Abd al-Amir Syams ad-Din, Al-Madzhab at-Tarbawiy „inda Ibn Jama‟ah, Beirut: Dar Iqra`, 1984.
177 | S T U D I I S L A M I I I
Abdul Aziz Ibn Muhammad Awid, Islam Din Adzim, Riyadh : Al-Maktab Al-Taawuni Li Adda‘wah wa All-Irsyad,1432.
Abdul Halim (ed), Teologi Islam Rasional, Ciputat Press, 2005.
Abdul Kabir Hussain Solihu, Historicist Approach to the Qur‟an: Impact of Nineteenth-Century Western Hermeneutics in the Writings of Two Muslim Scholars, Disertasi Doktoral di Universitas Islam Antar Bangsa, 2003, Kuala Lumpur.
Abdul Qadim Zallum, Demokrasi Sistem Kufur, Haram Mengambil, Menerapkan, dan Menyebarluaskannya (Ad-Dimukratiyah Nizham al-kufr), alih bahasa M. Shiddiq al-Jawi, cet. II, Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2001.
Abdulhay Y. Zalloum, Painting Islam as The New Enemy, Kuala Lumpur: Crescent News: 2003.
Abdullah bin Husain bin Thahir bin Muhammad bin Hasyim, Sullamut Tawfiq, cetakan Toha Putra, Semarang, tanpa tahun. Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, New York: Touchtone Books, 1996.
Abdurrahman Maliki, Politik Ekonomi Islam, (as-Siyasatu Iqtishadiyatu al-Mutsla), cet. i, Bangil: al-Izzah, 2001.
Abu al-Fida` Isma'il ibn Katsir, Tafsîr al-Qur`ân al-„Azîm, Kairo: Dar al-Hadits, 1423 H/2003 M.
Abul Hasan Ali an Nadwi, Islam Membangun Peradaban Dunia, Jakarta: Pustaka Jaya, 1988.
Abul Hasan Ali An-Nadwi, Ancaman Baru dan Pemecahannya„ dalam Benturan Barat dengan Islam, Haidar Bagir (ed), , Bandung: Mizan, cetakan ke-4,1993.
Adeng Muchtar Ghazali, Ilmu Studi Agama, Bandung: Pustaka Setia, 2005. 'Adhu l-Din 'Abd al-Rahman ibn Ahmad al-Iji, al-Mawaqif fi 'Ilm al-Kalam, vol.
VIII, cet. I,Mathba'ah al-Sa'adah, Mesir: 1325H.
Adian Husaini, Hegemoni Kristen dalam Studi Islam di Perguruan Tinggi, Jakarta: GIP, 2006.
Adian Husaini, Wajah Peradaban Barat: dari Hegemoni Kristen ke Dominasi Sekular-Liberal, Jakarta: GIP, 2005.
Adnin Armas, Metodologi Bibel dalam Studi Al-Qur‟an, Jakarta: GIP, 2005. Ahmad Alim, Integrasi Ilmu dan Adab, Bogor: PPMS Ulil Albaab, 2012.
Ahmad Alim, Pendidikan Jiwa Ibn Jauzi dan Relevansinya dengan Pendidikan Spiritual Manusia Modern, Bogor: Univ. Ibn Khaldun, 2011.
178 | S T U D I I S L A M I I I
Ahmad Bazli bin Shafie, A Modernist Approach to The Qur‟an: A Critical Study of The Hermeneutics of Fazlur Rahman, Disertasi Doktor di ISTAC-IIU, Malaysia, 2004.
Aksi Wijaya, Menggugat Otentisitas Wahyu TuhaN, Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2004.
Alain Danielou, Gods of India: Hindu Polytheism, New York: Inner Traditions International, 1985.
Alex I. Suwandi PR, Tanya Jawab Syahadat Iman Katolik, Yogyakarta: Kanisius, 1992.
Al-Ghazali, Ihya‟ Ulum Al-Din, Beirut: Maktabah Al-Ashriyah, 2003.
Ali Syariati, Peranan Cendekiawan Muslim, Yogyakarta: Shalahuddin Press, 1989. al-Qadi 'Abd al-Jabbar, Syarh al-Usul al-Khamsah, Maktabah al-Wahbah, cet. I,
Kairo: 384H/1965M.
Al-Suythí, al-Jâmi‟ al- Shaghír fí Ahâdís al-Basyír al-Nazír Cet. I; al-Qâhirah: Dâr al-Fikr, t.t.
Anis Malik Thoha, Konsep Wahyu Dan Nabi Dalam Islam, Bogor: Univ. Ibn Khaldun,2011.
Aristotle Metaphysics (translated by Richard Hope), (New York: Columbia University Press, 1952).
Armahedi Mahzar dan Yuliani Liputo, Tradisi Sains dan Teknologi dalam Taufik Abdulah, et. al., Ensiklopedi Tematis Dunia Islam: Pemikiran dan Peradaban, Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, t.th.
Azhari, Pendidikan Anak Perempuan Dalam perspektif Islam dan Kesetaraan Gender, Bogor : Ulil Albaab, 2012.
Bambang Noorsena, The History of Allah, Yogyakarta: Andi, 2005. Berkhof dan IH Enklaar, Sejarah Gereja, Jakarta: BPK, 1987.
Bertrand Russell, Sejarah Filsafat Barat: Kaitannya dengan Kondisi Sosio-Politik Zaman Kuno hingga Sekarang (History of Western Philosophy and Its Connection with Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day), alih bahasa Sigit Jatmiko dkk, cet. I, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002. C. Groenen, Sejarah Dogma Kristologi: Perkembangan Pemikiran tentang Yesus
179 | S T U D I I S L A M I I I
D.L. Baker et.al Pengantar Bahasa Ibrani Jakarta: BPK, 2004.
Deliar Noer, Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942, (Jakarta: LP3ES, 1990
E.A. Livingstone, Oxford Concise Dictionary of Christian Church, Oxford: Oxford University Press, 1996.
Em Zul Fajri dan Ratu Aprilia Senja, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakarta: Difa Publisher, tt.
Emile Durkheim, The Elementary Forms of Religious Life, trld. into English by Carol Cosman Oxford: Oxford University Press, 2001.
Fadli Zon, The IMF Game, Jakarta: IPS, 2004.
Fazlur Rahman, Islam dan Modernitas: Tentang Transformasi Intelektual, Penerjemah Ahsin Mohammad Bandung: Penerbit Pustaka, 1985.
Frans Magnis Suseno, Menalar Tuhan, Yogyakarta: Kanisius, 2006.
Frans Magnis Suseno, Menjadi Saksi Kristus Di Tengah Masyarakat Majemuk, Jakarta : Obor, 2004.
Hamid Fahmy Zarkasyi, Worldview sebagai Asas Epistemologi Islam dalam Majalah Pemikiran dan Peradaban Islam Islamia, Thn. II No. 5, April-Juni 2005. Hamka, Studi Islam, Jakarta: Pustaka Panjimas, 1985.
Harold Bloom, Jesus and Yahweh, New York: Riverhead Books, 2005.
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, Jakarta: UI Press, cet. ke-6, 198ke-6, Jld.
Hasan Asari, Etika Akademis Dalam Islam, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2000.
Hasan Asari, Etika Akademis Dalam Islam, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah,2000.
Hasyim Asy‘ari, Adab Al-Alim Wa Al-Muta‟allim, Jombang: Maktabah Turats Islamiy, 1415 H.
Herlianto, Siapakah Yang Bernama Allah Itu? (Jakarta: BPK, 2005, cetakan ke-3), Hisyam Ibn Abd Malik, Al-A‟laqah Baina Al-Ilm Wa Al-Suluk, Riyadl : Jami‘ah
Muhammad Ibn Sa‘ud,2009.
HM Rasjidi, Koreksi terhadap Dr. Harun Nasution tentang Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya„, Jakarta: Bulan Bintang, 1977.
180 | S T U D I I S L A M I I I
Huntington, Who Are We?: The Challenges to America‟s National Identity” New York: Simon&Schuster, 2004.
I.J. Setyabudi, Kontroversi Nama Allah, (Jakarta: Wacana Press, 2004); Bambang Noorsena, The History of Allah, Yogya: PBMR Andi, 2005.
IB Suparta Ardhana, Sejarah Perkembangan Agama Hindu, Denpasar: Paramita, 2002.
Ibn Jama‘ah, Tadzkirah Sami‟ Wa Mutakallim Fii Adab A‟lim Wa Al-Muta‟alim, Beirut : Dar Al-Basyair Al-Islamiyah, 1983.
Ibn Jauzi, Al-Thibb Al-Ruhi, tahqiq Abdul Aziz Izzuddin Al-Sairawani, Damaskus : Dar Al-Anwar, 1993
Ibn Katsir, Tafsir Al-Qur‟an al-„Adhim, Riyadh: Maktabah Darus Salam, 1994. Ibn Miskawih, Tahdzib Al-Akhlaq, terj. Menuju Kesempurnaan Akhlak,
Bandung: Mizan, 1994.
Ibn Taymiyyah, Al-Jawab al-Shahih li-man Baddala Din al-Masih, diedit oleh Dr. Ali ibn hasan et al. Riyadh: Dar al-‗Ashimah: 1414H.
Ibrahim bin Isma‘il, Syarh Ta‟lim al-Muta‟allim „ala Thariiqa Ta‟allum, Semarang: Karya.
Ilham B Saenong, Hermeunetika Pembebasan; Metodologi Tafsir Al-Qur‟an Menurut Hassan
Hanafi, Jakarta: Teraju, 2002.
Irfan Habibie Martanegara, Pengaruh Worldview Ateis Terhadap Sains, Bogor : Ulil Albaab, 2012.
Isma‘il R. Al-Faruqi, Islam and Other Faiths, diedit oleh Ataullah Siddiqui Leicester: The Islamic Foundation, 1998M./1419H.
Jo Priastana, Be Buddhist Be Happy, (Jakarta: Yasodhara Puteri Jakarta, 2005. John Bowker (ed), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford
University Press, 2000.
John H. Hayes, An Introduction to Old Testament Study Tennessee: Abingdon, 1979. John L. Allen, The Rise of Benedict XVI, New York: Doubleday, 2005.
John M Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000.
Jurnal Islamia, Tahun I, No. 1, 2004. Jurnal Islamia, Vol. V, No. 1, 2009. Jurnal Islamia, Vol. VI, No. 1, 2012.
181 | S T U D I I S L A M I I I
Karen Armstrong, Sejarah Tuhan (Terj), Bandung: Mizan, 2001.
Kerry Walters, Atheism: A Guide for The Perplexed, New York: Continuum, 2010. M. Amin Rais, Cakrawala Islam, cet. i, Bandung: Mizan, 1987.
Marvin Perry, Western Civilization, London: The Encyclopaedia Britannica Company Ltd., 1926.
Marvin Perry, Western Civilization: A Brief History, New-York: Houghton Mifflin Company, 1997.
Mazheruddin Siddiqi, The Image of the West in Iqbal, Lahore: Baz-i-Iqbal, 1964. Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln, The Messianic Legacy, New
York: Dell Publishing, 1986.
Michel Colin Piper, The High Priests of War, Washington DC: American Free Press, 2004.
Moch. Nur Ichwan, Meretas Kesarjanaan Kritis Qur‟an: Teori Hermeneutika Al-Qur‟an, Jakarta: Teraju, 2003.
Mohammed Arkoun, Contemporary Critical Practices and the Qur„an, dalam Encyclopaedia of the Qur‟an, editor Jane Dammem Mc Auliffe, Netherlands: Brill, 2001.
Mohammed Arkoun, The Unthought in Contemporary Islamic Thought, London: Saqi Books, 2002.
Muhammad Asad, Islam at The Crossroads, Kuala Lumpur: The Other.
Muhammad Sa‘id Ramadhan Al-Buthi, Kubra al-Yaqiniyyat al-Kawniyyah, Dimasyq: Dar al-Fikr,1985.
Mun‗im Sirry (ed), Fiqih Lintas Agama, Jakarta: Paramadina &The Asia Foundation, 2004.
Musdah Mulia, Muslimah Reformis, Bandung: Mizan, 2005.
Nasaruddin Umar, Argumen Kesetaraan Gender: Perspektif Al-Qur‟an, Jakarta, Paramadina, 2001, cet. II, hlm. 33.
Nashruddin Syarif, Menangkal Virus Islam Liberal, Bandung : PERSISPERS,2011.
Nasr Hamid Abu Zayd dan Esther R. Nelson, Voice of an Exile: Reflections on Islam (London: Westport, conncticut, 2004.
Nasr Hamid Abu Zayd, Naqd al-Khitab al-Dini, Kairo: Sina li al-Nashr, edisi pertama, 1992.
182 | S T U D I I S L A M I I I
Nasr Hamid Abu Zayd, The modernization of Islam or the Islamization of modernity, dalam Cosmopolitanism, Identity and Authenticity in the Middle East, editor Roel Meijer Surrey: Curzon Press, edisi pertama, 1999.
Nasrudin Syarif, Konsep Ilmu Menurut Ibn Taimiyah, Bogor : Univ Ibn Khaldun,2010.
Ngakan Made Madrasuta (ed), Semua Agama Tidak Sama, Media Hindu, 2006. Norena Heertz, Hidup di Dunia Material: Munculnya Gelombang Neoliberalisme,
dalam Neoliberalisme, editor I. Wibowo dan Francis Wahono, cet. i, Yogyakarta: Cindelaras Pustaka Rakyat Cerdas, 2003.
Norman P. Tunner, Konsili-konsili Gereja, Yogyakarta: Kanisius, 2003. Paul Guyer, Kant, New York: Routledge, 2006.
Rasyid Ridha, al-Wahy al-Muhammadi, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah: 2005. Rudolf A. Makkreel, Dilthey: Philosopher of the Human Studies (Princeton:
Princeton University Press, 1975.
S.M. Idris, Globalization and the Islamic Challenge, Kedah: Teras, 2001.
Sa‘d al-Din al-Taftazani, Syarh al-Aqa‟id al-Nasafiyyah, Karachi: Maktabah Khair Katsir, t.t
Salisu Shehu, Islamization of Knowledge Conceptual Background Vision and Tasks, Kano: International Institute of Islamic Thought, 1998.
Samantha Power, A Problem from Hell: America and The Age of Genocide” London: Flamingo, 2003.
Samuel M. Zwemmer, Islam: A Challenge to Faith, London: Darf Publisher Limited, 1985.
Sigmund Freud, The Future of An Illusion, trld. into English and edited by James Stracey, with a biographical introduction by Peter Gay, New York : Norton, c1989.
Simon Price and Emily Kearns (ed), The Oxford Dictionary of Classical Myth and Religion, Oxford:Oxford University Press, 2004.
Siti Musdah Mulia, Islam Menggugat Poligami, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2004, cet.
SMN Al-Attas, Islam dan Sekularisme SMN Al-Attas, Bandung: Penerbit Pustaka.
Syed Muhammad Naquib al-Attas, Islam and Secularism, Kuala Lumpur, ISTAC, 1993.
Syed Muhammad Naquib al-Attas, Prolegomena to the Metaphysic of Islam, Kuala Lumpur: ISTAC, 1995.
183 | S T U D I I S L A M I I I
Taqiyuddin an-Nabhani, Membangun Sistem Ekonomi Alternatif; Perspektif Islam, (an-nidlam al-Iqtishadi fil Islam), alih bahasa Moh. Maghfur Wachid, cet. vii, Surabaya: Risalah Gusti.
Taqiyuddin an-Nabhani, Peraturan Hidup dalam Islam, (Nizham al-Islam), alih bahasa Abu
Taufik Adnan Amal, Rekonstruksi Sejarah Al-Qur‟an, Yogyakarta: FKBA, 2001. Th.C.Vriezen, Agama Israel Kuno, Jakarta: Badan Penerbit Kristen, 2001. The Interpreter‟s Dictionary of the Bible, (Nashville: Abingdon Press, 1989; Douglas
C. Hall, The Trinity, Leiden: EJ Brill, 1992.
Tim Wallace-Murphy, What Islam Did for Us: Understanding Islam‟s Contribution to Western Civilization, London: Watkins Publishing, 2006.
Tom Sorell, Scientism: Philosophy and the Infatuation with Science. London: Routledge, 1994.
Victor Silaen dkk., Gereja dan Reformasi, Jakarta: Yakoma PGI, 1999
Walden Bello, Dark Victory: The United States, Structural Adjustment and Global Poverty, London: Pluto Press, 1994.
Wan Mohd Nor Wan Daud, Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam, Bandung: Penerbit Pustaka, 1981.
Werner Georg Kümmel, The New Testament: The History of the Investigation of Its Problems, Penerjemah S. McLean Gilmour dan Howard C. Kee (New York: Abingdon Press, 1972.
Wilfred C. Smith, The Meaning and End of Religion (London: SPCK, [1962] 1978). Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Prinsip Dasar Islam Menutut Al-Qur‟an dan
As-Sunnah yang Shahih, Bogor : Pustaka At-Taqwa.
Yusuf al-Qardhawi, Karakteristik Islam : Kajian Analitik (terjemahan), Surabaya : Risalah Gusti, 1995.
184 | S T U D I I S L A M I I I
Riwayat Hidup Penulis
Dr. Akhmad Alim
anggal 10 Desember 2011, memiliki sejarah tersendiri T
bagi Dr. Akhmad Alim. Anak kampung ini berhasil lulus mempertahankan disertasi doktornya dan menjadi seorang Doktor termuda serta tercepat di Universitas Ibn Khaldun (UIKA) Bogor dengan predikat cum laude. Salah satu
pengujinya yaitu Prof. Dr. Ahmad Tafsir, pakar pendidikan dari Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Jati Bandung memuji Disertasi dan keilmuannya.“UIKA kini memiliki pakar tentang Ibn Jauzi,” kata Prof. Ahmad Tafsir.
Pada sidang terbuka tersebut, Ahmad Alim mempertahankan Disertasinya yang berjudul “Pendidikan Jiwa Ibn Jauzi dan Relevansinya terhadap Pendidikan Spiritual Manusia Modern”. Ia menjawab semua pertanyaan para penguji dengan tangkas dan lancar. Tim penguji Disertasi terdiri atas Prof.Dr.KH. Didin Hafidhuddin, MS, Prof.Dr.H. Ahmad Tafsir, Prof.Dr.H. Didin Saifudin Bukhari, MA, Dr.H. Adian Husaini, Msi, dan Dr.H. Ibdalsyah,MA.
Melalui Disertasi ini, Dr. Alim menawarkan solusi Pendidikan Jiwa berdasarkan konsep yang disusun oleh seorang ulama besar bernama Ibn Jauzi. Memang, untuk menyelesaikan disertasinya, Alim harus bekerja keras. Dia melakukan penelitian di berbagai perpustakaan, termasuk di Universitas Islam Madinah dan Universitas Ummul Qura Mekkah. “Saya sudah mengecek, belum ada yang menulis masalah ini,” papar Alim.
Dr.Akhmad Alim, sehari-hari lebih akrab dipanggil Ustadz Alim. Maklum, sembari menyelesaikan program doktoralnya, ia juga dipercaya oleh Prof. Dr. KH. Didin Hafidhuddin, MS, menjadi pengasuh Pondok Pesantren Mahasiswa dan Sarjana (PPMS) Ulil Albaab Bogor -sebuah pesantren yang didirikan oleh Mohammad Natsir, tahun 1987.
185 | S T U D I I S L A M I I I
Akhmad Alim selama ini sudah dikenal "haus ilmu". Sejarah pendidikannya tidak terlepas dari nadzar sang ibunya sendiri, yang merupakan seorang perempuan yang buta huruf. Sang Ibu adalah seorang anak yatim piatu sejak kecil. Kakak-kakaknya diambil dan diasuh orang, sedang ia sendiri tidak, sehingga Ia hidup sebatangkara. Karena tidak ada biaya, ia keluar sekolah ketika kelas dua SD. Semenjak itu, ia mencari uang sendiri dengan berjualan daun pisang serta ikut menanam padi di sawah.
Ayah Alim pun bukan orang yang berpendidikan. Sama seperti ibunya yang tidak lulus sekolah dasar. Hal inilah yang -menurut Alim -kadang membuatnya heran, mengapa ia diberi nama Ahmad Alim yang artinya “pujian kepada Allah hamba yang berilmu”. Padahal kedua orang tuanya itu tidak bisa bahasa Arab. Ketika ditanyakan tentang hal itu, sang ayah berkata, “nama itu pemberian dari seorang Kyai yang merespon nadzar Ibumu”.
Diwakafkan Sang Ibu
Akhmad Alim lahir di Rembang, 28 Februari 1982. Saat kecil, Alim sering sakit-sakitan. Bahkan, kabarnya, ia baru bisa berjalan setelah 21 bulan. Padahal bayi normal biasanya sudah bisa berjalan umur 12 bulan. Ibu Alim sangat sedih. Saat itulah Sang Ibu berdoa, “Ya Allah, Jika anak saya ini tetap hidup dan bisa berjalan, anak ini saya wakafkan untuk sekolah bahkan setinggi-tingginya yang tidak ada di kampung ini.”
Alasan yang mendorong mengapa sang ibu sangat perhatian pada pendidikan, adalah kakek Alim yang merupakan pejuang dan guru ngaji di zaman Belanda. Jadi sang ibu sempat protes mengapa anak-anak seorang guru ngaji tapi sekolahnya tidak ada yang tuntas. Ini memang wajar karena kakek dan neneknya wafat sejak ibu Akhmad Alim masih bayi. Tetapi justru karena itu, sang ibu berjuang agar anak-anaknya kelak bisa sekolah setinggi-tingginya.
Itulah yang memotivasi Akhmad Alim untuk terus bersekolah. Bahkan sejak kecil ia terbiasa sekolah double. Saat bersekolah di Sekolah Dasar di pagi hari, sore hari dia bersekolah di madrasah ibtidaiyah. Begitu juga saat bersekolah di SLTP, ia juga merangkap ngaji di sebuah pesantren. Begitu pula ketika di ia bersekolah di tingkat SLTA, ia juga merangkap menimba
186 | S T U D I I S L A M I I I
ilmu di sebuah Pesantren di Pati, Jawa Tengah. Setelah itu ia melanjutkan pendidikan tingkat DI, D2, D3, Sl, S2 dan sampai S3. Alim menyelesaikan jenjang S-l di Universitas Muhammad Ibnu Sa’ud LIPIA Jakarta dan S-2 di Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Menurut Ahmad Alim, ia mempunyai kebiasaan, ketika dulu masih bersekolah dan menghadapi ujian, ia meminta doa dari sang ibu. Keesokannya Sang Ibu pun langsung berpuasa dan shalat tahajud ketika malam untuk mendoakan kesuksesan anaknya. Walau pun sang ibu tidak memodali materi, tetapi selalu memberikan doa. Ketika berangkat sekolah sang ibu selalu berwasiat, “Ibu tidak bisa memberi kamu biaya, tidak bisa memberi biaya kamu makan. Ibu hanya membekali kamu dengan basmalah. Dengan basmalah kamu bisa makan dan kamu bisa hidup dan membiayai kuliah.”
Dengan bekal tersebut ternyata Akhmad Alim tidak pernah kecil hati dan tidak merasa kekurangan. Bahkan untuk biaya sekolah pun, Akhmad Alim selalu mendapat beasiswa. "Kalau pun tidak mendapat beasiswa ada saja rizki dan kemudahan dari jalan yang tidak diperkirakan sebelumnya” ungkapnya.
Ada kisah, seorang pegawai di sebuah perusahaan yang nge-fans terhadap Ahmad Alim. Orang tersebut mengaku pengikut fanatik satu organisasi Islam. Ia mengaku sedih, karena yang aktif di masjidnya kebanyakan pengikut organisasi lain. Pegawai itu kemudian merasa bersyukur karena kehadiran Alim mampu merangkul berbagai kelompok. Di tengah penulisan tesis S-2, tiba-tiba si pegawai melunasi seluruh biaya pendidikan Akhmad Alim.
Begitu pula saat Ahmad Alim hendak berangkat ke Madinah untuk penelitian disertasi. Ada seorang pengusaha yang sadar bahwa hidup mencari uang terus, karena ia ternyata tidak pernah mengeyangkan hatinya. Akhirnya ia mengaji dan kemudian merasakan ketenangan. Ia belajar pada bahasa Arab pada Akhmad Alim mulai “dari nol” sampai bisa menerjemahkan Al-Quran 30 juz. Saat Ahmad Alim berangkat ke Madinah untuk melakukan penelitian, orang itu mengusahakan semua biayanya.
187 | S T U D I I S L A M I I I
“Rizki itu dari Allah,” kata Ahmad Alim yang kini sehari-hari menjadi Imam di Masjid al-Hijri Universitas Ibn Khaldun Bogor.
Belajar Ke Universitas Ummul Qura Mekah
Setelah menyelesaikan pendidikan Dokornya, Alim tidak lantas berhenti kuliah. Bahkan kehausan akan ilmu, semakin bertambah. Untuk itu, setahun kemudian Ia berangkat ke Mekah untuk belajar Metodologi Pengajaran Bahasa Arab dan Tahfidz di Universitas Ummul Qura Mekah.
Kini, Alim aktif sebagai ketua progam kaderisasi ulama Pesantren Tinggi Ulil Albab, sekaligus dosen pasca sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor.
188 | S T U D I I S L A M I I I
Dr. Adian Husaini
Dr. Adian Husaini, M.Si., lahir di Bojonegoro, Jawa Timur, 17 Desember 1965. Mennyelesaikan program Ph.D. tahun 2009, dalam bidang Islamic Civilization di International Institute of Islamic Thought and Civilization-- Internasional Islamic University Malaysia (ISTAC-IIUM),
dengan disertasi berjudul “Exclusivism and Evangelism in the Second Vatican Council”: A Critical Reading of The Second Vaticand Council Documents in the Light of the Ad Gentes and the Nostra Aetate.”
Aktitivitas saat ini adalah Ketua Program Magister dan Doktor Pendidikan Islam – di Program Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor dan juga pendiri (pengasas dan peneliti) INSISTS. Beberapa karya tulisnya diantaranya, Exclusivism and Evangelism in The Second Vatican Council (Kuala Lumpur: IIUM, 2011), Wajah Peradaban Barat: Dari Hegemoni Kristen ke Dominasi Sekular-Liberal (Jakarta: Gema Insani Press, 2005) – buku ini mendapat penghargaan sebagai buku terbaik untuk kategori non-fiksi dalam Islamic Book Fair di Jakarta tahun 2006, Hegemoni Kristen-Barat dalam Studi Islam di Perguruan Tinggi (Jakarta: Gema Insani Press, 2006) – buku ini mendapat penghargaan sebagai buku terbaik kedua, dalam Islamic Book Fair tahun 2007.