搶救重要選文內涵特色 一、閱讀測驗
1. 閱讀韓愈〈師說〉中（甲）、（乙）二段，回答第(1)~(3)題。
（甲）古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從 師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，
亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，
道之所存，師之所存也。
（乙）聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行 則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
（ ）(1)依據上文，下列闡釋正確的是： (A)「人非生而知之者，孰能無惑」，謂人皆不免有 惑，故須從師以解惑 (B)「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾」，謂無論少長均應 學習師道 (C)「聖人無常師」，謂聖人的教育方法異於一般教師，因此能啟迪後進 (D)「郯子之徒，其賢不及孔子」，謂郯子等人的學生不如孔子弟子優秀
（ ）(2)依據上文，最符合韓愈對「學習」看法的是： (A)只要有心一定能聞道，學習永遠不 嫌遲 (B)智愚之別會影響學習，故聞道有先有後 (C)學無止境，自少至長都應該 精進地學習 (D)尊重專業，擇師學習不需計較身分年齡
（ ）(3)下列文句，與「惑而不從師，其為惑也終不解矣」同樣強調運用資源以追求成長的是 (A)君子生非異也，善假於物也 (B)梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧 (C)君 子博學而日參省乎己，則知明而行無過 (D)日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學 也已矣
2. 閱讀下文，回答第(1)~(2)題。
德國作家赫塞曾把孤獨比喻為「荒野之狼」，文學家用來形容孤獨的意象無疑都非常有力，
只可惜太個人化了，我想尋找更具普遍性的意象。
孤獨的面貌並非只有悲傷，它也可以是欣然而美好的；事實上，孤獨乃是人必然的存在狀 態，也是一種回歸和自由，且常存於深刻的互動中。我在中國哲學裡找到一個簡潔有力的「太極 圖」，很適合說明孤獨的特質。太極圖由陰陽（黑白）兩個對稱而對立的半部所組成。如果把陰比 為孤獨，把陽比為交會的話，非常能說明孤獨和交會的關係。首先，陰陽兩個半部裡各自包含著 對方顏色的若干細線，這反映出：沒有所謂純粹的孤獨，也沒有所謂純粹的交會。其次，兩個半 部間有一灰色的中間地帶，這和兩者互為對方底景的特質相似。最特別處是在陰的中央位置有個 白點，在陽的中央位置有個黑點，這似乎意味著：在人我交會的極致中，人有可能會突然體驗 到最深沉的孤獨，而在孤獨的極致中，人也可能會突然體驗到自我和天地、人際之間最深沉的交 會。 用太極圖來象徵孤獨還有一個優點：它可反映出孤獨和群體生活二者對人同等重要，是體 驗世界時不可偏廢的兩條路徑。（改寫自菲力浦‧科克〈孤獨〉）
（ ）(1)下列敘述，符合上文文意的選項是： (A)文學家每為孤獨所困，但描繪的內容都是 個人化的經驗，難以引起讀者共鳴 (B)孤獨和交會的關係就好比陰、陽，二者互滲 於對方之中，不可能真正的獨存 (C)要完整體驗世界必須同時過著孤獨和群體生活，
讓自己處於灰色的中間地帶 (D)太極圖中的白點象徵在孤獨中能安慰我們的朋友，
黑點象徵人心深處的黑暗面
（ ）(2)下列文字，最能表現上文畫底線處情況的選項是： (A)臘月既望，館人奔告：「玉 山見矣！」時旁午，風靜無塵，四宇清澈 (B)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟 遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興 (C)明日拉顧君偕往，坐莽葛中，命二番兒操 楫。緣溪入，溪盡為內北社，呼社人為導 (D)人知從太守遊而樂，而不知太守之樂 其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也
3. 閱讀（甲）、（乙）二文，回答第(1)~(2)題。
（甲）我一面吸吮咀嚼那金色的甘芳，一面流下淚來。我家，因父親的關係，自民國42年至民 國104年擁有一棟宿舍，我們在其間生活成長。然後，父母相繼棄世，我們必須還屋。把這棟曾 在狂風驟雨之夜與我們相依為命的房舍繳交回國防部。而這芒果，就是我跑到屏東故宅──那棟 不再屬於我的故宅──中去摘來的。
這是故宅院子裡西邊那棵樹上的。從前，母親身體安祥時，芒果季節我們若未回家，她常會 打包寄來臺北。「臺北沒芒果賣了嗎？你就不能省點心嗎？」父親咕咕噥噥，然而母親還是照寄。 今朝晨涼中，趁我齒牙猶健，鼻舌尚敏，我來啖我昔日故園中的果實，來重溫我猶暖的對 雙親的感念。（改寫自張曉風〈這些芒果，是偷來的嗎？〉）
（乙）余既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，述諸 小妹語曰：「聞姊家有閤子，且何謂閤子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久臥 病無聊，乃使人復葺南閤子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（歸有光〈項脊軒志〉）
（ ）(1)下列有關（甲）、（乙）二文中「故居」的敘述，最適當的是： (A)二文皆是作者離 鄉多年後，偶爾回故居暫住的憶往之作 (B)二文皆透過作者與親人昔日在故居中的 對話，表達對親人已逝的傷懷 (C)甲文的「重返故居」顯示思親之切，乙文的「室壞 不修」暗示作者尚未走出喪妻之痛 (D)甲文直接指出作者與家人曾同住故居62年，
乙文則以「五年」、「六年」揭示作者與妻曾同住故居11年
（ ）(2)「樹」在（甲）、（乙）二文中的意義，最適當的解說是： (A)甲文的芒果樹象徵父 母安康 (B)乙文的枇杷樹象徵思念長存 (C)二文作者皆於親人亡故後「植樹」紀念 (D)二文皆透過「樹在人去」領悟生死有命
4. 閱讀下文，回答第(1)~(3)題。
文人達士，多喜言遊。遊未易言也，……淺遊不奇，便遊不暢，群遊不久，自非置身物外，
棄絕百事，而孤行其意，雖遊猶弗遊也。余覽往昔諸名人遊記，驗諸目覩身經，知其皆嘗一臠，
披一節，略涉門庭，鮮窺閫奧。……霞客之遊，在中州者無大過人；其奇絕者，閩粵楚蜀滇黔，
百蠻荒徼之區，皆往返再四。其行不從官道，但有名勝，輒迂迴屈曲以尋之；先審視山脈如何 去來，水脈如何分合，既得大勢後，一丘一壑，支搜節討。登不必有徑，荒榛密箐，無不穿也。
……記文排日編次，直敘情景，未嘗刻畫為文。……故吾於霞客之遊，不服其闊遠，而服其精 詳；於霞客之書，不多其博辨，而多其真實。……霞客果何所為？夫惟無所為而為，故志專；
志專，故行獨；行獨，故去來自如，無所不達。意造物者不欲使山川靈異久祕不宣，故生斯人 以揭露之耶？（潘耒〈徐霞客遊記序〉）
閫奧：幽深的山林。
（ ）(1)依據上文，不符合作者想法的是： (A)便遊、群遊與淺遊，屬嘗一臠披一節式的遊 覽 (B)欣賞徐霞客的邊疆之記，更勝於他的中原之錄 (C)徐霞客按日期先後記錄，
真實與精詳是其優點 (D)徐霞客以華藻曲筆狀寫情景，揭露造物的奇祕
（ ）(2)下列文句，最符合上文「其行不從官道」、「登不必有徑」的是： (A)山行六七里，漸 聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁 亭也 (B)由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅 紈之盛，多於堤畔之草，豔冶極矣 (C)今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，
始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止 (D)暮春之初，
會於會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林脩竹 又有清流激湍，映帶左右
（ ）(3)某旅行社打算推出仿徐霞客行旅的套裝行程，下列文案最接近其行遊精神的是：
(A)一步一腳印走入隱世祕境，在人際交流中發現世界，盡嘗家與人情的味道 (B) 沿縣道公路深入風景勝地，登高盡攬海天一色，文青族、背包客一網打盡 (C)世界 上不缺少美，只是缺少發現，專業背包客帶您在田園裡與自我心靈對話 (D)專攻高 端背包客，不走常規景點，壯遊千里探祕勝，在冒險中尋找自我肯定
二、單選題
1. （ ）下列有關屈原的〈漁父〉，敘述錯誤的選項是： (A)主旨慨嘆當時世俗的黑暗，抒發自 己誓不同流合汙的高潔情懷 (B)文中「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」充分表現 屈原灑脫個性，與世推移的處世原則 (C)漁父則勸屈原與世浮沉，同濁共醉，明哲保 身 (D)文章透過假設問答，以漁父與世推移的灑脫對比屈原不從流俗的執著
2. （ ）下列有關洪繻〈鹿港乘桴記〉的敘述，正確的選項是： (A)根據文中所述，作者在描寫
鹿港貨船的興盛、鹽場的變遷，當時的繁華與昔日的蕭條 (B)文中「店後可以繫榜者」
應是指店後面可以停牛車 (C)文中「亙二、三里，直如弦、平如砥」，指的是鹿港的長堤 (D)「鹿港飛帆」所表現的正是當時鹿港風帆雲集的美景與盛況
3. （ ）下列有關曹丕《典論．論文》，「 」內的詞語解釋正確的選項是： (A)「文以氣為主，
氣之清濁有體，不可力強而致」句中「氣之清濁有體」指作者之個性有鐘鼎與山林，人各
有志 (B)「咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳」與「人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂 抱荊山之玉」意義相同 (C)「不以隱約而弗務，不以康樂而加思」表現文窮而後工的精 神 (D)「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化」感嘆才學不足
4. （ ）下列有關魏徵〈諫太宗十思疏〉，「 」內文句的詮釋，何者正確？ (A)「正身以黜惡」
意同孔子所言「子帥以正，孰敢不正」 (B)作者認為「有善始者實繁，能克終者蓋寡」其 原因為取之在天，守之在人 (C)「鳴琴垂拱」意謂日理萬機 (D)「伐根以求木茂，塞源 而欲流長」意謂為山九仞，功虧一簣
5. （ ）丘遲〈與陳伯之書〉一文，就以勸降的作用而言，以下敘述何者最能委曲盡致，動之以 情？ (A)暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛 (B)夫迷途知反，往哲是與；不 遠而復，先典攸高 (C)夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都 (D)如何一 旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝
6. （ ）下列有關王羲之〈蘭亭集序〉，敘述正確的選項是： (A)本文藉秋天重陽節聚會，暢敘 敬老之事 (B)文中贊同老、莊齊一死生夭壽的觀點，與當時談虛說玄的作品，若合一 契 (C)王羲之用「楷書」為集作序 (D)王羲之寫這篇序，他的序用蠶繭紙，鼠鬚筆，
遒媚勁健，是他的書法代表作。後人輾轉臨摹，盛行於世
7. （ ）下列有關篇章內容與特色，敘述錯誤的選項是： (A)歐陽脩〈醉翁亭記〉，作者當時貶
為滁州太守，卻能超越宦途失意之情，顯示樂觀襟懷，透過對滁州優美秀麗山水景色 的描繪，展現官民同樂的景象 (B)袁宏道〈晚遊六橋待月記〉，作者遭貶官後，首次遊 賞嚮往已久的杭州西湖，寫下十六篇西湖遊記，本文為其中第二篇 (C)柳宗元〈始得 西山宴遊記〉，為《永州八記》之首篇。本文標題有「始得」二字，說明柳宗元在永州真正 的遊賞自西山開始 (D)范仲淹〈岳陽樓記〉是其貶官至鄧州時應滕宗諒之請而寫的。二 人同為遷客騷人，故仲淹為文，既因事及景，又由景生情，誠篤於朋友風義，而以覽 物之情相互慰藉
8. （ ）下列有關「記」的敘述，正確的選項是： (A)陶淵明〈桃花源記〉採追憶倒敘手法，從作
者的角度刻意尋訪美好世界的過程，並且通過狹窄的山洞才進入桃花源，用此一山洞 區隔現實世界與理想世界 (B)柳宗元〈始得西山宴遊記〉以「始得」二字凸顯主旨，首段 開門見山，細數宴遊見聞 (C)袁宏道〈晚遊六橋待月記〉是晚年為官被貶到吳縣，遂漫 遊吳、越等地，以遣幽懷 (D)歐陽脩〈醉翁亭記〉用二十一個「也」字，造成文章迴環往 復、迂迴宛轉之氣韻
9. （ ）文章中最富有表現力、最能反映主題思想的關鍵詞句，稱之為「文眼」；下列有關課文與 文眼配對正確的選項是： (A)袁宏道〈晚遊六橋待月記〉──心凝形釋，與萬化冥合，
然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始 (B)范仲淹〈岳陽樓記〉──先天下之憂而憂，後天 下之樂而樂 (C)歐陽脩〈醉翁亭記〉──不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民 處江湖之遠，則憂其君 (D)蘇軾〈赤壁賦〉──世人皆濁我獨清；眾人皆醉我獨醒
10. （ ）下列文句，以「悲」、「喜」並敘而「以喜襯悲」為表達方式的選項是： (A)有幾回，鄰舍
孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完 豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住。（魯迅〈孔乙 己〉） (B)金發伯突然奇怪的、異常的大笑起來，……秀潔聽出他是有意幽默，有意製 造輕鬆，有意大笑；胸中一時千頭萬緒，五味雜陳，聽著金發伯那樣的笑聲，竟比哭 聲更令人難以承受，卻也只能附和著笑。（洪醒夫〈散戲〉） (C)（秦得參）在室內踱 來踱去，經他妻子幾次的催促，他總沒有聽見似的，心裡只在想，總覺有一種不明瞭 的悲哀，只不住漏出幾聲的嘆息。（賴和〈一桿「稱仔」〉） (D)這豈不正是此生不斷，
反覆來襲的，熟悉，令人動心的白芒花嗎？像夢魘，但它是美麗的夢魘，美麗而哀愁。
（楊牧〈十一月的白芒花〉）
11. （ ）有關諷諭類的文章，下列敘述正確的選項是： (A)劉基〈狙公〉，譴責當權者不重內涵
只重虛飾的作風，預言元朝亡國在即 (B)劉基〈良桐〉，諷刺元末文官武將徒然坐擁高 位，卻不知百姓蒼生疾苦。毫不留情地揭露了他們「金玉其外，敗絮其中」的本質 (C) 劉基〈賣柑者言〉，諷刺尸位素餐的當權者終將滅亡，頗具反抗意識 (D)劉基〈詬食〉藉 邊詬罵、邊飲食者的粗鄙可笑行徑，點明「人必自侮，而後人侮之」、「飲食之人，則人 賤之」的道理，讓人警惕到福禍榮辱，皆由自取
12. （ ）下列文句，與《荀子．勸學》「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」意涵相近的
選項是： (A)聞道有先後，術業有專攻 (B)孔子登東山而小魯，登太山而小天下 (C)求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源 (D)譬如為山，未成一簣，止，
吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也
13. （ ）下列畫線人物的情緒表達方式基於「展示規則」而進行調整，以致其言行舉止呈現了前 後差異的選項是： (A)到了年關，掌櫃取下粉板說：「孔乙己還欠十九個錢呢！」到第 二年端午，又說：「孔乙己還欠十九個錢呢！」 (B)轎夫擡進後堂，月香見了鍾離義，
還只道萬福。張婆在旁道：「這就是老爺了，須下箇大禮。」月香只得磕頭 (C)范進因這 一個嘴巴，卻也打暈了，昏倒於地。眾鄰居一齊上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日 漸漸喘息過來，眼睛明亮，不瘋了 (D)王戎七歲嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝，
諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之信然
14. （ ）下列各篇內容與其所屬文體，敘述最適當的是： (A)〈師說〉：韓愈追述儒道先師，屬
探究事物本源的論辨體 (B)〈諫逐客書〉：李斯揣摩秦王心理，陳述逐客之弊，屬奏疏 體 (C)〈諫太宗十思疏〉：魏徵逐一評述太宗所提的十種治道，屬注疏體 (D)〈勸和 論〉：鄭用錫為避免械鬥，代官府勸導百姓，屬上對下的詔令體
15. （ ）下列有關古文論「氣」的文句，請選出敘述錯誤的選項： （甲）我善養吾浩然之氣…
…其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間 （乙）文以氣為主，氣之 清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素 雖在父兄，不能以移子弟 （丙）悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，
而不知其所窮 （丁）文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致 (A)甲、丙 句之「氣」，皆指人應具有的正直道義，可以經由道德的修養而蘊蓄於內心 (B)乙句強 調氣的不可努力勉強而獲得，而文章風格的差異，重點在作家個別的才性，屬「天才決 定論」 (C)丁句之「氣」，則指作家經由存養、擴充和歷練的儲積，凝聚形成的「氣度和 胸襟」 (D)乙句中的「氣」，是自然天成，無法改變；而甲、丁句中的「氣」，則能透過 後天努力以成
16. （ ）同學對於古文篇章的文意詮釋發表如下，請判斷敘述正確的選項是： （甲）諸葛亮
〈出師表〉：「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同」意在勸後主賞罰必須公正，
執法應該要有一致的準則 （乙）韓愈〈師說〉：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或 不焉，小學而大遺，吾未見其明也」批評唐代士人不願讓子弟跟從老師學習文章斷句，
以致有惑而不能解決 （丙）歐陽脩〈醉翁亭記〉：「射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐 而諠譁者，眾賓懽也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也」描寫滁人宴飲之樂，並抒 發自己與民同樂的心胸 （丁）袁宏道〈晚遊六橋待月記〉：「由斷橋至蘇堤一帶，綠煙 紅霧，彌漫二十餘里」描寫春日西湖煙霧瀰漫、虛無縹緲的迷人景致 （戊）顧炎武〈廉 恥〉：「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也」以松柏 與雞鳴為喻，說明亂世之中仍有不改節操的君子 （己）歸有光〈項脊軒志〉：「庭有枇 杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣！」以樹自況，表示自己受妻子照顧有成
（庚）張李德和〈畫菊自序〉：「竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾。」其中「鳩拙云爾」
指鳩拙於築巢，故以鳩拙為自謙愚拙之詞 （辛）范仲淹〈岳陽樓記〉：「予嘗求古仁人 之心，或異二者之為」其中「二者」所指為「進亦憂，退亦憂」的態度 (A)甲丙戊庚 (B) 乙丁己庚 (C)乙丁己辛 (D)丙丁己辛
17. （ ）小說的語言，有些句子除了直接表達一個意思外，還可以通過暗示，向讀者間接表達 許多意涵，如「既而太宗至，不衫不屨，裼裘而來」不僅描寫了太宗的衣著，同時也由 衣飾暗示了太宗不拘小節的個性，下列敘述同樣具有暗示人物個性的選項是： (A)談 笑間，已來至沁芳亭上，丫鬟們抱了個大錦褥子來，鋪在欄杆榻板上，賈母倚欄坐下，
命劉姥姥也坐在旁邊 (B)打鬧裡，那大王爬出房門，奔到門前，摸著空馬，樹上折枝 柳條，托地跳在馬背上，把柳條鞭打那馬，卻跑不去 (C)靖方刷馬，忽有一人，中形，
赤髯而虬，乘蹇驢而來，投革囊於爐前，取枕敧臥，看張氏梳頭。靖怒甚，未決，猶刷 馬 (D)只見那後臺裡又出來一位姑娘，年紀十八九歲，裝束與前一個毫無分別，瓜子 臉兒，白淨面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒
三、多選題
1. （ ）有關〈虬髯客傳〉，下列敘述正確的選項是： (A)紅拂，原為楊素府中的歌妓，後來慧
眼識英雄，化裝夜奔李靖，從中足見紅拂女非凡的見識，及對自由愛情生活的熱烈追 求 (B)「每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見，令美人捧出，侍婢羅列，頗僭於 上。」意謂楊素驕縱倨傲，僭越臣禮 (C)「天下方亂，英雄競起，公以帝室重臣，須以 收羅豪傑為心，不宜踞見賓客」是李靖勸諫楊素察納雅言 (D)「當靖之騁辯也，一妓有 殊色，執紅拂立於前，獨目靖。」此段主要是寫李靖鍾情於紅拂女 (E)「起陸之漸，際 會如期，虎嘯風生，龍吟雲萃，固非偶然也。」亂世中群雄並起，誰能成其帝業，無法 得知
2. （ ）有關《史記．鴻門宴》一文，下列敘述何者正確？ (A)項羽最先破秦入咸陽，所以被尊
為王 (B)埋下鴻門宴之因，是沛公入咸陽後依小人之計派兵守關 (C)「大行不顧細謹，
大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」樊噲此語，意在勸劉邦通權達 變方能全身而退 (D)「項莊舞劍，意在沛公」可見賓主盡歡之樂 (E)後世稱暗藏殺機 之宴為鴻門宴
3. （ ）下列有關篇章內容，釋義正確的選項是： (A)陶潛〈桃花源記〉：「阡陌交通」意謂千山
萬水荒郊野路，縱橫交錯難以通行 (B)王羲之〈蘭亭集序〉：「若合一契」意謂如出一轍 完全相同 (C)方苞〈左忠毅公軼事〉：「軼事」，史傳上沒有記載，又不為人知的事 (D)《戰國策．馮諼客孟嘗君》：「狡兔三窟」意謂狡兔技藝多而不專精 (E)鄭用錫〈勸和 論〉：「同室操戈」比喻兄弟不睦或內部的爭鬥
4. （ ）下列有關李斯〈諫逐客書〉與諸葛亮〈出師表〉，敘述正確的選項是： (A)李斯〈諫逐客
書〉，為李斯上書秦王政的奏議，力諫秦王行「逐客令」之不當。秦王不悅，怒黜李斯
(B)諸葛亮〈出師表〉，全文旨意乃在於勸諫後主「親賢臣，遠小人」，充分表現其身為先
帝託孤老臣的一片赤忱 (C)李斯〈諫逐客書〉，本文善用駢散相間之法，文采瑰麗排比 氣勢奔放 (D)諸葛亮〈出師表〉，文中稱先帝者凡十三次，蓋老臣口吻──既用以顯示 先帝對自身特殊的寵遇；又藉引述先帝遺訓，期使嗣君益增警惕。忠摯之情、深切之語 隨處可見 (E)安子順云：「讀諸葛亮〈出師表〉不墮淚者不忠。」
5. （ ）下列關於古代士人在其文章中展現的襟抱，敘述正確的選項是： (A)范仲淹〈岳陽樓 記〉以「遷客騷人」和「古仁人」對照，顯示自我「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的 宏大胸襟與高遠理想 (B)歐陽脩〈醉翁亭記〉以「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂 其樂也」，陳述個人不以貶謫為意，而能樂民之樂 (C)歐陽脩〈醉翁亭記〉認為官運難 卜，應該及時享樂 (D)蘇軾在〈赤壁賦〉中藉「蘇子」與「客」討論水與月的「變」與「不 變」，申明其濟世之志絕不因憂患而改易的態度 (E)范仲淹〈岳陽樓記〉，登高望遠→
遙望京城→抒發感懷
6. （ ）下列文句，敘述因月景而興發愉悅之情的選項是： (A)霪雨霏霏，連月不開，陰風怒 號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形 (B)三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，
珊珊可愛 (C)月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味 (D)乃以箸擲月中。
見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作〈霓裳〉舞 (E) 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇 高處不勝寒
7. （ ）下列有關經書選文，敘述正確的選項是： (A)《詩經．蓼莪》，選自《詩經．小雅》。旨 在感念父母養育的恩德，而以自己不能終養父母為憾 (B)《禮記．大同與小康》，表面 上似乎僅在論述大同與小康的區別，但充分流露出對大同世界的嚮往之情 (C)「貨惡 其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」為小康的經濟制度 (D)
《左傳．燭之武退秦師》，敘述燭之武見秦君，巧其辭令以剖析利害，言亡鄭於秦無益 而有害，鄭之圍以解，樹立弱國外交成功之先例 (E)《詩經．蒹葭》，選自《詩經．秦 風》，是秦國的歌謠。為三百篇抒情詩代表作。王國維《人間詞話》說：「《詩．蒹葭》一篇 最得風人深致」
8. （ ）下列各篇文章之說明，敘述正確的選項是： (A)韓愈〈師說〉，篇中所說的「師」，即指
「傳道、受業、解惑」的老師，也泛指各行各業術有專精，足以為人師表的人 (B)黃宗羲
〈原君〉，作者以為君王之職分乃治理天下，為天下興利除害。並強力抨擊後世君主私天 下，一心為己私利而屠毒百姓，文中透露出民本觀念 (C)《荀子．勸學》，借譬喻闡明
「學」的重要，文中對於為學的目的、方法、效用等一一闡明，足勵學者心志，可代表古 代儒家教育思想 (D)顧炎武〈廉恥〉文中強調國民之有無廉恥，關係到國家的興衰存亡 而「廉」尤為重要，以為人之所以悖禮犯義，其皆源於無廉 (E)〈大同與小康〉，談大同 之治與三代時小康之治，表面上似乎僅在論述大同與小康的區別，但充分流露出對大 同世界的嚮往之情，孔子的最終理想是實現「天下為公」的大同之治
9. （ ）下列有關篇章名句，釋義正確的選項是： (A)蘇軾〈赤壁賦〉：「自其變者而觀之，則 天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」意謂任何事物現象都在 不停地變化，但本體卻相對的不變 (B)黃宗羲〈原君〉：「攝緘縢，固扃鐍」意謂用繩索 將箱子縛緊，以鎖鈕將箱子鎖牢。比喻國君為維護統治，設立不少防護措施 (C)韓愈
〈師說〉：「聞道有先後，術業有專攻」，強調從師須以德為重 (D)歐陽脩〈醉翁亭記〉：
「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」意謂醉翁所陶醉的不是美酒，而是山水景色
(E)杜光庭〈虬髯客傳〉：「起陸之漸，際會如期；虎嘯風生，龍吟雲萃。」意謂聖主乘時
開創基業，則輔佐的賢臣薈萃而至；君臣遇合，有如風之從虎、雲之從龍，乃前定之事
10. （ ）下列詩句中，有哪些是在歌詠「風塵三俠」中的紅拂女？ (A)腸斷烏啼夜嘯風，虞兮幽
恨對重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中 (B)絕豔驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。
君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工 (C)瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福 前生造，更有同歸慰寂寥 (D)長劍雄談態自殊，美人巨眼識窮途。屍居餘氣楊公幕，
豈得羈縻女丈夫 (E)逆旅門開夜正中，美人慧眼識英雄。絲蘿喬木終身願，不附越公 附衛公
