DIE AARD VAN DIE VERBANO ONDER DIE NUWE TESTAMENT EN DIE IMPLIKASIES daarvan vir evangelisasie. In die latere gereformeerde teologie het die idee van die koninkryk nog meer na vore gekom. Dit is duidelik uit hierdie rekords dat die hele kwessie van die verbond en die implikasies daarvan vir Gerefor is.
AFBAKENING VAN DIE ONDERWERP WAT IN HIERDIE STUOIE AANDAG SAL GENIET
Wat behoort die inhoud van die verkondiging van die evangelie in evangelisasie te wees in die lig van die aard van die verbond. Wat is die doel van gesinsevangelisasie in die lig van die aard van die verbond. Watter plek neem die gemeente in in evangelisasie in die lig van die aard van die verbond.
HOOFSTUK 2
INLEIDENDE OPMERKINGS
- IN NOODSAAKLIKE ONDERBOU VIR IN STUDIE VAN DIE VERBOND VOLGENS DIE NUWE TESTAMENT
Sedert die werk van Eichrodt het daar ~ stortvloed van literatuur oor die verbond in die Ou Testament ontstaan. In sy boek, Hethitische Staatsvertrage, ein Beitrag zu ihrer juristischen Wertung, het hy hom besig gehou met die struktuur van die verbonde wat die koninqs van die Hetitiese ryk met ander volke aangegaan het (Korosec, 1931 ; vgl. ook Van Rongen 1966:9). Toe Mendenhall in 1954 in twee artikels die gegewens van Korosec gaan vergelyk het met die struktuur van die Sinalverbond het daar wereldwyd penne in beweging.
DIE STRUKTUUR VAN DIE BUITE-BYBELSE STAATSVERDRAE EN DIE VERBOND IN DIE OU TESTAMENT
SUSEREINITEITSVERDRAE
Verskeie navorsers het daarop gewys dat dit tot die kern van die boodskapkonsep behoort dat dit.
PARITEITSVERDRAE
SELFBINDENOE VERDRAE
Die Mosaïese verbond is van die eerste tipe, en die Abrahamitiese verbond is van die tweede tipe. Friedman maak dieselfde onderskeid en noem die Mosaïese verbond 'n verbond van menslike verpligting en die Abrahamitiese verbond "'n verbond van goddelike verpligting" • Alhoewel daar 'n onderskeid is, kan die twee tipes beslis nie radikaal teen mekaar gekant word vir 'n oorsig van die struktuur nie. van die verbond in die Ou Testament in vergelyking met die buite-Bybelse staatsverdrae, kan opgemerk word dat die reinheidsverdrae uit die volgende elemente bestaan het:
INLEIDING "PREAMBULE"
DIE HISTORI PROLOOG
DIE VERDRAGSBEPALINGE
In hoofsaak beteken dit dat die vasal alle lojaliteit, getrouheid en ondersteuning aan die groot koning moet betoon.
AANWYSINGE IN VERBAND MET DIE LEES EN BEWARING VAN DIE TEKS
Wat Du Toit oor die wette van Hammurabi opgemerk het, geld ook hier: "dit is duidelik dat God in sy openbaring hier ook aangesluit het by wat beskikbaar was, maar jou met 'n radikaal ander gees vervul het. DIE KONINKRYK VAN AAN GOD IN GEMEENSKAP INTIEM VERBOND Toe die verbond tussen God en sy geel in die Ou.
34 Neem hierdie wetboek en sit dit langs die verbondsark van die Here. Van Rooy, wat in die lig van die antieke Oosterse verdrae 'n diepgaande wetenskaplike ontleding van die struktuur van Deuteronomium gemaak het, gaan tot die uiterste. DIE STRUKTUUR VAN DIE ABRAHA-ITIC: VERBOND Die verbond van God met Abraham is selfs minder as .
DIE STRUKTUUR VAN DIE ABRAHA~~ITIESE : VERBOND Die verbond van God met Abraham bevat nog minder as
Soos hierdie parallel tussen die struktuur van die Hetitiese en Sinaïtiese soewereiniteitsverbonde. die verbond is gesluit, en so ook die hele boek Deuteronomium. mium op 'n verrassende wyse in vergelyking met die struktuur van die bande van soewereiniteit. Van Rooy, wat 'n indringende wetenskaplike ontleding van die struktuur van die Deuteronomium in die lig van die ou Oosterse verhandelings gedoen het, kom tot 'n volledige gevolgtrekking. gevolgtrekkings: "Die struktuur van die verbond in die Deuteronomium kan nie heeltemal van God geskei word nie. Daarom is die ooreenkomste in terme van die tipe elemente en hul volgorde te groot om toevallig te wees. God se verbond met Abraham het ;toneel .die karakter van 'n verbond is heerskappy deur die eensydige inisiatief wat God neem om die verbond te sluit.
DIE KOLLEKTIEWE IMPLIKASIES VAN DIE VERBONO VOLGENS DIE OU TESTAMENT
Die kollektiewe aspek van die verbond het egter nie die verbondspersoon se persoonlike verantwoordelikheid nie. Die besnydenis as teken van die verbond het gedien om die voordele van die verbond te verseël en sodoende die kind 'n persoonlike kind te maak. Die besnydenis behels dus om die ou lewe uit te stel of te sterf om werklik te lewe ";.
VERBONO EN UITVERKIESING VOLGENS DIE OU TES
Miga stel dit reg wanneer hy sê: As God hulle uitverkies het, is dit omdat God hulle liefgehad het. Dit is dus krities vir die aard van hierdie studie om daarop te let dat die vereistes van die verbond ook deurgaans 'n missionêre omvang en doel het. Die uitverkiesing tot '11 sendingdoel is dus ook die rede waarom die yolk n;e heeltemal verwerp word wanneer hulle die verbond verbreek.
ENKELE KONKLUSIES OOR DIE AARD VAN DIE VERBOND VOLGENS DIE au TESTAMENT
Om dit te kan doen, is dit nodig om eers die alliansiestruktuur en verband te ontleed.
DIE VERBONDSMATIGE STRUKTUUR VAN DIE TOTALE EVANGELISERINGSOPDRAG
- INLEIDENDE OPMERKINGS AS VERTREKPUNT BY DIE UIT
- DIE VERBONDSMATIGE STRUKTUUR VAN MT 28:18 - 20 Otto Michel (1951) en Joachim Jeremias (1967) het be
- IMPhIKASIES VAN DIE MONOPLEURIESE KARAKTER VAN
- DIE TEKEN VAN DIE NUWE VERBONO: DIE DOOP Net soos in Gen 17 is dit deel van die verbondsti
- SENTRALE BELOFTE VAN DIE VERBONO: EMMANUEL Die merkwaardige eenheid en geheelstruktuur van die
- KONKLUSIES
In die laaste verse van die Evangelie word oor die koningsheerlikheid van Jesus Christus gepraat. Wat die aard van die verbond in die Nuwe Testament betref, is dit baie be1angrik am ook reeds in hier. Offers moes in die naam van ses dinge gebring word: In die naam van die offer, die offe.
DIE AARD VAN DIE VERBONO IN DIE LIG VAN DIE VER
- AKTUALITEIT VAN DIE PROBLEEMSTELLING
- UITLEG VAN ROMEINE 9:1 - 13
God se persoonlike teenwoordigheid gee die vertroostende belofte dat hy self die subjek is in die uitvoering van die kerk se sending van evangelisasie. Dit is nou opmerklik dat verdedigers van reg 'lan doop beweer dat tussen QU en nuwe ver. Een is 'n lid van die nuwe verbondsgemeenskap, nie deur fisiese geboorte nie, maar deur wedergeboorte.
In die laaste deel van hierdie studie, wanneer die implikasies van die aard van die verbond vir praktiese evangelisasiewerk aangetoon sal word, sal aangetoon word dat hierdie siening die gesinsbenadering tot evangelisasie uitsluit. Met die gebruik van die gelaaide konsep 10panAl1al gryp hy terug na hul keuse. Wanneer ons kyk na die feit dat Israel tans buite Christus is, word die vraag nog moeiliker.
Die res van die redenasie wys dan dat God se inmenging ietwat minder is. Oak Du Plessis (1963:163 e.v.) toon aan hoe hierdie beginsel van vermindering ~ dwarsdeur die openbaringsgeskiedenis van die volk Israel. getoon en staaf dus TOUT EOnv v. 8 met verdere skriftuurlike bewyse uit die Ou Testament. Weereens word die genadige karakter van die verbond en die voortgang van die verbond tussen God en sy volk sterk beklemtoon. Daar is geen melding van eniqa se verdienste nie.
Dit maak dit baie duidelik dat daar nie oor Jakob en Esau gepraat word as individue nie, maar oor die volke wat uit hulle voortgekom het. Die karakter van God se verbond word in Romeine 9-11 geopenbaar.
- GEGEWENS UIT ROMEINE 11
- SAMEVATTENDE ES OOR DIE AARD VAN DIE VERBOND VOLGENS ROMEINE 9 - 11 .
- VERDERE GETUIENIS UIT DIE NUWE TESTAMENT In die 1ig van hierdie gegewens uit Hand 2~38 en 39
- DIE REGSKARAKTER VAN DIE VERBOND 1 AKTUALITEIT VAN PROBLEEMSTELLING
My beroep is op die sentrale idee van die verband tussen die verbond en die vergewing van sondes in die Ou Testament. God tree vrylik op deur die verbond met sy pruim te sluit en in stand te hou. Om getrou te bly aan die verbondsaard van die Nuwe Testament in evangeliese werk, is dit nodig.
Tog sluit die kollektiewe aard van die verbond nie individuele toe-eiening uit nie. Die vergewing van sondes as een van die kernaspekte van die nuwe verbond (Jer 31:34) word ook hier genoem. Die onlosmaaklike eenheid van die verbond tussen die belofte (vergifnis en die gawe van die Heilige Gees) en die eis (bekering en doop) in die verbond kom ook baie duidelik hieruit na vore.
Die kollektiewe karakter van die verbond-wat hier baie duidelik spreek- en die reg van die kinder. Die k011ektiewe aard van die verbond hef nie die noodsaak van persoonlike geloofsbeslissing en verantwoordelikheid op nie. Die kollektiewe aard van die verbond in die Nuwe Testament is 'n belangrike fondament vir die ware gemeenskapslewe van die gemeente van Christus.
Ek sal dus eers 'n paar skrifture ondersoek wat wys op die wetlike aard van die verbond en dit.
HEBREERS 8
VERBONDSWRAAK IN DIE HEBREERBOEK
Met hierdie werk wil ek ook die studie van die aard van die verbond volgens die Nuwe Testament afsluit, om die gevolge daarvan vir evangelisasie en praktiese evangelisasiewerk in die volgende hoofstuk te ondersoek. Die presiese aard van die sonde van die verbreking van die verbond word duidelik wanneer ons daarop let dat dit gepas beskryf word as TO alu.u Tn. As ~ bundeling wetend en wetens voortgaan in hierdie sonde, (die huidige parti . cipium & llap'wvovTWV word in die N.A.V. korrek vertaal deur nbly son . dio n), dan verbreek ek die verbond en beoog die wraak van die verbond.
Coetzee (1977) sien ook die aard van sonde hier as volgehoue ongeloof dat TIappnOla nie leef nie. nee, want die soenbloed van Christus se offer hulle deel is in die poel wat met vuur en swawel brand I). Omdat die nuwe verbond groter regskrag het, (vgl. die interpretasie van Heb 8:6 en 10 in hierdie studie) daarom is die wraak van die nuwe verbond sterker en verskrikliker. Wat die struktuur van die naaldverbinding betref, is daar dus ook in verband met die wraak van die vol1e verbond.
Die geweldige relevansie van hierdie gedeelte vir die evangelisas;ewerk van die kerk kom ook daaruit. In sy oproep aan afvalliges om terug te keer kerk toe Ons moenie van die samekomste van die ge. Postma (vgl. punt 5.1) gestem word dat die beloftes van die nuwe verbond in voorwaardelike vorm aan die mens gegee word.
Dit moet goed opgemerk word, dat die gel oaf self oak V geskenk i'5 vasgemaak.
HOOFSTUK 4
DIE INHOUD VAN DIE EVANGELIEVERKONDING IN EVANGELISASIE
- DIE PLAASLIKE GEMEENTE AS DIE HUISGESIN VAN GOD
- EVANGELISASIE GERIG OP GEMEENTEGROEI
Dit word nie in die materiaal van die World Home Bible League van Fr. Die belangrikheid van die huishouding as skeppingsverordening en die gemeenskaplike chaos-karakter van die verbond is groot. Die kollektiewe karakter van die verbond sluit nie die persoonlike gemeenskapskarakter tussen God en die band in nie.
Dit is dus noodsaaklik om te besef dat die kollektiewe aard van die verbond nie die individu uitsluit nie. Walters is in die kol wanneer hy hierdie aspek sien as een van die wesenskenmerke van gereformeerde evangelisasie. KOlVWVla gedagtes oor die Nuwe-Testamentiese kerk hou verband met die kollektiewe gemeenskapskarakter van die verbond.
In verband met hierdie opinie van Calvyn het die kollektiewe familiekarakter van die gemeente as Ver. Boer het tereg sterk beswaar gemaak teen hierdie Bybelse openbaring oor die aard van die verbond. In die lig van die kollektiewe karakter van die verbondsgemeenskap is dit egter duidelik dat nuwe gelowiges tot die gemeente gevoeg moet word.
God se uitverkiesende vrye mag relativeer nie in die minste die volle krag van die beloftes en verbondsvereistes aan alle verbondskinders nie.
TERREINE VIR VERDERE NAVORSING
Therefore, an individual's understanding of the character of the covenant will determine the principles and practice of his approach to evangelism. The notion of God's family as a covenantal concept also applies to the whole church, so that the church is called God's family. The most important consequences of this character of the covenant for evangelization are the following;
The scattering of the people of God; the covenant basis of Matthew against the background of Jewish, Pre. Christian proselytization and diaspora, and the apostleship of Jesus Christ. Infant baptism and conversion; a comparative discussion of the differences between the Reformed faith and Baptists could. The sixteenth-century prophecies and their significance for our time. GRAND RAPIDS COUNCIL OF EVANGELIZATION OF THE CHRISTIAN REFORMED CHURCHES. manual on principles and methods of evan. Grand Rapids: Baker Book House.
Kerkvereniging in die 11g ~a unit. the God-centered gospel; a gift. defining the biblical theology of the gospel. London: Banner of Truth Trust. Treatise and Co-optation of a Study in the Form of Ancient Oriental Documents and in the Old Testament. Apostolic preaching of the cross: a study of the importance of some new Teve. Tact and contact; de modern m~ns.
Koninkrijk kome; Jij. prediking van zuster volgens de weerman Evan. Paulus; het vormen van zijn theo. Christus van de verbonden.
