*Corresponding author
Copyright©2020, University of Isfahan. This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/BY-NC-ND/4.0), which permits others to download this work and share it with others as long as they credit it, but they can’t change it in any way or use it commercially.
Doi: 10.22108/srspi.2020.123439.1559
Strategic Rssearch on Social Problems in Iran E-ISSN: 2645-7539
Document Type: Research Paper
Vol. 9, Issue 3, No.30, Autumn 2020, pp. 49-80 Received: 10.06.2020 Accepted: 28.10.2020 http://ui.ac.ir/en
The Problematic of Social Hope in Iran: A Futuristic Approach
Mohsen Taheri Demneh *
Assistant Professor, Department of Industrial Engineering and Futures Studies, Faculty of Engineering, University of Isfahan, Isfahan, Iran
[email protected] Masoumeh Kazemi
PhD of Futures Studies, Faculty of Management, University of Tehran, Tehran, Iran [email protected]
Introduction
One of the most important goals of future studies is to draw positive images of the future and motivate people in society to change to achieve those images. But these images do not form suddenly, several cultural, social, economic, political, and psychological factors are influential in their formation and as long as the people of the society do not hope for the realization of a better society in line with the images made, they will not take steps to draw and realize them. Positive and optimistic collective images are necessary but not enough to achieve a better situation in the future. We need something beyond merely positive images of the future to ensure movement and commitment to change the current situation for the better, and that is social hope. Social hope is one of the most important future- oriented emotions that should be studied because the health and dynamism of a society depend on the level of hope of most members of that society. At the social level, the more people hope for the transformation of the society, the greater their participation in building the future of that society will be. By this hope, all individual and collective capacities to change future growth and are used together to build a better society. In the meantime, hope has been less studied from a social perspective. Even globally, very few studies have addressed the issue of social hope, and most of the studies conducted are merely philosophical views of hope that have been published in the form of books. The anonymity of social hope as a subject of research on the one hand and the need to address it, especially in the turbulent years that Iranian society is going through, on the other hand, are the main ideas of the present study. This study is a scientific attempt to investigate the problematization of social hope among contemporary Iranian scholars.
Also, the irreplaceable importance of hope in futures studies as an interdisciplinary shows the epistemological and methodological aspects of this research.
Material and Methods
The present article is a developmental study carried out in the qualitative research tradition framework using conventional content analysis. In this study, any text or article that directly or indirectly addressed the issue of social hope in Iran and was published as an article, lecture, memo, interview, or news, was collected. The collected texts, including the articles published on the websites, made up between 1200 and 1500 pages of text. These texts were carefully studied and all the sentences, paragraphs, or sections that created a common concept were put together and then conceptualized. In the next stage, the created concepts led to the formation of categories. When naming categories, the ones that are logically most relevant to the data were selected.
Discussion of Results and Conclusions
After analyzing the selected sources, 21 key contents
were extracted. Finally, 5 main themes or topics were identified after analyzing, merging, and overlapping the original codes: social hope as a shared matter, demystifying of social hope, futures, agency, the duality of good and evil of government.
Social hope is a construct, not a structure, that is, the policy of social hope must produce and reproduce hope as a social construct. The production of hope takes place in languages and discourse worlds. Hence, the idea of social hope must be introduced into the linguistic world of social discourse, politics, and systems of knowledge, especially the discourse of the social sciences. The creation of social hope by sharing individual hopes and creating positive images of the collective future is the most important social task of Futurists. Of course, the capacity of social institutions must also be used to create social hope. A hopeful society includes many institutions that can grow in free space and be a source of social hope by creating a
Strategic Rssearch on Social Problems in Iran University of Isfahan, Vol. 9, Issue 3, No. 30, Autumn 2020 50
space for dialogue and participation.
Keywords: Social Hope, Futures Studies, Problematic, Conventional Content Analysis.
References:
Abbaszadeh, M., Alizadeh Aghdamm, M. B., Dolati, A., & Mousavi, A. (2016) Studying the role of piety in increasing the hope for future among citizens of azarshahr. Religion and Health, 4 (1), 47-56 (in Persian).
Afrasiabi, H., Khoobyari F., Ghodrati, S., & Dashtizad, S. (2016) A study on social factors affected youth hope to future (Case Study: University Students in Yazd). Strategic Studies on Youth and Sports, 15 (31), 1-20 (in Persian).
Afshani, S. A. & Jafari, Z. (2016) The relationship between social capital and hope to the future among students of yazd university. Social Sciences, 23 (73), 93-116 (in Persian).
Akbarian, M., Rafiee, H., Sajadi, H., & Karimlou, M.
(2010) Socioeconomic status, religious attitudes, and being hopeful to future as predictors of drug abuse in unemployed youth. Journal of Health, 1 (1), 47-56 (in Persian).
Alawitbar, A. R. (2019) Exploratory justice and social hope. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope;
What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 387-392 (in Persian).
Alizadeh Aghdam, M. (2013) A study of hope in the future among students and its affecting factors.
Journal of Applied Sociology, 23 (4), 189-206 (in Persian).
Amiriasfarjani, Z., Hashemianfar, S., & Ghasemi, V.
(2019) A study on social hope: a grounded theory research. Iranian Social Issues, 10 (1), 27-51 (in Persian).
Amirkhannejad, A. A., & Sabbagh, P. (2015) A study of the relationship between social alienation, economic poverty and religious beliefs with hope for the future of students of marand islamic azad university. Sociological Studies, 7 (26), 7-19 (in Persian).
Amirpanahi, M., Malmir, M., & Shokryani, M. (2019) The status of social hope in iran (Secondary analysis of social, cultural and moral surveys). Social Work Research, 3 (9), 79-106 (in Persian).
Ardabili, M. M. (2019) Philosophy and hope. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 567-565 (in Persian).
Ariyabuddhiphongs, V., & Nathanat C. (2007) A test of social cognitive theory reciprocal and sequential
effects: hope, superstitious belief and environmental factors among lottery gamblers in thailand. Journal of Gambl Studies, 23, 201–214.
Aronson, R. (2017). We: Reviving Social Hope.
Chicago: University of Chicago Press
Asl Zaeem, M. (2019) Social Hope and Transformation of Understanding the Changes of Iranians. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 550-527 (in Persian).
Azimi, M., Ebrahimi, M., & Jafari, F. (2019) What is social hope and its measurement criteria: a case study in Tehran. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran:
Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 157-173 (in Persian).
Bab al-Hawaiji, F. (1997) Content analysis. National Studies of Library and Information Organization, 8 (4), 108-98 (in Persian).
Bryant, J., & Ellard. J. (2015) Hope as a form of agency in the future thinking of disenfranchised young people. Journal of Youth Studies, 18 (4), 485-499.
Delaney, T. (2015) Classical Theories of Sociology.
Translated by Behrang Sedighi and Vahid Tolouei.
Tehran: Ney Publication (in Persian).
Farah Bakhsh, S., & Rasooli, S. (2016) The mediating role of distributive justice perception in the effect of satisfaction with the service compensation system on future hope, job commitment and job adjustment of teachers. Management and Planning in Educational Systems, 11 (1), 109-138 (in Persian).
Faraskhah, M. (2017) Iranians are a hopeful nation but without social hope. Morvarid Journal, 6 (7), 28-33 (in Persian).
Faraskhah, M. (2019) The Challenge of Hope. Retrieved from: https://www.magiran.com/article/3979772 (202 0/06/10).
Faraskhah, M. (2019a). Iranian man and his hopes. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in Collaboration with Rahman Institute, 299-312 (in Persian).
Faraskhah, M. (2020) We Have to Get Rid of The Political Dominance / We are not Disappointed, We Have a Crisis of Hope. Retrieved from: https://www.mehrnews.com/news/4865946 , (2020/06/10).
Farnam, A., & Hamidi, M. (2016) The effectiveness of positivism training on enhancement of hope with emphasis on qur'an and islamic issues. Clinical Psychology Studies, 6 (22), 1-24 (in Persian).
Farrokh Nejad Kashki, D., Mohammadi, A., &
Haghighatian, M. (2019) A study of sociological factors affecting the hope of the suburbs of
The Problematic of Social Hope in Iran: A Futuristic Approach … Mohsen Taheri Demneh and Masoumeh Kazemi 51
tabriz. Urban Sociological Studies, 9 (29), 79-102 (in Persian).
Fazeli, M. (2019) Social Hope, Humble Government and Small Successes. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 557-562 (in Persian).
Fazeli, N. A. (2017) Social hope in iran from the constitution until now (the past is not our reference). Morvarid Journal, 6 (7), 13-20 (in Persian).
Fazeli, N. A. (2019) Social hope is like the capacity for desire In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope;
What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 313-327 (in Persian).
Fowler, D. R., Weber, E. N., Klappa, S. P., &
Miller, S. A. (2017) Replicating future orientation:
investigating the constructs of hope and optimism and their subscales through replication and expansion. Personality and Individual Differences, 116, 22–28.
Ghaedi, M. R., & Golshani, A. R. (2016) Content analysis method: from quantity-orientation to quality-orientation. Management System, 7 (23), 57-82 (in Persian).
Ghahremani, N., & Nadi, M. (2012) Relationship between religious / spiritual components, mental health and hope for the future in hospital staff of shiraz public hospitals. Iran Journal of Nursing, 25 (79), 1-11 (in Persian).
Ghani Rad, M. A. (2019). Social hope as a collective conscience. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran:
Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 139-142 (in Persian).
Gholamreza Kashi, M. J. (2017) Real hope, utopian hope. Morvarid Journal, 6 (7), 21-25 (in Persian).
Gonadeleh, A. (2019) Social hope and the responsibility of historical sociology: a discourse on the relationship between historical narratives and the rise of the problem of hope. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 491-509 (in Persian).
Graneheim, U. H., & Lundman. B. (2004) Qualitative content analysis in nursing research: concepts, procedures, and measures to achieve trustworthiness. Nurse Education Today, 24, 105–112.
Green, J. (1999) Deep Democracy: Community, Diversity, and Transformation. Lanham: Rowman
& Littlefield Press.
Hassan-Aslih, S., Shuman, E., Goldenberg, A., Van
Zomeren, M. & Halperin, E. (2020) The quest for hope: disadvantaged group members can fulfill their desire to feel hope, but only when they believe in their power. Social Psychological and Personality Science, 11 (7), 879-888.
Jahangiri, J., & Mohammadi, N. (2018) Sociological explanation of the relationship between political hope and social indifference (Case study: Shiraz University students). Journal of Social Studies and Research in Iran, 7 (1), 127-150 (in Persian).
Jalayapour, M. R. (2019) Why Has our Social Hope Diminished and How does it Increase?. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 419-440 (in Persian).
Jalili Shishivan, A., Dortaj, F., Sadipour, E.,
& Farrokhi, N. (2017) The mediating role of self- esteem in the relationship between social capital and academic hope in elite athlete students. Research in Educational Systems, 11 (36), 7-40 (in Persian).
Kaboli, S. A. & Tapio, P. (2017) How late-modern nomads imagine tomorrow? a causal layered analysis practice to explore the images of the future of young adults. Futures Journal, 96, 32-43.
Khaniki, H. (2017) Let's start with small things. Morvarid Journal, 3 (7), 9-11 (in Persian).
Khaniki, H. (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute (in Persian).
Levitas, R. (2004) Hope and education. Journal of Philosophy of Education, 38 (2), 269–273.
Madani Ghahfarkhi, S. (2019a) From individual hope to social hope: understanding the concept of hope.
In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 361-385 (in Persian).
Madani Ghahfarkhi, S. (2019b) Social and dialectical movements of hope and despair. in khaniki, H.
(Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 25-43 (in Persian).
Malekian, M. (2019) The rationality of hope. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 149-154 (in Persian).
Malmir, M., Amirpanahi, M., & Shokriani, M. (2019) The situation of social hope in the provinces of the country: the current situation and the future. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with
Strategic Rssearch on Social Problems in Iran University of Isfahan, Vol. 9, Issue 3, No. 30, Autumn 2020 52
Rahman Institute, 243-258(in Persian).
Mansoori, A. (2019) Political strategies to promote social hope. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran:
Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 467-481 (in Persian).
Marhemati, Z., & Khormaei, F. (2018) The relation of religiousness to hope: the mediating role of patience. Developmental Psychology: Iranian Psychologists, 14 (56), 435-444 (in Persian).
Marques, S. C., Lopez, S, J. & Pais-Ribeiro, J. (2011) Building hope for the future: a program to foster strengths in middle-school students. Journal of Happiness Studies, 12, 139–152.
McCoy, H., & Bowen, E. A. (2015) Hope in the social environment: factors affecting future aspirations and school self efficacy for youth in urban environments. Child and Adolescent Social Work Journal, 32, 131-141.
Mehrabanifar, H., & Emami, S. M. (2015) National media and creating hope; principles, dimensions, and strategies. Social and Media Studies Journal, 3 (4), 40-11.
Mehraien, M. (2015) Sociology of Hope: How Can Hope be Made Possible in Society? Retrieved from: http://farhangemrooz.com/news/36881,
(2020/06/10).
Miller, J. F. (1986). Development of an instrument to measure hope. PhD Thesis in Nursing Sciences, University of Illinois, Chicago.
Mirsapasi, A. (2010) Ethics in The Public Sphere.
Tehran: Sales Publication (in Persian).
Mojahedi, M.M. (2019) Culturalism in conflict with the politics of hope. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 331-359 (in Persian).
Moosavi, S. (2016) The role of perceived instrumentality, academic burnout and hope for
future concerning academic
motivation. Educational and Scholastic Studies, 5 (2), 85-103 (in Persian).
Morgan, M. (2016) The responsibility for social hope. Thesis Eleven, 136 (1), 107-123.
Niles, S. G., Yoon, H. J., Balın, E., & Amundson, N. E.
(2010) Using a hope-centered model of career development in challenging times. Turkish Psychological Counseling and Guidance Journal, 4 (34), 101-108.
Nobahar, R. (2019) Democracy and social hope. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 409-417 (in Persian).
Rao, V., & Walton, M. (2004). Culture and Public
Action. California: Stanford University Press Rashid, A., & Montazeri Khosh, H. (2017) Historical
and sociological reflection on reading as something problematic. Reading Research Journal, 1 (1), 1-10 (in Persian).
Robb, S. (2010) Hope: The every day and Imaginary Life of Young People on the Margins. Kent Town:
Wakefield Press.
Rorty, R. (1999) Philosophy and Social Hope. New York: The Penguin Group Press.
Sabancı, T. (2015) Expressions of hope and aspiration among young people receiving rehabilitation services in kampala, uganda. MA Thesis in Social Work with Families and Children, Makerere University, Uganda.
Salamat, H. (2019) Thinking in the hope of a time of despair; an introductory reflection on the insurmountable difficulties of the concept of hope.
In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in collaboration with Rahman Institute, 569-574 (in Persian).
Salehi Doust, Z., Peyman Pak, F., Pashaei, L., &
Hatami, H. R. (2013) Relationship of resiliency against stress with humor and hope for future in collegiate girls. Women and Family Studies, 6 (22), 99-115 (in Persian).
Sardar, Z. (2017) Future: All That Matters. Translated by Mohsen Taheri Demneh, Tehran: Ayandeh Research (in Persian).
Shariati, S. (2019) The day will finally come. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran: Research Institute for Cultural and Social Studies in Collaboration with Rahman Institute, 143-147 (in Persian).
Smith, N. H. (2010) From the concept of hope to the principle of hope. In Horrigan, Janet & Wiltse, E.
D. (Eds.) (2010) Hope Against Hope; Philosophies, Cultures, and Politics of Possibility and Doubt.
New York: Rodopi, 3-22.
Snyder, C. R. (2002) Hope theory: rainbows in the mind. Psychological Inquiry, 13, 249–275.
Stitzlein, S. M. (2009) Reviving social hope and pragmatism in troubled times. Journal of Philosophy of Education, 43 (4), 657- 663.
Taheri Demneh, M. & Morgan. D. R. (2018) Destination identity: futures images as social identity. Futures Studies, 22 (3), 51-64.
Taheri Demneh, M. (2018) Futuristic research in the roots of images of the future. Strategic Studies of Public Policy Journal, 8 (29), 45-65 (in Persian).
Taheri Demneh, M. (2019) 3.5% Law and Social Change in Iran. Retrieved from:
https://iranianfuturist.com (2020/06/10).
Taheri Demneh, M., Pourezzat, A. A., &
Zolfagharzadeh, M. M. (2016) Contemplation in the meaning of the images of the futures: building a
The Problematic of Social Hope in Iran: A Futuristic Approach … Mohsen Taheri Demneh and Masoumeh Kazemi 53
concept from social identity. National Studies, 16 (4), 61-76 (in Persian).
Tanhaie, H. A. (2015) An Introduction to Sociological Schools and Theories. Tehran: Bahman Borna, Marandiz (in Persian).
Thio, I. M., & Elliott, T. R. (2005) Hope, social support, and postpartum depression: disentangling the mediating effects of negative affectivity. Journal of Clinical Psychology in Medical Settings, 12 (4), 293-299.
Tiger, L. (1979) Optimism: The Biology of Hope. New York: Simon & Schuster.
Unger, R.M. (2007) The Self Awakened: Pragmatism Unbound. Cambridge: Harvard University Press.
Van Zomeren, M., Pauls, I. L., & Cohen-Chen, S. (2019) Is hope good for collective action in the context of climate change? a test of hope’s emotion- or problem- focused coping functions. Global Environmental
Change, 58, 101915.
Wilkinson, D., & Birmingham. P. (2003) Using research instruments: a guide for researchers.
London: Psychology Press.
Yaghoobi, A., & Mohagheghi, H. (2012) Investigating the ways to increase the level of hope in the students of bu ali university. Higher Education in Iran, 4 (2), 155-169 (in Persian).
Yaghoobi, A., Forotan Bagha, P., & Mohagheghi, H.
(2014) The effect of hope teaching snyder on attributional style of student. Clinical Psychology Studies, 5 (17), 19-33 (in Persian).
Zokai, M. S., & Weiss, S. (2019) Discourses of hope in social networks. In Khaniki, H. (Ed.) (2019) Social Hope; What, Status, and Etiology. Tehran:
Research Institute for Cultural and Social Studies in Collaboration with Rahman Institute, 175-205 (in Persian).
Strategic Rssearch on Social Problems in Iran University of Isfahan, Vol. 9, Issue 3, No. 30, Autumn 2020 54
شهوژپ ناریا یعامتجا لئاسم یدربهار یاه
لاس مهن
، هرامش یپايپ ( 03
،) هرامش س مو
، زيیاپ 9011 ، صص 91 - 03
یشهوژپ :هلاقم عون
خیرات :تفایرد 19 / 0 / 9011 خیرات :شریذپ 7 / 0 / 9011
یشناوخ هدنیآ
هناهوژپ زا
کیتاملبورپ دیما
یعامتجا ناریا رد
هنمد یرهاط نسحم
،
هدنیآ و عیانص یسدنهم هورگ رایداتسا ،ناهفصا هاگشناد ،یسدنهم و ینف ۀدکشناد ،یهوژپ
ناریا ،ناهفصا
یمظاک هموصعم هدنیآ یرتکد ،
ناریا ،نارهت ،نارهت هاگشناد ،تیریدم ۀدکشناد ،یهوژپ
هدیکچ یم رظن هب هک تسا یعامتجا مولع رد روجهم یموهفم ،یعامتجا ديما هب دسر
هب و یگزات تيعقاو تلع
زورما یعامتجا یاه یخرب ،ناریا
هغدغد و نادنمشیدنا هدرک هجوت نآ هب نادنم
کيتاملبورپ ،نیاربانب ؛دنا .تسا یناریا ۀعماج زورما طیارش لولعم ،ناریا رد یعامتجا ديما ندش
هب هب رضاح ۀلاقم ،طیارش نیا زا ريغ هعسوت یشهوژپ هباثم
شهوژپ تّنس رد هک ،یا تحم ليلحت شور زا هدافتسا اب و یفيک یاه
ماجنا یفرع یاو
هلئسم ِنیداينب نيماضم فشک لابند هب ،تسا هدش دراد دصق و تسا رصاعم یناریا نادنمشیدنا راتشون و راتفگ رد یعامتجا ديما ۀلوقم ندشدنم
هدنیآ یشناوخ نیدب .دهد هئارا نيماضم نیا زا هناهوژپ
زا رتشيب ،روظنم 9133
بحاص یاهوگتفگ و اهراتشون نتم ،هحفص ا نارظن
نوماريپ یناری
هب یعامتجا ديما ۀلئسم ،تیاهنرد و دش ليلحت ،هداد عبنم ناونع
19 هیزجت زا دعب و جارختسا یديلک یاوتحم مه و ماغدا ،ليلحتو
یناشوپ
،تیاهنرد ،هيلوا نيماضم ۵
هب هک ،نيماضم نیا .دش ییاسانش یلصا عوضوم ای نومضم ،بيترت
9 هب یعامتجا ديما . ،کرتشم رما هباثم
1 و نوسفا .
هناسفا ،یعامتجا ديما زا ییادز 0
هدنیآ . ،اه 9 و تيلماع . ۵
مان تيمکاح ِرش و ريخ ۀناگود . هدمع ،دش یراذگ
هفلؤم نیرت .تسا یعامتجا ديما یاه
هدنیآ یليلحت زين تیاهنرد .دش هئارا نيماضم نیا زا هناهوژپ
هژاو اه ی دیلک ی : هدنیآ ،یعامتجا ديما کيتاملبورپ ،یهوژپ
یفرع یاوتحم ليلحت ،
:لوؤسم هدنسیون
31910919190
Copyright©2020, University of Isfahan. This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/BY-NC-ND/4.0), which permits others to download this work and share it with others as long as they credit it, but they can’t change it in any way or use it commercially.
Doi: 10.22108/srspi.2020.123439.1559
شهوژپ ۵0 ،ناریا یعامتجا لئاسم یدربهار یاه لاس
مهن
، هرامش یپايپ ( 03
،) هرامش وس م
، زيیاپ 9011
هلئسم نایب و همدقم مهم زا یکی هدنیآ فادها نیرت
زا تتبثم ریواصت ميسرت ،یهوژپ
نآ ققحت یارب رييغت یارب هعماج دارفا رد هزيگنا داجیا و هدنیآ هتب ریواتصت نتیا اتما ؛تتسا ریواصت لکتش یناتهگان روتص
یمن يس ،یداصتقا ،یعامتجا ،یگنهرف لماوع هکلب ؛دريگ و یتسا
ناور لکتش رد یددعتم یتخانش اتت و تتسا راؤتم اتهنآ یرتيگ
هتعماج قتقحت هتب هتعماج دارفا هک ینامز اتب وتسمه ،رتتهب یا
هتخاس ریواصت قتقحت و ميتسرت یارتب ،دنشاب هتشادن ديما هدش
.تشاد دنهاوخن رب یماگ اهنآ رورتتض زا یتتکی ،دتتيما زا یتتکی و ناتتيمدآ یگدتتنز یاتته
صخاش یعامتجا ۀعسوت یاه تتسا
(
یناتبرهم ،یماتما و رتف 9010
:
)91
هزيگنا ار ديما ،نادنمشیدنا . هتب تتکرح و ییاتیوپ یارب یا
هدنیآ یوس یم رتهب یا
( دنناد
،یکيناخ 9010 :
رگیات .)93
(9
)1979
هدنیآ راظتنا ار ديما ،کيسلاک یفیرعت رد یداتم و یعاتمتجا یا
یم یگژیو هک دناد م ،راوديما دارفا .دراد بولطم یاه
تيعقو اته
شلاچ ار راوشد و تخس طیارش و ییاته
لتح رتظن رد یندتش
یم عفر یارب ار دوخ ششوک تیاهن ،سفن هب دامتعا اب و دنريگ
یم راک هب اهنآ ( دنرب
Thio and Elliott, 2005: 294
دنراد رواب و )
تتيلباق یباتیزرادوخ اب اهنآ ۀدنیآ هک تتيقفوم ،ناتشیاه
و زتيمآ
یم افوکش ( دوش
Fowler et al., 2017: 23
مهم ،تقيقحرد .) نیرت
شوخ و یراوديما وافت هجو هک تسا عوضوم نيمه رد ینيب
هدتنیآ نتخاتس هتب ،دوتجوم جنر شریذپ نمض راوديما درف یا
شوتتخ درتتف اتتما ؛تتتسا دتتهعتم رتتتهب یهيجوتتت جافرتتص ،نيتتب
یضار یم هئارا ،تسه هچنآ ره طیارش شریذپ یارب هدننک .دهد
ار ،ديما ،نينچمه هتطب
هدتنیآ ریواتصت اتب راوتتسا یا .دراد1
قیرطزا ام اميمصت و راتفر ،یعامتجا تيعقاو ،هدنیآ ریواصت هقلح یتم ريایتت رگیدتکی رب دروخزاب یاه ( دراذتگ
Kaboli and
Tapio, 2017: 4
هدنیآ .) شيپ ینيب ناتيمدآ ۀتمه اتما ؛تسين ریذپ
ميمصت یارب یم ناشنهذ رد هدنیآ زا یریواصت ،یريگ
زاتس و دن
یم لمع اهنآ یانبم رب شوتخ ،هدتنیآ ریواصت .دننک
اتی و هتنانيب
1 Tiger
2 Image of the future
یتم لتمع یعمج ای یدرف حطس رد و تسا هنانيبدب اتهنآ .دتنک
یم هب ام تیوه زا یتمسق دنناوت دتصقم تتیوه ناونع
؛دنتشاب0
یعادت هک یتیوه مشچ رگ
هتعماج کتی مدرم کرتشم یاهزادنا
( تتتسا
یرهاتتط ،ناراتتکمه و هتتنمد 9019
:
)79
روتتصت هتتب ییاتتناوت .
هدنیآ نديشک یتگژیو زا یکی ، وافتم یاه
ناتسنا ۀتنوگ یاته
زا یتعمج ریواتصت زا هتک تتسا مهم رايسب اما ؛تسا دنمدرخ فادها اب وسمه ار هدنیآ ،هعماج کی یتقو .دوش تبحص هدنیآ نورتتب یارتتب یتتهار ،دتتنک راتتهم کرتتتشم زا یرايتتسب زا تتتفر
نارحب ه نارحب هلمجزا ،یعامتجا یاه دتمآ دهاوخ مهارف تیو
(
یرهاط ،هنمد 9017 :
ریواتصت یتخرب فيعتضت اتی تیوقت و )90
یم هدنیآ شلاچ رب هبلغ یارب یهار دناوت دتشاب یتگنهرف یاته
(
Taheri Demneh and Morgan, 2018: 53
یتعمج ریواتصت اما ؛)
شوخ و تبثم هتب نديتسر یارتب یفاک هن و مزلا طیارش ،هنانيب
هدنیآ رد رتهب تيعضو ریواتصت زا رتتارف یزتيچ هتب اتم .تسا
یارتب دهعت و تکرح ،شبنج ات میراد زاين هدنیآ زا تبثم جافرص نآ و دتنک نيمتضت ار رتتهب تيعتضو هب ینونک تيعضو رييغت .تتسا یعاتمتجا دتيما ،رتلااو موهفم زا یتکی یعاتمتجا دتيما
مهم هدنیآ فطاوع نیرت ؛دوتش یتسررب دتیاب هتک تسا یروحم
وپ و تملاس اریز یداتیز شخب یراوديما حطس هب هعماج ییای
اکموتز .دراد یگتسب هعماج نآ یاضعا زا زا ار هدتنیآ هتب ديما9
تلصخ یم دارفا یعامتجا یاه داتمتعا گنهرف قلخ رد هک دناد
( دنتتسه ميهس هعماج رد
،یدتمحم و یريگناتهج 9017
:
زا و )911
مهم نآ همانرب ،فادها ،اهديما ،رت م هتشيمه ،دتصاقم و اه
یاتنب
هعماج ره ۀعسوت ( تسا یا
Rao and Walton, 2004: 61
.) رظنزا
لمع نافوسليف و دتيما ۀراتبرد دتیاب هفتسلف عوتضوم زتين ارتگ
هدنیآ ( دتشاب تتبثم یرگن
،یتخرفهق یندتم 9010
:
حطتس رد .)93
،دوتش رتتشيب هعماج لوحت هب دارفا ديما نازيم هچره ،یعامتجا نآ ۀدتنیآ تخاتس رد اتهنآ تکراشم نازيم رتتشيب زتين هتعماج
هب اریز ؛دش دهاوخ تيفرظ یمامت ،ديما نیا ۀطساو
یدرتف یاه
یتم دتشر هدنیآ رييغت یارب یعمج و رگیدتکی راتنک رد و دتنک
3 Destination identity
4 Piotr Sztompka
هدنیآ یشناوخ ناریا رد یعامتجا ديما کيتاملبورپ زا هناهوژپ
یمظاک هموصعم و هنمد یرهاط نسحم ۵7
هعماج تخاس یارب یم هتفرگ راک هب رتهب یا
دنوش (
ناتخريما داژتن
،غابص و 9019 :
)0
یم کمک دارفا هب یعامتجا ديما . دنبایرد ات دنک
کی ،تفرشيپ نامرآ هدیا
تسد یرهش اتب هتکلب ؛تتسين ینتفاين
یتم دتيما اتب هارمه ششوک تتفای تتسد نآ هتب ناوتت
(
یرتيما
،ناراکمه و یناجرفسا 9017
:
یم رظن هب اما ؛)03
یهوبنا مجح دسر
یتم رشتنم ديما موهفم ۀرابرد هک یبلاطم زا کتی دارتفا و دوتش
یم کرد موهفم نیا زا هعماج ناور ۀبنج اب ،دننک
سانش یدرتف ی
بتلاطم اب زين یرايسب یگتخيمآ ،هنافسیتم هک تسا طبترم ديما نخس و یشزيگنا املک تعنص و یتخبشوخ یاهدنفرت ،درز ناگرزب .تسا هدرک اديپ9
هدتش یتسررب رتتمک ،یعاتمتجا رظنم زا ديما ،نايم نیا رد هتب یکدتنا رايسب اعلاطم رد زين یناهج حطس رد یتح ؛تسا
یعامتجا ديما ۀلئسم جافرتص ، اعلاطم رتشيب و تسا هدش هجوت
هاگدید هدش رشتنم باتک بلاق رد هک تسا ديما زا یفسلف یاه
.تسا تمعن ( یلضاف للها 9010
تفگ تسا دقتعم ) هک ییاهوگو
لاس رد ناشن ،تسا هتفرگ لکش ناریا رد ديما ۀرابرد ريخا یاه
یم هتب دتيما ،نآ رد هک میراد یصاخ یعامتجا تيعقوم ام دهد و نايهاگتشناد ،دتيما شسرپ و تسا هدش لیدبت هعماج ۀلئسم
یم ریزگان ار نارکفنشور .دنشیدنيب نآ هب هک دنک
هتب یعاتمتجا دتيما یمانمگ زتين و شهوژتپ ۀ وتس ناوتنع
هب ،نآ هب هجوت رورض لاس رد صوصخ
یبيتشنوزارفرپ یاته
یم رس زا یناریا ۀعماج هک رتضاح ۀتلاقم یلتصا ۀدتیا ،دنارذگ
یا .تسا کيتاملبورپ یواکاو یارب یملع یششوک ،هلاقم ن ندش
بحاتص ناتيم رد یعامتجا ديما .تتسا رتصاعم یتناریا نارتظن
یب تيمها ،نينچمه هدنیآ رد ديما ۀلوقم لیدب
هتب یهوژپ ناوتنع
تفرعم هوجو نّيبم ،هتشرارف کی شور و یتسانش
نتیا یتسانش
ا هدش حیرشت یديلک ميهافم ِیناعم ،همادارد .تسا شهوژپ تس
9 کرت ایروتکیو (Victoria Turk)
خیرات رد 9 گآ تسو 1391 هلاقم ا ی ناونع اب
«How inspirational quotes became a. whole social media industry»
بو رد دریاو تیاس هک تسا هتشون
بو نامجرت تیاس ،
همجرت ا زا ی
خیرات رد ار نآ 03
ید 9010 اب مان
« ناگرزب نخس تعنص »
تسا هدرک رشتنم نیا.
هراشا هتشون م
ی شزيگنا لامج هک دنک ،دنتسين مه قاوم یتح یرايسب هک ،ی
ددم هب هنوگچ هکبش
اه تعنص هب یعامتجا ی لوپ
زاس لیدبت ی هدش .تسا
.دیآ مهارف شهوژپ یارب یرظن یبوچراچ ات
شهوژپ یرظن بوچراچ هتب ،یعاتمتجا ديما اتما ؛تتسين یدتیدپون موتهفم یتتاذ روتط
و قتتلخ یارتتب ییاتتهراکهار نتفاتتی و نآ هتتب هتتجوت رورتتض هتتب هتتک تتتسا یتاعوتتضوم زا ،نآ رارمتتتسا رظندتتم ،یگزاتتت
هزوتتح رد نادنمتتشیدنا هتتتفرگ رارتتق نوگاتتنوگ یاتته
؛تتتسا
دب نی و موتهفم نیا دیاب یعامتجا ديما رتهب تخانش یارب تلع
هب نآ هب طوبرم ميهافم .دوش حیرشت ،قفاوت دروم یاهانعم هباثم
ماظن رورم اب ،همادارد ییاتهانعم هب ،شهوژپ یرظن ینابم رب دنم
یم حيضوت ار هزوح نیا ميهافم هک دش دهاوخ هراشا .دهد
دیما وبليف رد رشب یارب ديما تيمها
1س هتنوگنیا نوطلافا ) املاکم(
رتب هولاتع یناتسنا رته دوتجو هتک تسا هدش هديشک ریوصت هب کاردا هب ،لاح نامز راظتنا و هتشذگ زا هدناميقاب ارطاخ ۀطساو
لکش هدنیآ اقافتا م
ی ثحب ،قيتع دهع رد .دريگ یرايتسب یاته
تتسا هدتش ديکیت هتکن نیا رب و دراد دوجو هدنیآ تيمها ۀرابرد زا هتک و تتتسا هتتتشاد دوتجو زتتين دتيما ،یگدتتنز دوتجو ناتتمز
ینعی ،نتشادديما م
ی ميهاوخ آ هدنی ( دشاب هتشاد دوجو یا
Miller,
1986: 9
.) یتتتم یرادتتتيب یاتتتییر ار دتتتيما وطتتتسرا دتتتمان
(
Ariyabuddhiphongs and Chanchalermporn, 2007: 202
) و
مدرتم یگدتنز لوط رد ديما ساسحا یارب تلع هس تسا دقتعم وجو راتهم هک دنتسه راوديما ینامز دارفا ،لوا :دراد د ار ییاته
یم سفن هب دامتعا ساسحا اهنآ اب هک دنراد رايتخا رد ،مود .دتننک
قافتا ساسارب دارفا ،تتسا هداد ار هتتشذگ رد هتک یبوتخ یاه
و دتهد ار یبوتخ اقافتا نينچ زين هدنیآ رد هک دنتسه راوديما دنتسه ناوج مدرم هک ینامز ،موس ناوتيل رپ ۀمين هب دنراد لیامت ،
رارتش زا یرايتسب زوتنه اریز ؛نآ یلاخ ۀمين ات دننک هاگن و اته
تلاذر هدیدن ار اه ( دنا
Sabancı, 2015: 12
.)
تغل ار ديما ،دروفسکآ ۀمان
« ینعی ،بولطم قافتا کی راظتنا
2 Philebus
شهوژپ ۵0 ،ناریا یعامتجا لئاسم یدربهار یاه لاس
مهن
، هرامش یپايپ ( 03
،) هرامش وس م
، زيیاپ 9011
تسا هدش بيکرت هک یلیامت و راظتنا ساسحا
» یم فیرعت .دنک
،تقيقحرد ت نیا
هصلاخ ،فیرع ،یتگرزب ۀفسلاف فیراعت زا یا
سانیوکآ دننامه زباه ،9
شبتنج ار ديما سانیوکآ .تسا کلا و1
یم فیرعت یقايتشا ،دنیاتشوخ یدرواتسد هب یبايتسد اب هک دنک
یتم لتصاح هدتنیآ رد نکمم و راوشد رد ار دتيما زباته .دوتش
تشا هک ،سیی اب داضت رد و تيقفوم هب رواب اب هارمه قايتشا قاي
یم فیرعت ،تسا یرواب نينچ نودب ،کلا رتظن ساتسارب .دنک
زا یتتشادرب ساتسارب ستک ره هک تسا ینهذ فعش نآ ،ديما یم هچنآ زا یتآ یلامتحا ذل کی ،دتنک لاحتشوخ ار وا دناوت
یم دوخ رد ( دتبای
Smith, 2010: 4
ردیانتسا .) (0
)2002
ار دتيما
ماتتخ لاتتيخ زا رتتتارف یتتم9
( دتتناد
Marques, Lopez and Pais-
Ribeiro, 2011: 140
فيصوت هنوگنیا ار نآ و ) م
ی :دنک
« تتيلباق
کاردا هدش بولطم فادها هب یهتنم یاهريسم هب یبايتسد یارب
اهريتسم نآ دربراتک یارب یلماع رکفت قیرطزا دوخ قیوشت و .»
یتم فيتصوت یتاتيح یعبنم ،ديما ار دتنمفده راتتفر هتک دوتش
یم تیاده هک ینامز ،ديما .دنک
یاهريتسم اتب طبترم تيلماع اب
یم بيکرت بولطم فده هب یبايتسد یارتب یتامادتقا هتب ،دوش
یم لیدبت فده هب یبايتسد ؛دوش
رکفت یارب هفلؤم هس ،نیاربانب
:دراد دوجو شخبديما 9
- ،یلماع رکفت 1
- و اهريتسم رد رکفت
0 - ؛تسا طبترم رگیدکی اب هفلؤم هس نیا .فادها ۀرابرد رکفت
اثم یارب رد ار فادتها هتب یبايتسد یاهدربهار ،یصخش رگا ،ل رد جلااتمتحا ،دتشاب هتتشادن یلماع رکفت اما ،دشاب هتشاد رايتخا یناتسک ،بتيترت نيتمه هب .دروآ دهاوخن ماود عناوم اب ههجاوم نآ ققحت یارب اما ،دنراد داقتعا و رواب ،فده کی ققحت هب هک وتکر راچد جلاامتحا ،دنرادن یژتارتسا ،فده یتم د
ارتیز ؛دنوتش
( دتنرادن تيفافتش ،صاتخ امادقا ذاختا ۀرابرد
Niles et al.,
2010: 102
.) نوسنرآ دلانور رظنزا (۵
کتی فرص ،ديما ،)2017
دراوتم نیا یمامت ؛تسين ساسحا کی ای تلاح کی ای شرگن یتم دتيکیت دتيما یتنهذ دعب رب بتيکرت ،دتيما ،لتباقمرد .دتنک
1 Aquinas
2 Hobbes
3 Snyder
4 wishful thinking
5 Aronson
هبرتتصحنم ع و یتتنهذ روتتما زا یدرتتف
و اتتهزاين رد ،تتتسا یتتني
اهوزرآ یم و دراد هشیر0
هتک ینامز .دهد رييغت ار ناهج دشوک
هدنیآ هب ،ميتسه راوديما راتتساوخ هتک متیراد هراتشا یتنيع یا
ار شيپ و ميتسه نآ نداد یم ینيب
نتکمم یتصاخ طیارش مينک
یم یمادقا ،لامتحا نیا اب ام .دهد ار تسا هتب عیاتقو هک مينک
؛دننزب دنخبل ام تتسا نکمم جاعقاو ام فادها هک یطیارش ینعی
هبنج هن ديما .دوش ققحم هتب یا
هتن و یگدتنز زا یتنهذ یماتمت
تیریدتم و تیاده ،نينهآ نيناوق اب هک تسا عیاقو زا ینایرج ردتق ،دتيما .دوش لاتمتحا و7
( تتسا0 Aronson, 2017: 11
.)
یترور (1
)1999
هب ديما زا یهاگدید یناتسنا ۀتبرجت کی ناونع
لوحت رفآ هئارا هوقلاب نی م
ی بار .دتهد ( ناراتکمه و93
،)2010
هب هجوت اب ار ديما
« خ لاي ییايپوتا یزادرپ
99» فیرعت تم ی ؛دتننک
هدنزاس یاضف ینعی هک یا
م ی لکتش زا اتی رتييغت ثتعاب دتناوت
نیا رد ناگدنسیون نیا .تسا هدش کرد هک دوش هچنآ نتخادنا ،دتيما یلتصا شزرا هتک دتنراد قفاوت دروم یارتب نآ تتيفرظ
لکش گ .تتسا لتمع و مادتقا یري اتهنآ
عورتش ۀتطقن ار دتيما
هدنیآ ققحت و مادقا نتخيگنارب یارب یرورض م
ی ( دنناد
Bryant
and Ellard, 2015: 495
هب .) رتب دتيما یرظن ینابم ،هصلاخ روط
یتعقاو ،هدتنیآ هتب ديما ،هکنیا تسخن .دراد ديکیت عوضوم دنچ و دراد درکراک اریز ؛تسا ۀراتبرد راتظتنا داتجیا اب
آ هدتنی یاته
هب بولطم مصت
مي رجنم یريگ م
ی یاتنعم ،ديما ،هکنآ مود .دوش
تسج جنر و یتساک رد ار دوخ و
وج م ی نودب ،تقيقحرد .دنک
شهاتک هتب دتيما ،جنر و دوبمک تتساک
ی و اته تتللام اته اتنعم
من ی تيهام ،هلئسم نيموس و دهد بطقود
ینيع ی دتيما یتنهذ–
ینعی ؛تسا ،ديما
آ هدنی نهذ رد ار رتهب یاه م
ی ساتسحا ،دزاس
داجیا ام رد ار هدنیآ نآ هب نديسر یارب راظتنا م
ی سستس و دنک
لتمع هتب اتهراظتنا نادتب ختساپ و هدتنیآ نآ ققحت یارب ار ام او م ی .دراد
6 Longings
7 potency
8 possibility
9 Rorty
10 Robb
11 utopian imagination
هدنیآ یشناوخ ناریا رد یعامتجا ديما کيتاملبورپ زا هناهوژپ
یمظاک هموصعم و هنمد یرهاط نسحم ۵1
یعامتجا یعامتجا دیما و دیما ندش مادک ره هک تسا یدارفا زا لکشتم ،یعامتجا یايند و یگدنز
س و ديما ،وزرآ ،قايتشا ،سرت دننام ،نوگانوگ فطاوع زا راشر
( دنتتتتسه ...
،یدتتتمحم و یريگناتتتهج 9017
:
نتتتیا یماتتتمت .)910
ناوتتب دیاتش و تتسا یعامتجا یگدنز اب لماعت رد اساسحا دتيمتربره جروتج و ميتکرود ليما رظن ساسارب تفگ يته ،9
و طيتحم بوچراتهچ زا جراخ یساسحا ای و یصخش ای دوخ زاب .درادتتن دوتتجو یعاتتمتجا باتتت دوتتجوم ار هتتعماج ميتتکرود
هدنز یم یا ازجا و دارفا هک دناد ی
نآ
، تمدخ یگمه رازگ
یتتيلک
دنتسه یم موادت ار متسيس یاقب هک دشخب
رتشيب تسا دقتعم و
هتخاس ،دارفا لایامت و راکفا زا و تتسين اتهنآ دوخ ۀتخادرپو
م ليمحت دارفا رب هعماج زا ،تقيقحرد و جراخ ی
( دوتش
،ییاتهنت
9019 :
.)901
،ديمتربره رظنزا دوخ
، زا هتک تتسين یزيچ زاتغآ
دشاب درف هارمه دلوت
؛ تتيلاعف و هتبرجت بسک دنیارف رد هکلب
یتتم نیوتتکت یعاتتمتجا
ِنیوتتکت دتتنیارف .دتتبای دوتتخ
، یدتتنیارف
تتتسیز تتتسين یتخانتتش
؛ اتتيبرجت و لتتماوع زا یتتشان هتتکلب
تسا یعامتجا (
،ینيلید
رب ديما .)9019
رته اتی رتتهب یگدتنز یا
رد ار اتهنآ هتک تتسا یرواتب متتسيس زا یشخب زين رگید زيچ گرزب تشاگن هدیا زا یرت
،گرتم و یگدتنز ۀرابرد اهرواب و اه
شزرا ،یعامتجا یرادیاپ یم رارق ... و فلتخم یاه
( دهد
Rao
and Walton, 2004: 67
.) ۀبرجت کی ،ديما تسا نکمم نينچمه
هويتش کتی یتح ای یتخانش اتی هتبرجت ؛دوتش هتتفرگ رتظن رد
ش هوي هب هک یا داتجیا یعاتمتجا ناتمتفگ اتب و یعامتجا روص
و اضف بسانم و هدش ناتمز
اته رد .تتسا صاتخ یعاتمتجا ی
هب رکفت( ندوبراوديما ،اجنیا ش
هوي اتی صختشم ِشخبديما یاه
هتک تسا لوحت ليسناتپ لماش هشيمه )شخبديما ۀرواحم کی نينچ هتبلا ا
هدی وت هب یا کرد اتب .دراد زاتين یرتتشيب یملع هج
یعامتجا یاهدنیارف رتهب ا
هتب هتنوگچ هتکنیا دتننام ،هدننکداجی
لیدبت هّیور کی م
ی هتنوگچ هتکنیا ای دوش تم
ی کتی هتب دتناوت
تيلباق لوحت رفآ شتقن ،ديما ،دوش لیدبت نی ردتقرپ
رتت رد ی
1 Emile Durkheim and George Herbert Mead
( دراد هعماج
Bryant and Ellard, 2015: 496
.)
( یترور یارب )1999
نيلوا موهفم ،راب
« یعاتمتجا دتيما »
ار
ر نآ و درتتک عادتتبا ردتتق اتتب ندوتتب زا یتتعطقريغ یتيعتتضو ا
رد ريتسم رييغت تيفرظ ،هجيتنرد و درف امادقا رب یراذگريایت تتفرگ رتظن (
Bryant and Ellard, 2015: 495
،وا رتظنزا .) دتيما
همانرب ،ششوک ،یعامتجا یارتب هتعماج دارفا یراکمه و یزیر
نديسر .دوتشن اتی دوتش بتسک یتيقفوم هاوخ ؛تسا فده هب
:تتسا دتقتعم یعاتمتجا ديما موهفم حرط اب یترور
« هتب رتشب
ه ورتپ هب یگتسبلد یاج هب هک تسا هديسر ییاج ميتظع یاته
هتعماج و یکاتخ ناتسنا نيتمه حلاصا هب دیاب یعامتجا رييغت هتب هتکلب ،یناتمرآ ییوتگلا ساتسارب هتن هتتبلا ؛دزادرسب دوجوم هزادنا هنادنمتفارش یگدنز دناوتب هک یا مهارتف دارتفا یارب ار یا
دروآ ( »
،یتساسسريم 9000
:
( نوسنرآ دلانور .)99
موتهفم زا )2017
یتم نخس یعامتجا ديما زا یصاخ رتب یتنتبم یموتهفم ؛دتیوگ
،وا رتظنزا .لاتح ناتمز تتيعقوم ساسارب مادقا و کرد ردق ا .تتسا ساسحا ای تلاح کی زا رتارف یزيچ ديما و اتنبم دتيم
یعامتجا ۀدارا ۀدولاش رد ازاوتم هتب .تتسا یسايس مادقا و1
ماجنا یارب دارفا نتفرگ رارق مه رانک
،یتعمج مادتقا کتی نداد
یم دلوتم ديما زا یدیدج عون ششوک .دوش
یارتب یتعمج یاه
هويش قلخ ثعاب یعامتجا یلمع فادها هب یبايتسد دیدج یاه
یم مادقا و کرد ،هبرجت ،رکفت وش
درتف کتی یارتب یگمه هک د
دتيما دننامه ،یلک تلاح رد ديما ای نم ديما .تسين سرتسدرد هدرتسگ ،نوسنرآ رظندم یعامتجا ديما .تسين ام فادتها زا رتت
هیداحتا صاخ ندتناجنگ اتی یناتملراپ تتلود ،یرگراتک یاته
تيعقوم رد یرگراک بازحا دتيما فادتها .تتسا ردتق یاه
و شهاک ۀدنرادربرد ،یعامتجا نایاپ یتح ای
یربارباتن هتب نداد
و شزوتمآ ،یدنملاتس رد تتينما داتجیا ،رقف ۀمتاخ ،یداصتقا تبقارم ناتیاپ و قوقح شرتسگ ،ناگیار یتشادهب یاه هتب نداد
یرباربان نیرگ .تسا یسنج و یتيسنج ،یداژن یاه (0
اب )1999
فده ِیتسارکومد هتب یبايتتسد ییاتناوت بتلاق رد دتيما ۀداتعا
2 Social Will
3 Green
