaki jalan keselamatan bersama Tuhan.
Jika manusia bertanggung jawab atas hati nuraninya, maka ia juga harus bertanggung jawab atas hati nuraninya. Fungsi kritis hati nurani menyangkut keputusan dan tindakan pribadi, sehingga tanggung jawab moral memerlukan kejujuran terhadap diri sendiri.
Kebebasan Dan Keterikatan Hati Nurani
Orang yang mampu memahami kewajiban moral dan cukup terampil untuk memahami nilai-nilai dapat menangani situasi dengan cara yang benar. Kemampuan untuk beradaptasi dengan lingkungan, beradaptasi dengan situasi baru atau mengatasi situasi yang sangat berbeda. Kemampuan berpikir abstrak, menggunakan konsep-konsep abstrak, dan memanfaatkan simbol-simbol dan konsep secara ekstensif (phares, 1988).
Menurut Goleman (1995), kecerdasan emosional mengacu pada kemampuan mengenali perasaan diri sendiri dan perasaan orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri, dan kemampuan mengelola emosi dengan baik dalam diri sendiri maupun dalam hubungan dengan orang lain.
