他们结合自己对诗歌的理解，最终建立了一套系统的诗歌艺术原则，这就是儒家的诗教观。这种情况也与隋代诗歌研究的普遍情况有关。对于诗，荀子将“诗”与“书”结合起来，
《乐论》所表达的思想对诗歌的发展也产生了很大的影响。他在《论音乐》中提到：。
温子升的诗中，有一首具有鲜明北方风格的《白鼻子》，诗曰：传统之下。
这一时期的诗歌具有明显的南北诗风融合的倾向。张才民在《融通与超越——后人对吕思道的批评与批评》一书中，从他早期的诗歌开始，认为这些诗属于情色诗，是从南北朝诗歌到明代诗歌的重要历程。初唐诗歌是世纪之交诗歌创作的一个重要特征。
薛道衡最受好评的诗是他的二十字短诗﹤人民日报思想﹥，诗中云：“入春时”，赵宏在论文中提到薛道衡的诗时，表示他做了这样的一首诗。评价：“”“”他，他，他的诗就是诗。成就深厚。诗教传统具有教育功能：“上用气象软下，下用风击上”。
薛道衡通过诗歌表达了国家的强大、皇帝的威严、军队的威严。这也是符合《诗经》的。后期政治失败无可挽回，杨广的诗歌呈现出阴郁苍凉的风格。
基于这个视角，无论是在政治、经济、思想还是文学上，贞观君臣不仅“以儒治国”，而且还通过科举制度、诗文将儒家思想的影响扩大到文学层面。是当时的主要文学形式。简单地说，李世民成为“儒学入诗”的推动者，在儒家诗歌的传承中发挥了极其重要的作用。他的本意是文学应该具有政治和宗教的功能。
李世民虽然强调文学的政治和教育功能，但他并没有把这个问题绝对化。立礼立李世民，不以世民，以世民，以文艺，不以世民。李世民的诗也充分体现了这一观点。 《全唐诗》收录了唐太宗敏感时势、歌颂风月的诗词50多首。显然，他并没有忽视文学中“美”的本质，而是像《帝都序》那样强调诗歌的政治和宗教功能。 ﹤帝经篇﹥第三首诗云：“”“一”步步出出言。李世民强调诗歌应具有政治和宗教功能，追求“雅洁”，要求诗歌“不受杂乱束缚”。他在强调诗歌的政治和教育功能的同时，并不否认文学的审美本质，认识到诗歌中情感的重要性，他的思想对魏征等人产生了深远的影响。魏征等人在倡导和倡导诗词教学的同时，并不否认个人情感的表达，这与李世民的文艺思想密切相关。
当我们审视文学艺术问题时，以魏征为首的史家在《隋书·文学传》中有这样的记载：他们对南朝文学采取一味否定的态度。在流亡亡国的情况下，他们试图拓宽诗歌教育的内涵，吸收南朝文学的精髓，使之更加强调诗人的个人情感。基于此，他们将文学的发展与社会政治联系起来，认为文学应该具有一定的政治和宗教功能。吴明贤、李天道主编的《唐人诗论》一书中提到：。
王同和王季都肯定了诗歌中“表志”的功能，但他们对“表志”的定义却有所不同。政教观念作为他的思想武器，只是针对受到影响的宫体诗。通过齐梁诗风来追求诗歌的“外在美”，思想内容显得空洞，而不是反对诗歌的外在形式。这是王博。他所处的时代背景。 1997：116）这是对王勃诗歌的肯定，也指出了王勃的创作与齐梁诗派的区别。
洗去往日送别诗的悲酸酸态。而且诗中的“同官行者”也道出了王勃的立功之心。杨炯的诗歌中，最有影响力的是边塞题材的作品。诗词广泛，诗云：。杨炯的诗歌创作继承了诗歌教学“抒志”的传统。他通过诗歌诉说自己的愤慨，描写自己建功立业的愿望，充分体现了他正处于盛世，整个时代都充满了昂扬的气势。
骆宾王也认同，从“情”出发，以“志”为目标，在他的作品中也有体现。他的诗《西慈普雷金》就是这样的一部作品。他的诗写道：我觉得一首好的诗应该具有抒发感情、抒发意志的功能，注重诗的教诲、批判时事的精神。他的许多作品也实践了他所信奉的理念，
122) 陈子昂总结并建立了自己的诗歌创新理论体系后，致力于塑造坚强的品格。 ,.
