Beriman dengan Kitab Allah
Wajib percaya kepada kitab-kitab Allah — Pertalian manusia dengan kitab al-Qur’an— al-Qur’an ialah kebenaran yang dicani oleh manusia — pandangan al-Qun’an kepada al-Taurat dan al-Injil.
Wajib Percaya kepada Kitab-kitab Allah
Kepencayaan kepada kitab-kitab Allah satu daripada rukun iman dan Islam, kitab Allah itu mengandungi segala pengajaran yang disampaikan oleh Nabi-nabi dan Rasul-nasul sama ada titah perintah, larangan, panduan dan sebagainya kepada umat mereka
itu. Oleh yang demikian tiap-tiap onang Muslim wajiblah percaya kepada kitab al-Qun’an dan kitab-kitab yang terdahulu daripadanya sepenti suhuf Ibnahim, al-Zabur, al-Taunat, al-Injil yang telah diturunkan kepada urnat yang tendahulu untuk mernbimbing mereka kepada jalan yang benar.
Dalam perjalanan sejarah kitab-kitab suci daripada tiap-tiap bangsa itu termasuk empat kitab yang disebutkan namanya di atas telah wujud penambahan, pengurangan dan perubahan terhadap isi kitab-kitab tersebut yang dilakukan oleh pemimpin-pemimpin agama mereka yang kemudian.
MANUSIA DAN ISLAM JILID I
Oleh kerana ada dorongan-dorongan yang tertentu, maka sifat-sifat keasliannya sudah tercemar.
Di sini timbul pertanyaan: Apakah alasannya?
Untuk rnenjawabnya, tiap-tiap Rasul mengajarkan tauhid yang menjadi inti bagi semua kitab suci. Adapun syariatnya mungkin benbeza-beza, selaras dengan kehendak zaman dan keperluan bangsa itu sendiri, tetapi harus difaham bahawa ajaran-ajaran pokok tentang keimanan adalah sama jika diteliti tiap-tiap kitab suci yang ada di permukaan bumi ternyata tauhid tulen hanya tendapat dalam al-Qur’an. Tetapi kitab-kitab selainnya ajaran tauhid itu sudah diganti dengan symnik.
Injil perjanjianbarn tidak menganut ketuhanan yang Maha Esa tetapi ketuhanan yang maha tiga (Trinity). Maka yang dapat diternukan dalarn kitab itu hanya bekas ketuhanan yang Maha Ega. Jika wahyu-wahyu sebelum al-Qur’an hanya untuk bangsa dan zarnan tertentu maka al-Qur’an dengan sifat akhimya diuntukkan kepada semua bangsa dan semua zaman sejak ia diturnnkan Allah. Wahyu-wahyu yang ditununkan pada tiap-tiap bangsa yang dahulu mengalami evolusi dan al-Qur’an adalah penutup evolusi itu. Selepas al-Qur’an perkembangaan fikiran dan pengetahuan manu-sia tidak terhenti. Maka perkembangan fikiran dan pengetahuan manusia terus-menerns ditujukan kepada Tuhan sama ada alam ghaib dan alam nyata maka al-Qur’anlah yang menjawabnya.
Kitab-kitab Allah juga boleh diertikan dengan panduan-panduan dan perundangan-perundangan Allah yang diwahyukan kepada hamba-hamba-Nya yang dipilih untuk memimpin manusia pada zaman rnereka menunut penentuan risalah masing-masing. Finman Allah:
~J44~.~th ~i ~.4~1, ~ ~,~A!iI~,L
A Terjemahan: Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu (menunut agama Allah yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pembeni benita gembina (kepada
IMAN: BERIMAN DENGAN KITAB ALLAH
orang yang beniman dengan balasan syunga), dan pembeni amaran (kepada onang yang ingkar dengan balasan azab neraka), dan Allah menurunkan bersama Nabi-nabi itu kitab-kitab suci yang (mengandungi keterangan-ketenangan yang) benar, untuk menjalan-kan hukum di antara manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan.
(Al-Baqarah 2:213)
Finman Allah:
‘~
43
~~0j ~
Terfemahan: Pada (kenangkanlah) ketika Kami tunun-kan kepada (Nabi) Musa kitab (Taurat) dan
ketenang-an-keterangan (yang terkandung dalamnya, yang
membezakan antana yang benar dengan yang salah), supaya kamu mendapat pentunjuk.
(Al-Baqarah 2:53)
Firman-Nya:
00
-Terfemahan: Kerana sesungguhnya Kami telah pun membenikan kepada keluarga íbrahim kitab (agama) dan hikmat (pangkat nabi), dan Kami telah memberi kepada mereka kerajaan yang besar.
(Al-Nisa’ 4:54)
Firman-Nya:
Tenfemahan: Kitab al-Qur’an i, tidak ada sebanang syak padanya (tentang datangnya daripada Allah dan
MANUSIA DAN ISLAM JILID I
tentang sempurnanya), ia pula menfadi pertunfuk bagi orang yang (hendak) bertaqwa.
(Al-Baqarah 2:2)
Beriman kepada malaikat tidak terhasil selagi tidak beniman dan mempercayai bahawa Allah mempunyai kitab-kitab yang mengandung pertunjuk, dasar-dasar kebenaran dan tatasusila akhlak yang luhur, kerana keadilan Tuhan menghendaki melaku-kan hisab terhadap tiap-tiap satu yang dilakumelaku-kan oleh manusia. Manakala keadilan tensebut tidak boleh dibebankan kepada mereka yang tidak mengetahuinya. Oleh sebab itulah Allah Ta’ala mengutuskan Rasul-nasul dan masa ke semasa dengan dikurniakan kitab-kitab kepada mereka untuk men~adipanduan.
Hubungan Manusia dengan Kitab Allah
Seorang Muslim yang beniman dengan kitab-kitab Allah mestilah mengamalkan segala ajaran kitab yang bertujuan menunjukkan manusia kepada jalan yang benar yang diredainya:~Barangsiapa yang berkata ia beriman tetapi tidak menurut pengajarannya tidaklah boleh dikatakan beniman. Firman Allah:
~ ~ ~ ~0 Ø~I~
Terjemahan: Patutkah kamu menyuruh manusia su-paya berbuat kebaikan sedang kamu lupa akan din kamu sendini, padahal kamu semua membaca kitab Allah, tidakkah kamu berakal.
(Al-Baqarah 2:44)
Begitu juga beniman dengan kitab hendaklah merangkumi semua kitab Allah bukan sekadar beniman dengan setengah-setengah bahagian kemudian kita tidak mengikuti sebahagian yang lain. Tidak cukup berpegang dengan ayat-ayat tentang sembah-yang, puasa, haji dan sebagainya kemudian ditinggalkan ayat-ayat yang benkenaan dengan rnu’amalat atau kira bicara hanian. Firman Allah:
IMAN:BERIMAN DENGAN KITAB ALLAH
U$Ij~~
Terfemahan: Sesudah itu maka patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (danipada isi kitab Taurat dan mengingkani akan sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang benbuat demikian itu di antana kamu, se/am danipada kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada han kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan (ingatlah) Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu
lakukan.
(Al-Baqarah 2:85)
Keimanan Muslim terhadap kitab-kitab Allah merupakan kefaharnan, kesedaran dan pelaksanaan ajaran-Nya, maka adalah rnenjadi satu kesalahan rnenggunakan ayat-ayat Allah itu dibuat azimat untuk menolak syaitan atau tangkal untuk mendapat keberkatan atau dibaca di tepi-tepi jalan untuk mendapat sedekah atau derma danipada orang ramai.
mi
bertentangan dengan dasar kesusilaan dan dasar mernuliakan ayat-ayat suci itu. Maka tidak hams sama sekali ayat-ayat suci itu sebagai tujuan mengemis dan sebagainya.Al-Qur’an ialah Kebenaran yang Dicari oleh Manusia
Sebenarnya banyak kitab Allah yang telah diturnnkan sebelum daripada al-Qur’ an. Sebagaimana dinyatakan di atas tadi. Tetapi setelah Nabi-nabi dan Rasul-rasul itu wafat maka orang yang kernudian telah mengubah, merninda dan membuat ta’wil hingga menimbul perselisihan yang sangat hebat dalam agama. Umat manusia sedang menghadapi ancaman dan malapetaka kerana mereka telah meninggalkan agarna Allah yang berdasarkan kepada tauhid tulen dan lain-lain rnkun iman kepada agama syinik, agama benhala dan ada pula yang tidak beragama sama sekali serta aliran ateis, politeisme dan sekulanisme pada abad-abad yang terkemudi-an
mi.
MANUSIA DAN ISLAM JILID I
Umat manusia memenlukan wahyu Allah Ta’ala supaya dapat menghindarkan mereka daripada kesesatan dan mernimpin mereka supaya kembali kepada jalan yang benar yang boleh membawa kepada kesejahtenaan baik di dunia dan akhirat. Hidup benbaik-baik sesama seagama. Tenselamat daripada penbalahan dan permusuhan yang boleh rnelemahkan manusia itu sendiri.
Kedatangan Islam untuk menerangkan kebenaran “Agama Tauhid” tulen yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul sepenti Adam, Nuh, Ibrahim, Isma’il, Ishaq, Yaakub, ~Dawud,Zulkifli Musa, ‘Isa dan lain-lainnya. Kesemua Nabi-nabi dan Rasul-rasul tersebut membawa ajaran tauhid dan mempercayai han kiamat, syurga, neraka, malaikat dan sebagainya.
Finman Allah yang ditujukan kepada Nabi Muhammad s.a. w.:
- —— ft.. - o —
0--I
— Oft 0$ O~’ ~~O_ - ftft_ ~ — .~ ,ft —.,_ft ~
~:‘j~J~
~i âJ~j ~j d.~JIJ4~4~ç.~JI~ ~1 ~
Terjemahan: Demi Allah! Sesungguhnya Kami juga telah mengutus Rasul-rasul kepada umat-umat yang terdahulu daripadamu (wa/wi Muhammad) la/u syai-tan. memperelokkan pada pandangan mereka yang
ingkar akan amal-amal mereka yang fahat itu; maka dialah menjadi pemimpin dan penolong mereka pada
han
mi;
dan mere/ca a/can beroleh azab seksa yangtidak terperi sakitnya.
(Al-Nahi 16:63—64)
Pandangan Al-Qur’an terhadap Al-Taurat dan Al-Injil
Perkataan al-Taurat telah diarabkan yang diambil daripada per-kataan (Torah) dalam bahasa Ibri (Yahudi). Makna perkataan
mi
pada asalnya dalam bahasa Yahudi ialah syariat. Kitab Tauratmi
adalah kumpulan wahyu Allah yang ditununkan kepada Nabi Musa a.s. untuk menyeru Firaun dan pengikutnya kepada agama Allah yang sebenar, serta mengubah cara hidup mereka kepada cara hidup yang diwahyukan Allah dalam kitab Taurat. Kitab Injil pulaIMAN: BERIMAN DENGAN KITAB ALLAH
diturnnkan kepada Nabi Isa untuk menyeru Bani Israel kepada agama Allah yang sebenar.
Al-Qur’an telah menyatakan bahawa Allah s.w.t. telah menurunkan al-Taurat dan al-Injil sebelum daripada al-Qur’an untuk memberi petunjuk kepada manusia jalan yang benar. Firman-Nya:
~
~
~J3~~
Tenjemahan: Allah, tiada Tuhan (yang disembah de-ngan sebenar-benarnya) melain/can dia, yang tetap hidup-Nya, yang kekal selama-lamanya mentadbinkan (sekalian makhluk-Nya). Dia menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) kitab suci (al-Qun’an) dengan
(mengandungi) kebenaran, yang mengesahkan (isi
kitab-kitab suci) yang ada di hadapan-Nya (yang diturunkan sebelumnya), atau Dia (fuga) yang menu-runkan (kitab-kitab) Taurat dan ínjil.
(A/i ‘ímran 3:2—3)
Di samping itu al-Qur’an telah memberi pandangan terhadap al-Taurat, sebab pengikut-pengikutnya telah mengubah dan
me-minda setengah-setengah ajarannya. Firrnan Allah:
~ ~j1 ~
~Tenjemahan: Di antana orang Yahudi ada yang meng-ubah (atau menu/car ganti) kalam Allah (isi kitab
Taurat) dan tempat dan maksudnya yang sebenan.
(Al-Nisa’ 4:46)
Dan lain-lain lagi ada dinyatakan dalam al-Qur’an, firman-Nya:
MANUSIA DAN ISLAM JILID I
Tenjemahan: Tidakkah engkau pelik memikirkan (Wa-hai Muhammad) terhadap (sikap) orang (Yahudi) yang telah diberikan sebahagian daripada kitab (Taunat), meneka diseru kepada kitab supaya kitab itu difadikan hakim (mengenai perkara-perkara yang timbul) di antara mereka.
(Ali ‘Imran 3:23)
Maka dengan penjelasan-penjelasan yang tersebut di atas ternyatalah bahawa kitab Taurat yang ada dalam tangan orang Yahudi itu ialah sebahagian sahaja daripada kitab Allah bukan semua kitab.
Al-Qur’an telah menyebutkan pula bahawa orang Yahudi telah menyembunyikan banyak dasar agama mereka, firman-Nya:
Terjemahan: Wahai ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada rasul Kami (Muhammad s. a. w.) dengan menerangkan kepada kamu danipada (keterangan-keterangan dan hukum-hukum) yang telah kamu sem-bunyikan danipada kitab suci, dan Dia memaaJkan kamu (dengan tidak mendedahkan) banyak perkara (yang kamu sembunyikan).
(Al-Ma’idah 5:15)
Masalah yang mereka sembunyikan itu memang telah diturun-kan kepada mereka itu ialah tentang sifat-sifat Nabi Muhammad s. a.w. dan berita-berita kedatangannya yang mereka sengaja mengubah perkataan-perkataan asal kepada maknanya yang lain. Demikian juga ditinggalkan tentang hisab amalan manusia di padang Mahsyar kelak dan pembalasan di akhirat tidak disebut dalam kitab al-Taurat. Walhal dua masalah
mi
adalah menjadi kepercayaan asas bagi selurnh agama-agama langit.IMAN: BERIMAN DENGAN KITAB ALLAH
Nasrani telah melupakan sebahagian daripada asal kitab Allah. Firman-Nya:
t ____ ~
ft ft ft~ftftft ft
~aJ I~.~LS t~_ ~
Terfemahan: Dan di antara orang yang berkata:
“Bahawa kami
mi
orang Nasara”. Kami juga telahmengambil perfanjian setia meneka, maka mere/ca jugd melupakan (meninggalkan) sebahagian danipada apa. yang diperingatkan mereka dengannya, la/u Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara meneka sampai ke han kiamat; dan Allah akan membenitahu mere/ca dengan apa yang telah mereka kerjakan.
(Al-Ma’idah 5.14)
Berikut dengan