수단을 혁명하기 위해서는 인간과 노동자를 통해 낡은 생산관계와 낡은 사회적 관계를 파괴해야 합니다.12) 마오쩌둥은 사람이 관련된 인구 문제의 본질은 일정 기간 생산 관계의 생산력이 제한되고 경제 기반에 비해 상부 구조가 열등한 결과라고 주장했다. 그러나 “사회주의 국가에서는 자원의 평등화로 인해 인구문제가 발생하지 않는다”는 이상적인 사회주의 이론과 “혁명은 생산력의 발전을 촉진한다”는 유물론적 경제이론에 입각한 마오쩌둥의 인구관은 사회주의 경제사회에서 급속히 변화하고 있다. 체계. 에 혁명을 일으켰다
또한 피임약을 사용하려면 산부인과 의사로부터 증명서를 받아야 했습니다. 피임 선전에는 여성의 생활원칙에 '나팔관을 제거했습니다'라는 문구도 포함되어 있습니다. 생리가 멈춘 게 더 이상 두렵지 않아요”라는 문구도 부분적으로 피임을 장려한다.
'자녀가 많다'는 부분도 자본주의 국가들이 범죄행위를 유전 탓으로 돌린다는 반동적 이론을 따랐다. 또한 피임 방법과 용품을 실질적으로 지도하고 공급해야 한다.42) 원탁토론에서 류위안이(Liu Yuanyi)는 “중국 공산당, 보건 기관, 선전 기관의 일부 사람들은 피임에 반대하지만 당은 피임에 찬성한다”44)는 기본 방침을 밝혔다.
불필요한 편견을 방지하기 위해 간부들과 대중들 사이에서 산아제한에 대한 적절한 지원과 동시에 남성과 여성의 결혼에 관한 도덕 교육을 강화해야 합니다.45) 만약 인공유산이 동시에 공개된다면 대중에게 환상을 선사할 것이 분명하다”62).
馬演初의 신인구론과 산아제한 정책의 폐지
인구 문제에 대한 극적으로 표현된 견해. 그는 또 “맬서스의 인구론은 부르주아 정부의 실수를 은폐하기 위한 것이지만, 그의 인구론은 농민의 노동생산성을 높이고 그들의 문화적, 물질적 생활수준을 향상시키는 데 목적을 두고 있다”고 말했다. 인구통계학적 이론. 가장 중요한 것은 피임법을 보편적으로 전파하고 인공낙태를 엄격히 금지하는 것이다.64) 이처럼 마교의 『신인의 말씀』은 중국 현대 성장 정책의 기본 방향을 제시하고 인구 조절을 통해 사회주의 경제 발전을 촉진한다.
그는 이 사설에서 “소수의 우파 분자들이 공산당의 변화를 돕겠다는 구실로 공산당과 노동계급의 지도력에 도전하고 있다”65)고 비판하고, 역사를 반전시키고 실현시키려 한다고 공격했다. 부르주아 독재. 이러한 장기적인 계급투쟁 속에서 체효통, 우지철, 진양, 이형한 등 우익세력이 양성되었다.66) 지금은 인구가 많은 것이 더 좋다”67)고 하지만 산아제한에는 반대하지 않는다는 조심스러운 입장을 취했다.
1958년 12월 10일, 인민공사 중앙위원회는 인민공사(關於人민공회사동명자发的決議)와 관련된 몇 가지 문제에 대한 결의안을 발표했습니다. 그는 문제에 대해 걱정할 필요가 없으며 노동력 부족으로 인해 인구가 증가해야 한다고 주장했다.71) 마지막으로 대약진의 경제 정책이 집중적 노동 투입을 통해 실행되면서 인구 과잉에 대한 우려가 있다. 사라지고 인구가 생산력이 되는 원동력으로 평가되었다. 개발을 위해.
맺음말
그는 1958년 농업 생산의 대약진이 농업 발전 둔화에 대한 인구통계학자들의 우려를 완화시켰다고 주장했습니다. 1958년 5월, 제8차 공산당 2차 회의 이후 전국 각지에서 대약진 운동과 인민공사 운동이 일어나 극단적인 인력 동원이 일어났다. 그러나 1957년 6월 마치수의 신법률보고서 발표로 반포퓰리즘 운동이 본격화되자 인구억압과 관련된 모든 사설은 맬서스주의, 반공, 반공으로 간주되어 정치적으로 탄압되었다. 사회주의자.
이처럼 중국의 인구 문제는 공산당의 정치투쟁과 연결되어 인구증가와 인구억제라는 두 가지 정책이 동시에 시행되었다. 그러므로 인구억압을 주장하는 당 간부들과 지식인들에게는 인구억압이 맬서스주의와 근본적으로 다르다는 것을 보여주는 것이 가장 중요했다. 그들은 인구 억제가 과학적 피임에 기초하고 있으며 노동 생산성 향상을 통한 사회주의 경제 발전과 프롤레타리아트의 삶 개선에 이롭다는 것을 이론적으로 설득하는 어려운 임무를 맡았습니다.
그러나 마오쩌둥식 사회주의 우월주의에도 불구하고 인구 통제 주장은 지식인과 반대파를 억압했다.
