ditemukan di Thorstein Veblen dalam edisi ke- ke-2.]
BAB 8 MARXISME oleh David L. Prychitko
[Sebuah versi update dari artikel ini dapat
ditemukan di Marxisme di edisi ke-2.]
Lebih dari satu abad setelah kematiannya, Karl Marx tetap menjadi salah satu tokoh yang paling kontroversial di dunia Barat. kritik tanpa henti nya kapitalisme, dan janji sesuai nya tak terelakkan, masa depan sosialis yang harmonis, terinspirasi revolusi proporsi global. Tampaknya-dengan revolusi Bolshevik di Rusia dan penyebaran komunisme di seluruh Eropa Timur-mimpi Marxis telah tegas berakar pada paruh pertama abad kedua puluh.
Sekarang kita menyaksikan runtuhnya mengucapkan mimpi itu di Polandia, Hongaria, Cekoslowakia, Jerman Timur, Rumania, Yugoslavia, Bulgaria, Albania, dan Uni Soviet itu sendiri. Apa itu tentang Marxisme yang menciptakan sebuah kekuatan revolusioner seperti kuat? Dan apa yang menjelaskan kematian akhirnya nya? Jawabannya terletak pada beberapa karakteristik umum Marxisme-nya ekonomi, teori sosial, dan visi secara keseluruhan.
Teori Nilai Tenaga Kerja
Teori nilai kerja adalah pilar utama ekonomi Marxis tradisional, yang jelas dalam karya Marx, Capital (1867). Klaim dasar sederhana: nilai komoditas dapat diukur secara obyektif oleh jumlah rata-rata jam kerja yang diperlukan untuk memproduksi komoditi itu.
Jika sepasang sepatu biasanya memakan waktu dua kali lebih lama untuk menghasilkan sebagai sepasang celana, misalnya, maka sepatu yang dua kali lebih berharga sebagai celana. Dalam jangka panjang harga kompetitif sepatu akan dua kali harga celana, terlepas dari nilai input isik.
Teori nilai kerja adalah terbukti palsu. Tapi itu berlaku di kalangan ekonom klasik pada abad ke-19 pertengahan. Adam Smith, misalnya, main mata dengan teori nilai kerja dalam pertahanan klasiknya kapitalisme, The Wealth of Nations (1776), sedangkan David Ricardo kemudian sistematis dalam Prinsip tentang Ekonomi Politik (1817), teks yang dipelajari oleh generasi ekonom pasar bebas.
Jadi teori nilai kerja tidak unik untuk Marxisme. Marx tidak berusaha, namun, untuk mengubah teori melawan juara kapitalisme. Dia mendorong teori dalam arah yang ekonom paling klasik ragu-ragu untuk mengikuti. Marx berpendapat bahwa teori seharusnya untuk menjelaskan nilai dari semua komoditas, termasuk komoditas yang pekerja menjual ke kapitalis untuk upah. Marx disebut komoditas ini “tenaga kerja.”
Tenaga kerja adalah kemampuan pekerja untuk memproduksi barang dan jasa. Marx, menggunakan prinsip-prinsip ekonomi klasik, menjelaskan bahwa nilai tenaga kerja harus tergantung pada jumlah jam kerja yang dibutuhkan masyarakat, rata-rata, untuk memberi makan, pakaian, dan tempat tinggal pekerja sehingga ia memiliki kapasitas untuk bekerja. Dengan kata lain, upah jangka panjang yang pekerja menerima akan tergantung pada jumlah jam kerja yang dibutuhkan untuk menghasilkan orang yang cocok untuk pekerjaan. Misalkan lima jam kerja yang diperlukan untuk memberi makan, pakaian, dan melindungi pekerja setiap hari sehingga pekerja cocok untuk pekerjaan keesokan harinya. Jika satu jam kerja setara satu dolar, upah yang benar akan menjadi lima dolar per hari.
Marx kemudian meminta pertanyaan tampaknya menghancurkan: jika semua barang dan jasa dalam masyarakat kapitalis cenderung akan dijual dengan harga (dan upah) yang mencerminkan nilai sebenarnya mereka (diukur dengan jam kerja), bagaimana bisa bahwa kapitalis menikmati keuntungan? Bagaimana kapitalis berhasil memeras sisa antara total pendapatan dan total biaya?
Kapitalis, Marx menjawab, harus menikmati posisi istimewa dan kuat sebagai pemilik alat-alat produksi dan, oleh karena itu, mampu kejam mengeksploitasi pekerja. Meskipun kapitalis membayar pekerja upah yang benar, entah bagaimana-Marx itu sangat jelas di sini-kapitalis membuat pekerja bekerja jam lebih dari yang diperlukan untuk menciptakan tenaga kerja pekerja. Jika kapitalis membayar setiap pekerja lima dolar per hari, dia dapat meminta pekerja untuk bekerja, mengatakan, dua belas jam per hari-tidak jarang selama waktu Marx. Oleh karena itu, jika satu jam kerja sama dengan satu dolar, pekerja menghasilkan senilai dua belas dolar ‘produk untuk kapitalis tetapi dibayar hanya lima. Intinya: kapitalis ekstrak “nilai lebih” dari pekerja dan menikmati keuntungan moneter.
Meskipun Marx mencoba menggunakan teori nilai kerja melawan kapitalisme dengan peregangan untuk batas-batasnya,
ia tidak sengaja menunjukkan kelemahan logika teori dan asumsi yang mendasarinya. Marx adalah benar ketika ia mengklaim bahwa ekonom klasik gagal cukup menjelaskan keuntungan kapitalis. Tapi Marx gagal juga. Oleh karena itu, profesi ekonomi menolak teori nilai kerja pada akhir abad kesembilan belas. ekonom mainstream sekarang percaya bahwa kapitalis tidak mendapatkan keuntungan dengan memanfaatkan pekerja (lihat Proits). Sebaliknya, mereka percaya, kapitalis mendapatkan keuntungan dengan berpantang konsumsi saat ini, dengan mengambil risiko, dan dengan mengatur produksi.
Pengasingan
Ada lebih untuk Marxisme, namun, dari teori nilai kerja. Marx menjalin ekonomi dan ilsafat bersama-sama untuk membangun sebuah teori grand sejarah manusia dan perubahan sosial. konsepnya tentang keterasingan, misalnya, pertama kali diungkapkan dalam bukunya Ekonomi dan Filosois Naskah 1844, memainkan peran kunci dalam kritiknya terhadap kapitalisme.
Marx percaya bahwa orang dengan alam bebas, makhluk kreatif yang memiliki potensi untuk benar-benar mengubah dunia. Tapi ia mengamati bahwa modern, dunia teknologi yang dikembangkan tampaknya di luar kendali penuh kami. Marx mengutuk pasar bebas, misalnya, sebagai “anarkis”, atau tak berpemerintahan. Dia mempertahankan bahwa cara ekonomi pasar dikoordinasikan-melalui pembelian spontan dan penjualan properti pribadi ditentukan oleh hukum penawaran dan permintaan-blok kemampuan kita untuk mengendalikan individu dan nasib kolektif.
Marx mengutuk kapitalisme sebagai sistem yang mengasingkan massa. Alasannya adalah sebagai berikut: Meskipun pekerja menghasilkan hal-hal untuk pasar, kekuatan pasar kontrol hal; pekerja tidak. Orang dituntut untuk bekerja untuk kapitalis yang memiliki kontrol penuh atas alat-alat produksi dan mempertahankan kekuasaan di tempat kerja. Kerja, kata dia, menjadi merendahkan, monoton, dan cocok untuk mesin daripada bebas, orang-orang kreatif. Pada akhirnya orang itu sendiri menjadi objek-robotlike mekanisme yang telah kehilangan kontak dengan alam manusia, yang membuat keputusan berdasarkan pertimbangan keuntungan-dan-kerugian dingin, dengan sedikit perhatian untuk layak manusia dan kebutuhan. Marx menyimpulkan bahwa blok kapitalisme kemampuan kita untuk menciptakan masyarakat manusiawi kita sendiri.
Gagasan Marx tentang keterasingan terletak pada penting tetapi, pada kenyataannya, asumsi gemetar. Ini mengasumsikan bahwa orang dapat berhasil menghapuskan maju, masyarakat berbasis pasar dan menggantinya dengan demokrasi, masyarakat secara komprehensif direncanakan. Marx mengklaim kita terasing bukan hanya karena banyak dari kita bekerja keras di membosankan, bahkan mungkin merendahkan, pekerjaan atau karena dengan bersaing di pasar-tempat, kita cenderung menempatkan proitabilitas di atas kebutuhan manusia. Kami terasing karena kita belum dirancang masyarakat yang sepenuhnya direncanakan dan dikendalikan, masyarakat tanpa kompetisi, keuntungan dan kerugian, uang, milik pribadi, dan sebagainya, masyarakat yang, memprediksi Marx, mau tidak mau harus muncul sebagai kemajuan dunia melalui sejarah.
Berikut adalah masalah terbesar dengan teori Marx tentang keterasingan: bahkan dengan perkembangan terbaru dalam teknologi komputer, kita tidak dapat menciptakan masyarakat komprehensif direncanakan mengakhiri kelangkaan. Marx harus mengasumsikan bahwa dunia berhasil direncanakan adalah mungkin untuk berbicara tentang keterasingan di bawah kapitalisme. Jika perencanaan sosialis gagal untuk bekerja dalam prakteknya, gagasan Marx tentang keterasingan berantakan. Keterasingan adalah konsep yang bermakna dalam pengertian ini hanya jika ada alternatif yang tidak menghasilkan keterasingan yang sama.
Sosialisme Ilmiah
Sebuah antiutopian gigih, Marx mengklaim kritiknya kapitalisme didasarkan pada perkembangan terbaru ilmu pengetahuan. Dia disebut teori “sosialisme ilmiah” untuk membedakan dengan jelas pendekatan dari sosialis lainnya (Henri de Saint-Simon dan Charles Fourier, misalnya) yang tampaknya lebih banyak konten untuk bermimpi tentang beberapa masyarakat ideal masa depan tanpa memahami bagaimana masyarakat yang ada benar-benar bekerja.
sosialisme ilmiah Marx gabungan ekonomi dan ilsafat-termasuk teori nilai dan konsep alienasi-untuk menunjukkan bahwa sepanjang perjalanan sejarah manusia, perjuangan yang mendalam telah dikembangkan antara “kaya” dan “si miskin.” Secara khusus, Marx menyatakan bahwa kapitalisme telah pecah menjadi perang antara dua kelas-kelas borjuis (kelas kapitalis yang memiliki alat-alat produksi) dan kaum proletar (kelas buruh, yang pada belas kasihan
dari para kapitalis). Marx mengklaim ia telah menemukan hukum sejarah, hukum yang mengekspos kontradiksi dari kapitalisme dan perlunya perjuangan kelas.
Marx meramalkan bahwa persaingan di antara kapitalis akan tumbuh begitu sengit yang akhirnya paling kapitalis akan bangkrut, hanya menyisakan segelintir monopolis mengendalikan hampir semua produksi. Ini, Marx, adalah salah satu kontradiksi kapitalisme: kompetisi, daripada menciptakan produk-produk berkualitas baik dengan harga yang lebih rendah bagi konsumen, dalam jangka panjang menciptakan monopoli, yang mengeksploitasi pekerja dan konsumen sama. Apa yang terjadi pada mantan kapitalis? Mereka jatuh ke dalam kaum proletar, menciptakan pasokan lebih besar dari tenaga kerja, penurunan upah, dan apa yang disebut Marx tentara cadangan pertumbuhan pengangguran. Juga, pikir Marx, yang anarkis, sifat yang tidak direncanakan dari ekonomi pasar yang kompleks rawan krisis ekonomi sebagai persediaan dan permintaan menjadi serasi, menyebabkan ayunan besar dalam aktivitas bisnis dan, pada akhirnya, depresi ekonomi yang parah.lebih maju ekonomi kapitalis menjadi, Marx berpendapat, semakin besar kontradiksi dan konlik. Semakin kapitalisme menciptakan kekayaan, semakin menabur benih-benih kehancurannya sendiri.
Pada akhirnya, kaum proletar akan menyadari bahwa ia memiliki kekuatan kolektif untuk menggulingkan beberapa kapitalis yang tersisa dan, dengan mereka, seluruh sistem.sistem-dengan kapitalis seluruh properti pribadi, uang, pertukaran pasar, laba akuntansi-dan-kerugian, pasar tenaga kerja, dan sebagainya-harus dihapuskan, pikir Marx, dan diganti dengan yang direncanakan sepenuhnya, sistem ekonomi swakelola yang membawa akhir yang lengkap dan mengucapkan eksploitasi dan alienasi. Sebuah revolusi sosialis, berpendapat Marx, tidak bisa dihindari.
Sebuah Penghargaan
Marx adalah pasti seorang pemikir yang mendalam yang memenangkan pasukan pendukung di seluruh dunia. Tapi prediksi tidak bertahan dalam ujian waktu. Meskipun pasar kapitalis telah berubah selama 150 tahun terakhir, persaingan belum diserahkan ke monopoli. upah riil telah meningkat dan tingkat keuntungan belum menurun. Juga memiliki tentara cadangan dari maju pengangguran. Kami memiliki serangan dengan siklus bisnis, tetapi lebih dan lebih
ekonom percaya bahwa resesi yang signiikan dan depresi mungkin lebih hasil yang tidak diinginkan dari intervensi negara (melalui kebijakan moneter yang dilakukan oleh bank sentral dan kebijakan pemerintah di bidang perpajakan dan belanja) dan kurang inheren itur pasar seperti itu.revolusi sosialis, untuk memastikan, telah terjadi di seluruh dunia, tetapi tidak pernah di mana teori Marx meramalkan-di negara-negara kapitalis yang paling maju. Sebaliknya, pemberontakan sosialis telah terjadi di negara-negara Dunia Ketiga miskin, yang disebut. Paling mengganggu untuk menyajikan-hari Marxisme adalah runtuhnya berlangsung sosialisme. Revolusi di negara-negara sosialis saat ini adalah melawan sosialisme dan pasar bebas. Dalam prakteknya, sosialisme telah gagal untuk menciptakan masyarakat nonalienated, swakelola, dan sepenuhnya direncanakan. sosialisme dunia nyata di abad kedua puluh gagal membebaskan massa. Dalam kebanyakan kasus itu hanya menyebabkan bentuk-bentuk baru statisme, dominasi, dan penyalahgunaan kekuasaan.
teori Marx tentang nilai, ilsafat tentang sifat manusia, dan klaim telah menemukan hukum sejarah cocok bersama-sama untuk menawarkan visi yang kompleks, namun grand sebuah tatanan dunia baru. Jika pertama tiga perempat abad kedua puluh disediakan ajang pengujian untuk visi itu, pada akhir abad ini menunjukkan sifat yang benar-benar utopis dan unworkability utama.
Tentang Penulis
David L. Prychitko adalah seorang profesor ekonomi di Northern Michigan University.
Bacaan lebih lanjut
Boettke, Peter J. Ekonomi Politik Sosialisme Soviet: The Formative Years, 1918-1928. 1990.
Bohm-Bawerk, Eugen von. Karl Marx dan Tutup Sistem Nya. 1896. Cetak ulang. 1975.
Elliot, John E., ed. Marx dan Engels Ekonomi, Politik, dan Masyarakat: Bacaan penting dengan Commentary Editorial. Tahun 1981. Kolakowski, Leszek. Arus utama Marxisme. 3 jilid. 1985.
Hayek, Friedrich A. Fatal Kesombongan: The Kesalahan Sosialisme. 1988.
Prychitko, David L. Marxisme dan Pekerja Manajemen Diri: The Essential Ketegangan. 1991.