Berkata-kata dengan sengaja walaupun sedikit

XIV RUKUN ISLAM

3. Berkata-kata dengan sengaja walaupun sedikit

4. Banyak bergerak, melakukan suatu dengantidak ada penlu-nya sepenti bergerak tiga langkah atau memukul tiga kali

berturut-turut. Sebab orang yang sedang sembahyang itu

disunuh mengeijakan perkara yang bersangkut dengan

sem-bahyang sahaja, pekerjaan yanglain hendaklah ditinggalkan. 5. Makan atau minum walaupun sedikit.

Demikianlah secaraningkasperkara-perkarayang membatalkan sembahyang benikut dengan

mi

marilah kita mempelajani

sebab-sebab sujud sahwi pula.

Sebab-sebab Sujud Sahwi

I. Ketinggalan tahiyat pertama atau ketinggalan qunut pada

waktu subuh.

2. Kelebihan raka’at atau nukun atau sujud disebabkan oleh

lupa.

3. Kerana syak atau ragu tentang bilangan naka’at yang telah dikedakan, umpama ia nagu adalah bilangan raka’at yang

telah dikeijakan tiga atau empat, maka hendaklah ia jadikan

bilangan yangyakin iaitudi sini tiga raka’ at maka iatambah

saw raka’at lagi, serta

j;

sujud sahwi sebelum membeni salam.

MANUSIA DAN ISLAM JILID I

Kewajipan Menunalkan Sembahyang dan Fungsinya dalam Kehidupan

Pengertian dalam Matlamat Ibadat

Ibadat adalah merupakan nilai Islam yang penting sekali kerana ia memainkan peranan yang berkesan untuk membina kepenibadian dan memajukan masyarakat. Ibadat menupakan pelan induk yang mengikat antara hamba dengan Tuhan mengawal manusia agar tidak terlepas daripada ‘aqidahnya. ‘Aqidah pula menipakan ikatan hati

dan penasaan manusia kepada Allah manakala ibadat pula mengam-bil benat tentang genak langkah manusia bagi ikatan tensebut supaya pertaliannya selalu rapat serta teguh dengan Allah, matlarnat ‘aqidah dan ibadat ialah melaksanakan tujuan wujudnya manusia sebagai khalifah Allah di bumi untuk membina dan memajukan alam

mi.

Ibadat ialah Hubungan Langsung antara HamS dengan Allah Ibadat dalam Islam merupakan pentalian tenis-menerus antara hamba dengan Allah tanpa perantaraan sama ada onang biasa dan golongan ulama’, dalam hubungan

mi

seseorang manusia pack waktu menyembah Allah bebasdaripada sebarang perantaraan atau wasitah

dan tempat kerana semua tempatyang sucidi bumi boleh digunakan untuk melakukan ibadat kepada Allah, bagi mencapai matlamat menghubungkan seorang hamba dengan Allah tidak memenlukan kepada tempat-tempat tertentu atau wasitab sebagaimana tendapat

pada setengah-setengah agama lain. Firman-Nya:

~)~1~ ~f ,~&)~F ~ ~UL~j;

Tenjemahan: Dan apabila hamba-hamba-Ku benanya kepadamu danihal-Ku, maka (beritahu kepada mere/ca) sesungguhnya Aku (Allah) senantiasa hampir (kepada mereka), Aku perkenankan per,nohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepa4a-Ku. Ma/ca hendaklah mere/ca menyahut seruan-Ku (dengan mematuhi

penn-RUKUN ISLAM

tah-Ku) dan hendaklah mere/ca beniman kepada Aku supaya mereka menjadi baik serta betul.

(Al-Baqarah2:186)

Konsep Ibadat

Konsep ibadat dalam Islam merangkumi segala kegiatan manusia dan segi rohaniah dan jasmaniah, tiap-tiap seorang Muslim boleh mencampurkan di antara dunia dan akhinat, inilah kombinasi yang indah dalam Islam yang tidak tendapat dalam agama-agama lain, setiap Muslim boleh melaksanakan sifat kesempurnaan yang

ditun-tiit oleh agama pada masa ia menjalankan segala kegiatannya di bumi sebagai khalifah Allah sepenti mencani rezeki dan sebagainya, dengan syarat menjujurkan hatinya kepada Allah sama ada pada masa menunaikan syiar ibadat atau pada masa menjalankan kegiatan-kegiatan dalam urusan hidup di dunia. Demikianlah pengertian ibadat menurut skop yang luas dalam Islam dan berikut

mi

akan ditenangkan pengentian yang berhubung dengan sem-bahyang secara khusus.

Sembahyang Ibadat yang Tertua dalam Risalah-risalah Ketuhanan

Sembahyang ialah ibadat yang paling tha dikenali bersama-sama dengan iman, tiap-tiap syani’at ada mempunyal ibadat

mi.

Dalam al-Qun’an al-Kanim ada menyebutkan setengah-setengah danipada kedudukan sembahyang bagi Nabi-nabi dan Rasul-rasul yang terdahulu. Di antaranya berkenaan dengan Nabi Ibrahim a. s. Firman-Nya:

~ ~J~iI

Tenjemahan: Wa/wi Tuhan kami! (Meneka ditempatkan di situ) supaya mereka mendinikan sembahyang (dan

MANUSIA DAN ISLAMJILID I

memakmunkannya dengan ibadat). Oleh itu, jadikanlah hail sebahagian danipada manusia tertanik gemar kepada meneka, (supaya datang beramai-namai ke situ), dan kunniakanlah rezeki /cepada mere/ca danipada berbagaijenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga mere/ca bersyukun.

(Ibrahim /4:37)

Kemudian disebut pula dalarn surahyang lain mengenai Nabi

Ismail putera Nabi Ibrahim as. Firrnan-Nya:

Terjemahan: Bersihkanlah rumah-Ku (Ka ‘abah dan Masjid al-Haram danipada segala penkana yang dila-rang) untuk orang yang bentawaf. dan onang yang beniktikaf (yang tetapi tinggal padanya), dan orang yang nuku’ sujud.

(Al-Baqarah 2:125)

KemudianNabi’Isaa.s. telah mempenkatakan nikmat Allah ke

atasnya.

~5ii; L~iL~4; L~’u ~i~t~ii:;

Terjemahan: Dan ia menjadikan daku seorang yang berkat di mana sahaja a/cu benada dan dipenintahkan daku mengenjakan sembahyang dan membeni zakat selagi aku hidup.

(Marvam 19:3/)

Luqman telah menasihatkan anaknya supaya beriman kepada

Allah, membuat baik terhadap dua ibu bapa, patuh kepada Allah sama ada di tempat terang atau tersembunyi lalu diwasiatkan supaya menunaikan sembahyang. Firman-Nya:

RUKUN ISLAM

Terjemahan: Wahai anak kesayanganku! Dinikanlah sembahyang, dan suruhlah berbuat kebaikan senta ldranglah danipada melakukan perbuatan yang mung-kan, dan bersabarlah atas segala bencana yang me-nimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah danipada perkana-perkara yang dikehendaki diambil

berat melakukannya.

(Luqman 31:17)

Selain daripada itu pula, Allah Ta’ata telah mengambil pengakuan daripada mereka “Bani Israel’’ supaya sembahyang menjadi piagam atau prinsip yang terpenting dalam agama mereka.

tirman-Nya:

:

Hii ~ii1~ liu~~i

~‘3ii i)i~~L~jiï,çî; tL~~,4uIJJ)j

Tenjemahan: Dan (ingatlah wahai Muhammad), ketika Kami mengi/cat perjanjian setia dengan bani Israel (dengan berfirman): “Janganlah kamu menyembah mela in/can Allah, dan berbuat bai/clah kepada kedua ibu bapa. dan kaum kenabat, dan anak-anak yatim, serta orang miskin; dan katakanlah sembahyang serta keluar-kanlah zakat”.

(Al-Baqanah 2:83)

Demikianlah beberapa petikan tentang kewajipan sembahyang terhadap setengah-setengah Nabi-nabi, Rasul-rasul dan umat-umat

sebelum Islam.

Sembahyang Meinbentuk Peribadi Mukmin

Islam telah menyebut tentang kepentingan sembahyang dalam berbagai segi, di antaranya ia menjadi setengah-setengah sifat