Philander, Barend Toerien, Olga Kirschen Breyten Breytenbach.'') Spesifieke voorbeelde van die wisselwerking tussen digters en nuwe omgewing kan in alle gevalle aangedui word, maar in vergelyking metaal hier is die digters .. die geval van Eybersuniek. Sy is die enigste Afrikaanse digter wie se versamelings. word beide in haar land van herkoms en in die land van aanneming op dieselfde tyd gepubliseer en boonop in presies dieselfde vertaalde vorm; sy is die enigste persoon wat die belangrikste literêre toekenning in beide Suid-Afrika en haar aangenome land vir haar werk in een en dieselfde vorm bekroon is; haar verblyf in die buiteland is langer as dié van enige ander Afrikaanse digter.2). Baie Duitse digters het 'n bewuste begeerte gehad om hul moedertaal ten alle koste te probeer bewaar. Hoe moeilik dit is, veral vir so 'n woordsensitiewe persoon as 'n digter, kan onder meer gesien word uit Ernst Weiss se opmerking: "Itisan ancient emigration, which the language has effectively cooled. Op sy beste kan dit bewaar word. " Alhoewel sy dikwels krities was oor die beleid van die Suid-Afrikaanse regering in beide onderhoude en toesprake (bv. terwyl sy die OuMutual-prys in 1989 en die P.C. Hooft-prys in 1991 ontvang het) sowel as in sommige van haar gedigte (vergelyk "Regspraak " in Stock , .
In onderhoude beklemtoon sy steeds: “Ikben om persoonlijke redenen weggegaan.Mijnhuwelijkwasmislukt,ikvoeldemeongelukkig,ikwildeeen nieuwbestaanopbouwen”(T’Sas 1986).In haar“Dankwoord”tydensdie P.C.Hooft-prystoekenningsgeleentheid formuleersyditso: “Vandagisdit presies,maarpresiesdertigjaargelede datekop1Junie1961 opSchiphol aangekomhetmetmyjongstekind,aanvanklikmetdiebedoelingomhoog- stenseenjaar hier tebly.Aandieend vandieeerstejaarhetekmyterugreis uitgestel, laternogeensuitgestel,enmymettertydversoenmetdiegedagte dateknooit souteruggaan nie” (Eybers in Duboise.a. 1991: 21). In talie gedigte word die Nederlandse leefomgewing vergelyk met Suid- Afrika.Vergelyk “Winter”{Kruisofmunt, 1973;VG-371)waar“hierdieses stopverfmaande”die digterlaatverlangna“JulieinJohannesburg” en“Feb- ruarie. In ’naantalgedigtewordhierop gesinspeel deur taalprobleme as metafoorvir en in noue samehang met andertemas aantebied.Ditbiedtreffendemoontlikhedeinliefdesverse.
In beide gedigte word die gawe van liefde gekoppel aan die aanleer van 'n nuwe taal, miskien Nederlands. In "Akkoord" beskryf sy haarself as 'n "ander kwaliteit/sintaksis, toon, ritme". Let verder daarop dat die leser waarskynlik Koos Prinsloo se vorige bundel, wie se verwagtinge al hoe meer spesifiek raak, in gedagte gehad het. As verteenwoordiger van die ouerwêreld word die dorpie beskou – die ruimte waarheen die seun tydens sy besoek kortstondig terugkeer. Teen die einde van die kortverhaal kry die leser 'n kykie in die seun se werklike wêreld: Johannesburg. Ten spyte van die veronderstelde kontras, kan 'n sekere raakpunt (maar dalk die teenoorgestelde?) tussen die twee ruimtes geïdentifiseer word: die veselglaspanele van die kragsentrale dof gloeiend (p.9) en die Brixton-toringoorlog 'n rooi lig flikker (25 ).
Benewens die feit dat hy, soos reeds genoem, verskeie spesialispublikasies in Afrikaans geskryf het, met 'n aansienlike persentasie van sy publikasies wat in hierdie taal verskyn het, was hy ook aktief betrokke by organisasies rondom die Afrikaanse taal.
UIT TEKS GESTROOP
C. Steyn se magtelose pleidooi by ’n simboliese
- Die bestaanswyse van die dagboekverhaal
- Doelbewuste ínkonsekwensies
- Onttrokkenheid sonder onbetrokkenheid
Op bladsy 93, onder die 5 Maart-dagboek-opskrif, word 'n deel van die moontlike eerste gesprek wat Steyn byeengeroep het om die storie te skryf aangehaal: "'Ag, ou Herman, dit is so erg. Grondstemme is almal by jou. Maar daar is 'n ander, ewe. donderende waarheid: ons, die wittes en die swartes, sit nou verdoem saam'". Die toon hier stem glad nie ooreen met die (dubbel fiktiewe?) onverbiddelike kibbelgesprek op bladsye 81, 82 en 83 nie. Skuil eerder daarin. Hierdie besinning, wat onder die datum Sondag 16 Desember naatloos in die persoon Johan se relaas inskakel, bevat die algemene menslike kernwaarheid wat Steyna se besorgde skrywer wil beklemtoon, naamlik dat “die kwaad, en miskien veral, uit die mense ontstaan en nie uit sisteem alleen nie. , (en dat) mense van verskillende etniese groepe nie samewerking op liggelowige naïwiteit kan baseer nie." Hierdie kernwaarheid word op bladsy 76 genoem onder "belangrike insigte in ons naasbestaan, die nugtere of realistiese idealisme wat van Afrikane (gekom) is". Sodoende word baie realiteite en waarskynlikhede in die de facto-denke van die Suid-Afrikaanse samelewing funksioneel in die dagboekverhaal geïntegreer deur die slim balans van die ironiese narratiewe houding, wat oor die algemeen twee stemme in kontra en harmonie gebruik.
SoosScholtzegteroortuigendaantoon:diedraagstruktuurvan intrigeen verraad is’n opsetlikomgekeerdeordewaarin“die genrekonvensiesself bewustelikgemanipuleer(word)deurhullebyvoorbeeldteeksposeerofte parodieer Ookdiékonkawestruktuurvangenreparodieén- eksposisiehet’nvertrekpuntindiewerklikheidvandieBoer sewêreld.Ditis indie laaste instansie’nironieseparodievandiesomsso skrynendewerk- likheidvan Suid-Afrikaanse skrywers,akademicienintellektuele(ookteoloë) sewerklikepolitieke naïwiteiten onbeholpenheid. Die derdeweg is diévan die skrywer wat al skrywendevoordie ysterklipmuurpleitdat apartheidasseblieftoglaatstaanmoet wordendat voorbrand gemaakmoetwordteen ’n moontlikerevolusie.. woordedit inaansluitingbydieklipmuurbeeldopbladsy1saamvat,“—alles . geheelen al dus ooreenkomstig’n goeieouAfrikanertradisie”.. pietsie”is’nspraakeienaardigheidwatopdieskrywer se persoonlike spreekbeurtdui.Vergelykookdiegesprek oordiesnolopbladsy93en94. Hy wasnieonaardig nie.’nGrootman metbreëskouersensluik,donker- bruin hare.Enwakker groenoë.Maardieopvallende ding omtrenthom was sy mond.Jammervandiegrootmond,hetekelkekeerweer gedink as ons mekaarteëkom.Oordrewegroot, endan so rooiooknog.
Toe begin hy praat. Hy kom van die Karoo, sê hy. Ek was steeds verstom dat 'n suinige plek soos die Karoo sulke lippe kon voortbring. Maar toe luister ek nie meer nie: ek kyk net na die lippe. Hierdie komplekse kortverhaal met sy vele interpretasies word nie deur alle kritici waardeer nie, byvoorbeeld uit Zyl (1987: 76): "'My pa seh uis' ly aan oppervlakkige filosofering en ek glo dat die gedwonge poging om die twee storielyne te verbind nie regtig nie. slaag". Die belangrikste kenmerk van postmodernisme is die (self)vraende aard daarvan, tesame met 'n totale onbetrokkenheid in die wêreld rondom In hierdie kortverhaal word die onbetrokkenheid van die hedendaagse mens by ander se lewens duidelik geïllustreer deur die feit dat die ek-verteller wil nie by 'n reddingspoging deur 'n vreemdeling betrokke wees nie.Die vrou wat hom om hulp wend, word emosieloos beskryf as "'n rooi puffende eend" (p.38). Die verteller.
Letoitis se gebruik van die verteller is baie kenmerkend, wat die leser meer persoonlik by die verhaal en die verteller laat betrokke raak, en in “My Vaderhuis” kan die leser makliker met homself identifiseer. van die verteller ('n perposto-modemistiese implikasie van die moderne mens) en sy betrokkenheid by ander mense en gebeure waarby hy betrokke is. kom raak Selfs wat die verteller se persoonlike lewe betref, eindig die verhaal op 'n positiewe noot. verhouding met Cathy aan die begin van die verhaal, nou is daar hoop dat die verhouding herstel kan word. Hy vergelyk dit met die kleinlikheid van 'n vrou en sê dan: "Ek beskerm my gesig teen 'n vrou met my hand". p.38)(beklemtoning bygevoeg) wat verwys na sy gevoel dat hy om verskoning soek. handelende kant.. dus tree die verteller nie heldhaftig op nie, maar tog vind belangrike selfverwesenliking plaas.
1) “Die vraag is tot watter mate mense se motiewe eerlik is.” (bl. 42) Bespreek hierdie stelling met verwysing na die eerlikheid al dan nie van die verteller se motiewe.
M. Swart
- DIE EIESOORTIGE AARD VAN DIE TELEVISIEDRAMA
- STRUKTUURELEMENTE VAN DIE TELEVISIEDRAMA
- Tema en motiewe
- Díe moederkode in Breytenbach se poësie
- Lewendood
- CYK’)
- Samevatting van kodes wat na díe moederkode herleí kan word Na aanleiding van die voorbeelde wat tot dusver aan bod gekom het, is dit
In ’n poging om die spel te ontsnap en die werklikheid van drome (en liefde) te aanvaar, vra sy vir Poe om haar hare kort te sny – bewys. Dramatiese ruimte beeld nie net “plek” uit nie maar handel ook oor die omstandighede en bestaanswyse van die karakters. Dit verander, groei en ontwikkel tydens die aksie. Dit kan uitgebeeld word in die dialoog (die hoofteks) of sekondêre teks (wat gewoonlik tussen hakies of 'n ander lettertipe is wat aandui hoe die ruimte fisies uitgebeeld moet word en hoe die karakter deur die akteurs uitgebeeld moet word). Die ruimte waarna in die hoofteks verwys word, word egter nie altyd in 'n potensiële opvoering gesien nie ... 'n klipkoppie Piet-my-vrou. word "hier"-ruimtes in 'n opvoering as dit pronkerig gedramatiseer word, soos dikwels in Piet-my-vrou gebeur. Die studente moet onderskei tussen terugkyk en vorentoe kyk, wat nie gedramatiseer is nie en terugflitse, wat gedramatiseer word Vgl. in Nightspel die terugflitse na die verlede wat nie gedramatiseer is nie en dalk net deel van 'n toneelstuk is, en in Piet-my-vrou.
In 'n televisiedrama kan 'n eietydse perspektief met groot gemak in 'n flits van 'n gebeurtenis uit die verlede aangebied word, soos die dik 'illustrasie' in Piet-my-wrougebeur. Tydspronge is volop. Weens die tema is die 'illustrasie' hier dikwels in kontras met wat deur die staatsaanklaer in die hof beweer word (vgl. die aanvanklike klagte dat Johanna ''n vertrouensposisie as musiekonderwyser misbruik het' en die flits bewys net dat Johanna probeer om nie net musiek te leer nie, maar ook gewilligheid om te lewe.). Die speeltyd is beperk in verhouding tot die kyker se vermoë om te konsentreer - daarom moet elke woord, beweging en leidraad dien om die handeling voort te sit tot die ontknoping ('n "oop" einde in Nachtspel, redelik "geslote" in Piet-my-vrou) . Die speeltyd (speeltyd) en die speeltyd (die voorstelling van gebeure in tyd) in 'n dramateks (teenoor 'n prosateks) stem grootliks ooreen, dit wil sê as die tyd tot 'ongespeelde tyd' geïgnoreer word.
Soos hierbo gesien kan word, is die titel Nagspele (nag + speletjie) 'n leidraad tot die wete wat die dramaturg aan die leser van die dramatiese teks wil oordra: 'n persoon kan dikwels nie sy drome verwesenlik/geluk bereik nie omdat daar kragte binne is en buite hom/haar wat die (lewens)spel verhoed. In “’n Hand vol vere”, wat ’n denkbeeldige vlug terug na die vaderland en moeder beskryf, word die ma direk aangespreek. In die tweede strofe is daar nie meer sprake van erotiese spel tussen man en vrou nie, aangesien hulle oor alledaagse dinge "in die bed" praat.
In“(Dromeindiehangkas enwoordeindie vers wordgestel datdiewoordkunstenaarsoepelmoet omgaanmetdiewoord(taal)endathy soos’nmoederdietaal“vollewe”moetblaas.Diewoordskeppingis’n“spel van vuur”wat“allesaan die lewesteek”.Tegelykertyd isdit ’n “dodelike spel”.Die vuurwathiermet(erotiese)skeppingtedoenhet,kombv.ookvoor. Ditgaan in diegedig,sohetuteendiétydalafgelei...)”oor dieverhoudingdigter-gedig.Dieslotsomis:“wantdieversmoetkankalf,al is dit/meermale’nmorsige enraserige aborsie”.Die versmoetdusgeboorteof bevrydingbewerkstellig.Ditmoetdiemakerbevry. Asdiehuis diewoonplek vandiemoederis,isSuid-Afrika diemoederland. vgl.“TotsiensKaapstad”).Binneindiehuisisdiemoederwatgeboortekan gee,watook opdiedood(aborsie)kanuitloop.Dieverwysings:omtelamen dieverswatmoetkalf,suggereereweneensgeboorte.Heuwels,heupeen reénasook speenisalmalkonstituentevandiemoederkode.Plantisdeur- gaansindieBreytenbachoeuvre’nseksueledaad(vgl.bv.Bedreiging van die siekes, par.
Die gedig "Watdie hartvanvolisloopdiemondvanoor" (1983:12) is 'n gesprek met "Ounooi", die moeder (vgl. "VirOun", par. 2.2.5) Die spreker bely dat hy weens die dood nie 'n bitter vers oor haar kan skryf nie. en. Strofe 8: "my ma se lieflike hart" (ma). As hierdie 2 pare stellings die opposisie [+manlik)—[-manlik bevat], het die vader, wat manlikheid beliggaam, eelte van die harde werk wat hy moontlik buite die huis gedoen het. Trixie, die "liefdevolle hond" vernietig die "lyk" en word 'n saadjie "in die boesem van die diep aarde" (saai). Ook die dood van die hond dui op die begin van 'n nuwe lewe (vgl. Die bedreiging van die sieke, (par. 4.1).
STELLENBOSCH 7600
