Pentingnya Iman bagi Manusia
Allah yang Maha Kuasa menjadikan alam buana yang luas terbentang dan menjadikan manusia dengan hikmat-Nya menurut iradat dan kudrat-Nya yang tinggi. Tiap-tiap suatu kejadian termasuk kejadian langit dan isinya seperti matahani, bulan, bintang-bintang dan planet-planet yang lain (seperti Utanid, Zuhrah, Manikh, Musytari, Zuhal, Uranus dan sebagainya) yang berlegar dan beredar serta bergerak menunut sistem-sistem dan peratunannya yang Sangat rapi yang tidak terkira banyaknya. (Hanya Allah sahaja yang mengetahuinya). Semuanya itu dicipta dan dikendalikan oleh Allah s.w.t. Begitu juga kejadian bumi dengan isinya seperti jenis manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan, ikan dan sebagainya dicipta dan dikendalikan oleh Allah yang Maha Kuasa. Semuanya tunduk di bawah peraturannya.
Manusia adalah makhluk Allah yang terdini danipada dua unsur jasmani dan rohani. Manakala rohani pula terdapat dua naluni (penggerak semula jadi) atau dua tenaga. Yang pertama naluri yang membina yang tunduk di bawah akal yang waras yang boleh membezakan antara baik dan buruk, betul dan salah, benar dan sebaliknya. Tenaga naluri inilah yang boleh mengarahkan kepada kebajikan, keadilan, perasaan kasih sayang, kerjasama, dan sebagainya yang boleh melaksanakan matlamatdamai atau kesejah-teran: Matlamat utama dalam Islam ialah mencari kedamaian atau
MANUSIA DAN ISLAM JILID I
negara dan dunia pada amnya. Supaya semuanya selamat sejahtera senta aman damai. Yang kedua naluni yang merosak atau yang meruntuh yang tunduk di bawah pengaruh runtunan nafsu. Seperti misalnya kemarahan, keangkuhan, tamak, dengki, keganasan yang mendorong manusia melakukan kerja-kerja yang tidak bertang-gungjawab seperti menindas, merompak, menumpah darah, mem-bunuh, merogol dan sebagainya yang boleh melemahkan dan meruntuhkan kesejahteraan, keamanan dan kedamaian (bagi
me-ngenai) individu, keluarga, negara dan dunia.
Manusia Berada dalam Dua Kekuatan Naluri
Dengan dua kekuatan atau tenaga naluri inilah manusia menjalani hidupnya dalam masyarakat. Maka dengan pengaruh kebendaan dalam dunia, kesilauan terhadap perhiasan dunia yang senibu satu macam, seperti wang ninggit, emas perak, bangunan yang terser-gam, alat-alat perhiasan yang menanik. Di samping manusia berada di tengah-tengah dua pengaruh yang tersebut di atas. Ramailah mereka yang lebih condong kepada perkara-perkara yang merosak. Firman Allah:
U ~~1j~ ~L
L’Terjemahan: Sesungguhnya nafsu manusia itu me-nyunuh melakukan kejahatan, kecuali orang yang dibeni rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah dia daripada hasutan nafsu itu).
(Yusuf 12:53)
Inilah di antara sifat-sifat kelemahan manusia pada umumnya. Firman Allah:
11L ~ ~JI ~ i1~
L.~~ ~,Li~I~,s
Terjemahan: Sesungguhnya manusia itu dijadikan ben-tabiat resah gelisah (lagi bakhil kedekut), apabila ia
MANUSIA DAN KEPERCAYAAN
apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil
kedekut; kecuali orang yang mengerjakan sembahyang, iaitu mereka yang tetap mengerjakan sembahyang.
(Al-Ma’arij 70:91) Jika naluni yang jahat memang sudah tentu kejahatan dan kerosakan akan benmaharajalela. Seterusnya keamanan, kedamaian dan kesejahteraan yang menjadi matlamat Islam itu tidak akan terlaksana. Waihal Allah Ta’ala menjadikan manusia Sebagai khalifah-Nya di bumi untuk melakukan kegiatan-kegiatan dan kerja-kerja yang berfaedah atau berguna untuk individu, keluarga,
masyarakat, negara dan dunia pada amnya. Finman Allah dalam al-Qur’an:
ft ft —~ ft — ~, ft
~ ~U~JI ~
Terjemahan: Sesungguhnya Aku akan menjadikan khali-fah di atas bumi! Kata mereka (malaikat apakah Engkau
menjadikan dalamnya orang yang akan melakukan kerosakan dan menumpahkan darah, waihal kami
sen-tiasa memuji kebesaran Engkau dan mentaqdiskan
Engkau!
(Al-Baqarah 2:30)
Untuk melaksanakan tujuan Allah menjadikan manuSia seba-gai wakil-Nya di bumi. Maka setiap orang memerlukan tenaga kebajikan atau kekuatan yang membina untuk memakmurkan bumi Allah in Maksud tenaga membina di sini ialah keimanan kepada Allah yang Maha Esa. Imanlah yang menjadi penggerak atau dasar bagi segala kemakmuran dan kebajikan dalam sejarah tamadun umat manusia. Sebagaimana yang telah dicatatkan dalam pengajar-an seluruh agama lpengajar-angit dpengajar-an kitab suci al-Qur’pengajar-an al-Karim.
Mungkin ada orang yang mengatakan kita manusia mempu-nyai akal fikiran boleh membuat nilai atau neraca dalam menentu-kan kebaimenentu-kan, kejahatan, mulia, hina, baik dan buruk. Untuk dilaksanakan dalam masyarakat dan negara. Inilah aliran fikiran
MANUSIA DAN ISLAM JILID I
yang banyak berlaku di barat yang berpegang semata-mata kepada fikiran manusia yang tenbatas yang dipenjuangkan oleh ahli falsafah dan cendekiawan meneka.
Untuk menjawab soalan kepada nilai-nilai dan undang-undang yang dibuat oleh manusia itu tidak mutlak, tidak sempuma, dan tidak dapat memenuhi kehendak seluruh umat manusia. Sebab fikiran manusia tenbatas. Manusia dipengaruhi oleh faktor-faktor tertentu seperti alam sekitar, semangat kebangsaan, penkauman dan sebagainya. Maka manusia memenlukan nilai-nilai yang mutlak danipada Allah, kerana Allahlah yang hak, yang mutlak, yang tidak terpenganuh oleh sebarang faktor dan tidak memilih kasih dan sebagainya. Maka benarlah keimanan kepada Allah yang Maha Esa adalah menjadi paksi bagi kesejahteraan dan keimanan yang diistilahkan dalam Islam dengan penkataan “Salam”.
Dengan alasan-alasan yang tensebut di atas temyatalah bahawa cana yang paling berkesan untuk menyelamatkan individu, ma-syarakat, negara dan dunia ialah dengan memperdalamkan sema-ngat kepencayaan atau keimanan kepada Allah yang Maha Esa. Kerana kepercayaan inilah yang menghubungkan secara langsung di antana manusia dengan Allah yang mencipta alam buana. Mencipta manusia yang Sentiasa diawasi dan dilihat tiap-tiap gerak-gerinya. Orang yang benar-benar beniman kepada Allah yang Maha Esa tidak benani menipu, mendusta, mengkhianat, berdengki dan berdendam kesumat. Sebab Allah sangat mengetahui apa-apa yang terlintas dalam hati manusia. Manusia yang beniman kepada Allah sahajalah yang benan-benar menjadi warganegara yang membina, dedikasi, jujur dan luhur.
Pengertian Iman
Iman berasal daripada perkataan c~..l).Dalam bahasa kita (Melayu) Ia bermakna aman atau membentuk keadaan aman dan tenteram. Dalam ilmu tauhid, iman membawa makna membenarkan dengan hati dan benikrar dengan lisan dan benamal dengan ajaran-ajaran Allah s.w.t. yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw.
Untuk memenuhi pengertian beniman kepada Islam itu mesti-lah ada ketiga-tiga perkara
mi.
laitu mengakui dalam hati bahawa Islam itu benar, dan menyatakan dengan lidahnya bahawa Islam ituMANUSIA DAN KEPERCAYAAN
agama yang benar serta mengamalkan ajaran-ajaran yang terkan-dung dalam agama Islam itu. Kalau ketiga-tiga perkara
mi
tidak ada, maka tidaklah sempuma keimanan seseorang itu terhadap agama Islam.Sabda Rasulullah s.a.w. ~
-
J~J Ji~
Terjemahan: Iman itu bukan dengan cita-cita dan perhiasan, tetapi ialah apa yang tersemai di hati dan dibuktikan dengan perbuatan.
(Riwayat sebahagian Ahli Sunnah)
Iman al-Ghazali menghuraikan makna iman dengan katanya:
~
~
.~Terjemahan: Pengakuan dengan lidah membenarkan
pengakuan itu dengan hati dan mengamalkannya dengan nukun-rukun (anggota-anggota).
Rukun-rukun Iman
Yang dimaksudkan dengan rukun ialah asas-asas yang membentuk iman, kalau diibaratkan dengan pokok, nukun-rukun itu ialah akar, batang dan dahan-dahan yang bergantung kepadanya daun-daun. Begitulah dengan rukun-rukun iman, nukun-rukun itu ialah asas-asas yang dibina di atas segala kepercayaan manusia yang beragama
Islam. Kepercayaan manusia Muslim mengenai alam dan apa yang terkandung dalamnya, hendaklah tidak terkeluar danipada
landasan-landasan nukun i. Apabila dia membentuk pandangan dan sikapnya serta buah fikirannya mengenai masalah-masalah hidup ia hendaklah melakukannya dengan berasaskan rukun iman
mi.
Rukun-rukun iman itu enam perkara. Rasulullah s.a.w. bersabda:
MANUSIA DAN ISLAM JILID I
4L
JU.~~1 ~ 4
Terfemahan: Iman itu ialah bahawa engkau percaya dengan Allah. MaIaikai-N~’a,kitab-kitab-Nya dan
Ra-sul-rasul-Nya, han kemudian dan dengan penentuan