FUNGS! BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

Bahasa mempunyai fungsi yang besar dalam proses perkem-bangan tamadun Islam. Jika dilukiskan, bahasa boleh diumpamakan sebagai kenderaan manakala penyebaran dakwah Islamiah, pendidikan, ilmu pengetahuan, politik, ekonomi dan sosial merupakan barangan utama dalam pembinaan tamadun Islam. Tanpa media yang dapat menyampaikan barangan itu, mustahil tamadun Islam dapat dibentuk. Media atau pengangkutan yang dimaksudkan itu ialah bahasa. Perumpamaan

mi

digambarkan dalam rajah di bawah.

Media Dakwah Islarniah Media Pendidikan Media Ilmu Media Politik Media Perdagangan Media Sosial

BAHASA DALAM TAMADUN iSLAM

2.1 Media Penyebaran Dakwah Islamiah

Perkara terpenting dalam pembentukan tamadun Islam ialah wahyu Allah s.w.t. yang disampaikan kepada para Rasul dan para Nabi untuk disebarkan kepada manusia. Wahyu yang diakhiri dengan al-Qur’an mengandungi tiga asas utama tamadun Islam iaitu akidah, syarak dan akhlak. Semua wahyu yang diturunkan itu adalah dalam bahasa umat yang terlibat, kecuali al-Qur’an yang diturunkan dalam bahasa Arab. Ini disebabkan bahasa Arab mempunyai ciri-ciri dan kekuatan untuk menjadi bahasa yang merakamkan wahyu Allah s.w.t. yang terakhir, menyempurnakan syariat dan

memansuhkan semua wahyu atau kitab yang sebelumnya. Walaupun al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab tetapi dmtujukan untuk sekalian manusia, setiap zaman, setiap tempat dan keadaan. Sebagai bahasa induk tamadun Islam, bahasa Arab bukan sahaja mengabadikan semua ajaran akidah, syarak dan akhlak Islam dalam bahasa Arab, malah bacaan dalam ibadat sembahyang juga dilaksanakan dalam bahasa Arab.

mi

bererti bahasa merupakan alat untuk beribadat kepada Allah s.w.t.

Setiap agama, sama ada sebelum atau selepas kedatangan al-Qur’an, menggunakan bahasa tertentu sebagai alat ibadat. Contohnya Sanskrit merupakan bahasa ibadat dalam agama Hindu, bahasa Latin dalam agama Kristian, bahasa Parsi dalam agama Majusi dan sebagainya.’

Oleh sebab ajaran yang terkandung dalam wahyu al-Qur’an itu untuk disampaikan kepada sekalian manusia di seluruh ceruk rantau dunia

mi,

Islam teiah mempergunakan kebanyakan bahasa utama wilayah di dunia atau “lingua

franca” seperti Parsi, Turki, Hindi, Urdu dan Melayu untuk menyampaikan dakwah Islamiah. Ini disebabkan tidak semua penduduk dunia

mi

memahami bahasa Arab, dan mereka pula lebih mudah diseru dalam bahasa ibunda. Fungsi bahasa Arab

1 Maruli H. Panggabean (ed.), 1991. Bahasa, Pengaruh dan

FUNGSI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

walau bagaimanapun tetap memainkan peranan yang terpen-ting dalam penyebaran dakwah Islamiah, terutama di seluruh

Semenanjung Tanah Arab, Asia Barat dan Afrika Utara. Untuk menyebarkan dakwah Islamiah dengan Iebih ber-kesan lagi, mubaligh atau pendakwah itu berkewajipan untuk menguasai bahasa dengan baik. Penguasaan bahasa itu terma-suk sebagai salah satu daripada hikmah yang wajib dikuasai oleh pendakwah Islam sebagaimana yang terkandung dalam ayat 125 daripada surah al-Nahl. Demikianlah pandangan jumhur ulama tafsir.2

Rasulullah s.a.w. yang merupakan pendakwah pertama menyampaikan ajaran al-Qur’an kepada manusia adalah

se-orang yang amat baik bahasanya. Walaupun Baginda itu buta huruf tetapi bahasa lisannya begitu mengagumkan sekali. Jika Baginda tidak menguasai bahasa lisan dengan baik bagaimana-kah dalam masa 23 tahun sahaja Baginda telah berjaya menjadi-kan seluruh Semenanjung Tanah Arab menjadi Wilayah Islam?

Baginda juga telah menghantar utusan membawa surat kepada raja-raja di seluruh Semenanjung Tanah Arab untuk menyeru mereka memeluk Islam. Ramai raja yang agung seperti Raja Rom, Parsi, Mesir dan sebagainya telah diseru oleh Baginda untuk memeluk Islam dengan menggunakan juruba-hasa atau penterjemah. Hasil usaha Baginda dan sahabat-sahabatnya iaitu Khulafa’ al-Rasyidin selama 80 tahun, hampir seluruh dunia telah menerima Islam. Ini bukti yang amat nyata yang menunjukkan bagaimana mubaligh-mubaligh Islam sejak zaman Rasulullah s.a.w mempunyai keupayaan dan pengua-saan bahasa-bahasa dunia dengan baik. Jika tidak, mustahil Islam dapat disebarkan begitu cepat, luas dan berkesan.3

2.2 Media Pendidikan

Ibnu Khaldun sejak awal lagi menekankan kepentingan

2 Profesor Dr. HAMKA, op. cit.

3 Rahmah Hashim, “Perkembangan Teknologi Media Komuni-kasi: SatuCabaran”, Seminar Sains Sosial dan Perspekt~fIslam,

BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

bahasa sebagai media pendidikan Islam. Bahasa adalah pencapaian tamadun manusia yang pertama di dunia. Adam a.s. merupakan manusia yang pertama diturunkan ke dunia dan Baginda telah diajarkan dengan ilmu bahasa untuk berkomunikasi dengan isterinya Hawa dan sebagai media pendidikan anak-anaknya. Tangisan adalah bahasa isyarat pertama yang dikeluarkan oleh seorang bayi bila dia memerlukan susu ibunya, makanan dan sebagainya. Selepas itu kepandaian yang pertama yang diperoleh oleh seseorang bayi ialah bercakap walaupun bermula dengan pelat. Ibu bapa akan berasa susah hati jika anak-anaknya lambat bercakap. Bahasa jugalah yang merupakan modal yang terbaik untuk seseorang itu meneruskan hidup. Sesiapa yang dapat menguasai pelbagai bahasa, maka semakin mudah, maju dan laris nilai dirinya.4

Pendidikan yang dituntut oleh Islam bukan sekadar men-can ilmu, tetapi harus diiringi dengan iman dan amal. Justeru itu ilmu yang diperjuangkan oleh Islam bukan sekadar untuk diketahui, tetapiwajib diyakini, dihayati dan diamalkan. Peng-hayatan dan pengamalan ilmu tidak mungkinberlaku tanpa pendidikan. Pendidikan itu pula tidak mungkin dapat disem-purnakan tanpa bahasa. Sebab itulah ilmu bahasa sentiasa dipelajari pada sepanjangmasa pendidikan, sejak seseorang itu memasuki sekolah rendah hinggalah ke peringkat universiti.

Hassan Langgulung menjelaskan bahawa salah satu daripadapninsip pendidikan Islam yang utama ialah memba-ca, mendengar dan menulis.5 Ketiga-tiga unsur

mi

tidak mungkin dapat dilaksanakan dengan berkesan tanpa pengua-saan bahasa yang baik sama ada oleh guru atau murid. Setiap mata pelajaran sama ada ilmu fardu am atau fardu kifayah yang dituntut oleb Islam terhadap setiap umatnya

mempelajari-4 Franz Rosenthal, 1980. Ibnu Khaldun: The Muqaddimah: An Introduction to History, (Terjemahan), New Jersey: Princeton

University Press.

5 Hassan Langgulung, 1986. Pengenalan Tamadun Islam dalam

Pendidikan, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka him.

FUNGS! BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

nya memerlukan teknik atau prinsip

mi.

Bahasa ditekankan oleh pendidikan Islam di setiap peringkat pembelajaran, sejak dan peringkat rendah hingga-lah ke pengajian tinggi. Hal

mi

disebabkan setiap disiplin ilmu sama ada ilmu fardu am atau ilmu fardu kifayah memerlukan peringkat bahasa yang tertentu. Bahasa memainkan peranan penting bagi membolehkan sesuatu ilmu itu diminati dan mudah disampaikan. Ilmu yang berbentuk subjektif, abstrak, pemikiran, ilmu kuantitatif dan umum mernerlukan tahap bahasa yang tertentu.

2.3 Media Ilmu Pengetahuan

Tiada siapa yang dapat menafikan bahasa ilmu pengetahuan merupakan obor yang bertanggungjawab membawa kepada kebangkitan sesuatu tamadun. Tamadun Islam khususnya bangkit, berkembang, memuncak dan memberi sumbangan kepada tamadun di seluruh dunia dengan ilmu, sama ada ilmu fardu am atau ilmu fardu kifayah berasaskan wahyu. Oleh kerana ilmu yang membina tamadun Islam itu berasaskan wahyu maka tamadun itu menjadi paling unggul dan berjaya membawa kebahagiaan, kerana ilmu itu mementingkan kedua-dua unsur iaitu pembangunan kerohanian dan kebendaan serentak.

Tidak ada satu agama atau tamadun yang dapat menandingi Islam apatah lagi mengatasinya dalam penitikbe-ratankepentingan ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan bukan sahaja membina tamadun, tetapi juga telah menaikkan taraf manusia mengátasi segala makhluk ciptaan Allah s.w.t., sama ada jin, haiwan atau Malaikat. Sehubungan dengan

mi

Allah telah berfirman:

~

/ .*.)‘ — .— , ~ —.-- .

BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

Terjemahannya: “Dan Dia ielah mengajarkan Nabi Adam nama sega/a benda kemudian ditunjukkannya kepada Malaikat lalu Dia benfirman: ‘Terangkanlah kepada Aku nama benda-benda

mi

semuanya, jika kamu go/ongan yang benar.’ Malaikat menjawab: ‘Maha Suci Engkau (ya Allah): Kami tidak lnenlpunyai pengetahuan se/am dan apa yang Engkau ajarkan kepada kami, sesungguhnya Engkau jualah Yang Ainat Mengetahui, lagi Amat

Bijaksana.”

(Surah a/-Baqarah2: 31—32) Rasulullah s.a.w. bukan sahaja memerintahkan setiap umat Islam baik lelaki mahupun wanita wajib menuntut ilmu sebagaimana yang tercatat dalam hadis malah Baginda sendiri telah memberikan dorongan dan perintah yang paling serius agar ilmu itu dititikberatkan. Tawanan Perang Badar iaitu orang-orang kafir Makkah diberikan syarat pembebasannya dengan mengajar sejumlah kanak-kanak Islam belajar mem-baca dan meriulis. Baginda juga telah menghantar serom-bongan umat Islam untuk mempelajari ilmu perubatan di Jundishahpur, Parsi yang secara kebetulan merupakan pusat perkembangan ilmu perubatan yang termasyhur di dunia ketika itu.

Tetapi persoalan yang timbul ialah dapatkah umat Islam mempelajari ilmu pengetahuan sama ada ilmu fardu am atau fardu kifayah hingga sampai ke Parsi atau seluruh ceruk rantau dunia jika mereka tidak menguasai bahasa yang menjadi bahasa pengantar di puSat pengajian tersebut? Di sinilah nampaknya peranan penting bahasa bagi menjayakan usaha umat Islam.

Semua jenis bahasa baik bahasa Arab mahupun bukan Arab seperti Parsi, Inggeris, Perancis dan sebagainya meru-pakan anugerah Allah s.w.t. Justeru itu penguasaan sebarang bahasa di dunia

mi

digalakkan, terutama jika bahasa itu menjadi bahasa pengantar ilmu pengetahuan: Pada zaman Rasulullah s.a.w. umat Islam mempelajari bahasa Parsi dan bahasa-bahasa lain untuk menuntut ilmu pengetahuan.

Ba-FUNGSI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

hasa Latin, Suriani, Tamil, Hindi dan Cina pada zaman Bani Abbasiah dipelajari untuk memindahkan ilmu bangsa tersebut ke dalam bahasa umat Islam. Pada zaman mutakhir

mi

bahasa Inggeris pula menjadi tumpuan kerana menjadi bahasa pengantar di pusat-pusat pengajian tinggi yang menawarkan ilmu Islam dan sains.

Sejarah juga mencatatkan bahawa perkembangan bahasa dan ilmu pengetahuan Islam adalah seiring dan sejalan. Setiap pusat perkembangan tamadun dan ilmu pengetahuan semes-tinya juga merupakan pusat perkembangan bahasa dan ilmu yang berkaitan dengannya,6 tidak kira di Baghdad, Kaherah, India, Turki, Perlak, Samudera, Pasai, Melaka, Johor-Riau, Acheh Darussalam, Pattani, Kelantan, Terengganu dan sebagainya.7

Pada masa yang sama ulama Islam yang bertanggungja-wab memperkembang dakwah Islamiah dan ilmu pengetahuan Islam juga merupakan pakar bahasa dan pengarang yang menghasilkan karya ilmu Islam. Buktinya di setiap pusat perkembangan ilmu pengetahuan yang disenaraikan di atas muncul ramai ulama dengan karya agung masing-masing. Contohnya di Acheh, lahir ramai ularna besar dan pakar bahasa (sasterawan) berkaliber seperti Hamzah Fansuri, Syeikh Syamsuddin al-Sumatrani dan sebagainya.8

Sebahagian daripada karya mereka walaupun judulnya dalam bahasa Arab tetapi bahasa pengantarnya adalah bahasa Melayu. Ramai ulama dan Asia Barat, India, Turki dan sebagainya yang berhimpun di Acheh pada abad ke- 16, dapat menguasai bahasa Melayu dengan baik. Contohnya Rumi, seorang ulama Turki yang mendirikan Pusat Pendidikan Islam Dayah Manyang Leupeaue, Banda Acheh dan mengarang kitabRisãlat Masa ‘i/al Muhta&li 1kbwan a! MubtadLKitab

mi

6 Hamdan Hassan, 1980. “Sastera Melayu dan Islam”,

Kesusas-teraan Melayu dan Islam: Suatu Penleinbungan Fern/k iran,

Kuala Lumpur: GAPENA-Sarjana Enterprise him. 90—95. 7 Ibid.

8 A. Hajsmy, 1964. Apa Tugas Sasterau’an Sebaga! Khaltfah

BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

berbahasa Melayu dan masihmenjadi buku teks di setengah-setengah pondok di seluruh Nusantara kini.9

2.4 Media Politik

Sejarah telah membuktikan tamadun Islam menguasai satu wilay:ah yang terbesar, terluas dan terlama di dunia khususnya dalam pemerintahan. Sebelum kedatangan Islam, Iskandar Zulkarnain dan Macedonia pernah menakiuki tiga buah benua iaitu Eropah, Afrika dan Asia. Tetapi beliau gagal menegakkan pemerintahan dan tidak meninggalkan sebarang kesan. Sebaliknya Islam bcrjaya mengubah peta dunia dengan menguasai satu wilayah yang terpanjang dan negeri China sampai ke gunung Pyrennes di Eropah dan dan selatan benua Afrika hingga ke Samarqand, Bukhara dan lainnya di Rusia. Kekuasaan yang ditegakkan oleh Islam paling lama iaitu dan abad ke-7 M. hinggalah ke zaman kedatangankuasa-kuasapenjajah Barat dalam abad ke-16 M. Walaupun wilayah itu dijajah oleh kuasa-kuasa Barat, tetapi tamadun Islam tetap bersemadi di situ. Malah tetap membara hingga ke han

mi.

Salah satu danpada faktor yang membantu tamadun Mam berjaya melakukan itu semua ialah faktor bahasa. Tidak dapatdinafikan bahawa bahasa Arab telah berjaya membantu kiekitasaan politik Islam meluas, mendalam dan berkekalan di :seiuruhSemenanjung Tanah Arab, Asia Tenggara dan Afrika Utara. Malah bahasa Arab jugalah yang telah membantu pernerintahan Islam mengarabkan seluruh Semenanjung Tanali Arab dan negara-negara Afrika Utara dan Mesir hingga ke Maghribi, Sudan dan sebagainya. Mereka bukan sahaja menerima Islam malah telah menjadi bangsa Arab. Mereka menerima sepenuhnya bahasa, kebudayaan, adat resam dan cara hidup Arab.

mi

merupakan satu fenomena sejarah yang sungguh mengagumkan dunia.’°

9 Ibid., him. 78.

10 M.A.J. Beg 1985. The Image of Islamic Civilization, Kuala Lumpur: University of Malaya Press, hIm. 43.

FUNGSI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

Bahasa Parsi juga pernah memainkan peranannya untuk memperkukuh kekuasaan Islam. Selepas kejatuhan Baghdad di tangan tentera Tartar, pusat tamadun Islam berpindah ke India. Bahasa Parsi menjadi bahasa pengantar yang digunakan dalam pemerintahan dan pentadbiran Islam sejak zaman Mahmud Ghaznawi hinggalah ke zaman dinasti terakhir Islam di India iaitu Moghul. Keagungan tamadun Islam dapat ditegakkan kembali dengan gagahnya oleh bahasa Parsi dengan meningkatkan kembali penguasaan ilmu perigetahuan bagi semua bidang yang berpusat di India.‘l

Bahasa Turki juga menjadi bahasa yang memperkukuh

pemerintahan Islam semasa dinasti Saljuk dan diperluas lagi oleh kerajaan Uthmaniah yang menguasai seluruh

Semenan-jung Tanah Arab, Asia Tengah dan Afrika Utara serta Seme-nanjung Balkan dan Krimea, sehinggalah kedatangan penjajah Barat dalam abad ke-16. Bahasa Melayu pula berperanan memperkukuh kerajaan Perlak, Samudera, Pasai sampailah

kepada kerajaan Melayu Melaka, Brunei, Pontianak, Banjar dan sebagainya di seluruh rantau

mi

sejak abad ke- 13 hingga ke zaman kedatangan penjajab Barat.

Keimanan merupakan pengikat utama yang dapat memperkukuh silaturahim, ukhuwah dan perpaduanIslamiah di seluruh dunia Islam sehingga menjadikan mereka umat yang satu walaupun berbeza dan segi geografi, bahasa, warna kulit, kebudayaan, adat resam dan sebagainya. Keimanan

mi

juga merupakan kekuatan yang menjadikan pemerintahan Islam itu bertahan paling lama. Bahasa pula turut membantu menge-kalkan perpaduandan kekuasaan politik umat Islam yang ada itu. Kejayaan pemerintahan Islam bukan sahaja kerana berupaya melaksanakan syariah Islamiyah, malah berjaya menjadikan bahasa tertentu sebagai bahasa rasmi negara Islam. Hal

mi

merupakan satu pencapaian yang dikagumi.

Jika dilihat pada han

mi

kebanyakan negara di dunia gagal menjadikan bahasa ibunda mereka sebagai bahasa rasmi ii Hamiuddin Khan, 1985. History ofMusli,n Education, Karachi:

BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

negara terutama jika rakyatnya terdiri daripada pelbagai keturunan, agama dan kebudayaan. Contohnya negara India yang terpaksa menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasmi. Kejayaan menjadikan sesuatu bahasa itu sebagai bahasa rasmi negara merupakan salah satu kayu ukur bagi menentu-kan sejauh mana kekuasaan politik, kestabilan dan perpaduan rakyat negara tersebut.

2.5 Media Perdagangan

Bahasa dan perdagangan merupakan dua unsur yang tidak dapat dipisahkan. Pencapaian manusia dalam bahasa lebih awal daripada kelahiran perdagangan. Aktiviti pendagangan yang terawal berlaku dalam tamadun manusia dalam bentuk pertukaran barangan dengan barangan yang dianggarkan oleh ahli sejarah telah bermula kira-kira 50 000 tahun dahulu. Namun demikian sejarah kuno baru dapat meninggalkan bukti tamadunnya seperti tamadun Mesir, Babylonia, India dan China, hanya dalam usia lebih kurang 3000 tahun yang lalu. Benua Eropah pula, baru kira-kira 2500 tahun yang lalu dapat memperlihatkan tanda-tanda kegiatan perdagangan mereka berjalan dengan lancar dalarn tamadun tersebut)2

Dalam masyarakat primitif kegiatan pendagangan telah pun wujud dengan pesatnya. Batu, kulit kerang dan sebagainya telah dijadikan sebagai ganti wang. Dalam tamadun kuno pula, iaitu di Mesir, Babylonia, Greek, China dan India emas, perak dan tembaga telah digunakan untuk perdagangan.

Penggunaan wang kertas menggantikan semua jenis bahan yang tersebut di atas sebagai alat pertukaran barangan dalam abad ke-13 menandakan berakhirnya zaman kuno di Barat dan bermulanya zaman moden. Ini bererti pendagangan dan perniagaan itu menjadi ukuran kemajuan sesuatu tamadun.

Kejayaan perdagangan dan perniagaan sesuatu tamadun

12 Harold A. Wolf 1986. “Money”, Encyclopedia Americana,

FUNGSI BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

itu bukan sahaja bergantung kepada barangan yang diperda-gangkan dan kecekapan mereka dalam urus t~iagatersebut, tetapi juga kepada bahasa sebagai alat komunikasi yang melancarkan perdagangan itu. Tanpa bahasa mustahil perda-gangan dan perniagaan dapat berjalan dengan lancar sebagai-mana yang dicapai dalam sejarah tamadun manusia.

Sebelum kedatangan Islam, bangsa Arab telah pun muncul sebagai golongan pedagang yang amat handal dan segi pengalaman dan kemahiran dan telah pun menguasai jalan perdagangan dunia iaitu antara Eropah dengan China, India, Parsi dan Afrika. Semenanjung Tanah Arab telah menjadi pusat perdagangan dunia yang didatangi oleh pedagang-pedagang dan seluruh pelosok dunia iaitu Eropah, China, Parsi dan Afrika.

Para pedagang Parsi, India dan Rom terpaksa melalui Laut Merah, Teluk Parsi dan Semenanjung Tanah Arab unwk menjalankan perdagangan mereka ketika itu. Justeru itulah pedagang-pedagang Arab menguasai jalan perdagangan ke utara iaitu ke Palestmn dan Syria, ke timur iaitu Coromandel, Sri Lanka dan Lautan Hindi, Asia Tenggara, Balkh, Laut Caspia dan Laut Hitam.

Sebelum kedatangan Islam, Makkah telah pun lahir sebagai pusat ibadat yang terpenting di Sernenanjung Tanah Arab yang didatangi oleh orang-orang Arab pada setiap tahun untuk mengerjakan ibadat haji. Bandar

mi

menjadi penting kerana penguasaan politik kaum Quraisy, menjadikan Mak-kah sebagai pusat ibadat yang aman dan selamat daripada pertarungan kabilah. Sekali gus Makkah juga muncul sebagai pusat perdagangan ketika mengerjakan ibadat haji. Keamanan dan keselamatan Makkah yang terjamin sebagai pusat ibadat yang terselamat daripada rompakan dan kecurian serta kecurangan, telah menarik ramai pedagang untuk menjalan-kan perniagaan di situ.

Di samping memiliki begitu banyak pasar sebagai bukti kepesatan perkembangan perdagangan, bangsa Arab juga mempunyai sistem dan jadual kegiatan perdagangan di sepanjang tahun. Hal

mi

sekali lagi membuktikan bahawa

BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

mereka merupakan golongan pedagang yang berdedikasi, berjaya dan semestinya mereka mengutamakan kepentingan bahasa sebagai media komunikasi yang menjayakan

perda-gangan mereka. Selain menjalankan perdaperda-gangan di pasar-pasar, mereka juga menganjurkan pertandingan deklamasi puisi dan pidato sehingga berjaya meningkatkan mutu pencapaian bahasa dan kesusasteraan lisan mereka. Penca-paian itu adalah antara yang terbaik di dunia. Jadual di bawah merupakan salah satu contoh aktiviti sastera:’3

Tamadun Islam telah meningkatkan lagi penguasaan perdagangan dunia yang telah sedia dikuasai oleh bangsa Arab sebelum Islam. Malah tidak ada satu agama yang dapat mengatasi Islam dalam memberikan kedudukan dan keistime-waan kepada perdagangan sehingga menyamakannya dengan ibadat sembahyang dan haji asalkan berlunaskan akidah, syarak dan akhlak. Hal

mm

dijelaskan oleh Allah s.w.t. dalam ayat:

13 Sobri Salamon 1988. Perniagaan Menurut Pandangan Islam,

Kuala Lumpur: al-Rahmaniah, him. Ii. fiji. Bulan Tarikh Nama Pasar

1. Muharam 10-30 Nazat (Khaibar) 2. Rabiulawai 1-30 Zumatul Jandai

3. Jamadilawal 1-30 Mushaqqar (Bahrin) 4. Rejab 20-25 Suhar (Oman)

5. Rejab 30-7 Daba (Oman) 6. Syaaban 1-15 Shihr (Muharam)

7. Ramadan 1-10 Aden (Yaman) 8. Ramadan 10-30 San’a (Yaman)

9. Zulkaedah 15-30 Rabiyyah (Hadramaut) 10. Zulkaedah 15-30 Ukaz (Tail)

11. Zulhijah 1-7 Zul Majaz (Ukaz-Makkah) 12. Zulhijah 9-11 Minal (Makkah)

FUNGSI BAHASA DALAM TAMADUN iSLAM

.)—‘.4.. •~ •~ 4-) — ~__ ~ / ) ,. —.

L~’$tJJ4~9~4~

,~.-, ~ ~ , —J. .4 —4 .—

~ 34~1~~

Terjemahannya: “Kemudia,, setelah selesai sembahyang, maka bertebaranlah kaniu di inuka bu,ni (untuk

menja-lankan urusan masing-masing) dan carilah apa yang katnu hajati dan Iimpah kurnia Al/a/i, serta ingatlah akan Allah banyak-banyak (dalam sega/a keadaa,i), supaya kamu

berjaya (di dunia dan di akhirat)“.

(Surah al—Jumu’ah62: 10) Hanya kegiatan perdagangan dan perniagaan sahaja yang dibenarkan ketika musim haji. Ini bererti taraf perdagangan dan perniagaan itu sungguh

tinggm

sekali iaitu sama dengan ibadat haji walaupun perdagangan merupakan ibadat umum (habl mm al-nas). Hal

mi

dijelaskan oleh Allah s.w.t. di dalam ayat:

Terjemahannya: “Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia danipada Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengeijakan haji)“.

(Surah al-Baqarah2: 198) Rasulullah s.a.w. secara khusus telah mengeluarkan seku-rang-kurangnya 500 buah hadis yang membicarakan tentang perdagangan dan perniagaan. Antara yang terpenting ialah hadis yang menjelaskan bahawa 9/10 daripada sumber rezeki

BAHASA DALAM TAMADUN ISLAM

atau kekayaan itu berada dalam bidang

mi.14

Baginda sendiri telah mengamalkan apa yang disarankan dengan mendirikan masjid dan pasar sebaik sahaja sampai ke Madinah setelah berhijrah dan Makkah.

Dalam kehidupannya Rasulullah s.a.w. secara peribadi telah menunjukkan teladan yang terbaik dalam melaksanakan perintah al-Qur’an agar umatnya aktif dalam perdagangan.