BERIMAN DENGAN RASUL ALLAH

Beriman dengan Rasul Allah

i. Hikmat pengutusan Rasul dan tugasnya — Wajib percaya ~kepadamereka.

ii. Tiap-tiap umat mempunyai rasulnya — Pertalian antara manusia dengan Rasul.

iii. Nabi Muhammad penyudah segala Rasul.

Hikmat Pengutusan Rasul-rasul dan Tugasnya

Orang yang menerima wahyu danipada Allah disebut Nabi. Nabi diperintahkan oleh Allah menyampaikan wahyu itu dalam bentuk syari’at disebut Rasul Allah (utusan Allah atau pesurnh Allah). Sebab itu seorang Rasul Allah adalah Nabi, tetapi seorang Nabi belum tentu menjadi Rasul. Dalam agama Nasrani Paulus, Mathew, Marcos, John dan lain-lain disebut juga rasul, tetapi dalam Islam mereka itu bukan Rasul sebab Rasul Allah ialah Nabi Isa a.s. Rasul-rasul Allah yang disebut dalam aI-Qur’an seramai 25 orang. Sedangkan jumlah Nabi yang disebut dalam salah satu Hadith riwayat daripada pertanyaan Abu Zar kepada Nabi menurut riwayat Marduyah berjumlah 124 000 orang.

Kepercayaan kepada Rasul-rasul adalah salah satu daripada rukun iman dalam Islam. Maka tiap-tiap orang Muslim wajib percaya bahawa Allah s.w.t. telah mengutuskan Rasul-rasul

IMAN: BERIMAN DENGAN RASUL ALLAH

daripada kalangan manusia untuk memberi perkhabaran baik terhadap mereka yang melakukan kebaikan dan ancaman buruk terhadap mereka yang melakukan kejahatan.

Para Rasul telah menjalankan tugas mereka untuk mentauhid-kan Allah yang Maha Esa yang penuh berkuasa atas segala makhluknya dan mereka telah menyampaikan segala hukum dan undang-undang Allah yang wajib dipatuhi dan segala larangan mesti dijauhi dan wajiblah dipercayai bahawa mereka semua telah menyampaikan seruan Allah dengan penuh kejujuran.

Allah s.w.t. telah menyokong mereka itu dengan berbagai mu”jizat supaya manusia membenarkan semannya masing-masing. Mu’jizat itu ialah perkara Juan biasa yang menakjubkan akal fikiran manusia, kerana ia berlaku di luar kekuasaan manusia tanpa mengikut undang-undang lojik dan undang-undang ilmu. Allah s.w.t. berfirman:

~ ~i ~ ~ ~

~:i ~,_~0i ~

Terjemahan: Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu (menurut agama Allah yang satu tetapi sete/ah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pembeni khaban gembira (kepada orang beniman dengan balasan syurga), dan pembeni amanan (kepada orang yang ingkar dengan balasan azab nenaka), dan Allah menununkan bersama-sama Nabi itu kitab-kitab suci yang (mengandung ketenang-an-ketenangan yang) benar.

(Al-Baqarah 2:213)

Para nabi yang telah diutuskan itu ialah manusia pilihan Allah untuk memandu umat manusia kepada jalan yang lurus yang membawa kepada kebahagiaan sama ada di dunia dan akhirat. Firman Allah:

MANUSIA DAN ISLAM JILID I

iJ~ft~ 01

Terjemahan: (Nikmat berkiblatkan Ka ‘abah yang Ka-mi benikan kepada kamu itu), samalah seperti (nikmat

Kami) menguruskan kepada kaniu seorang Rasul

danipada kalangan kamu (iaitu Muhammad), yang membacakan ayat-avat Kami kepada kamu, dan mem-bersihkan kamu (danipada ama/an svinik dan ma ‘siw’), dan yang mengafar kamu kandungan kitab (al-Qur’an) serta hikmat kebzjaksanaan, dan mengafarkan kamu apa yang kamu belum ketahui.

(Al-Baqarah 2:151)

Wajib Percaya kepada Rasul-rasul

Al-Qur’an menyern kita supaya mempercayai semua Rasul Allah. Firman Allah:

f

I•U~ ~

~ L~ ~ ~

~

~ ~

4 ~

Terjemahan: Katakaniah (wahai orang yang

ber-iman): “Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (al-Qur’an), dan (kepa-da) apa yang diturunkan kepada (Nabi) íbnahim, dan Nabi Ismail, dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub don anak-anaknya, dan (fuga kepada) apa yang dibenikan kepada Nabi Musa (Taunat) dan (Nabi) isa (injil), dan (kepada) apa yang dibenikan kepada Nabi-nabi dan Tuhan mereka, kami tidak membeza-bezakan di antara seseorang daripada mereka (sebagaimana kaum

IMAN: BERIMAN DENGAN RASUL ALLAH

semua adalah islam (benserah din tunduk taat) kepada Allah (semata-mata).

(Al-Baqarah 2:136)

Di samping itu al-Qur’an menyatakan bahawa orang yang beriman kepada setengah-setengah Rasul dan sebaliknya

menging-kari agama mereka. Firman-Nya:

4~~:

~ ~ ~ ~L

~

~ ~

ft • °— ft?”~ o ft 0~ ~ ~ ( ft~—

UI ~ J ~ j~~JJ ~ ~>4~

~

,4J~wjJ

~ ~: ~

Terjemahan: Sesungguhnya orang yang kufun (ingkar) kepada Allah dan Rasul-rasulnya, dan orang yang hendak membezakan (iman mereka) di antara Allah dan Rasul-rasul itu dan orang yang berkata: “Kami beniman kepada setengah-setengah Rasul-nasul itu dan

kami kufun (ingkan) kepada setengah-setengahnya

(yang lain)”, serta bertufuan hendak mengambil jo/an (lain) di antara (iman dan kufun) itu.

(Al-Nisa’ 4:150)

Maka berdasarkan saranan dan petunjuk nas-nas ayat al-Qur’an, bermakna Islam telah menentukan prmnsip yang teguh untuk memupuk semangat saling mengerti, persaudaraan dan perpaduan antana umat manusia dalam usaha mencari kebajikan bersama.

inilab di antara sifat-sifat keistimewaan agama Islam yang membuka semangat persefahaman dengan seluas-luasnya di antara-nya dengan agama-agama lain kerana Islam telah mewajibkan kepada penganutnya agar percaya dan menghormati sekalian Nabi-nabi dan Rasul-rasul Allah.

Orang yang mengkaji dengan jujur ternyatalah bahawa cara Islam menyatupadukan agama-agama menerusi risalah Muhammad adalah cara yang paling selamat untuk keamanan dunia. Sebab Islam telah mengakui semua agama langit adalah wahyu daripada

MANUSIA DAN ISLAM JILID I

Allah. Lalu menegaskan pula disebabkan perjalanan kumn demi kurun, generasi demi generasi telah menyebabkan berlakunya penyelewengan daripada hakikat ash agama-agama itu sendiri.

Selepas berlaku kekecohan itu Islam menyern seluruh manusia supaya menerima al-Qur’an yang terkumpul dalamnya segala intisari dan kelebmhan-kelebihan kitab Allah yang terdahulu. Di samping menambahkan lagi perkara-perkara baharu yang selaras dengan perkembangan dan keperluan asasi manusia pada zaman kebelakangan

mi.

Semua Rasul terikat kepada arahan Allah terhadap segala tindakan dan kegiatan yang mereka lakukan. Firman Allah:

~-~°i~ J,L~li~,i~L~

Terjemahan: Tidak ada kewafipan yang ditugaskan kepada Rasul Allah selain daripada menyampaikan (perintah-perintah Allah) sahaja, dan Allah senantiasa mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan.

(A1-Ma’idah 5:99)

Mereka tidak mengeluarkan mana-mana mu’jizat bagi me-nyokong kebenaran mereka itu melainkan mu’jizat yang dikumia-kan Allah. Firman-Nya:

Terjemahan: Dan riadalah sebarang kuasa bagi Se-orang Rasul untuk mendatangkan suatu mu ‘jizat me-lainkan dengan izin Allah.

(Al-Ra’d 13:38)

Tiap-tiap Umat Ada Rasulnya

Undang-undang Allah bagm manusia memerlukan pengutusan Rasul kepada tiap-tiap umat danipada kalangan mereka sendin umat

IMAN: BERIMAN DENGAN RASUL ALLAH

memandu ke arah jalan yang benar. Di antaranya mentauhidkan Allah yang Maha Esa dan menggariskan panduan hidup yang baik demi mereahisasikan keamanan dan kesejahteraan di dunia dan

akhirat. Firman Allah:

ft _.~ ft,o ~ ~ ..~‘ ~‘ • ~_

~1j 4111 IJ..L~I

I.)I ‘~J~~ JS

(j

L..a.~~

Terfemahan: Dan sesungguhnya Kami telah mengurus dalam kalangan nap-nap umat seorang Rasul (dengan memerintahkan dia menyeru mereka): Hendaklah ka-mu menyembah Allah dan jauhilah taghut.

(Al-NahI 16:36)

Firman-Nya:

Terjemahan: Dan tidak ada sesuanu umat pun melain-kan telah ada dalam kalangannya dahulu seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran.

(Fatir 35:24)

Ayat-ayat di atas dengan jelas menerangkan bahawa tiap-tiap umat itu telah diutuskan seorang Rasul untuk memberi bimbingan supaya mereka itu mengikut garis-garis yang telah ditetapkan.

Allah mengutuskan Rasul untuk manusia demi kepentingan mereka sendiri supaya terselainat daripada gejala-gejala buruk dan kesenangan yang paling tinggi di akhirat kelak.

Al-Qur’an telab menyatakan nama dua puluh lima orang Rasul-rasul pilihan yang telab diutuskan kepada umat manusia di samping itu ada Nabi-nabi yang tidak diceritakan dalam al-Qur’an sepertimana yang diterangkan di atas dahulu. Firman Allah:

MANUSIA DAN ISLAM JILID I

Terjemahan: Dan (Kami telah mengutuskan) bebenapa onang Rasul yang nelah Kami ceritakan mereka

ke-padamu dahulu sebelum

mi,

dan Rasu/-rasul yang

tidak Kami ceninakan mereka kepadamu. Dan Allah telah berkana-kata kepada (Nabi) Musa dengan kata-kata (yang secara langsung, tidak ada perantaraan).

(Al-Nisa’ 4:164)

Hubungan antara Manusia dengan Rasul-rasul

Hubungan seorang Muslim dengan Rasul-rasul Allah hendaklah didasarkan ke atas tabiat mereka itu yang selanas pula dengan tugas mereka itu. Makajanganlah manusia melampaui batas hingga membesarkan mereka ke taraf Tuhan atau anaknya kerana mereka sebenamya golongan manusia juga yang dipilih oleh Allah Ta’ala. Firman Allah:

Terjemahan: Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang Allah ben/can kepadanya kitab (agama), dan hikmat, serta pan gkat Nabi, kemudian ia (tergamak) mengatakan kepada orang ramai: “Hendaklah kamu menjadi orang yang menyembahku dengan meninggal-kan (penyembahan) Allah”.

(Ali ‘lmran 3:79)

Ayat

mi

dengan tegas menentang sebarang pengabdian sesama manusia. Sebahiknya jangan pula memandang Rasul-rasul itu sebagai manusia biasa malah hendaklah kita muliakan mereka. Sebab tugas mereka ialah menyampaikan seruan suci daripada Allah Ta’ala.

Penghormatan yang wajar kepada peribadi mereka adalah diterangkan dalam firman Allah:

IMAN: BERIMAN DENGAN RASUL ALLAH

~I~

~JL~I

Terjemahan: Wahai orang yang beniman! Janganlah kamu meninggikan suana kamu melebihi suara Nabi,

dan Janganlah kamu menvaringkan suara semasa

menghadapkan ca/cap kepada sebahagian yang lain. (Larang yang demikian) supaya amal-amal kamu tidak hapus pahalanya, sedang kamu nidak menvedaninya. (Al-Hujurat 49:2)

Hal

mi

selaras dengan prinsip kesusilaan yang diamalkan oleh orang yang bertamadun, iaitu pada masa kita bercakap atau bertukar fikiran dengan pemimpin-pemimpin kita yang jujur harnslah kita bercakap dan berbincang dengan suara yang lembut dan cara yang hormat.

Sebenannya telah berlaku penyelewengan besar dalam kala-ngan orang Yahudi dan Nasrani hingga mereka mekala-ngangkat darjat nabi-nabi mereka ke darjat ketuhanan. Sikap

mi

telah melampaui batas dan

mi

merupakan syirik dan timbul daripada kesesatan mereka sendiri. Keadaan

mi

telah dinyatakan di dalam al-Qur’an:

~l ~ ~I~J$~ ~fJLJt3~

~ ~ I j~~

~i

~$

___

Terjemahan: Dan orang Yahudi berkata: “Uzair ialah anak Allah,” dan orang Nasara pu/a ben/cata: “Al-Masih ia/ah anak Allah.” Demikianlah perk.ataan mereka dengan mu/ut mereka sendiri, mere/ca me-nyamakan per/canaan orang kafir yang terdahulu, semoga Allah binasakan mereka. Bagaimanak.ah mere-ka (boleh) terpaling (danipada kebenaran)?

MANUSIADAN ISLAM JILIDI

Tetapi kaum Mushimin terselamat danpada sikap melampaui seperti itu kerana kitab suci al-Qur’an telah menyatakan bahawa al-Masih (‘Isa a.s.) itu hanya seorang daripada Rasul. Firman Allah:

~ij~’~u

TenJemahan: Tiadalah al-Masih Ibu Maniam itu me-lainkan seorang Rasul yang nelah berlalu sebelumnya beberapa orang Rasul.

(Al-Ma’idah 5:75)

Firman-Nya lagi:

Terjemahan: Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul, yang sudah pun didahului oleh bebe-rapa Rasul (yang te/ah mail atau terbunuh).

(A/i ‘Imran 3:144)

Firman-Nya lagi:

Terjemahan: Kana/canlah (wahai Muhammad): “Se-sungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti /camu, diwahyukan kepada/cu bahawa Tuhan kamu hanyaiah Tuhan yang satu.

(Al-Kahfi 18:110)

Menurnt saranan-saranan dan pernyataan-pernyataan ayat-ayat yang tersebut di atas temyatalah bahawa hubungan atau pertahian di antara kaum Muslimin dengan Rasul-rasul Allah ialah pertalian menerima penyampaian dan ketaatan. Sebab tiap-tiap perkara yang terkeluar daripada suruhan Rasul bererti terkeluar daripada suruhan Allah dan Allah sahaja Tuhan kita yang kita beriman kepada-Nya seterusnya Dialah yang mengutuskan Rasul-rasul ke dunia untuk

IMAN: BERIMAN DENGAN RASUL ALLAH

memandu kita menuju ke jalan keselamatan dan kesejahteraan. Firman Allah:

Terfemahan: Sesiapa yang naat kepada Rasul Allah, maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah.

(Al-Nisa’ 4:80)

Nabi Muhammad Penyudah Segala Rasul

Risalah Nabi Muhammad s.a.w. adalah menutup semua risalah-risalah dan langit dan ia membatalkan risalah-risalah yang terdahulu daripadanya kerana bentuknya yang sejagat yang tidak dibataskan dengan sebarang ruang dan waktu serta sesuai dengan zaman, segala keadaan dan semua umat manusia. Firman Allah:

- ft_ ‘- ft — _~—~ ft__ft —

Terfemahan: Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang danipada lelaki kamu tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan sega/a Nabi-nabi.

(Al-Ahzab 33:40)

Ayat

mi

memben arahan kepada manusia dengan menyatakan tujuannya bahawa ia telah menutup zaman kenabian dan bahawa

tidak

ada lagi Nabi selepas daripada Nabi Muhammad s.a.w. Sejak wafatnya Baginda Rasulullah telah berlalu selama lebih kurang 14 abad iaitu kumn demi kurun dan generasi demi generasi tidak ada lagi nabi sesudahnya.

Walaupun ada puak-puak tertentu danpada penganut agama lain yang tidak mengakui Muhammad sebagai Nabi yang disebut-kan kedatangannya dan mereka masih menunggu kedatangan seorang Nabi, maka setelah 14 abad berlalu sudah cukuplah mereka untuk kembali ke pangkal jalan iaitu beriman kepada risalah Nabi Muhammad s.a.w. yang diutuskan Allah ke dunia. Firman Allah:

MANUSIA DAN ISLAM JILID I

L~&i~

I~-~

~:

~i!i

~ a~-~L~

“A

TerJemahan: Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) me/am/can untuk uman manusia seluruh-nva, sebagai Rasul pembawa benita gembira (kepada orang yang beniman, dan pembeni amaran (kepada orang yang ingkar), akan nenapi kebanya/can manusia

tidak mengetahui (hakikat mu).

(Saba’ 34:28)

Para Rasul sebenarnya mempunyai tugas yang sama atau dengan perkataan lain mereka pemangku kesátuan risalah ketuhan-an (kesatuketuhan-an misi ketuhketuhan-anketuhan-an). Syeikh Muhammad ‘Abduh berkata:

“Nilai kedudukan mereka di antara bangsa-bangsa tidak ubah seperti kedudukan akal terhadap din tiap-tiap orang manusia. Mereka bertugas mengajar manusia untuk mengenal Tuhannya dengan pengetahuan yang benar. Bertugas mengajar manusia tentang ‘aqidah dan ibadat mengikut garis-garis yang ditentukan Allah, memandukan manusia dalam hidup di dunia

mi

supaya membersihkan rohaniahnya, yang be,bas daripada penghambaan hawa nafsu agar manusia menjadi insan kamil. Dengan demikian mereka telah memimpin manusia agar sentiasa berkekalan di atas fitrahnya dan fungsinya selaku khalifah Allah di bumi. Suatu makhluk yang diamanahkan alam

mi

kepadanya. Tegasnya para Rasul itu bertugas memimpin manusia supaya hidup berbahagia di dunia, adapun dan segi persoalan keduniaan semata-mata para Rasul itu hanya membenkan garis-garis kasar tentang teknologi, sosial, ekonomi, pohitik dan sebagainya.

Demikianlah dengan nngkas perbincangan kita tentang ber-iman dengan Rasul, kemudian kita akan bincangkan pula rnkun iman yang kelima iaitu b~rimandengan han akhirat.

x

IMAN: