PUASA ADALAH SETENGAH SABAR
DUA KEGEMBIRAAN DALAM SATU AMAL
Rasulullah telah bersabda:
ٔؾ
ٖصؾ
ٔئو
ِمً
َػِٖ
َح
َمِق
ِن
َػًَ
ِٖ
َح
ٌيً
ٔعِـ
ًَِٔإ
ْػَط
ِرو
ٔهً
َوَػ
ِٖ
َح
ٌيً
ٔعِـ
ًَٔ
ٔؾَؼ
ٔءوً
َرٚب
ٔهً
)يقؾعًقػمؿ(ً.
ً
“Bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan, bergembira
di saat berbuka dan bergembira di saat bertemu dengan
Tuhannya”.
Orang berpuasa di bulan Ramadhan berarti siap menderita lapar dan haus sepanjang hari, bahkan hal itu mereka lakukan selama sebulan penuh. Mereka sabar menjalaninya, hal itu disebabkan karena mereka percaya (iman) bahwa dengan puasa itu mereka akan mendapatkan pahala dari Allah . Bahkan mereka menjalani puasa tersebut dengan hati gembira, terlebih ketika waktunya berbuka telah tiba. Itulah bukti nyata bahwa apa yang disabdakan Rasul tersebut di atas benar.
Lapar dan haus yang menyakitkan tersebut, yang tidak semua manusia mampu menjalaninya, dengan dasar iman yang kuat, ternyata orang beriman mampu melaksanakannya dengan sabar, bahkan dapat menerbitkan kegembiraan dalam hati mereka. Manakala urusan di dunia (kegembiraan pertama di saat berbuka) ternyata benar, maka urusan di akherat (kegembiraan di saat bertemu dengan Allah), pasti
juga akan benar. Karena dunia ini adalah miniatur akherat.
Seperti itu pula keadaannya, apabila orang beriman mampu bersabar menghadapi musibah-musibah yang datang, termasuk kesulitan dalam berpuasa, ketika musibah itu telah habis masa baktinya, maka orang beriman itu akan merasa bergembira dengan musibahnya sebagaimana orang yang berpuasa bergembira dengan puasanya di saat waktu berbuka tiba. Gembira karena lulus dalam menjalani masa ujian dan juga dengan manisnya pahala yang dirasakan. Rasulullah bersabda: موصلا ربصلا فصً(puasa adalah separuh dari sabar)
Musabab datangnya kegembiraan itu, karena Allah telah membalas kesabaran orang beriman itu dengan pahala yang tidak terhingga:
“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah
yang dicukupkan pahala mereka dengan tanpa batas”
(QS. az-Zumar; 39/10)
Namun ada lagi keadaan yang derajatnya lebih tinggi dari itu, yaitu apabila orang beriman mampu ridla terhadap musibah yang datang tersebut. Mereka akan merasakan nikmat dengan musibah itu bahkan di saat musibah itu sedang menimpa dirinya. Hal itu
disebabkan, karena orang beriman itu tersebut benar-benar telah mencintai yang memberi musibah.
Seperti calon pengantin pria misalnya, betapa marah dan kecewa hatinya, ketika ia tahu baju pengantin yang akan digunakan upacara resepsi pernikahan itu dikotori orang lain. Barangkali itu adalah musibah yang sangat menyakitkan yang tidak dapat dilupakan seumur hidupnya. Namun urusannya jadi berbeda, ketika yang mengotori itu ternyata calon istrinya yang sangat dicintai, pasti ia tidak jadi marah, malah merasa senang dan ridla dengan itu, bahkan boleh jadi peristiwa itu diabadikan sepanjang zaman. Baju yang dikotori itu malah dijadikan kenang-kenangan, sehingga yang mestinya menyakitkan itu justru menjadi kebahagiaan. Itulah keajaiban cinta, kekuatannya akan mampu merubah apa saja, meski terkadang tidak masuk dalam hitungan akal normal.
Seperti itulah, ketika Husain al-Hallaj menghadapi detik-detik terakhir menjelang eksekusi hukuman pancung dari penguasa setempat. Beliau mampu menghadapi kenyataan itu dengan hati tenang dan sedikitpun tidak tergambar sakit dan takut, padalah saat itu—sehari sebelum eksekusi itu— kedua tangan dan kakinya sudah dipotong. Salah satu muridnya datang kepadanya dan bertanya: ―Wahai guru, apakah arti ilmu tasawuf yang engkau ajarkan
kepada kami?‖, beliau menjawab: ‖Apa yang kamu lihat ini hanyalah bagian yang paling ringan dari ilmu yang kamu tanyakan itu‖. Tasawuf itu adalah kecintaan yang kuat kepada Allah , meski seorang hamba sedang terancam dengan kematian. Sebab ia mengetahui bahwa dengan mati itu akan berjumpa dengan yang dicintai, maka bentuk apapun jalan kematian itu, pasti itu adalah jalan yang menyenangkan baginya. Hal itu terjadi tatkala pahala sabar sudah diturunkan Allah di dunia, maka yang semestinya dirasakan orang lain sakit, tetapi karena berkah pahala yang tidak terhingga itu baginya, kesakitan telah reda menjadi rasa nyaman tak terperikan.
Dalam kaitan dengan puasa Ramadhan, Rasulullah telah bersabda:
َع
ِنً
ِبا
ِنً
َعٖل
ٍسو
ًَر
ٔض
َىً
ُٓا
ًَع
ِـُف
َؿ
َأًو
ٖـُه
ًَؼ
َلو
ً
َدً:
ٔؿِع
ًُ
ًَر
ُد
ِو
َلً
ٔٓا
ًَص
ُؾ
ُٓاًى
ًَع
َؾِق
ٔهً
َو
َدُؾ
َمً
َقُؼ
ِو
ُل
ً
َؾً:
ِوً
َتِع
َؾُم
ًُأٖؿ
ٔم
َؿًي
ٔػًو
َرًي
َؿ
َض
َنو
ًَؾَم
َؿٖـ
ِو
َأًا
ِنً
َتُؽ
ِوَن
ً
ٖيؾا
َـُي
ًُؽ
ِؾَف
ًو
َرَؿ
َض
َنو
ً.ً
“Dari Ibnu Abbas sesungguhnya ia berkata, aku
mendengar Rasulullah bersabda : “Kalau seandainya
umatku mengetahui apa-apa yang ada di dalam bulan Ramadhan, pasti mereka berharap seluruh tahun adalah
Orang-orang beriman rela lapar dan haus selama satu bulan penuh, bahkan kalau bisa untuk selamanya, dengan itu mereka bahkan merasa nikmat. Hal itu disebabkan, kerena mereka yakin dan merasakan bahwa dengan lapar dan haus tersebut dapat menyebabkan mereka bertemu dengan kekasih yang dirindukan. Untuk mencapai hal tersebut, orang beriman harus memulai dari diri sendiri, mereka harus bersungguh-sungguh mengabdi kepada Allah . Balasannya, seorang hamba akan mendapatkan
hidayah dari-Nya, yaitu berupa kegembiraan hakiki
yang memancar dari dalam hati hingga relung dada mereka menjadi lapang. Itu bisa terjadi, karena sesungguhnya saat itu matahati mereka sedang melihat surga yang akan mereka tempati di hari akhirat.
i bulan suci Ramadhan, selama sebulan penuh, Allah berkehendak mentarbiyah hamba-hamba-Nya yang beriman. Secara vertikal dengan mewajibkan mereka berpuasa pada siang hari dan menganjurkan memperbanyak ibadah tambahan pada malam harinya. Ibadah tambahan tersebut bisa dilakukan dengan shalat malam maupun tadarus. Adapun secara horizontal, orang beriman dianjurkan meningkatkan kepedulian kepada sesama, terutama dengan membayar zakat fitrah dan shadaqah kepada para fakir miskin. Tarbiyah tersebut jika dilakukan dengan sungguh-sungguh, mereka akan mandapatkan bonus malam seribu bulan.
Puasa Ramadhan merupakan sarana latihan
(riyadlah) yang tidak bisa tidak harus dilakukan orang
beriman setiap tahunnya. Dengan latihan itu diharapkan iman mereka bisa meningkat menjadi
takwallah. Setelah iman itu meningkat sesuai tingkat
ketakwaannya, seorang hamba akan mendapatkan peningkatan derajat di hadapan Allah . Selanjutnya ketika bulan Ramadhan telah lewat dan bulan Syawal—yang artinya peningkatan—telah tiba, pada
hari pertama bulan syawal itulah, orang beriman tersebut akan kembali kepada fitrahnya, ―idul fitri‖. Itulah hari kemenangan yang akan membawa keberkahan agung bagi umat manusia, sehingga saat itu semua manusia mendapatkan bagian keberkahan yang besar, meski sebagian besar dari mereka ada yang tidak menjalani puasa, bahkan orang yang kafir sekalipun.
Yang dimaksud dengan peningkatan ialah, oleh karena manusia sudah menjalani latihan hidup selama satu bulan itu, bahkan dengan mendapatkan bonus yang dijanjikan, maka keadaan mereka menjadi semakin baik dan tingkat derajatnya di sisi Allah semakin tinggi. Selanjutnya, untuk menjaga hal tersebut, supaya ketakwaan yang sudah didapatkan itu tidak menjadi rusak kembali, latihan itu harus dilanjutkan lagi di luar bulan Ramadhan. Apabila dengan itu ternyata manusia mampu mendapatkan tambahan anugerah dariNya, maka berarti manusia telah mendapatkan sesuatu yang seperti Ramadhan itu di luar bulan Ramadhan.
Demikian pula, apabila dengan latihan di luar Ramadhan itu mereka ternyata mampu mendapatkan sesuatu yang seperti malam Qadr, dalam arti mampu lebih meningkatkan ketakwaan yang sudah ada sehingga mengangkat derajat mereka disisi Allah. Hal itu berarti, dengan latihan di luar bulan Ramadan
tersebut manusia telah mendapatkan ―Lailatul Qadr di luar bulan Ramadhan‖.
Ini adalah makna Lailatul Qadr secara filosofis, bahkan tidak sekedar mengambil makna filosofisnya saja tapi juga diambil seluruh apa yang ada di dalam keduanya (Ramadhan dan Lailatul Qadr) secara utuh, kemudian dijadikan contoh latihan di luar bulan Ramadhan. Kalau dengan itu manusia berhasil mendapatkan intisari dari keduanya, berarti manusia telah mendapatkan Ramadhan sekaligus dengan Lailatul Qadrnya di luar bulan Ramadhan. Allah memberikan kabar gembira kepada hamba-Nya yang beriman dengan firman-Nya:
“Hati mereka bergembira dengan ni`mat dan karunia yang
besar dari Allah, dan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan
pahala orang-orang yang beriman”.
etelah orang beriman menjalani puasa selama tiga puluh hari penuh di bulan suci Ramadhan, setelah mereka mengerjakan shalat tarawih dan tadarus selama satu bulan penuh, setelah mereka menunaikan zakat fitrah dan shadaqah dengan sempurna sehingga ibadah horizontal tersebut diterima di sisi Allah dengan peneriman yang baik, maka pada tanggal 1 syawal anak Adam telah kembali kepada fitrahnya.
Hari ini adalah idul fitri. Sejak kemarin sore hingga semalaman dan sampai fajar pagi, dari segala penjuru belahan bumi, kalimat takbir, tahmid dan tahlil
dikumandangkan bersama-sama. Bertalu-talu menghentak rongga dada dan merontokkan isinya. Mengguncang suasana, memeras hati dan menguras air mata. Menghidupkan yang mati, menggugah yang malas, mengingatkan yang lupa. Sedih menjadi gembira, derita dan nestapa menjelma bahagia, yang
keras dan kasar menjadi lentur, dendam dan iri dilupakan, dosa dan salah dimaafkan. Semua itu melebur menjadi kenikmatan azali, menyatu mengikuti irama syahdu silih berganti.
Sungguh, Maha Besar Allah dengan segala ciptaan dan kekuasaan-Nya walau sekalipun tidak harus pernah ditakbirkan. Sungguh Allah tidak butuh dengan segala takbir-takbir itu. Akan tetapi di saat yang sangat berbahagia itu, agar Allah juga dirasa Besar di dalam dada hamba-Nya. Di dalam hati yang telah melaksanakan tazkiyah sebulan penuh di bulan suci Ramadhan.
Dengan tazkiyah itu, orang-orang beriman membakar dosa dan kesalahan dengan api lapar dan dahaga. Mereka menyepuh karakter yang berkarat dengan bara penyesalan dan taubatan nasuha. Memadamkan api amarah dan dendam dengan salju pengampunan. Mengosongkan dada dari sombong dan keangkaramurkaan dengan tarawih dan tadarus malam. Selanjutnya, menjelang bulan Syawal (bulan peningkatan) tiba, di malam itu, mereka memancarkan kasih sayang dan pengampunan dengan shadaqah dan zakat fitrah.
Ketika hati manusia telah menjadi putih bersih, kembali kepada fitrahnya, maka takbir disemaikan di dalamnya, agar Allah benar-benar Maha Besar di
sana sehingga selanjutnya dunia dan isinya menjadi kecil dan selamanya tidak akan pernah mengusik lagi walau orang beriman itu harus bergelimang dengannya.
Paginya, di masjid-masjid yang mulia, dengan seluruh yang dimiliki, baik ucapan perbuatan maupun rasa, bersama seluruh keluarga, hamba-hamba yang sedang rindu kepada Junjungannya itu, mereka bersama-sama melebur menjadi satu. Larut dalam satu rasa dan nuansa. Mereka menyatukan perasaan menghadap kepada-Nya untuk melahirkan kebesaran itu. Melahirkan rasa syukur, bahwa dengan Kebesaran itu, kali ini mereka mampu membesarkan-Nya.
Bahkan sejak sebulan penuh selama bulan Ramadhan. Dengan puasa maupun qiyamullail serta tadarusnya, mereka telah berusaha memasukkan Kebesaran itu di dalam hidupnya, di dalam jiwanya dengan harapan, semoga yang sudah dilaksanakan itu diterima di sisi-Nya. Selanjutnya, dengan itu semoga segala yang hina dimuliakan, segala yang rusak diperbaiki, segala yang kurang ditambahkan, yang sakit disembuhkan, yang sembuh disehatkan dan yang sehat dikuatkan demi Kebesaran-Nya yang lestari meski dengan kefanaan keabadian yang selain-Nya.
Itulah Idul Fitri, artinya kembali kepada Fitrah. Manusia telah kembali kepada asalnya, Kembali suci bersih, Kembali tidak punya dosa sehingga karakter mereka menjadi jernih. Karakter manusia telah kembali bersih dari hasut dan sombong, dari riya‘ dan dengki sebagaimana pertama kali mereka dilahirkan oleh ibunya.
PERJANJIAN (BAI‟AT) YANG PERTAMA
