《石头记》中的真实与虚假、真实与虚幻在小说中始终相互映照，两者缺一不可。萧驰的《中国抒情传统》中概括了曹雪芹对才子佳人小说的看法：曹雪芹以自己的才华和学识将自己的思想感情付诸文字，转化为小说中的人情世故，
小说研究史除了批评学派外，还应该提到以胡适为首的考据学派。胡适.
黛玉的两三回“心碎”，可以说是作者将黛玉置于传统抒情诗世界中的例子之一：《中欢》（第233页），是晚春时期。其次，在此之前，鲍和戴一起读了《会真集》。环境与黛玉的精神状态是相互依存的，黛玉对自己身世的感叹也是交织在一起的。这个所谓的
638) 黛玉在酸春的情感包围下，醒悟到生命的短暂，欢乐的短暂，并说“树如此，人何以堂堂”，《世说新语》也有记载，曹雪芹当然非常熟悉，因为《石头记》第七回的“一朵好海棠花无缘无故死了一半”（第876页）一节正是运用了这件事。曹雪芹在《枯树上的富恩》中引用的汉南虽然是“柳”而不是“枯树”，但同样是悲伤和叹息，而这种感情的表达与小说的内容密切相关。这首诗以“昨夜梦朱楼”开头，“朱楼”是代表的红色建筑，指的是贵族世家，也可以指小说中的大观园。 “吾辈”泛指魏晋时期不尊礼制的著名学者。相反，因此表现出一系列刻意强调亲情、轻视礼仪的“反伦理”。
陈宝桢，2011：25）无论是对爱情的追求，还是对理想的追求，《洛神赋》的主题就是追求，是作者自己想象中的“女神”的追求。宝玉梦游到虚幻世界，与警幻仙子一起离开，也隐约体现了这场追逐的惊心动魄。真与“假”；后来的“无礼”透露，作者不仅想通过模仿《洛神赋》来点缀小说中的场景，而且在宝玉为晴雯写的《芙蓉姑娘》中也继承了这一难得一见的文学传统。雪芹小说中还指出，这段轶事是模仿《楚人殿、召神、离骚、酒变、枯树、疑难问题、秋水、夫子传》（第899页） 。八股习俗和这种创新，与宝玉提出的“尊古”的文学主张有关：
25 宝玉的信悼念死去的宫女晴雯，哀悼之深，可见曹雪芹在写《金玉满堂》、《冰雪奇缘》和《秦人故居》时借用了陶潜的笔法。 ...
《石头记》中的唐诗起到了阐释小说中人物性格和命运的作用，例子并不限于上面的湘云和黛玉。小说中有两首唐诗，见第63章，都与小说中人物的性格和命运有关。第六十三章写大家画花名为饭碗，宝钗采摘的花碗配上罗隐的《牡丹花》诗“纵然无情，亦动”（【清】钱谦益、季振益） , 30 在前述小说中，魏晋时期“纵欲”的传承，曾说湘云与宝玉一样，都有“纵酒”的行为，他醉倒在青石上的场景头满脸牡丹的长凳是小说1中的著名场景之一。湘云喝得酩酊大醉，口中含糊地说出与醉酒有关的饮酒命令，即“玉碗盛琥珀光”。也用“杏”来比喻少女家庭，而不是比喻中的进士，达到转喻的效果。
宝钗何时才能不染尘埃”（[清]钱谦益、纪振一，1979s：400）。单从标题中的“残花”二字，就让人想起宝钗最后一次与宝玉的婚姻，但宝玉出家后通常，一个如花如玉的美丽女子，都会有这样的悲惨结局，悄然凋零。这句诗也是对宝钗命运的预言。曹雪芹创造的“诗史”现象《石头记》里的基本继承自唐人，唐人喜欢在文学作品中，用汉来指代唐朝，比如《长恨歌》，就是指唐朝的皇帝。唐代由汉皇帝、唐朝宫廷中的汉代美女或唐代美女中的汉代美女组成，如李白的《清平调词三首》《借汉》。似宫，穷飞燕嗜新妆”（[清]钱谦益、纪振一，1979c：128），用汉代美人赵飞燕来指代杨贵妃等，此类文学作品有令人眼花缭乱 造成这种现象的原因 不过，直接提及这个朝代却是禁忌。小说中的“诗意故事”不仅是纯粹的叙述之地，而且与作者的个人感受密切相关，正如陈平原（1954-）所说：。
正如陈所说，《石头故事》中的“诗故事”以历史事件或人物为背景，实际上表达的是主观的个人情感。然而，“故事诗”在小说中的功能并不局限于表达情感，还包括突出场景或人物性格。以下引文将被引用作为例子。将历史人物引入诗歌中的一种歌唱历史的方法。五美人分别唱的是西施、虞姬、汉明妃、绿珠、红芙，但实际上是侧面镜像黛玉，因为曹公在小说中很少直接描绘人物，而是用不同的侧面作为镜子，反射出某个角度的黛玉。人物。比如诗中的五美人，其实在一定程度上反映了黛玉的性格和命运。其中，《虞集》中的《五子哭风之苦夜》（第716页）改编自李贺《马诗二十三首》《催渡乌江，呼风唤雨的诸神》 ”（【清】】钱谦益、纪振义，除了黛玉之外，宝玉在曹公作品中的诗中也插入了历史人物。在《吟白海棠》诗三十七章中，宝玉将海棠比喻为海棠。与杨太真、西子的“出浴太真，冰不投影”（第389页），这句话应出自白居易的《长恨歌》“春寒给你洗澡”在华清池里，温泉水滑落，洗掉脂肪。”
这并非偶然。曹公很少直接阐释小说中人物的本质，因此他的诗成为反映小说中人物本质的一面镜子。宝玉一向只喜欢与女人交往。他喜欢在诗中使用美丽的女性，这无疑使他对女性的美丽产生了敬佩。先生。于国藩以《红楼梦》《重读石头记——梦中情欲与小说》第四章中米盖尔·德·塞万提斯《堂吉诃德》中的一句话开头：。
